文言文啟示
「對牛彈琴」給我們的啟示
「對牛彈琴」這個成語我們並不陌生，比喻對不懂道理的人講道理，是白費口舌；也常用來譏笑說話不看對象的人。這個成語的典故出自漢·牟融《理惑論》：「公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。」戰國時代的音樂家公明儀啊，你來到鶯飛草長的郊外，對正在草地上低頭吃草老黃牛彈起了最高雅的樂曲《清角之操》，可是老黃牛也只是偶爾甩甩尾巴，趕著牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。於是人們對你說：「你不要生氣了！不是你彈的曲子不好聽，是你彈的曲子不對牛的耳朵啊！」但是，誰又知道老黃牛有沒有聽到你的音樂，喜不喜歡你的演奏呢？
其實，動物也有它們的情感世界，有它們的交流方式，只是我們人類還不能進入它們的內心世界，不能聽懂它們的語言，不能與它們進行交流而已。於是，「對牛彈琴」的故事教育著一代又一代的中國人，也約束縛了有著幾千年文化傳統的中國人的思想。
時光轉到了二十一世紀，「對牛彈琴」的故事有了新的篇章。
據中國養殖網報道：2007年8月5日，河南洛陽市偃師布村奶牛養殖場內，一女孩在對牛彈琴，奶牛們聽的津津有味。對牛彈琴似乎不可思議，但擁有860頭奶牛的養牛戶郭志欣卻說，牛聽琴聲飯量增加，一頭牛每天能多產1公斤奶，一年多收入700多元。據郭志欣說，他是去年3月份從國外的一本養牛雜志上得知這消息的，一試驗果然有效。現在每天上午他請來音樂老師，為奶牛彈奏一個小時的樂曲。
又據2008年10月27日報道：「對牛彈琴」被一位音樂學院畢業生劉海川演繹出新故事。2007年5月中國音樂學院畢業生劉海川到吉林省梅河口市中和鎮二八石村開辦了養牛場，他的養牛場不大，但很特別，每個牛圈都安裝了音箱，這讓禿頭和其它幾十頭牛每天能聽到美妙的鋼琴曲。每當《梁祝》等優美的曲子響起，這些牛變得溫順，用劉海川的話說「牛脾氣不見了，好管理了」。一次偶然的機會，長時間不彈鋼琴感覺技癢的劉海川在養牛場彈鋼琴，彈著彈著，他發現聽到琴聲後，安靜的牛群有了動靜。伴隨著激昂或柔美的琴聲，牛群時而狂躁，時而悠閑。一段時間後，「對牛彈琴」不僅使牛聽話了，牛肉也變得更好吃了。不少客戶品嘗了劉海川的牛肉後，表示味道鮮美。現在，劉海川養的牛銷路好，每批牛都提前接到訂單，價格也不錯。
牛不僅能聽彈琴，還會聽唱歌。
新華社5月15日報道：英國一家養牛場的場主日前聘用一名義大利歌唱家給自己養的奶牛演唱，希望這樣做可以讓牛多產奶、產好奶。在英國蘭開夏郡擁有一家養牛場的鮑比-吉爾說，他希望歌聲可以幫助改進用這里的牛奶製作的冰淇淋的口味。他找來歌唱家貝多尼給一部分奶牛演唱著名歌劇選段，然後品嘗檢驗牛奶質量是否有變化。吉爾說：「歌聲讓一切顯得從容，還有助於享受生活。」而貝多尼也很喜歡給這些牛演唱，說它們是很好的聽眾。英國紐卡斯爾大學去年一項研究顯示，牛越開心，產奶越多；要是有人呼喚它們名字的話，產奶效果會更好。
讀到這里，你是不是感到驚奇，感到不可思議呢？是的，當這個成語故事有了新的詮釋、新的含義時，「對牛彈琴」更給了我們新的啟示。
世界存在許多不可預知的奧秘，只是我們還沒有了解清楚而已；過於迷信過去的經驗，就是對創新的扼殺；不要輕易放棄自己的追求，哪怕是別人都不能理解；音樂能帶給人們愉悅，動物又豈能例外！
人類不就是在不斷的探索和追求中進步的嗎？
「對牛彈琴」並不荒唐了，那麼對豬、對狗、對貓、對羊呢？
『貳』 認真文言文的啟示
1、(1)饋：送.
(2)返：回去.
其他參考
『叄』 如何回答文言文中啟示（道理）類問題
首先（1）處事待人：待人接物要真誠寬容，不要在小事上苛責別人；要善於聽取他人的意見；信守承諾；（2）諷刺批判：諷刺那些不知變通的人；諷刺目光短淺、不顧長遠利益的人；諷刺自私自利；諷刺自作聰明、自私自利的人；（3）實踐真知：做任何事情要懂得尊重自然規律；做任何事情都要踏踏實實；做事要懂得隨機應變，不要墨守成規；凡事不要人雲亦雲、盲目從眾
『肆』 每變益上文言文啟示
《每變益上》一文選自西漢劉向的《說苑》。一個人廉正而不隱瞞自己的過錯，仁愛寬厚而崇尚正義，勇敢而富於仁慈之心，這是選文中羊殖這個人具有的高尚品德。這表明羊殖的品行不斷向好的方向發展變化。「每變益上」講的就是一個不斷地規范、完善自己的品德修養的過程。
『伍』 文言文猴弈的啟示
猴弈
原文【西番有二仙，弈於山中樹下，一老猴於樹上日窺其運子之法，因得其巧。國人聞而往觀，仙者遁去，猴即下與人弈，遍國中莫之勝。國人以奇之，獻於朝。上詔征能弈者與之較，皆不敵。或言楊靖善弈，時楊靖以事系於獄，詔釋出之.楊靖以盤貯桃,置於猴前,猴心牽於桃，無心弈,遂連敗，詔棰殺之。】
翻譯字詞解釋【1.弈：下棋。2.窺：偷看。3.巧：技巧。4.遁：隱去。 5.奇：對…感到驚奇6.或：有人。7.以：由於，因為。8.系：拘囚，關押。9.出：使……出，放出。10.上：皇帝。11.觀：觀看。】
譯文【在西面的一個蕃國里有兩位神仙，在山中的樹蔭下下棋，一隻老猴子每天都在樹上偷看他們運用棋子的技法，於是就學到了他們的運用棋子技巧。國里人聽到這件事都前往觀看，等他們到時神仙已經隱去了，老猴就下樹和人下棋，全國上下沒有人能贏它。國人感到這件事很奇怪（用「驚異」或「驚奇」也可以。），便把猴子獻給朝廷。皇上召集善於下棋的人和它較量，全部不是老猴的對手。有人說有個叫楊靖的人擅長下棋，當時楊靖因為犯法被囚禁在監獄中，皇上下令釋放他。楊靖請求用盤子來裝滿桃子，放在老猴的面前，老猴的心思被桃子牽絆，沒有心思下棋，於是便被楊靖打敗。】
作者【周敦頤（1017.5.5～1073），字茂叔，號濂溪，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學家，是學術界公認的理學派開山鼻祖。「兩漢而下，儒學幾至大壞。千有餘載，至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明於天而性於人者，瞭若指掌。」《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。】
啟示：【本段道理猴子棋藝高強卻敗在對果子的渴望上面，雖然能力過硬，但在運用時要用十分的精神，切不可心不在焉、分心他用，比喻做事不能一心兩用。】
『陸』 文言文中道理啟示類要怎麼答。
狐假虎威：勢欺人的壞蛋,雖然能夠囂張一時,但最終決不會有好的下場.
守株待兔：不能死守版狹隘經驗；不知變通；權或抱著僥幸心理妄想不勞而獲.
智子疑鄰：如果不尊重事實,只用感情上的親疏遠近作為判斷是非的標准,就會主觀臆測,得出錯誤的結論,還會傷害自己.
引嬰投江：事不能主觀臆斷,要從實際出發,對象不同或事物環境不同,處理問題的方法也要隨之改變,因人而異.
補充：它告誡人們,如果不尊重事實,只用感情上的親疏遠近作為判斷是非的標准,就會主觀臆測,得出錯誤的結論,還會傷害自己.鄰居家的老人這方面,告訴我們給別人提意見,要盡量用能讓別人欣然接受的方式.同樣的事發生在不同人身上卻不同對待,這是不正確的.做人做事要公平,實事求是.要求公正地對待事情
『柒』 文言文的解釋與啟示
孔子在周廟參觀，（看到裡面)有欹斜的器物。孔子向守廟的人問：「這是什麼東西呢？」（守廟的人）回答說：「這原來是右座的器物。」孔子說：「（我）聽說右座的器物，盛滿水就會傾覆，空了就會斜著，水裝到一半時就會垂直然後立著，有這樣的事嗎？」（守廟的人又）回答說：「是的。」孔子讓子路取水試一下（看是否有這樣的事），（果真）盛滿水就會傾覆，水裝到一半時就會垂直然後立著，空了就會斜著。孔子長嘆然後說：「哎！怎麼會有滿了卻不顛覆的器物呢？！」
『捌』 這篇文言文啟示是什麼
啟示 告訴人們要善於通過借鑒發現自己的缺點,看到自己的不足.
附
鏡喻
五官莫明於目,面有黑子,而目不知,烏在其為明也?目能見物,而不能見吾之面,假於鏡而見焉.鏡之貴不知目；鏡不求於目,而目轉求於鏡.染世未嘗以鏡之助目而咎目之失明.鏡何負於目哉!
客有任目而惡鏡者,曰：「是好苦我,吾自有目,烏用鏡為?久之視世所稱美人鮮當意也而不知已面之黑子泰然謂美莫已若.左右匿笑,客終不悟,悲夫!
（選自清代嘉定籍著名學者錢大昕《潛研堂文集》）
簡譯如下：
五官中沒有哪一個比眼睛更明察的,臉面上有黑點,眼睛卻看不到,它的明察表現在哪裡?眼睛可以看見（其他）物體,卻看不見自己的臉,於是借用鏡子來看（自己的臉）.鏡子可貴在不知道有眼睛,也求於眼睛.而眼睛有求於鏡子.這世上沒有過因為鏡子協助了眼睛而使眼睛失去了光明.鏡子有什麼對不住眼睛的地方呢?
『玖』 讓人可以獲得啟示的文言文
小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。
小智不了解大智，壽命短的不了解壽命長的。憑什麼知道它是這樣的呢?朝菌不知道一個月的開頭和結尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。這是壽命短的。楚國的南部有冥靈這種樹，以五百年當作春，以五百年當作秋；遠古時有一種大椿樹，以八千年當作春，以八千年當作秋；這是壽命長的。彭祖如今獨以長壽著名，一般人與他相比，豈不可悲嗎?
啟示和感悟：當你不了解一件事物的時候，是沒有資格對他進行評論和判定的，做人也應當如此，知道自己的能力所在，不與不同層次的人進行攀比，更不應當妄加評議
『拾』 文言文寓言故事帶啟示
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽（jǜ)鍥(qì)其舟，曰："是吾劍之所從墜。版"舟止，從其權所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎
寓意
這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要。死守教條，比喻拘泥成法，固執不知變通。地點發生了變化，解決問題的途徑應靈活有變。
兩小兒辯日
原文：
孔子東游，見兩小兒辯斗（1），問其故（2）。
一兒曰：「我以（3）日始出時去（4）人近，而日中（5）時遠也。」
一兒以日初出遠，而日中時近也
。
一兒曰：「日初出大如車蓋（6），及（7）日中則（8）如盤盂（9），此不為（10）遠者小而近者大乎?
」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼（11），及其日中如探湯（12），此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決（13）也。
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎（14）！」
寓意：
1.片面看問題，是得不出正確結論的，要從更多的角度看事物。
2.再大的學問家，也有不懂的事情。
3.不能不懂裝懂，要實事求是。