游文言文

A. 容美游記文言文翻譯

譯文：

二十九日那天，天下大雨，龍江水大漲，我劃船去看打魚，打魚人用木頭做船，在江上扯大網，看到裡面有魚，就飛身跳入水中，一會兒一手拿一魚，口中還銜著一條，江邊景色非常壯觀。

雲際庵也叫留雲院，在山頂平處，每到下雨墨雲壓肩，電光閃爍，西風驟起，雲皆東行，一會兒像奇峰陡立，關上窗戶只留一扇窗看雲，最好玩了。

五日，過長樂坪，去觀山景，道路平坦，好像可以四通八達，兩邊全都是山，煙霧繚繞，山巒起伏，千變萬化，來不及看，彷彿進入了畫卷一般．草中多獐鹿，狎不躲避遊人，但是只有幾個亭台作為點綴．長樂坪多為三道坡，到底有十二里，怪石嶙峋，下馬拄杖而行，渡過漢陽河，河水清淺可浴，容美的地界到此為止了。

原文：

二十九日，大雨。龍江水漲，置酒泛舟，觀打魚以為歡。其漁者刻木一段為舟，牽巨網截江，度其中有魚，則飛身倒躍入水，俄傾兩手各持一魚，口中復銜一魚，分波跳浪登舟，百無一空．江面望見人在水中，扁闊如金蝦蟆。雖可笑，然亦奇觀。

雲際庵亦名留雲院，在山頂平處，每將雨則雲鋪地埋人肩，僅露其帽，電光煜，走下方，時發震雷撼牆壁。大雨倏過，西風驟來，劈雲為千百道，皆東走。俄頃，屹立如奇峰，東西則霽矣。當雲行時急閉窗則留雲一片掛窗牖間不去徐徐放之最可娛玩。

初五日，過長樂坪，覽山景，路坦如康莊，兩邊皆山，煙巒萬變，應接不暇，如入畫圖。草中多獐鹿，狎不避人，少亭台為點綴耳。坪盡為三登坡，稍上復下者三，至底十二里，石礛嶙峋，下馬策杖而行，渡漢陽河，清淺可浴，然容之地界到此盡矣。

(1)游文言文擴展閱讀：

《容美紀游》由清代文學家顧彩創作，描寫的是他康熙年間游歷湖北省容美宣慰司(今湖北省鶴峰五峰一帶)的日記。

容美：地名，古有柘溪，容米，容陽諸稱。轄地甚廣，今鶴峰、五峰、長陽大部，建始、石門、巴東、恩施局部均屬之。其地崇山峻嶺，危關險隘，為古巴人後裔土家族聚居之地。

書中記載了顧彩游歷容美宣慰司的緣起，自康熙四十二年二月初四日從湖北枝江縣出發、同年七月初八日返回枝江縣整個的游歷過程，既包括容美的山光水色、政治經濟社會概況，還有司中的文化發展情況。

文中的主人公宣慰司使田舜年是一個十分禮賢下士和崇尚中原文化的土官，寫過不少書，對《桃花扇》等戲劇也十分有興趣，這也是顧彩欣然前往蠻地遊玩的原因。書中所記林林總總，詳細程度堪比地方誌。

B. 鄭燮的《游江》這篇文言文的譯文。謝謝。

《游江》譯文：

作者：

鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。

康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。

昨日游於江上，看見茂密修長的竹子數千株，竹林其間建有茅屋,隱隱有棋聲和茶香從中飄揚而出,心底為之暗暗高興。

第二天路過前往拜訪那戶人家，看見琴、書、茶幾、坐席等一應用具俱是一塵不染，泛發出一片豆綠的色彩,大約是竹子的翠綠光芒映射到其上的緣故。

靜靜地坐了許久,從竹葉的縫隙中向外面望去，看見了青翠的山和寬闊的大江，江上飄盪著帆船和魚艇，又有一叢叢的蘆葦洲,耕作著的人和前來送飯的婦女，還有兩個在沙灘上嬉戲的小孩兒,狗坐謹慎立在岸旁，就像一個守護著的人。

這簡直就是小李將軍的畫中之意懸掛在竹枝和竹葉間，從外面往裡面,是一種感受；從裡面望向外面又是一種不一樣的感受。

做學問的人的確能不同角度的思考看待事物，千秋萬代的作文章的方法不外乎也是這樣，那裡只是畫呢?

《游江》為鄭燮先生作品，此作品講述鄭燮先生在江邊遊玩，感受美麗風景，人文的感受。

(2)游文言文擴展閱讀：

鄭板橋，原名鄭燮，官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。

《游江》原文：

昨游江上，見修竹數千株，其中有茅屋，有棋聲，有茶煙飄揚而出，心竊樂之。次日，過訪其家，見琴書幾席凈好無塵，作一片豆綠色，蓋竹光相射故也。

靜坐許久，從竹縫中向外而窺，見青山大江，風帆漁艇，又有葦洲，有耕犁，有饁婦，有二小兒戲於沙上，犬立岸旁，如相守者，直是小李將軍畫意，懸掛於竹枝竹葉間也。

由外望內，是一種境地；由中望外，又是一種境地。學者誠能八面玲瓏，千古文章之道，不外於是，豈獨畫乎？

乾隆戊寅清和月板橋鄭燮畫竹後又記。

作者主要成就：

書法藝術：

鄭板橋書法，用隸體摻人行楷，自稱「六分半書」，人稱「板橋體」。其畫，多以蘭草竹石為主，蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書法藝術，在中國書法史上是獨樹一幟的。

繪畫藝術：

鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到「畫狀畫之像」「詩發難畫之意」，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度。

鄭板橋的題畫詩是關注現實生活的，有著深刻的思想內容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊，正如他在《蘭竹石圖》中雲：「要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。」

吏治清明：

鄭板橋情系百姓，與民同憂。

他為官力求簡肅，視排衙喝道之類的禮儀為桎梏。為察看民情、訪問疾苦，他常不坐轎子，不許鳴鑼開道，不許打「迴避」「肅靜」的牌子，身著便服，腳穿草鞋到鄉下察訪。即便夜間去查巡，也僅差一人提著寫有「板橋」二字的燈籠引路。

C. 游說在文言文中翻譯成什麼

魯丹多次游說中山國的國君，卻不被接受，於是魯丹花去五十金討好中山君左右的人。他再拜見中山君時，還沒說話，中山君就賜給他酒食。魯丹出來，不返回住處，就離開了中山國。為他駕車的人問：「我們再次見面時，國君剛剛開始對我們友好，什麼原因要離開中山國呢？」魯丹說：「中山君因為別人的話對我好，也就一定會因為別人的話治我罪。」魯丹還沒有出國境，中山國的公子就誹謗他說：「魯丹為趙國來離間。」中山國國君就搜捕他，治他的罪。

D. 游在文言文閱讀中有些意思

yóu
①<動>在水上漂浮。《與朱元思書》：「游魚細石，直視無礙。」
②<動>遊玩。《版赤壁賦》：「蘇子與客權泛舟游於赤壁之下。」
③<動>出遊；游歷。《兩小兒辯日》：「孔子東游。」
④<動>交往。《鴻門宴》：「秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。」
【又】特指請教學問。《送東陽馬生序》：「又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。」
⑤<動>游說。《馮諼客孟嘗君》：「西遊於梁。」
【辨】游，游。凡有關水中活動，一般只用「游」，不可以用「游」；而有關陸上活動的，「游」與「游」可以通用。
【游食】吃閑飯。
【遊子】離家外出的人。
jingrui haining

E. 游在文言文閱讀中有些意思

yóu
①<動>在水上漂浮。《與朱元思書》：「游魚細石，直視無礙。」
②<動>遊玩。《赤壁賦》：「蘇子與客泛舟游於赤壁之下。」
③<動>出遊；游歷。《兩小兒辯日》：「孔子東游。」
④<動>交往。《鴻門宴》：「秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。」
【又】特指請教學問。《送東陽馬生序》：「又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。」
⑤<動>游說。《馮諼客孟嘗君》：「西遊於梁。」
【辨】游，游。凡有關水中活動，一般只用「游」，不可以用「游」；而有關陸上活動的，「游」與「游」可以通用。
【游食】吃閑飯。
【遊子】離家外出的人。
jingrui
haining

F. 去旅遊翻譯成古代文言文

去旅遊
往游

G. 文言文《書游垂虹亭》翻譯是什麼

一、《書游垂虹亭》譯文：

我過去從杭州移任高密，與楊元素乘坐同一條船。而陳令舉、張子野都隨我到湖州拜訪李擇先生，於是就與劉孝叔（一起）到了松江。半夜十分，月亮升起，（我們）在垂虹亭上擺下了酒席。張子野85歲了，在詩詞歌賦聞名於天下，當時（他）作了一首《定風波令》詞，其大致說：「見說前人聚吳分，試問也，應傍有老人星。」坐席中的客人們十分高興，有的喝得醉倒了。這種快樂（我好久）不曾忘記。如今（已經過去）七年了，張子野、劉孝叔和陳令舉都已經成為另一個世界中的人（即「作古」）了，而松江橋的垂虹亭，在今年的七月九日，海風駕潮而來，平地掀起一丈多的高浪，盪盡海上萬物無遺。追憶過去（的時光和經歷），真像是一場夢啊。元豐四年十月二十日，在黃州臨皋亭，深夜坐書記述往事。

H. 關於游西湖的文言文有哪些

關於游西湖的文言文有：

1.張岱散文《湖心亭看雪》

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與雲、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大驚喜，曰：「湖中焉得更有此人！」拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者。」

2.《南遊記－游西湖記》 孫嘉淦

登萬松嶺(在杭州城外)而望西湖，一片空明，千峰紫翠，樓台煙雨，綺麗清幽。向觀圖畫，恐西湖不如畫，今乃知畫不足以盡西湖也。過松嶺，渡長橋，至南屏。南屏之山，怪石攢列，作六橋以通舟，植梅柳於其上，所謂「蘇堤春曉」。堤西有園亭，引湖水為沼以畜魚，所謂 「花港觀魚」也。堤東有洲，旁有三塔，影入湖中，所謂「三潭印月」也。潭北有亭翼然水面者，湖心亭也。下有古寺，所謂 「南屏晚鍾」也。用布綴於竿頂，懸在店門前，以招徠客人)樹間，茶棚竹下。路西有坊，題曰「飛來峰」。過坊而西，乃見奇峰特峙，流水環周，洞在山腹，橋當洞口，度橋入洞，岩壑空幻，石骨玲瓏，乳泉滴瀝，積而成池。洞頂怪石，如古樹倒垂，雲霞橫出，孔空貫串，八達四通，或巨或細，或暗或明。出洞西行，溪邊岩下，石皆奇秀，卓立林間者，往往與松竹爭長。山側有放生池，池上有冷泉亭。高峰插天，修篁(竹的通稱)蔽日，流泉清池，環亭左右。盛夏正午，冷落深秋北曰雷峰，有塔高而色紫，所謂「雷峰夕照」也。西曰蘇堤，從南抵北，亭北突起而韶秀者，孤山也。山有紫垣者，行宮(乾隆南遊時所建造的行館)也。其東直抵杭城者，白堤也。蘇堤縱而白堤橫，孤山介兩堤之間焉。其西有岳武穆廟，廟西有墳。墳南亭台，臨湖結構，朱欄碧檻，與綠水紅蓮相掩映，所謂「麴院風荷」也，又四圍幽壑深林，不類人境，懼其為虎豹之窟穴，因返。復至飛來峰下，尋前所見村落而歇焉。天風南來，微聞鼓樂之聲。尋聲覓路，忽見一片瓦礫，屋壞牆存，土焦石黑。由岳墳而西，道出北高峰下，路旁皆山，蒼松翠柏，蔽岫連雲。林中徐步，忽見清溪，白石磷磷(清晰可見的樣子)，落花沈澗，鳥語如簧，心中恍惚，冀有所遇。沿山深入，見一村落，酒簾(古代酒店的招牌。。亭北有寺，匾曰：「雲林」 ，未暇入也。過寺而西，小園別墅，布置佳勝，縱目流覽。，忘其路之遠近。幽林密箐，曲折其中。有時仰望，不見天日。心中驚疑，不知誤入何境。欲一借問，而深山無人。林間企望，見一僧度嶺而去，因亦至其嶺上。路聞人語雲：「天竺(天竺寺)新遭回祿(火災)。」見此，乃悟身在天竺峰也。當是時，日將暮，予見天竺寺既已燒殘。

3《西湖游記二則》之晚游六橋待月記
西湖最盛，為春為月。一日之盛為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒。與杏桃相次開發，尤為奇觀。 然杭人游，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉！石簣數為余言：「傅金吾園中梅，張功甫家故物也，急往觀之。」余時為桃花所戀，竟不忍去湖上。由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十餘里。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草，艷冶極矣。

4初至西湖記

從武林門而西，取道由六橋、岳墳、石徑塘而歸。草草領略，未及偏賞。次早得陶石簣帖子，至十九日，石簣兄弟同學佛人王靜虛至，湖山好友，一時湊集矣。望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾；才一舉頭，已不覺目酣神醉，此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。余游西湖始此，時萬曆丁酉二月十四日也。晚同子公渡凈寺，覓阿賓舊住僧房。

5晚游六橋待月記

西湖最盛，為春為月。湖上由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十餘里。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草，艷冶極矣。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發，尤為奇觀。石簣數為余言：傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀之。余時為桃花所戀，竟不忍去。然杭人游湖，止午未申三時；其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉！

I. 文言文的游記怎麼寫

《石澗記》柳宗元
石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石為底，達於兩涯。若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶？後之來者有能追予之踐履耶？得之日，與石渠同。
由渴而來者，先石渠，後石澗；由百家瀨上而來者，先石澗，後石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂者數焉。其上深山幽林逾峭險，道狹不可窮也。

譯文：發現石渠的事情已經結束，從石渠的橋上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座橋。比石渠的水量大三倍。接連不斷的石頭作為水的底部，寬達到水的兩岸。石頭有的像床，有的像門堂的基石像筵席上擺滿菜餚，有的像用門檻隔開的內外屋，水流像紡織物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲，拎著衣服赤腳而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，清出一塊可排十八九張交椅的空地。交織的流水，激撞的水聲，皆在椅下；像翠鳥羽毛般的樹木，像魚龍麟甲般的石塊，都遮蔽在交椅之上。古時候的人有誰曾在這里找到這種快樂的嗎？以後的人，有誰能追隨我的足跡來此嗎？到石澗的日子，與石渠相同。

從袁家渴來的人，先到石渠後到石澗；從百家瀨上山到這里的人，先到石澗後到石渠。石澗的源頭，在石城村的東南，路中間可以游覽的地方還有好幾個。那上面的深山老林更加險峻，道路狹窄不能走到盡頭。

J. 游記類文言文有哪些

1、《滿井游記》

明朝：袁宏道

燕地寒，花朝節後，余寒猶厲。凍風時作，作則飛沙走礫。局促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。

廿二日，天稍和，偕數友出東直，至滿井。高柳夾提，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。於是，冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光乍出於匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如試，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許。遊人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間，皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。

夫能不以游墮事，而瀟然於山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自始，惡能無紀？己亥之二月也。

2、《黃山游記》

清朝：錢謙益

山之奇，以泉，以雲，以松[1] 。水之奇，莫奇於白龍潭；泉之奇，莫奇於湯泉，皆在山麓。桃源溪水，流入湯泉，乳水源、白雲溪東流入桃花溪，二十四溪，皆流注山足。山空中，水實其腹，水之激射奔注，皆自腹以下，故山下有泉，而山上無泉也。

山極高則雷雨在下，雲之聚而出，旅而歸，皆在腰膂間。每見天都諸峰，雲生如帶，不能至其冢。久之，滃然四合，雲氣蔽翳其下，而峰頂故在雲外也。鋪海之雲，彌望如海，忽焉迸散，如鳧驚兔逝。山高出雲外，天宇曠然，雲無所附麗故也。

湯寺以上，山皆直松名材，檜、榧、楩、楠，藤絡莎被，幽蔭薈蔚。陟老人峰，懸崖多異，負石絕出。過此以往，無樹非松，無松不奇：有干大如脛而根蟠屈以畝計者，有根只尋丈而枝扶疏蔽道旁者，有循崖度壑因依如懸度者，有穿罅冗縫、崩迸如側生者，有幢幢如羽葆者，有矯矯如蛟龍者，有卧而起、起而復卧者，有橫而斷、斷而復橫者。文殊院之左，雲梯之背，山形下絕，皆有松踞之，倚傾還會，與人俯仰，此尤奇也。始信峰之北崖，一松被南崖，援其枝以度，俗所謂接引松也。其西巨石屏立，一松高三尺許，廣一畝，曲干撐石崖而出，自上穿下，石為中裂，糾結攫拏，所謂擾龍松也。石筍工、煉丹台峰石特出，離立無支隴，無贅阜，一石一松，如首之有笄，如車之有蓋，參差入雲，遙望如薺，奇矣，詭矣，不可以名言矣。松無土，以石為土，其身與皮、干皆石也。滋雲雨，殺霜雪，勾喬元氣，甲坼太古，殆亦金膏水、碧上葯、靈草之屬，非凡草木也。顧欲斫而取之，作盆盎近玩，不亦陋乎？

度雲梯而東，有長松夭矯，雷劈之仆地，橫亘數十丈，鱗鬣偃蹇怒張，過者惜之。余笑曰：「此造物者為此戲劇，逆而折之，使之更百千年，不知如何槎枒輪菌，蔚為奇觀也。吳人賣花者，揀梅之老枝屈折之，約結之，獻春則為瓶花之尤異者以相誇焉。茲松也，其亦造物之折枝也與？」千年而後，必有徵吾言而一笑者。

3、《記承天寺夜遊》

北宋：蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

4、《湖心亭看雪》

明代：張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。(余拏 一作：余挐)

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：「湖中焉得更有此人！」拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者！」

5、《小石城山記》

唐代：柳宗元

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上，為睥睨梁欐之形；其旁出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅。其疏數偃仰，類智者所施設也。

噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：「以慰夫賢而辱於此者。」或曰：「其氣之靈，不為偉人,而獨為是物，故楚之南少人而多石。」是二者，余未信之。