玉的文言文

『壹』 玉上是古文是什麼意思

出自韓愈詩的頭兩句，下附全詩和解析。

唐代詩人韓愈的《春雪》
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
賞析
這首《春雪》，構思新巧。
「新年都未有芳華，二月初驚見草芽。」新年即陰歷正月初一，這天前後是立春，所以標志著春天的到來。新年都還沒有芬芳的鮮花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急。一個「都」字，流露出這種急切的心情。第二句「二月初驚見草芽」，說二月亦無花，但話是從側面來說的，感情就不是純粹的嘆惜、遺憾。「驚」字最值玩味。它寫出了人在焦急的期待中終於見到「春色」的萌芽的驚喜神情。此外，「驚」字狀出擺脫冬寒後新奇、驚訝、欣喜的心情 。這一「 初」字，含有春來過晚、花開太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。韓愈在《早春呈水部張十八員外》中曾寫道：「草色遙看近卻無」、「最是一年春好處」，詩人對「草芽」似乎特別多情，也就是因為他從草芽看到了春的消息吧 。從章法上看 ，前句「未有芳華」，一抑；後句「初見草芽」，一揚，跌宕有致，波瀾起伏。
三、四兩句表面上是說有雪而無花，實際感情卻是：人倒還能等待來遲的春色，從二月的草芽中看到春天的身影，但白雪卻等不住了，竟然紛紛揚揚，穿樹飛花，自己裝點出了一派春色。真正的春色（百花盛開）未來，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹飛花的春雪不也照樣給人以春的氣息嗎！詩人對春雪飛花主要不是惆悵、遺憾，而是充滿了欣喜。一個盼望著春天的詩人，如果自然界還沒有春色，他就可以幻化出一片春色來。這就是三、四兩句的妙處，它富有濃烈的浪漫主義色彩，可謂神來之筆。「卻嫌」、 「故穿」，把春雪刻畫得多麼美好而有靈性。詩的構思甚奇。初春時節，雪花飛舞，本來是造成「新年都未有芳華，二月初驚見草芽」的原因，可是，詩人偏說白雪是因為嫌春色來得太遲，才「 故穿庭樹」紛飛而來 。這種翻因為果的寫法，卻增加了詩的意趣。「作飛花」三字，翻靜態為動態，把初春的冷落翻成仲春的喧鬧，一翻再翻，令讀者目不暇接。
第三、四段簡要賞析：運用了擬人的手法，「嫌」、「穿」把春雪比作人，使雪花彷彿有了人的美好願望與靈性，同時這穿樹飛花的春雪似乎也給人春的氣息，為詩歌增添了濃烈的浪漫主義色彩，渲染了熱鬧的喜悅氣氛，這就是運用擬人手法的妙處。

『貳』 文言文《玉蓮亭》的全文是什麼

《玉蓮亭》全文為：

白樂天守杭州,政平訟簡。貧民有犯法者,於西湖種樹幾株;富民有贖罪者,令於西湖開葑田數畝。歷任多年,湖葑盡拓,樹木成蔭。樂天每於此地,載妓看山,尋花問柳。居民設像祀之。亭臨湖岸,多種青蓮,以象公之潔白。右折而北,為纜舟亭,樓船鱗集,高柳長堤。遊人至此買舫入湖者,喧闐如市。東去為玉鳧園,湖水一角,僻處城阿,舟楫罕到。
寓西湖者,欲避囂雜,莫於此地為宜。園中有樓,倚窗南望,沙際水明,常見浴鳧數百出沒波心,此景幽絕。

『叄』 玉在古文中有什麼意思李白春夜洛城聞笛 誰家玉笛暗飛聲的玉

「玉」在古文中的意思抄和今天是一樣的，不同的是，古代將玉視為最高貴的東西，常常用來形容心目中最美好的事物，是一種敬辭。如：玉人、玉體、玉樹、玉蘭、玉文等等。玉笛，是因為笛聲清脆悅耳，像玉石敲擊發出來的，故稱為「玉笛」，同樣含有贊美的意思。其實，古代並沒有真正用玉做的笛子。

『肆』 古文翻譯（玉笏）

虞玩之作為東府的副手,只穿了一雙木屐去登座席.高帝（蕭道成）拿取了木屐親版自來看,那木屐已是權被火所薰黑過,橫斜的芒草扎腳,屐帶斷了用芒草接了起來.高帝問他："你這雙屐已經穿了幾年?"玩之回答："開始穿官服時,任征北將軍的屬官時買的,已穿了三十年,貧窮士人畢竟不容易置辦它."高帝為之感嘆,於是賜他一雙新屐.玩之不受.高帝問其緣故.他答道："今日的賜與,恩寵華物都很重,但是蓍草的發簪和破舊的座席,也不可以丟掉,所以不敢接受."高帝認為他回答得很好.任他為驍騎諮議參軍.高帝在東府起初開創時,賓客交往頻繁,高帝注意簡拔人才.玩之與樂安任遐,都因為在坐席上回答高帝言辭的佳美,兩人齊名見被知遇.玩之升遷為黃門郎.

『伍』 古文中玉是什麼字

: 01.瓊 美玉。《詩·衛風·木瓜》:「投我以木瓜,報之以瓊琚。」 02.琳 美玉。青碧色的玉。《書·禹貢》:「厥貢惟球、琳、琅玕。

『陸』 求一篇關於玉器方面的文言文啊,謝謝

玉有五色，白黃碧三色俱貴，白色如粟者尤貴。餐色油然及有雪花者次之。黃版貴色如粟者，謂之甘黃，焦黃權者次之，碧色青如藍黑者為上，或有細黑星及色淡者次之。又有赤玉紅如雞冠，允稱最貴之品。綠玉則深綠色者為佳，淡者次之，甘青玉其色談青而帶黃，菜玉非青非絳，色如菜葉最下。墨玉價亦高。

『柒』 古文《子罕辭玉》全部解釋宋人或得玉的或是什麼意思

【原文】
宋人或（有人）得玉，獻諸子罕,子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之」。子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉。納此以請死也。」 子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而後使復其所。
【譯文】
宋國有個人得到了一塊玉，把它獻給（國相）子罕。子罕不肯接受。獻玉的人說：「（我已經）把它給雕琢玉器的人看了，玉匠認為它是珍寶，所以敢獻給你。」 子罕說：「我把不貪財作為珍寶，你把玉作為珍寶；如果（把玉）給我，（我們兩人）都喪失了珍寶，還不如各人持有自己的珍寶。」 獻玉的人跪拜於地，告訴子罕說：「小人帶著璧玉，不能安全地走過鄉里，把玉石送給您，我就能在回家的路上免遭殺身之禍。」
於是，子罕把獻玉人安置在自己的住處，請一位玉工替他雕琢成寶玉，賣出去後，讓他富有後再讓他返回家鄉。
【啟示】
宋國那個獻玉的人認為人世間最珍貴的是玉，所以把美玉獻給子罕，而子罕認為人世間最珍貴的是廉潔。這叫「人各有其寶」，或叫人各有其志。這是不同的人生觀的反映。我們要贊揚子罕潔身自好、不貪錢財的品質。做官的要是都有子罕這樣「不貪」的品德，那社會就光明得多了。
道理：人應該具有高尚的品德，那才是世界上最寶貴的東西。「或」,某人。不稱名而暗指的人,有人

『捌』 宋人或得玉…的文言文翻譯

宋人或得玉①，獻諸子罕②。子罕弗受③。獻玉者13曰：「以示玉人④，玉人以為寶也版⑤，故敢權獻之⑥。」子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶⑦，若以與我⑧，皆喪寶也⑨。不若人有其寶⑩。」稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。」

宋國有個人得到一塊玉，把它獻給子罕。子罕不接受，獻玉的人說：「（我）把（這塊玉）給琢玉的人看，琢玉的人認為是塊寶，因此才敢獻給你。」子罕說：「我認為不貪（這種品質）是寶，你認為玉石是寶，假若把玉給我，（咱倆）都失去了寶。不如各人擁有自己的寶。」

『玖』 玉在古文中用什麼字表達

瓊 《詩·衛風·木瓜》：「投我以木瓜，報之以瓊琚。」 琪 《玉篇·玉部》：「琪，玉屬。」 瑤 《書·禹貢》：「厥貢惟金三品，瑤、琨、篠、簜。」

『拾』 古文中經常提及的玉有哪些

中國有著七千多年的用玉歷史，近三千年的玉器研究歷史，素有「玉石之國」和「玉器之國」的美譽，玉器使用源遠流長，最早可追溯到12000年前。玉石文化可謂貫穿於整個華夏文化五千年的發展歷史，輝煌燦爛，博大精深。各個朝代的文獻典籍均不乏關於玉石文化的著述，實在是不勝枚舉，隨便羅列幾個，你看吧~`
《說文解字·玉部》、《山海經》、《玉說》、《格古要論》、《玉紀》、《古玉圖譜》、《圭瑁說》、《搢圭說》、《考古圖》、《古玉圖譜》、《三禮圖》、《本草綱目》、《神農本草經》、、、、、、、