關於文言文的
1. 關於古文．
C
（A應為「眼眶」B古時乘車站在車右擔任警衛的人D面向西）
2. 關於古文！！！！！！
----君子志道
孟子說：「孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。」
----以身作則，心平氣和
父輩兄長有好的行為，晚輩學來可能學不像，也比不上。但是如果長輩有不好的行為，晚輩倒是一學就會，沒有不像的。由此可知，長輩教晚輩，一定要端正自己的行為來率領他們，這樣他們才能學得好，而不是只在言辭中白費工夫，不能以身作則。有道德的人行為若稍有超過或偏失之處，一些無德之人因為嫉妒，一定無法容忍而群起攻擊。但是有德之人即使不犯過失，小人也不見得能容他。由此可知，有道德的君子和無道德的小人相處時，一定要平心靜氣地對待他們，不可過於急切地責罵他們。
----至樂
天下有最大的快樂還是沒有呢？有可以存活身形的東西還是沒有呢？現在，應該做些什麼又依據什麼？迴避什麼又安心什麼？靠近什麼又舍棄什麼？喜歡什麼又討厭什麼？
世上的人們所尊崇看重的，是富有、高貴、長壽和善名；所愛好喜歡的，是身體的安適、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動聽的樂聲；所認為低下的，是貧窮、卑微、短命和惡名；所痛苦煩惱的，是身體不能獲得舒適安逸、口裡不能獲得美味佳餚、外形不能獲得漂亮的服飾、眼睛不能看到絢麗的色彩、耳朵不能聽到悅耳的樂聲；假如得不到這些東西，就大為憂愁和擔心，以上種種對待身形的作法實在是太愚蠢啊。
----孔子世家贊
太史公說：《詩經》有：「高山讓人仰望，美德讓人效仿。」雖然不能達到那最高點，但是心中始終嚮往它。我讀孔家的書，就想像到他的為人。來到魯國，瞻仰孔子的廟堂、坐車和服裝、祭祀的器具，眾學生按時在他的家裡學習禮儀，我徘徊留連，不忍離去。天下的君王，直到賢人眾多啊！他們大多是當時榮耀，過去了就完結了。而孔子一平民百姓，卻傳了十幾代，讀書人都以他為宗師。從天子到到王侯，中國談到六藝，都是以孔夫子的言判為標准，可以說是最高的聖賢啊！
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小妹不才 沒找到原文 本來是想試下自己的翻譯水平的 呵呵 還是直接找到翻譯了 看看樓主是不是要的這個
賀新郎·同父見和再用韻答之
辛棄疾 清朝
老大那堪說。似而今、元龍臭味，孟公瓜葛。我病君來高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發。硬語盤空誰來聽？記當時、只有西窗月。重進酒，換鳴瑟。
事無兩樣人心別。問渠儂：神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。正目斷關河路絕。我最憐君中宵舞，道「男兒到死心如鐵」。看試手，補天裂。
揚子江
文天祥 清朝
幾日隨風北海游，回從揚子大江頭。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
南園十三首·其五
李賀 唐朝
男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。
請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？院中獨坐
虞集 元朝
何處它年寄此生，山中江上總關情。
無端繞屋長松樹，盡把風聲作雨聲。飲馬長城窟行
李世民 唐朝
塞外悲風切，交河冰已結。瀚海百重波，陰山千里雪。
迥戍危烽火，層巒引高節。悠悠卷旆旌，飲馬出長城。
寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲。胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦。
絕漠干戈戢，車徒振原隰。都尉反龍堆，將軍旋馬邑。
揚麾氛霧靜，紀石功名立。荒裔一戎衣，靈台凱歌入。
4. 關於誠信的文言文
關於誠信的文言文：《商鞅立木建信》
原文：
令既具，未布，恐民之不信已，乃立三丈之木於國都市之南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：「能徙者予五十金。」有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數。於是太子犯法。衛鞅曰：「法之不行，自上犯之。「太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其師公孫賈 。
明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。
譯文：
商鞅變法的條令已准備就緒，還沒公布，擔心百姓不相信自己，於是（命人）在都城市場南門前放置一根高三丈的木頭，招募（能）搬到北門的人，給予十金。
百姓看到後對此感到奇怪，沒有人敢去搬木頭。（商鞅）又說：「能搬木頭的人賞五十金。」有一個人搬了木頭，就給了他五十金，以此來表明沒有欺騙（百姓）。
變法令頒布了一年，秦國百姓前往國都控訴新法使民不便的數以千計。這時太子也觸犯了法律，公孫鞅說：「新法不能順利施行，就在於上層人士帶頭違犯。太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒。」
第二天，秦國人聽說此事，都遵從了法令。新法施行十年，秦國出現路不拾遺、山無盜賊的太平景象，百姓勇於為國作戰，不敢再行私鬥，鄉野城鎮都得到了治理。
本文所記載的事，發生在周顯王十年（公元前359年）。秦國在實施新法令之前，立於南門，取信於民。新法實行後，太子犯法，刑其師傅。這兩件事說明了信用是國家的重寶，善於治理國家的人必定得到民眾的信任。
(4)關於文言文的擴展閱讀
商鞅（約公元前395年－公元前338年），姬姓，公孫氏，名鞅，衛國頓丘（今河南省安陽市內黃縣梁庄鎮） 人。戰國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛國國君後代。
商鞅輔佐秦孝公，積極實行變法，使秦國成為富裕強大的國家，史稱「商鞅變法」。政治上，改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區劃、稅收、度量衡以及民風民俗，並制定了嚴酷的法律；
經濟上，主張重農抑商、獎勵耕戰；軍事上，統率秦軍收復了河西之地，賜予商於十五邑，號為商君，史稱為商鞅 。
公元前338年，秦孝公逝世後，商鞅被公子虔指為謀反，戰敗死於彤地，屍身車裂，全族被殺。
5. 關於創新的文言文
關於創新有關的古詩文名言
1. 周雖舊邦,其命維新
周雖然是舊的邦國,但其使命在革新
2.終日乾乾,與時偕行。
——[先秦]《周易·乾·文言》
意譯:每天謹慎做事,自強不息,和日月一起運轉,永不停止。
3.日新之謂盛德。
——[先秦]《周易·系辭上》
意譯:每天都有新的變化叫大德。
4.窮則變,變則通,通則久。
——[先秦]《周易·系辭下》
意譯:到了盡頭就要發生變化,變化了就能通達,通達之後才會長久。指的是任何事物都有一個從發展到衰落的過程,只有尋求變化才能繼續發展。
5.苟日新,日日新,又日新。
——[漢]戴聖《禮記·大學》引《盤銘》
意譯:如果一天內能更新自己,就應該日日更新,每天都不間斷。
6. 苟利於民,不必法古;苟周於事,不必循舊。 : 注釋法:
效法。周: 通「賙」, 幫助。循: 沿襲。句意如果對
人民有好處, 就不必一定要效法古人的制度; 如果有助於事情的成功, 就不必沿襲舊的規矩。
7.天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。
——《宋史·王安石列傳》
意譯:天象的變化不必畏懼,祖宗的規矩不一定效法,人的輿論也不要害怕。
8.德貴日新
君子所學所感須每日有新體會新進步
9.青,取之於藍而青於藍。
——[先秦]《荀子·勸學》
意譯:青色染料是藍草里提煉出來的,但顏色卻比藍草更深。
10.惟進取也故日新。
——[清]梁啟超《少年中國說》
意譯:只有不斷地進取,才會有不斷的創新。
6. 關於中國古文
<<王子猷雪夜訪戴>>原文是這樣的：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」