文言文酒

① 文言文 千日酒翻譯

狄希是中抄山人。能造一種千日襲酒，喝了之後要醉一千天。當時有個人姓劉，名玄石，喜歡喝酒，到狄希那兒求酒。狄希說：「我的酒還沒做好，不敢給你喝。」劉玄石說：「就算沒有熟，給我一杯，不行嗎？」狄希聽他這么說，不能再推辭，給他喝了。劉玄石又想要，說：「真好！再給我一點。」狄希說：「你先回去，他日再來，就是這一杯，可以讓你睡一千天了。」劉玄石告辭了， 到家以後，醉得像死了一樣。家人沒有懷疑，哭著把他埋葬了。 三年過去了，狄希說：「玄石肯定酒醒了，應該去問問看。」於是到石家，說：「玄石在家嗎？」家人都覺得奇觀，說道：「玄石已經死了，喪服都除掉了。」狄希驚訝的說到：「我的酒很好，可以讓人睡一千天，現在應該醒了。」於是讓他的家人鑿開墳墓打開棺材看看。到了墳墓，墳墓上汗氣沖天，於是叫把墳墓打開。這才看見劉玄石睜開眼睛，張開嘴巴，大聲說到：「真高興啊，我醉了。」問狄希：「你做的什麼東西，讓我一杯就大醉，今天才醒？現在什麼時間了？」在墓上的人都笑了。那時酒氣沖入人的鼻子里人，也都睡了三個月。

② 文言文《宋人酤酒》翻譯

文言文《宋人酤酒》翻譯如下：
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，縣幟甚高著，然而不售，酒酸。怪其故，問其所知閭者楊倩，倩曰：「汝狗猛耶？「曰：「狗猛，則酒何故而不售？「曰：「人畏焉。或令孺子懷錢挈壺罋（wěng）而往酤，而狗迓而齕之，此酒所以酸而不售也。」國亦有狗。有道之士懷其術而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗迓而齕之。此人主之所以為蔽脅，而有道之士所以不用也。
宋國有個賣酒的人，賣酒很公平，對待顧客十分小心恭敬，釀制的酒也很好喝，賣酒的標幟掛得很高很顯眼，然而酒就是賣不出去。酒都發酸了，他感到很奇怪，於是去問他所熟識的鄰居年長的楊倩。楊倩說：「你家的狗很兇猛吧？」賣酒的說：「狗兇猛，為什麼酒就賣不出去呢？」楊倩說：「人們害怕它呀！有人讓小孩帶著錢，提著酒壺去買酒，狗就迎面撲上來去咬他，這就是你的酒酸了也賣不出去的原因。」
國家也有猛狗。有才能的人懷著治國之術，想要用它使大國的君王明察起來；有的大臣就是惡犬，迎面撲來咬他們。這就是國君所以受蒙蔽，受挾制的原因，也是有本領的人不能被重用的原因啊！

③ 有關 酒或醉 的文言文,詩文

對月邀飲嫦娥伴，一江愁緒酒中會。

醉卧桌頭君莫笑，幾人能解酒深味?

顧我共君俱寂寞，只應連夜復連朝。

④ 酒瓶文言文怎麼說

古時很少用酒瓶吧，一般用壇子，或者壺
一壇酒，一壺酒。
金樽清酒斗十千
舉杯邀明月

⑤ 《中酒》文言文的答案

中酒
【原文】
一師設教，徒問「大學之道，如何講？」師佯醉曰：「汝偏揀醉時來問我。」歸與妻言之。妻曰：「《大學》是書名，『之道』是書中之道理。」師頷之。明日，謂其徒曰：「汝輩無知，昨日乘醉便來問我，今日我醒，偏不來問，何也？汝昨日所問何義？」對以「《大學》之道」。師如妻言釋之。弟子又問：「『在明明德』如何講？」師遽①捧額曰：「且住，我還中酒在此。」
【注釋】
①遽（jù）：急忙。
【譯文】
有個先生執教，弟子問「《大學》之道」如何講，先生假裝醉酒說：「你偏找我醉酒的時候來問我。」先生回家後對妻子講了白天弟子所求教的問題，妻子說：「《大學》是書名，『之道』是書中道理。」先生點頭稱是。第二天先生對弟子說：「你們無知，昨天乘我醉酒時來問我，今天我酒醒了，偏又不來問，為什麼？你昨天所問的是什麼問題？」弟子回答說是「《大學》之道」。先生按照妻子的話講解了什麼是「《大學》之道」。弟子又問：「『在明明德』，如何講？」先生急忙捧住腦袋說：「暫且停止，我現在又醉了。」

⑥ 詩詞古文中酒的別稱

酒的別稱有：桂漿、杜康、歡伯、流霞、椒漿。

1、桂漿

指酒漿，美酒。戰國時期屈原寫的《九歌東君》中：「操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。」（譯文：我抓起天弓阻止災禍下降，拿過北斗斟滿了桂花酒漿。）

2、杜康

杜康，華夏釀酒鼻祖，後借為酒之代稱。東漢曹操的《短歌行》中：「慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。」（譯文：用什麼來解決憂愁呢，只有這酒罷了。）

3、歡伯

因為酒能消憂解愁，給人們帶來歡樂，故藉此意而取名「歡伯」。西漢焦贛寫的《焦氏易林》中：「酒為歡伯，除憂來樂。」（譯文：酒能消憂解愁，給人們帶來歡樂）

4、流霞

對美酒的喻稱。唐代李商隱寫的《花下醉》中：「尋芳不覺醉流霞，倚樹沉眠日已斜。」（譯文：尋得芳菲不覺被美酒陶醉，倚著花樹酣眠紅日已西斜。）

5、椒漿

用椒浸制而成的酒。古代多用以祭神。唐代李嘉祐《夜聞江南人家賽神因題即事》中：「雨過風清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還。」（譯文：大雨過後清新的微風在小島上悠閑地吹過，大夥喝的醉醺醺地迎接神仙歸來。）

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古代愛酒的詩人

1、李白

李白斗酒便有詩百篇，喝醉了就在長安街道上的酒肆中睡覺，君王看見以後喚他上船，李白不屑一顧，自稱為「酒中仙」。在他的一生當中，後人眼裡的李白，輕狂、天才、愛酒這三個標簽缺一不可。

2、白居易

作為李白的粉絲之一，白居易詩寫得好，喝酒也沒有落於下風。在他的家中有一個酒庫，床頭也時常擺放著酒壇，白天要喝，晚上要喝，一個人要喝，有朋友來更是要喝。他在山間野地喝過酒，在寺廟道觀也要喝，賞雪要喝，泛舟也要喝。

3、杜甫

杜甫比起白居易，和李白生活在同一時代的杜甫堪稱李白的頭號粉絲，正如後世所調侃的那樣：李白愛寫酒，杜甫愛寫李白。杜甫是個稱職的粉絲，要學習偶像寫詩，更要學習偶像喝酒。普普通通的喝酒自然不是偶像喝酒的精髓，所以白日放歌和縱酒再搭配不過。

4、蘇軾

蘇軾作為一個晚輩酒喝的倒是溫婉了些，但是他和酒的緣分可不淺，畢竟他自己也說過：「使我有名全是酒，從他作病且忘憂」。這話可不是隨便說說，賞月的時候喝酒，於是就有了《水調歌頭》，赤壁遊玩的時候喝酒，就有了《赤壁賦》。

蘇軾和前輩們相比大概比較注重養生，喝酒只求半酣，不必大醉，畢竟他要是真的發愁了，吃兩塊東坡肉更能解決問題。

5、陶淵明

陶淵明給人的印象就是一個在路邊悠然採菊花的隱士形象。一生不得志的陶淵明除了愛菊，剩下的便是愛酒了，即便在窮困潦倒需要靠友人救濟的時候，朋友除了給他糧食，總要附帶送上兩壇酒，想來也是對他的性情十分了解了。和蘇軾不同，陶淵明喝酒就是為了醉，大概只有醉了，才可以去桃花源里走一遭吧。

⑦ 文言文神仙酒譯文

李八百，四川人，不知道他的本名是什麼。由於好幾代人都見過他，當時的人推算他已經活了八百歲，所以叫他李八百。

此人時而隱居於山林之中，時而又出現在市井之中。他聽說陝南漢中有個叫唐公昉的人有志於修道，但苦於沒有高明的老師點化他，就想把修行之術教授給他。李八百打算先試探一下唐公昉，就假裝是外地人，到唐公昉家受雇當僕人，公昉當然沒有看出來。

李八百對唐公昉總是能領會其用意，比別的僕人服侍得更加體貼周到，唐公昉因此特別喜歡他，對待他和別的僕人也不同。李八百有一次裝病，看上去快要不久於人世，唐公昉非常憂慮，對他的擔心之情溢於言表。為他請醫生看病買葯，花費了幾十萬錢也不心疼。

李八百又讓自己生了惡瘡，全身都是，又化膿又流血，散發著惡臭，令人無法接近。唐公昉哭著說：「你到我家來當僕人，這些年辛苦勞作，現在又得了這樣重的病，我想盡辦法給你治病，花多少錢我都捨得。

可你的病總也不好，這可怎麼辦呢?」李八百說：「要有人用舌頭舔我的瘡，病才能好。」唐公昉就派三個丫鬟給李八百舔舐惡瘡。

李八百又說：「丫鬟舔舐還是不行，如果你給我舔，我的瘡即刻就能好了。」公昉就用嘴給他舔瘡。但李八百又說，唐公昉舔還是沒用，要讓他的夫人舔，公昉就讓自己的妻子給八百舔瘡。李八百又說：「我的瘡要想完全治好，必須用三十斛酒洗澡才可以。」

於是唐公昉就買了酒裝在一個大桶里，李八百起床進入酒桶中洗澡，全身的瘡果然立刻好了，皮膚白若凝脂，一點疤痕都看不見了。這時李八百才告訴公昉說：「我是神仙，聽說你有志於修煉神仙方術，所以才故意試探你，看來你確實誠心可教，現在我要傳授給你成仙的秘訣。」

說完，就讓唐公昉夫妻以及三個舔過瘡的丫鬟都用他洗過澡的酒來沐浴，他們立刻都變得十分年輕，而且很漂亮。然後李八百又傳授給公昉一本煉丹的經書。唐公昉就進入雲台山中煉制丹葯，服用之後就成仙升天了。

原文：

李八百，蜀人也，莫知其名。歷世見之，時人計其年八百歲，因以為號。或隱山林，或出市廛。知漢中唐公昉有志，不遇明師，欲教授之。乃先往試之，為作客佣賃者，公昉不知也。

八百驅使用意，異於他客，公昉愛異之。八百乃偽病困，當欲死，公昉即為迎醫合葯，費數十萬錢，不以為損，憂念之意，形於顏色。

八百又轉作惡瘡，周遍身體，膿血臭惡，不可忍近。公昉為之流涕曰：「卿為吾家使者，勤苦歷年，常得篤疾，吾取醫欲令卿愈，無所吝惜。而猶不愈，當如卿何?」

八百曰：「吾瘡不愈，須人舐之當可。」公昉乃使三婢，三婢為舐之。八百又曰：「婢舐不愈，若得君為舐之，即當愈耳。」公昉即舐。復言無益，欲公昉婦舐之最佳。

又復令婦舐之。八百又告曰：「吾瘡乃欲差，當得三十斛美酒，浴身當愈。」公昉即為具酒，著大器中。八百即起，入酒中浴，瘡即愈，體如凝脂，亦無余痕。

乃告公昉曰：「吾是仙人也，子有志，故此相試。子真可教也，今當授子度世之訣。」乃使公昉夫妻，並舐瘡三婢，以其浴酒自浴，即皆更少，顏色美悅。

以丹經一卷授公昉。公昉入雲台山中作葯，葯成，服之仙去。

此文出自北宋李昉所著的《太平廣記》

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寫作背景：

是古代文言紀實小說的第一部總集。為宋代人撰寫的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事及道經﹑釋藏等為主的雜著，屬於類書。

宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人奉宋太宗之命編纂。開始於太平興國二年（977年），次年（978年）完成。成書於宋太平興國年間。

按主題分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細目，查起來比較方便。

從內容上看，收得最多的是故事，實際上可以說是一部宋代之前的故事的總集。其中有不少書已經失傳了，只能在本書里看到它的遺文。許多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平廣記》而保存了下來。

唐代除了《法苑珠林》等所載的佛教界驗證的一些紀實故事，道教也產生了不少優美動人的故事。例如寫方士上天入地尋找楊貴妃的《長恨歌傳》就是一篇代表作。

唐代故事中的名篇如《柳毅傳》、《無雙傳》、《虯髯客傳》以及《杜子春》、《張老》、《裴航》等，也都和道教有關。晚唐五代神仙家的思想更是彌漫一時，杜光庭就是一個神仙傳記的大作家，《太平廣記》里收了不少他的著作。

宋初的故事還保留著這種風氣。但是《太平廣記》的分類標准並不統一，如講精怪的《東陽夜怪錄》、講龍女的《靈應傳》，都收在雜傳記類，按類別在短時間內就不容易找到。

從這里可以了解到宋初人把一部分唐代傳奇稱作「雜傳記」，還沒有用「傳奇」這一名稱。

後漢乾佑（948年－950年）年間，李昉登進士第，授職秘書郎。經宰相馮道引薦，與呂端一同任直弘文館，後改任右拾遺、集賢修撰。

後周顯德二年（955年），李昉隨宰相李谷出征淮南，擔任記室。李昉掌管軍中章奏，周世宗柴榮覽奏後，喜愛其文才，等到看了他寫的《相國寺文英院集》，更加喜歡李昉的詩，稱贊他說：「朕知道這個人已經很久了。」

李昉因病請求先回朝，李谷看著他說：「你來日的官爵祿位應當像我一樣。」柴榮率軍回師後，擢升李昉為主客員外郎、知制誥、集賢殿直學士。

顯德四年（957年），加史館修撰、判館事。同年冬，柴榮再次南征，李昉從徵到高郵，適逢陶谷出使南唐，李昉在軍中代理草擬詔書，被任命為屯田郎中、翰林學士。

⑧ 文言文 酒以成禮 翻譯。

鍾毓兄弟小時候在父親午睡時，趁機一起偷葯酒喝。他們的父親當時已發覺，暫且故意裝睡，看他們怎麼樣。鍾毓行禮後才喝酒，鍾會只喝酒不行禮。隨後父親問鍾毓為什麼要行禮，鍾毓回答說：「酒是用來完成禮儀的，不敢不行禮。」又問鍾會為什麼不行禮，鍾會說：「偷，本來就是非禮的行為，所以用不著行禮。」

原文：

鍾毓(yù)、鍾會小時，值父晝寢，因共偷服葯酒。其父時覺，且托寐（mèi）以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：「酒以成禮，不敢不拜。」又問會何以不拜，會曰：「偷本非禮，所以不拜。」

(8)文言文酒擴展閱讀：

作者簡介：

劉義慶，字季伯，南朝宋政權文學家。《宋書》本傳說他「性簡素，寡嗜欲」。愛好文學，廣招四方文學之士，聚於門下。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。後任江州刺史，到任一年。

因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死於建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。

創作背景：

《世說新語》的編纂成書固然與劉宋家族對魏晉風流的喜好和社會各層人士對魏晉風流的追慕有關，然而劉義慶之所以對魏晉士人情有獨鍾化大氣力與其門客共襄盛舉還有他個人身世的內在原因。

劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先後殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因為擔心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴格控制並殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟。

在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹慎，以免遭禍。本傳言「太白星犯右執法，義慶懼有災禍，乞求外鎮。」這實際上是劉義慶借故離開京城，遠離是非之地。盡管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶「固求解僕射乃許之」。

劉義慶終於得以外鎮為荊州刺史。外鎮後的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有餘悸。他處在宋文帝劉義隆對於宗室諸王懷疑猜忌的統治之下為了全身遠禍，於是招聚文學之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。

⑨ 古詩文「酒」有哪些稱法

一、以人名代稱

相傳最早造酒的人叫杜康，許慎《說文解字》中記載：「古者少康初作秫酒。少康，杜康也。」後人遂把「杜康」作為酒的代稱。曹操《短歌行》雲：「何以解憂，唯有杜康。」在南北朝時，有個會釀酒的人叫劉白墮，他釀的酒就叫「白墮春醪」。《洛陽枷藍記》稱他的酒：「飲之香美，經月不醒。」以人名代稱的還有「劉伶醉」「乾隆醉」等。

二、以顏色代稱

古代的酒盛在杯中常浮起黃綠色的泡沫，故把酒稱為「鵝黃、鴨綠、綠蟻」等。楊萬里《生酒歌》雲：「坐上**紅間熊白，瓮頭鴨綠變鵝黃。」謝月兆《在郡卧病呈沈尚書》雲：「嘉魴聊可薦，淥蟻方獨特。」白居易《問劉十九》雲：「綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無?」張華《輕薄篇》雲：「蒼梧竹葉清，宜城九醞酉差。」李賀《將進酒》雲：「琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴珍珠紅。」屈原詩雲：「持杯醉飲狀元紅。」這里的「珍珠紅」「狀元紅」都是用顏色代稱的。此外用顏色代稱的還有「干紅」「紅友」「葡萄綠」等。

三、以季節代稱

早在春秋時期，人們在秋冬之季釀酒，經春始成，故名春酒。後來，以春命名的酒就更多了。李白《哭宣城善釀紀叟》詩中曾寫到「老春」：「紀叟黃泉里，還應釀老春。夜台無李白，沽酒與何人?」劉禹錫《洛中送韓七中丞之吳興口號五首》詩雲：「鸚鵡杯中箬下春。」韓愈《感春四首》詩雲：「百年未滿不得死，且可勤買拋青春。」陸游詩雲：「玻璃春滿琉璃鍾，宦情苦薄酒興濃。」這里的「箬下春」「拋青春」「玻璃春」也都是酒名。我國現今以「春」命名的也不少，如「劍南春」「鑒河春」「景陽春」等。

四、以官職代稱

以官職的高底來指代酒的優劣，把優質的酒稱為「青州從青」，把劣質的酒稱為「平原督郵」。劉義慶《世說新語》中記載：「醒公有主簿，善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂之青州從事，惡者謂之平原督郵。」皮日休詩雲「醉中不得親相倚，故遣青州從事來」，就是攜美酒來問候之意。

五、以功用代稱

早在春秋時期，我國勞動人民就唱出了「為此春酒，以介眉壽」(《詩經·豳風·七月》)的歌謠。可見酒能延年益壽，因此又被稱為「千歲葯」，蘇軾《浣溪紗》雲：「玉粉輕黃千歲葯，雪花浮動萬家春，醉歸江路野梅新。」又因飲酒能使人舒筋活血，四體融會，故稱為「天祿大夫」。《青異錄》載：「酒能輔和氣，宜封天祿大夫。」古人常借酒消愁，故又稱「掃愁帚」「銷憂葯」。蘇軾《洞庭春色》雲：「應呼釣詩鉤，亦號掃愁帚。」白居易《勸酒寄元九》雲：「俗號銷愁葯，神速無以加。」

⑩ 酒不可多喝用文言文怎麼表達

多喝無意醉成戲，瘋人病語獨自嘻。