杭州文言文

❶ 錢氏據兩浙時文言文及翻譯

錢氏據兩浙時文言文

梵天寺木塔

[ 宋 ] 沈括

原文

錢氏據兩浙時，於杭州梵天寺建一木塔，方兩梵級，錢帥登之，患其塔動。匠師雲:「未布瓦，上輕，故如此。」乃以瓦布之，而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。皓笑曰:「此易耳。但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。」匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。

出處

出自（北宋）沈括的《梵天寺木塔》

譯文

錢氏王朝統治浙東、浙西的時候，在杭州梵天寺建造一座木塔，才建了兩梵層，錢俶登上木塔，憂慮它會晃動。工匠師傅說：「木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才會晃動。」於是就叫人把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當初一樣晃動，沒有辦法時，匠師就秘密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動的原因。喻皓笑著說：「這很容易，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不動了。」工匠師傅遵照他的話（去辦），塔身就穩定了。因為釘牢了木板，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、後六面互相連接，就像只箱子。人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，當然不會晃動。人們都佩服喻皓的高明。

注釋

錢氏：指五代割據江浙的吳國（907—978）的吳越王及其子孫。吳越國為錢鏐所建。

據：統治。

兩浙：宋時路名，浙東、浙西的合稱，相當於今浙江省及江蘇省的長江以南部分地區。

於杭州梵天寺建一木塔：在杭州梵天寺建造一座木塔。此處的梵天寺木塔指宋乾德二年（964）重建的木塔。原塔始建於後梁貞明二年（916）。

方梵兩級：才建了兩梵層。方，才。級，層。

錢帥：即錢俶（929—988），錢鏐的孫子，後歸順北宋，封吳越國王及天下兵馬大元帥。

患：嫌，擔憂，憂慮。

故如此：所以像這樣。（此：代指塔晃動）

瓦布：蓋瓦。

布：鋪設。

密：私下

使：派

背景

宋神宗元豐年間，慶州地區生了子方蟲，正要危害秋田裡的莊稼.忽然有一種昆蟲產生了，樣子像泥土裡的"狗蠍"，嘴上長有鉗，成千上萬，遍地都是；它們遇上子方蟲，就用嘴上的鉗跟子方蟲搏鬥，子方蟲全都被咬成兩段.十天後，子方蟲全被殺盡，年成因此而獲得大豐收.這種蟲過去曾經有過，當地的人稱它為"傍不肯"。

賞析

《梵天寺木塔》 錢氏王朝統治兩浙時，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動.工匠師傅說："木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣." 於是就把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當初一樣晃動.沒有辦法時，匠師就秘密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動的原因.喻皓笑著說："這很容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會晃動了."工匠師傅遵照他的話（去辦），塔身就穩定了.因為釘牢了木板，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、後六面互相連接就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，（塔）當然不會晃動.人們都佩服喻皓的高明 各各字的意思都很明顯的寫在裡面了。

作者簡介

沈括，字存中，浙江錢塘（今杭州市）人，北宋著名科學家、政治家。他出身於官宦之家，仁宗嘉佑年間中進士，任揚州司理參軍。後又被推薦到京師昭文館，負責編校書籍。晚年居潤州（今江蘇鎮江），築夢溪園閑居。這期間，據其科學實踐與平生見聞，著成本書。

沈括學識淵博，成就卓備掘廳著，在天文、地理、數學、物理、化學、生物、醫葯以及水利、軍事、文學、音樂等許多領域都有精湛的研究和獨到的見解。他一生撰書多散猜種，據《宋史·藝文志》載，其著述有22種155卷，但據《夢溪筆談》仿隱和宋代諸家書目，此外尚有18種。

現在尚存的只有《夢溪筆談》26卷、《補筆談》3卷、《續筆談》1卷、《長興集》殘存本19卷和《蘇沈良方》中的一部分沈括醫方，其他均已失傳。

❷ 有關游西湖的文言文

1.張岱散文《湖心亭看雪》

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與雲、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大驚喜，曰：「湖中焉得更有此人！」拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者。」

2.《南遊記－游西湖記》 孫嘉淦

登萬松嶺(在杭州城外)而望西湖，一片空明，千峰紫翠，樓台煙雨，綺麗清幽。向觀圖畫，恐西湖不如畫，今乃知畫不足以盡西湖也。

過松嶺，渡長橋，至南屏。南屏之山，怪石攢列，下有古寺，所謂 「南屏晚鍾」也。北曰雷峰，有塔高而色紫，所謂「雷峰夕照」也。西曰蘇堤，從南抵北，作六橋以通舟，植梅柳於其上，所謂「蘇堤春曉」。堤西有園亭，引湖水為沼以畜魚，所謂 「花港觀魚」也。堤東有洲，旁有三塔，影入湖中，所謂「三潭印月」也。潭北有亭翼然水面者，湖心亭也。亭北突起而韶秀者，孤山也。山有紫垣者，行宮(乾隆南遊時所建造的行館)也。其東直抵杭城者，白堤也。蘇堤縱而白堤橫，孤山介兩堤之間焉。其西有岳武穆廟，廟西有墳。墳南亭台，臨湖結構，朱欄碧檻，與綠水紅蓮相掩映，所謂「麴院風荷」也。

由岳墳而西，道出北高峰下，路旁皆山，蒼松翠柏，蔽岫連雲。林中徐步，忽見清溪，白石磷磷(清晰可見的樣子)，落花沈澗，鳥語如簧，心中恍惚，冀有所遇。

沿山深入，見一村落，酒簾(古代酒店的招牌。用布綴於竿頂，懸在店門前，以招徠客人)樹間，茶棚竹下。路西有坊，題曰「飛來峰」。過坊而西，乃見奇峰特峙，流水環周，洞在山腹，橋當洞口，度橋入洞，岩壑空幻，石骨玲瓏，乳泉滴瀝，積而成池。洞頂怪石，如古樹倒垂，雲霞橫出，孔空貫串，八達四通，或巨或細，或暗或明。出洞西行，溪邊岩下，石皆奇秀，卓立林間者，往往與松竹爭長。山側有放生池，池上有冷泉亭。高峰插天，修篁(竹的通稱)蔽日，流泉清池，環亭左右。盛夏正午，冷落深秋。亭北有寺，匾曰：「雲林」 ，未暇入也。

過寺而西，小園別墅，布置佳勝，縱目流覽，忘其路之遠近。幽林密箐，曲折其中。有時仰望，不見天日。心中驚疑，不知誤入何境。欲一借問，而深山無人。林間企望，見一僧度嶺而去，因亦至其嶺上。天風南來，微聞鼓樂之聲。尋聲覓路，忽見一片瓦礫，屋壞牆存，土焦石黑。路聞人語雲：「天竺(天竺寺)新遭回祿(火災)。」見此，乃悟身在天竺峰也。當是時，日將暮，予見天竺寺既已燒殘，又四圍幽壑深林，不類人境，懼其為虎豹之窟穴，因返。復至飛來峰下，尋前所見村落而歇焉。

❸ 文言文 西湖游記三則

你要的是西湖游記，我不知道為什麼樓上都是西遊記，是我看錯了么？
西湖游記好像只有兩則！

西湖一
從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾，才一舉頭，已不覺目酣神醉。此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。余游西湖始此，時萬曆丁酉二月十四日也。
譯文
從武林門往西走，就望見保叔塔高聳在重山疊嶺之中，這時我的心已經飛到了西湖上面。午間進入昭慶寺，用茶過後，立即雇小船劃向湖中。山是青黑色的，如同美女的秀眉；桃花嫣紅，好似少女的面頰；暖風拂面，使人如飲醇酒；微波盪漾，像綾羅般輕軟柔滑。我剛剛抬頭一看，就已心醉神迷。這時我想用一個詞來描繪眼前的光景，竟然想不出來，，大約像東阿王曹植最初見到洛神時一樣了。我游西湖就從這一次開始，時間是萬曆二十五年二月十四日。

西湖二
西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發，尤為奇觀。
石簣數為余言：「傅金吾園中梅，張功甫家故物也，急往觀之。」余時為桃花所戀，竟不忍去湖上。由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十餘里。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草，艷冶極矣。
然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉！
譯文：
西湖最美的時間是春天和月夜，一天之中最美的時刻是煙霧迷濛的早晨和山光籠罩的傍晚。今年春雪很大，梅花受到寒氣的抑制，跟杏花、桃花依此開放，更是難得的景觀。
石簣多次跟我說：「傅金吾家園中的梅，是宋朝張公甫遺留下來的，趕緊去看看吧！」我這時被桃花迷住了，竟然不忍心離開湖上。從斷橋到蘇堤這一帶，綠柳如煙，桃紅似霧，彌漫二十多里，到處都傳揚著歌聲和器樂聲，年輕的女子們香汗淋漓，衣著華麗的富家子弟往來不絕，多得像堤邊的春草，真是美麗妖艷到極點。
但杭州人游湖，限於午、未、申這三個時辰。其實，湖光染綠、暮煙凝聚在山間的佳景都出現在旭日初升、夕陽還未落山之際，（有了它們）才把西湖濃媚的姿態發揮到了極點。月景尤其難以用言語形容，花和柳的情態，山水的容顏和情意，另是一種趣味。這種快樂只留給山僧和遊客享受，怎麼能講給那些俗人聽呢？

❹ 2011年浙江杭州中考語文文言文和翻譯

(一)
村陌有犬為人所棄者。張元見之，即收而養之。其叔父怒日：「何用此為?」將欲更棄之。元對日：「有生之數，莫不重其性命。若天生天殺，自然之理。今為人所棄而死，非其道也。若見而不收養，無仁心也。」叔父感其言，遂許焉。明年，犬隨叔父夜行。叔父為蛇所嚙，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之聲不已。張元怪之，隨犬出門，見叔父幾死。速延醫治之，不日而愈。自此，叔父視犬如親。

(二)
李家窪佃戶董某父死，遺一牛，老且跛，將鬻①於屠肆。牛逸，至其父墓前，伏地僵卧，牽挽鞭捶皆不起。村人聞是事，絡繹來視。忽鄰叟劉某憤然至，以杖擊牛日：「其父墮河，何預於汝?使隨波漂流，充魚鱉食，豈不大善!汝無故多事，引之使出，多活十餘年，致其奉養，病醫葯，死棺斂。且留此一墳，歲需祭掃，為董氏子孫無窮累。汝罪大矣!就死汝分，牟牟②者何為?」蓋其父嘗墮深水中，牛隨之躍入，牽其尾得出也。董初不知此事，聞之大慚，自批其頰曰：「我乃非人!」急引歸。數月後，病死，泣而埋之。

村中小路有一條被人遺棄的狗，張元看見了，立即收留並喂養它。他的叔父生氣地說道，為什麼做這樣的事？准備再遺棄小狗。張元說：「有生命的東西，沒有不重視其生命的，如果是自然生死，那是理所應該的。現在它是被人遺棄將要死，不是應該的。如若看見了卻不收養，是沒有仁愛之心。」叔父被他的話語感動，就答應收留小狗。第二年，狗隨叔父夜晚出行，叔父被蛇咬傷，倒地不能行走。狗急忙跑回家中，狂叫不停。張元以此為怪，跟隨狗出去，看見叔父將要死去。急忙請來醫生治療，沒有幾天就痊癒了。從此以後，叔父對狗就像對待親人一樣。
二、
李家窪有個姓董的佃戶的父親去世了,留下一頭牛,這頭牛又老又跛,董家把它賣到屠宰場。老牛逃跑，到董父墓前直挺挺的伏卧在地上，人們牽扶鞭打都不起來，只是搖尾長叫。村裡人聽到這件事，都絡繹不絕地來看。忽然鄰居劉老頭氣憤地來到，用棍杖打牛說：「他的父親掉到河裡，與你何干？讓他隨波漂流沉沒，讓魚鱉吃掉，難道不是大好事？你無故多管閑事，用你的尾把他引到岸邊救了起來，讓他多活了十幾年。致使他活著要奉養，病了要醫治吃葯，死了要用棺材收斂，而且留下一座墳墓，每年都要祭奠掃墓 ，成了董家子孫無窮的累贅，你得罪太大了，你本該就死，還叫什麼冤呢？」原來他們的父親曾掉到深水中，牛也隨之跳到水裡，用它的尾巴把他救起來的。董某最初不知道這事，聽到這事後非常慚愧，自己打臉頰說：「我真不是人！」急忙把牛牽回家。幾個月後，老牛病死，董某哭泣者掩埋了它。

❺ 求：文言文翻譯 然杭人游湖，止午、未、申三時 ……安可為俗士道哉

1、譯文：

然而杭州人游覽西湖，卻僅僅在午、未、申三個時辰（上午十一時至下午五時）；其實翠綠染著湖光的神秘，山中霧氣染上彩色的神秘，都在朝日初升、夕陽未下的時候才最濃麗！

有月的夜景之美更是難以用語言形容。那花的姿態、柳的情調，山的容顏、水的意境，更是別有一番情趣韻味。這種樂趣，（只能）留給山中的僧人和識趣的遊客享用，怎能夠和凡夫俗子去說呢？

2、原文：

然杭人游湖，止午、未、申三時。其時湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂（chōng）未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧、遊客受用，安可為俗士道哉？

出自袁宏道寫的一本小說《西湖游記晚游六橋待月記》。

(5)杭州文言文擴展閱讀：

一、賞析

作者撇開一般所共賞的湖光山色，著重描寫西湖六橋（蘇堤上由南而北的六座石拱橋，名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹）一帶的春月景色，從初春的梅桃杏爭妍到一天的朝煙、夕嵐、月下的獨特美景，用簡潔輕快的筆墨加以描寫，寫出西湖「別是一種趣味」的風致。

為此，作者採取了總分的結構。首先述本篇要旨，指出春時，月景、朝煙、夕嵐為西湖最美之景（第一段）。分寫時，在前詳細勾勒了西子湖畔的春遊圖，由物及人，先從側面寫西湖桃花之盛，再寫沿途觀花的遊人之盛。

花事正盛才有遊人之盛，運用了烘雲托月的寫法（第二段）；在後生動地描寫日出日落時朝煙夕嵐的濃媚姿色，尤其是月下西湖的花態柳情，山容水意，妙不可言（第三段）。

作者始先詳寫春日之景，並沒有著力去刻畫、描繪那種盛景，而只是用一個詞語「竟不忍去」，由此就足見那種景色的迷人。

最後作者提出了自己與眾不同的見解，即認為西湖的美景最適宜在「朝日始出，夕舂未下」時欣賞，這與一般人游湖選擇在「午、未、申」三時不一樣，表現作者與一般俗士迥異其趣，流露出作者寄情於山水的愉悅心境。

不僅如此，在別人都急欲賞傲雪梅花時，作者卻為貶作輕薄之物的桃花所戀，也表現了他與傳統士大夫情趣相悖，而且作者在行文時並沒有正面去寫月景，只是說「月景尤不可言」，「別是一種趣味」，至於具體的月景，就只有留給人們去馳騁想像了。

寫西湖春天的美景時，先寫石簣多次對我說「急往觀之」，「余（我）時為桃花所戀」，「由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十餘里」是直接寫景，寫出了春天的西湖美不勝收。

接下來說「歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草，艷冶極矣」，極言遊人如織的盛況。遊人為什麼如此多？皆因西湖春景太美了。這是有力的側面烘托。

二、創作背景

袁宏道無意於仕途，萬曆二十年（公元1592年）就中了進士，但他不願做官，而是訪師求學，游歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶遊玩，寫下了很多著名的游記，如《虎丘記》《初至西湖記》等，《晚游六橋待月記》便是他的著作之一。

他十分喜愛自然山水，甚至不惜冒險登臨：「戀軀惜命，何用游山？」「與其死於床，何若死於一片冷石也。」（《開先寺至黃岩寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個性得到了張揚，文學創作的激情也格外高漲。