加文言文
❶ 加字以古文什麼字代替
加字在古文中通常用「增」「益」。例如：
[1]同本義
山不加增。──《列子·版湯問》
止增權笑耳。──《聊齋志異·狼三則》
舊時欄楯，亦遂增勝。──明·歸有光《項脊軒志》
言其戶口，則視三十年以前增五倍焉。──清·洪亮吉《治平篇》
人或益之，人或損之，胡可得而法？──《呂氏春秋·察今》
有所廣益。──諸葛亮《出師表》
延年益壽（成語）
隨你便願加則加。
自任也願加則加。
《網路文言文翻譯》
❸ 「加」在文言文中的意思
加 #jiā
【釋義】 ①數學計算方法，將兩個或兩個以上的數合成一個數，跟「 減 」 相反：加法｜加號。②在原有的基礎上增多、提高：加強｜加快｜增加。③把原來沒有的東西添上：加註音｜加引號｜添加。④做；進行；給予：不加考慮｜加以論證｜施加影響。⑤姓。
【加倍】 #jiābèi ①按原有數量增加相等的數：加倍償還。②指程度比原來深得多。
〖例句〗要取得好的成績，就必須加倍努力學習。
【加工】 #jiāgōng ①按規定把原材料、半成品等製成成品：食品加工廠。②為使成品更完美精緻而進行的各種工作：這篇文章還需要加工一下。
〖例句〗據說我國將成為世界的製造加工中心。
【加強】 #jiāqiáng 增強，使更堅強有力：加強體育鍛煉。
〖例句〗為了降低成本，企業加強了管理。
【加入】 #jiārù ①加；攙進去：牛奶中加入了糖。②參加進去。
〖例句〗為了加入學校的足球隊，小明每天都在練習踢球。
【加深】 #jiāshēn 加大深度：加深了解。
〖例句〗學校組織同學們去參觀了工廠，加深了同學們對社會的了解。
【加速】#jiāsù ①加快速度。②使速度加快：加速了企業的解體。
〖例句〗為了在天黑以前翻過這座山，我們必須加速前進。
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加〈動〉
(會意。從力,從口。本義:添枝加葉說假話、虛報)
同本義
加,語相增加也。――《說文》
君子稱其功以加小人。――《左傳•襄公十三年》
我不欲人之加諸我也。――《論語》
弗敢加也。――《左傳•庄公十年》
又如:加葉添枝(加油添醋,加油加醋,加油添醬。為了誇張或渲染的需要,在敘述或轉述時,增添原來沒有的內容);加諸(誣謗;凌駕於;亂說);加誣(虛構誣陷)
增加
臂非加長。――《荀子•勸學》
聲非加疾。
何以復加。――《漢書•李廣蘇建傳》
加其土封。――明•張溥《五人墓碑記
加jiā
⒈把兩個以上的數目或東西合在一起：三～二等於五。湯內～鹽～味精。
⒉增多，增大或增高：～多。～快。～高。
⒊添上：～上。～注釋。
⒋施以某種動作：嚴～管理。略～思索。
⒌更，超過：到的人又～少了。～人一等。
❹ 加古詩文中什麼意思
加在古文中的意思很多。1浮誇，誇大其詞；2加上，加於；3施加，施用；4給予5增加6厲害，更厲害7好處8欺凌9超過勝過10加以11更加12通「嘉」，嘉賞。
❺ 「增加、添加」的意思用古文一個字怎麼表達
奉之彌繁，侵之愈急。 《六國論》 " 彌"和「愈」都有增多，更加的意思。
❻ 古文中「加」字的意思有什麼
編輯本段詳細釋義
〈動〉
(1) (會意。字從力，從口。「力」指「用力」，「口」指「喊聲」。「力」與「口」聯合起來表示「用吶喊聲助力」。本義：用吶喊聲助力)
(2) 同本義 [make a false report;slander]
(3) 又如:加葉添枝(加油添醋,加油加醋,加油添醬。為了誇張或渲染的需要,在敘述或轉述時,增添原來沒有的內容);加諸(誣謗;凌駕於;亂說);加誣(虛構誣陷)
(4) 增加[increase;add]
5) 又如:加註解;加符號;加一錢(收到本金十分之一的高利貸);加二(二成);加緒含容(增加功績,包含寬容。緒:功績);迦納(加官受職);加年(年齡增長);加兵(增加兵力)
(6) 放在上面,加上 [put on]
(7) 又如:加額(把手放在額頭,表示慶幸或敬意);加冠(古代男子二十歲行加冠禮,表示成年;著冠);加笄(以簪束發。古代女子十五歲開始加笄,表示成年)
(8) 施加;強加 [impose;exert]
(9) 又如:加功(施工);加惠(施加恩惠)
(10) 參加;加與 [take part in]。如:加盟(參加某一團體或組織)
(11) 凌駕,侵凌 [bully]
〈副〉
(1) 表示程度,相當於「更加」,「愈加」 [more]
(2) 又如:加二(— ní方言。更加;加倍);加豐(更加豐富);加損(愈加減少);加順靈祗(更加順應神靈的意思)
〈名〉
(1) 益處;好處 [benefit;good]
(2)動物，公豬的一種說法
(3) 姓[1]
❼ 古文中「加」的意思
加〈動〉
(會意。從力,從口。本義:添枝加葉說假話、虛報)
同本義
加,語相增加也。――《說文》
君子稱其功以加小人。――《左傳·襄公十三年》
我不欲人之加諸我也。――《論語》
弗敢加也。――《左傳·庄公十年》
又如:加葉添枝(加油添醋,加油加醋,加油添醬。為了誇張或渲染的需要,在敘述或轉述時,增添原來沒有的內容);加諸(誣謗;凌駕於;亂說);加誣(虛構誣陷)
增加
臂非加長。――《荀子·勸學》
聲非加疾。
何以復加。――《漢書·李廣蘇建傳》
加其土封。――明·張溥《五人墓碑記》
加jiā
⒈把兩個以上的數目或東西合在一起：三～二等於五。湯內～鹽～味精。
⒉增多，增大或增高：～多。～快。～高。
⒊添上：～上。～注釋。
⒋施以某種動作：嚴～管理。略～思索。
⒌更，超過：到的人又～少了。～人一等。
加
jiā
【副】
表示程度,相當於「更加」,「愈加」〖more〗
山不加增。——《列子·湯問》
至又加少。——宋·王安石《游褒禪山記》
又如:加二(—ní方言。更加;加倍);加豐(更加豐富);加損(愈加減少);加順靈祗(更加順應神靈的意思)
加
jiā
【名】
益處;好處〖benefit;good〗
萬鍾則不辨禮義而受之,萬鍾於我何加焉?——《孟子·魚我所欲也》
❽ 加的義項有哪些,有古文例句的
加 jiā
1.兩個或兩個以上的東西或數目合在一起(與「減」相對)。
《九章算術‧均輸》：「加一斛粟價，即置一斛之費。」
王西彥《夜宴》：「二加二等於四的朋友，究竟頭腦簡單了些。」
2.增益；更加。
《論語‧子路》：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」
《孟子‧梁惠王上》：「鄰國之民不加少，寡人之民不加多。」
《明史‧李獻可傳》：「帝怒加甚，奪嗣成職。」
3.謂置此於彼之上；把原來沒有的添上去。
《論語‧鄉黨》：「疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。」
漢禰衡《鸚鵡賦序》：「衡因為賦，筆不停綴，文不加點。」
明劉基《春秋明經‧公子結媵陳人之婦於鄄遂及齊侯宋公盟》：「以大夫而盟齊宋之君，則舉足而加首矣。」徐遲《財神和觀音》：「楊顧問已經看過，紅鉛筆是Dr.Lee加的。」
4.超過。
《史記‧季布欒布列傳論》：「雖往古烈士，何以加哉！」
《西京雜記》卷三：「司馬長卿賦，時人皆稱典而麗，雖詩人之作不能加也。」
宋司馬光《言奉養上殿第三札子》：「今陛下雖奉養皇太後加於往日，猶未及事濮王之時。」
5.強加；侵凌；凌辱。
《論語‧公冶長》：「我不欲人加諸我也，吾亦欲無加諸人。」
《周書‧馮遷傳》：「遷性質直，小心畏慎，雖居樞要，不加勢位加人。」
宋葉適《故通直郎清流知縣何君墓誌銘》：「然君自待如寒林單士，未嘗以勢加物。」
清和邦額《夜譚隨錄‧碧碧》：「奈何邂逅相遇，輒以橫逆見加？」
6.施及；加以。
《孟子‧盡心上》：「古之人得志，澤加於民；不得志，修身見於世。」
《呂氏春秋‧孝行》：「光耀加於百姓。」
唐韓愈《與袁相公書》：「閤下儻引而致之，密加識察，有少不如所言，愈為欺罔大君子，便宜得棄絕之罪於門下。」
魯迅《朝花夕拾‧〈二十四孝圖〉》：「『人之初，性本善』麼？這並非現在要加研究的問題。」
7.使居其位，擔任。
《孟子‧公孫丑上》：「夫子加齊之卿相，得行其道焉。」
趙岐註：「加，猶居也。」
《孟子‧萬章下》：「堯之於舜也……後舉而加諸上位。」
清孔尚任《桃花扇‧撫兵》：「北討南征，功加侯伯，強兵勁馬，列鎮荊襄。」
8.猶射。
《詩‧鄭風‧女曰雞鳴》：「戈言加之，與子宜之。」
高亨註：「加，箭加於鳥身，即射中。」
漢枚乘《上書諫吳王》：「楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。」
漢嚴忌《哀時命》：「鸞鳳翔於蒼雲兮，故矰繳而不能加。」
9.元代散曲中的襯字。猶價。
元馬致遠《壽陽曲》：「一會加上心來沒是處，恨不得待跨鸞歸去。」
元無名氏《小醋大‧情》套曲：「一夜加兩只業眼恁睜著，恨無眠。」
10.《墨經》中的邏輯學概念。
《墨子‧經上》：「謂：移、舉、加。」
章炳麟《文學說例》：「《墨子‧經上》有『移、舉、加』之文，謂言詞分移、舉、加三性。
《經說》釋之曰『狗犬，舉也；叱狗，加也。』蓋直指形質謂之舉，意存高下謂之加。」
譚戒甫《墨經分類譯注‧名言類》：「加謂，今稱他動詞，因為叱的動作須加在狗的身上，狗是被叱之物，今稱受事格。」
11.古夫餘等族稱官為「加」。
《後漢書‧東夷傳‧夫餘》：「夫餘國……以六畜名官，有馬加、牛加、狗加，其邑落皆主屬諸加。」
《梁書‧諸夷傳‧東夷》：「其國無牢獄，有罪者，則會諸加評議殺之，沒入妻子。」
《北史‧高麗傳》：「儉復討之，位宮輕將諸加奔沃沮。」
12.通「嘉」。褒獎。
《管子‧小匡》：「力死之功，猶尚可加也；顯生之功，將何如？」郭沫若等集校引丁士涵曰：「加與嘉通。」
漢劉向《列女傳‧齊桓公姬》：「望色請罪，桓公加焉；厥使其內，立為夫人。」
13.通「嘉」。美，好。
《左傳‧文公十六年》：「時加羞珍異，無日不數於六卿之門。」
楊樹達《積微居讀書記‧讀左傳‧文公》：「時加羞珍異」：「『加』當讀為『嘉』。羞謂飲食。加羞，猶言嘉餚矣。」
宋曾鞏《妻陳氏封河東郡夫人》：「惟時哲輔進秉國，成相助之勤，爾效彌顯，改擇加郡，登崇號名。」加，一本作「嘉」。
14.通「架」。架造，營構。
《淮南子‧時則訓》：「季冬之月……鴈北鄉，鵲加巢。」
王念孫《讀書雜志‧淮南子五》：「高注曰：『鵲感陽而動，上加巢也。』念孫案：加讀為架，謂搆架之也……《本經篇》『大夏曾加』，高注謂以材木相乘架，是加、架古字通。」
15.姓。
明有加傳。
--漢語大辭典
❾ 古代文言文要加意思
選自《孟子.告子上》
奕秋①，通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其②一專心致志③，惟奕秋之為聽④；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠⑤將至，思援弓繳而射之⑥，雖與之學，弗若之矣。為⑦是其智弗若與？曰：非然也。
注釋：
①奕秋：奕，下棋；秋，人名。②其：其中。③致志：用盡心思。致，極、盡。④只聽奕秋的話。⑤鴻鵠：天鵝。⑥援：引。繳（zhuó）：帶有絲繩的箭。⑦為：同「謂」，「說」的意思。
要想學好一樣本事必須專心致志，不能三心二意，這是明擺著的道理。
孟子(前372—前289)名軻，戰國中期魯國鄒人。受業於子思(孔子之孫，名)之門人，曾游歷於宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。他是戰國中期儒家的代表。 被尊稱為亞聖,與孔子合稱孔孟.
五經:<詩>,<書><禮>,<易>,<春秋>
四書:<論語>,<孟子><中庸>,<大學>
❿ 文言文加翻譯
春夜宴桃李園序 李白
夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉
燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之
樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以
坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。
天地是萬物的旅舍，時光是百代的過客。人生飄浮無常，好似夢幻一般，歡樂的日子能有多少呢？古人拿著蠟燭，在夜間游樂，確實是有原因的！何況清明溫和的春天用秀美的景色來召引我們，大自然又給我們提供了一派錦綉風光。現在聚會在桃李芬芳的花園里，暢談兄弟之間的樂事。諸弟聰明過人，都有謝惠連的才華。大家吟詩歌唱，唯獨我不能和謝康樂相比而感到羞愧。靜靜地欣賞春夜的景色還未盡興，縱情的談論又轉向清雅。擺出豪華的筵席，坐在花叢中間，酒杯頻傳，醉倒在月光之下。沒有好的詩篇，怎能抒發高雅的情懷？如有詩作不成的，按照金谷園的先例，罰酒三杯。
《道德經》第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
[譯文]
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
《捕蛇者說》
永州之野產異蛇，黑質而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風，攣踠，瘺，癘，去死肌，殺三蟲。其始，太醫以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。
有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：「吾祖死於是，吾父死於是。今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。」言之，貎若甚戚者。
余悲之，且曰：「若毒之乎 余將告於蒞事者，更若役，復若賦，則何如」
蔣氏大戚，汪然涕曰：「君將哀而生之乎則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徒，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。 非死則徙爾。而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎.
1.陸游築書巢
原文：
吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕籍於床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。閑有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者邪！乃引客就觀之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也!
--選自《渭南文集》
譯文：
我的屋子裡，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好象積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），於是就自己笑自己說：「這不是我說的鳥窩嗎？」於是邀請客人走近看。客人開始不能夠進入，已進屋的，也不能出來，於是（客人）也大笑著說：「確實這象鳥窩。」
董遇談「三餘」勤讀
原文：
有人從學者，遇不肯教，而雲：「必當先讀百遍」。言：「讀書百遍，其義自見。」從學者雲：「苦渴無日。」遇言：「當以三餘。」或問「三餘」之意。遇言：「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。」
--選自《三國志·董遇傳》
譯文：
有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：「必須在這之前先讀百遍。」意思是：「讀書一百遍，它的意思自然顯現出來了。」求教的人說：「苦於沒時間。」董遇說：「應當用『三餘』。」有人問「三餘」的意思，董遇說：「冬天是一年的農余時間（可以讀書），夜晚是白天的多餘時間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有餘。」
張溥與「七錄齋」
原文：
（張）溥幼嗜學。所讀書必手鈔，鈔已朗讀，過即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。後名讀書之齋曰「七錄」……溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。
--選自《明史· 張溥列傳》
譯文：
張溥小的時候就很好學，所讀的書必然要手抄下來，抄完了，朗誦過了，就焚燒掉，然後又抄，像這樣六、七此才算完。右手拿筆的地方，手指和手掌都磨出了老繭。冬天手的皮膚都凍皺裂了，每天把手放在熱水裡浸好幾次。後來把他讀書的房間稱為「七錄」……張溥寫詩作文思路敏捷，各方人士問他索取詩文，他不起草，當著客人面寫作，一會兒就寫好了。因為這個，他的名聲在當時最響
智永與「退筆冢」
原文：
永公住吳興永欣寺， 積年學書，後有禿筆頭十瓮，每瓮皆數石。人來覓書並請題額者如市。所居戶限 為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為「鐵門限」。後取筆頭瘞之，號為「退筆冢」。
--選自《書斷》
譯文：
智永住在吳興永欣寺，多年學習書法，以後有十瓮寫壞的毛筆頭，每瓮都有幾擔（那麼重）。來求取墨跡並請寫匾額的人多得象鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，於是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為「鐵門檻」。後把筆頭埋了，稱之為「退筆冢」。
高鳳專心致志
原文：
高鳳，字文通，家以農畝為業。妻常之田，曝麥於庭，令鳳護雞。時天暴雨，鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。
--選自李贄《初潭集》
譯文：
高鳳，字文通，家裡把種田作為職業。妻子曾到田地（工作），在庭院里曬麥，讓高鳳看守著雞。正值天下著暴雨，高鳳拿著竹竿誦讀經書，沒有發覺雨後地上的積水使麥流走了。妻子回來感到驚訝詢問，高鳳才醒悟過來。
晉平公炳燭而學
原文
晉平公問於師曠曰:「吾年七十欲學，恐已暮矣!」
師曠曰，「何不炳燭乎?」
平公曰，「安有為人臣而戲其君乎?」
師曠曰：「盲臣安敢戲其君乎!臣聞之：少而好學，如日出之陽;壯 而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？」平公曰：「善哉!」
--選自西漢劉向編《說苑》
譯文
晉平公問師曠說，「我年近七十想要學習，恐怕已經晚了!」
師曠回答說：「為什麼不炳燭而學?」
平公說：「哪有做臣子的戲弄其君主的呢?」
師曠回答說；「我怎敢戲弄我的君主呢！我聽說過：年少時喜歡學習，好像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學習，好像是正午的陽光，老年時喜歡學習，好像是點燃蠟燭照明時的光亮。點燃蠟燭照明，比摸黑走路哪個好呢?」
平公說：「好啊!」
任末好學勤記
原文：
任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言：「人而不學，則何以成？」或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，克樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。臨終誡曰：「夫人好學，雖死猶存；不學者雖存，謂之行屍走肉耳！」
--選自王嘉《拾遺記》
譯文：
任末十四歲，學習沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困阻，常常說人如果不學習，那麼憑什麼成功呢。有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊製成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學的人十分喜歡他的勤學，更用干凈的衣服交換他的臟衣服。不是聖人的話不看。快死時告誡說：「人喜歡學習，即使死了也好象活著；不學的人，即便是活著，也是庸碌無能。」