日文言文
1. 至是日極矣文言文翻譯
至是日極矣，文言文可翻譯為（游湖）到了這一天可以說是盛極一時了。
這句話出自《荷花盪》，出自明代文人袁宏道（1568～1610）之手。
原文：
荷花盪在葑門外，每年六月二十四日，遊人最盛。畫舫雲集，漁舠小艇，雇覓一空。遠方遊客，至有持數萬錢，無所得舟，蟻旋岸上者。
舟中麗人，皆時妝淡服，摩肩簇舄，汗透重紗如雨。其男女之雜，燦爛之景，不可名狀。大約露幃則千花競笑，舉袂則亂雲出峽，揮扇則星流月映，聞歌則雷輥濤趨。蘇人冶遊之盛，至是日極矣。
譯文：
荷花盪在閶門外，每年六月二十四日，遊人最多。畫船雲集，在舠小艇，請找一個空。遠方遊客，甚至有著幾萬錢，沒有找到船，螞蟻在岸上的人。
船上美人，都是當時妝淡服，摩肩膀簇鞋，汗透層紗如雨。他的男女的雜，燦爛的風景，難以形容。大約在幃是千花競笑，舉袖就亂雲出峽，扇子是流星月映，聽到唱歌那麼雷輥濤走。蘇人冶遊的興盛，到這一天極了。
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荷花盪傳說
相傳高郵湖本不是湖，而是一繁華都市。明末清初的一個深夜，這座千年古城化為茫茫高郵湖，在湖東岸又誕生一座高郵城。一代文豪蘇東坡曾與佛印和尚泛舟湖上，詩興大發，留下了「酒沽橫盪橋頭月，茶煮青山廟後泉」的千古佳句。
「橫盪橋」就是現在的橫橋老街，因一河橫貫於東西兩盪之間，河上有座木橋而得名。老街東南有一座大土墩，鬱郁青青，人稱青山。旁邊有座廟宇，名為「青山寺」。青山寺在唐宋時期香火興旺，民間至今還流傳著「南有金山，北有青山」之說。明太祖朱元璋的軍師劉伯溫也曾親臨此地。
2. 《明帝說日》文言文的翻譯【全文的翻譯】
一、譯文：晉明帝只有幾歲的時候，坐在元帝膝蓋上。有個從長安來的人，元帝就向他詢問洛陽方面的消息，不由得流下了眼淚。明帝問元帝因為什麼哭泣，元帝便把東遷的原委詳細地告訴了他。
於是問明帝說：「你認為長安與太陽相比，哪個更遠？」明帝回答說：「太陽遠。沒聽說有人從太陽那邊來，這顯然可知了。」元帝感到很詫異。
第二天，元帝召集群臣舉行宴會，把明帝所說的意思告訴了大家。然後又重新問明帝，明帝卻回答說：「太陽近。」元帝大驚失色，問：「你為什麼與昨天說的不一樣呢？」明帝回答說：「因為抬頭就能看見太陽，但是總是看不見長安。」
二、原文：南朝 劉義慶《世說新語-夙惠第十二》
晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問：「何以致泣？」，具以東渡意告之。因問明帝：「汝意謂長安何如日遠？」答曰：「日遠。不聞仁從日邊來，居然可知。」元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：「日近。」元帝失色，曰：「爾何故異昨日之言邪？」答曰：「舉目見日，不見長安。」
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一、解析
1、明晉元帝（司馬睿）的兒子聰明。
2、晉朝的都城原來在洛陽，匈奴兵攻佔洛陽後又於公元316年攻佔長安滅掉西晉。317年晉朝皇族司馬睿不得不逃到江南的建康（今南京）重建晉朝，史稱東晉。現在有人從長安來，晉元帝自然會想了解長安特別是故都洛陽的情況。但這時洛陽已在異族統治下而且破壞不堪，想到這里，晉元帝自然會「潸然流涕」。
二、人物簡介
晉明帝司馬紹（299~325年10月18日），字道畿，河內溫縣（今河南溫縣）人。東晉王朝第二位皇帝（322~325年在位），晉元帝司馬睿長子 ，晉簡文帝司馬昱異母兄，母為宮人荀氏，
性情孝順，文韜武略，聰明有機斷。永昌元年（322年），正式即位。在位期間，憑借弱勢之中央，成功制衡權臣世家，推動南方社會安定發展。
太寧三年（325年），病逝，終年二十七，謚號明皇帝，廟號肅宗 ，葬於武平陵（今南京市玄武區雞籠山北側）。
三、作者簡介
劉義慶（公元403—公元444），字季伯，漢族，原籍彭城（今江蘇徐州），世居京口（今江蘇鎮江），南朝宋文學家。宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐次子，其叔父臨川王劉道規無子，即以劉義慶為嗣，襲封臨川王。
劉義慶曾任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家典籍。17歲升任尚書左僕射，位極人臣，但其堂弟宋文帝和劉義康的「主相之爭」日益激烈，因此劉義慶也懼遭不測之禍，29歲便乞求外調，解除左僕射一職。曾任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。後任江州刺史。
劉義慶是劉裕的侄子，在諸王中頗為出色，自幼就被劉裕所知，稱贊其「此吾家豐城也」。他「性簡素，寡嗜欲」。愛好文學，廣招四方文學之士，聚於門下。劉宋宗室，劉義慶自幼才華出眾。著有《世說新語》，志怪小說《幽明錄》。為中國古代文學做出了巨大貢獻。
3. 古文中的"是日"是什麼意思
是日. 那一日.
4. 文言文中,是,已,日,月是什麼意思
文言文中，是，一般是「這」的意思，代詞。已，一般是停止的意思。日，月，和現代漢語區別不大。
5. 古文日顯的意思
古文中日顯是什麼意思。日顯的意思是每天都有變化，每天都比之前更加明顯改變。
6. 古文中「日中」指幾點
日中在古代指的是上午十一時至下午一時這段時間。
中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。
日中是十二時之一，又名日正、中午等：（上午11時正至下午 1 時正）。這時候太陽最猛烈。
春分和秋分的合稱。我國古人很早就知道了春分、秋分、夏至、冬至這四個節氣，並且用它們來確定四季的劃分。因為春分和秋分這兩天晝夜的長短相等，所以又叫做「日中」。
有的先秦古籍則把「日中」專指春分，如《書·堯典》：「日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虛，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。」
就是以二十八宿中的鳥、火、虛、昴四宿作為仲春、仲夏、仲秋、仲冬黃昏時的中星，把春分叫做日中、秋分叫做宵中、夏至叫做日永（晝長）、冬至叫做日短。還有的先秦古籍把一天的太陽正中時叫做日中。
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十二時辰制
西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（23時至01時）。
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（03時至05時）。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的時間。（05時至07時）。
【辰時】食時，又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間，（07時至09時）。
【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（09 時至11時）。
【午時】日中，又名日正、中午等：（11時至13時）。
【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日昳。（13時至15時）。
【申時】晡時，又名日鋪、夕食等：（15時至17時）。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（17時至19時）。
【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（19時至21時）。
【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（21時至23時）。
二十四時辰制
宋以後把十二時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰為二十四時辰，同現在一天二十四小時時間一致。
參考資料來源：網路-日中
參考資料來源：網路-時辰
7. 古文的「日」字怎麼寫
8. 如何用文言文表達「前幾天」
一般用「前日」；再前幾天，就用「幾日前」，或者用某某日，用天乾地支來表達的，如丁亥日。追述以前的事情時，往往加一個「初」字，表示當初的意思。
9. 曰文言文是什麼意思
說：子～詩雲。
為（wéi ），是：一～水，二～火，三～木，四～金，五～土。
叫做：凡樂辭～詩，詩聲～歌。
語助詞，無實義：昊天～明。
英漢互譯
call, name, say
各地方言集匯
粵語：joek6jyut6
客家話：[客語拼音字匯]yad6[寶安腔]jet8[梅縣腔]jat7[台灣四縣腔]jet7[東莞腔]jet8[陸豐腔]jat7[客英字典]jet7[海陸豐腔]ret7
詳細解釋
曰yuē
(指事。甲骨文字形,下象口形,加上的短橫表示聲氣。本義:說,說道)
同本義[say]
曰,言也。——《廣雅》
子曰何其。——《詩·魏風·園有桃》
女曰雞鳴。——《詩·鄭風·女曰雞鳴》
子曰。——《論語·學而》。皇疏:「發語之端也。」
曰有大艱於西土。——《書·大誥》
曰師曰弟子雲者。——唐· 韓愈《師說》
若業為吾所有…曰姑俟異日觀。——清· 袁枚《黃生借書說》
又如:子曰;國人皆曰可殺
叫做 [call]
五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。——《書·洪範》
明有奇巧人曰王叔遠。—— 明· 魏學洢《核舟記》
文曰天啟。
文曰初平山人。
有村曰謝庄。—— 清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
樹幟曰謝庄團練馮。
漢字詞性變化
曰yuē
曰歸曰歸,歲亦莫止。——《詩·小雅·採薇》
《康熙字典》
《辰集上》《曰字部》·曰·康熙筆畫：4·部外筆畫：0
《唐韻》《集韻》《韻會》����王伐切，音越。《說文》詞也。從口乙聲。亦象口氣出也。《注》徐鍇曰：今試言曰，則口開而氣出也。《玉篇》語端也。《廣韻》於也，之也。《增韻》謂也，稱也。《書·堯典》曰若稽古帝堯曰放勛。○按《古文尙書》曰若作粵若，曰放勛作曰，蓋訓為語端者與粵通，訓為詞者則如字耳。
說文解字
《卷五》《曰部》·曰
詞也。從口乙聲。亦象口氣出也。凡曰之屬皆從曰。王代切
覺得好，記得點個贊。
〈動〉
〈助〉句首、句中助詞,無實義