高中文言文

Ⅰ 高中文言文學習方法

方法一：「三多」 1、多讀：不僅要讀課本，而且要讀讀本，可能的話，盡可能閱讀一些文言作品，擴大自己的視野。 2、多背：意思是指，凡是老師要求背誦的課文，最好能一字不落的把它背誦下來。倘若你可以堅持到底，那麼你就自然掌握了古人的用語習慣和遣詞造句的方法，文言文的能力就自然而然地提高起來。 3、多練：是提高 高中語文文言文閱讀 能力的捷徑之一，不僅要認真完成課後訓練，而且要多做相關的字詞句的分類訓練，以拓展視野，提高自己的綜合素質。 方法二：預習和復習。 學習文言文不僅要學會聽課，而且要重視預習和復習。 1、課前預習，除了結合腳註疏通文意之外，還應當進行詳細的圈點勾畫，結合語境，反復揣摩，找出自己暫時還無法理解的東西，對那些與現代漢語不同的地方，一定要加倍注意。當然，有條件的話，還應當搜集相關的資料，以備不時之需。在預習的時候，千萬別忘記了反復誦讀課文，如果有時間，還可以將不懂的地方製作成問題卡片，以便上課時及時與老師交流或互動，切忌不懂裝懂。 2、課後復習，不僅可以鞏固學習成果，而且還可以加深理解，觸類旁通，培養自己的遷移能力。因此，同學們一定不要貪圖省事兒，要是上課聽聽就了事，那麼，你就有可能到頭來，自己什麼也得不到！ 方法三：了解句式和翻譯。 文言特殊句式之所以特殊，是因為它與現代漢語有所區別。這種區別主要體現在語序、省略、句子格式等方面，包括判斷句、被動句、倒裝句和省略句。了解並掌握這些文言知識，我們首先應從各種特殊句式，基本結構入手。 方法四：推斷句子成分。 與現代漢語一樣，古代漢語也有一定的語法結構，除個別的文言特殊句式外，大部分與現代漢語相同，尤其是句子成分之間的關系。基於此，同學們就可以從語法結構入手來推斷詞語意思。通過語法知識我們知道，主語、賓語往往由名詞、代詞充當，謂語大多是動詞、形容詞，而定語則多是形容詞、名詞、代詞，狀語往往是副詞。這樣，我們就可以通過實詞所處的語法位置來推斷它的詞性，進而推斷它的意思。 方法五：要學會學習。 有的同學認為，學習文言文不外乎翻譯課文，因此，上課時一般不怎麼愛聽老師的講解，更不會動腦筋去思考問題，滿以為參考書上什麼都有，根本用不著操這份閑心，抱著參考書不放，一切唯參考書是聽。一旦關上參考書，他們就像一個失去拐杖而又不會走路的孩子，收獲的是一臉的茫然，因此，我們要科學的使用參考書，只有在萬不得已時才借用一下，路得靠自己一步一步的走，任何投機取巧都只能是徒勞和枉然。 方法六：重視歸納和積累。 一般說來，初學文言文，最好做到「每課一歸納，單元一小結」。歸納整理時可以從特殊字詞的注音、一詞多義、通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式、成語典故、重點語句以及文化常識等個方面來進行，每個單項都可以自行規定一種特殊的符號，以提高學習效益。當然，無論做什麼整理，都必須積累相應的例句，否則，你的知識點就成了無本之木和無源之水。

Ⅱ 高中文言文

「而」是虛詞。（一）用作連詞。 1．表示並列關系。一般不譯，有時可譯為「又」 。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》） ②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》） ③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》） 2．表示遞進關系。可譯為"並且"或"而且"。 ①君子博學而日參省乎己。（《勸學》） ②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》） ③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》） ④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》） 3．表示承接關系。可譯為"就""接著"，或不譯。 ①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》） ②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》） ③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》） 4．表示轉折關系。可譯為"但是""卻"。 ①青，取之於藍，而青於藍（《勸學》） ②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》） 5．表示假設關系。可譯為"如果""假如"。 ①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》） ②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》） 6．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。 ①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》） ②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之於國也》） ③項王按劍而跽曰：「客何為者？」（《鴻門宴》） 7．表示因果關系。 ①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》） ②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》） 8．表示目的關系。 ①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》） ②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）（二）通「爾」，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。 ①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》） ②嫗每謂余曰：「某所，而母立於茲（《項脊軒志》）（三）通「如」：好像，如同。軍驚而壞都舍。（《察今》）

Ⅲ 高中文言文常見字詞翻譯

文言文300個常見文言實詞（高中1-160）
1、哀
①傷心，悲痛，哀嘆
哀吾生之須臾，羨長江之無窮 《前赤壁賦》
杜鵑啼血猿哀鳴 《〈琵琶行〉並序》
②同情，憐憫
君將哀而生之乎 《捕蛇者說》
③傷悼（為……哀嘆）
秦不哀吾喪，而伐吾同姓 《秦晉崤之戰》
秦人不暇自哀而後人哀之 《阿房宮賦》
2、愛
①喜歡，喜愛
苟有能反是者，則又愛之太恩 《種樹郭橐駝傳》
秦愛紛奢,人亦念其家 《阿房宮賦》
②愛護，愛惜，顧惜
愛劍偽心，廉者不為也 《延陵季子將西聘晉》
愛其子，擇師而教之 《師說》
國事至此，予不得愛身 《〈指南錄〉後序》
③吝惜
不愛珍器重寶肥饒之地 《過秦論》
④同情
愛其二毛,則如服焉 《左傳·子魚論戰》
⑤愛戴
袁有守多惠政，民甚愛之 《書博雞者事》
○6吝嗇
百姓甚以王為愛也 《齊桓晉文之事》
3、安
①安定，安逸，安適
思國之安者，必積其德義 《諫太宗十思疏》
然後知生於憂患，而死於安樂也 《生於憂患，死於安樂》
倚南窗以寄傲，審容膝之易安 《歸去來兮辭》
②使……安
又何以蕃吾生而安吾性耶? 《種樹郭橐駝傳》
將有作則思知止以安人 《諫太宗十思疏》
③哪裡
固一世之雄也，而今安在哉？ 《前赤壁賦》
④怎麼
安見方六七十如五六十而非邦也者？ 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
安能摧眉折腰事權貴 《夢游天姥吟留別》
燕雀安知鴻鵠之志 《史記·陳涉世家》
庶人安得共之 《黃州快哉亭記》
⑤安慰
時時為安慰，久久莫相忘 《古詩為焦仲卿妻作》
○6容
京中安不得身 《林教頭風雪山神廟》

Ⅳ 高中文言文

高中文言文
滕王閣序(王勃)
離騷(屈原)
前赤壁賦(蘇軾)
師說(韓愈)
阿房宮賦(杜牧)
蘭亭集序 / 蘭亭序(王羲之)
歸去來兮辭(陶淵明)
勸學(荀子)
陳情表(西晉·李密)
逍遙游(節選)(莊周)
燭之武退秦師(左丘明)
孔雀東南飛 / 古詩為(佚名)
寡人之於國也(孟子弟子錄)
過秦論(賈誼)
荊軻刺秦王(劉向 編)
游褒禪山記(王安石)
鴻門宴(司馬遷)
項脊軒志(歸有光)
六國論(蘇洵)
諫太宗十思疏(魏徵)
廉頗藺相如列傳(節選)(司馬遷)
山中與裴秀才迪書(王維)
祭十二郎文(韓愈)
種樹郭橐駝傳(柳宗元)
五人墓碑記(張溥)
病梅館記(龔自珍)
季氏將伐顓臾(孔子及弟子)
觸龍說趙太後(劉向)
張衡傳(范曄)
蘇武傳(節選)(班固)
趙威後問齊使(佚名)
項羽之死(司馬遷)
伶官傳序(歐陽修)
召公諫厲王弭謗(佚名)
子路、曾皙、冉有、公西(佚名)
老子·八章(佚名)
秋​水​(節​選)(莊子及門徒)
唐雎說信陵君(佚名)
齊桓晉文之事(孟子及弟子)
弈秋(孟子及弟子)
促織(蒲松齡)
齊人有一妻一妾(孟子及弟子)
修身齊家治國平天下(佚名)
柳毅傳(李朝威)
李賀小傳(李商隱)
孟子見梁襄王(孟子及弟子)
勾踐滅吳(佚名)
古代文論選段(佚名)
信陵君竊符救趙(司馬遷)
庄暴見孟子(孟子及弟子)
范雎說秦王(佚名)
喜怒哀樂未發(佚名)
勸學(節選)(佚名)
過秦論(上篇)(賈誼)
報任安書(節選)(司馬遷)
老子(節選)(佚名)
敢問夫子惡乎長(佚名)
大瓠之種(佚名)
屈原列傳(節選)(司馬遷)

Ⅳ 高中語文文言文

高三的時候老師一般都會給你整理出來讓你背的，比較多了

Ⅵ 高中語文必背文言文篇目

高中語文必背文言文篇目有：

聲聲慢（尋尋覓覓）、書憤（早歲那知世事回艱）、永遇樂（千答古江山）、揚州慢並序、長亭送別（節選）、逍遙游（節選）、勸學（節選）、屈原列傳（節選）、陳情表、滕王閣序（節選）、師說、阿房宮賦、六國論。

游褒禪山記、前赤壁賦氓、離騷（節選）、迢迢牽牛星、短歌行（對酒當歌）、歸園田居（少無適俗韻）、山居秋暝、蜀道難、夢游天姥吟留別、將進酒、兵車行、蜀相、客至、登高、登岳陽樓、石頭城、琵琶行序、李憑箜篌引。

過華清官（長安回望綉成堆）、錦瑟、菩薩蠻（小山重疊金明滅）、虞美人（春花秋月何時了）、雨霖鈴（寒蟬凄切）、桂枝香（登臨送目）、念奴嬌（大江東去）、鵲橋仙（纖雲弄巧）。

(6)高中文言文擴展閱讀：

我國的古典詩文包含著中華民族的智慧、美德與情操，是融匯人文精神和自然科學等諸多知識的結晶，兼容了德育、智育、美育等功能。

同時，經典古詩文又是中國文化的最好載體。大量閱讀古詩文，必將受到民族精神的感召。優秀的傳統文化必將幫助我們樹立正確的人生觀、世界觀，必將幫助我們完善自身人格修養、提高文化品位，打下良好的基礎。

網路-高中生必背文言文40篇

Ⅶ 高中文言文

共64篇。荀子《勸學》、莊子《逍遙游》、韓愈《師說》、杜牧《阿房宮賦》、蘇軾《赤壁賦》、《詩經?衛風?氓》、《離騷》、李白《蜀道難》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隱《錦瑟》、李煜《虞美人》（春花秋月何時了）、蘇軾《念奴嬌》（大江東去）、辛棄疾《永遇樂》（千古江山）。初中50篇：《孔子語錄》、孟子《魚我所欲也》、孟子《生於憂患，死於安樂》、《左傳?曹劌論戰》、《戰國策 ?鄒忌諷齊王納諫》、諸葛亮《出師表》、陶潛《桃花源記》、酈道元《三峽》、韓愈《雜說（四）》、劉禹錫《陋室銘》、柳宗元《小石潭記》、范仲淹《岳陽樓記》、歐陽修《醉翁亭記》、周敦頤《愛蓮說》、蘇軾《記承天寺夜遊》、宋濂《送東陽馬生序(節選)》、《詩經?關雎》、《詩經?蒹葭》、曹操《觀滄海》、陶潛《飲酒》、王勃《送杜少府之任蜀州》、王灣《次北固山下》、王維《使至塞上》、李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、李白《行路難》、杜甫《望岳》、杜甫《春望》、杜甫《茅屋為秋風所破歌》、岑參《白雪歌送武判官歸京》、韓愈《早春呈水部張十八員外》、劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》、白居易《觀刈麥》、白居易《錢塘湖春行》、李賀《雁門太守行》、杜牧《赤壁》、杜牧《泊秦淮》、李商隱《夜雨寄北》、李商隱《無題》、李煜《相見歡》、范仲淹《漁家傲》、晏殊《浣溪沙》、王安石《登飛來峰》、蘇軾《江城子?密州出獵》、蘇軾《水調歌頭》、陸游《游山西村》、辛棄疾《破陣子》、文天祥《過零丁洋》、馬致遠《天凈沙?秋思》、張養浩《山坡羊?潼關懷古》、龔自珍《己亥雜詩》

Ⅷ 高中必備文言文

以人教版為例（人民教育出版社）,必修一：《沁園春·長沙》《雨巷》《再別康橋》必修二：《荷塘月色》《氓》《採薇》《離騷》《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居（其一）》《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒山禪記（第三段）》必修三：《蜀道難》《秋興八首（其一）》《詠懷古跡（其三）》《登高》《琵琶行》《錦瑟》《馬嵬（其二）》《寡人之於國也》《勸學》《過秦論（節）》《師說》必修四：《望海潮》《雨霖鈴》《念奴嬌 赤壁懷古》《定風波》《水龍吟 登建康賞心亭》《永遇樂 京口北固亭懷古》《醉花陰》《聲聲慢》《藺頗藺相如列傳（節）》必修五：《歸去來兮辭》《滕王閣序》《逍遙游》《陳情表》選修·先秦諸子選讀：《知之為知之,不知為不知》《不義而富且貴.於我如浮雲》《有教無類》《樂民之樂,憂民之憂》《人和》《我善養吾浩然之氣》《有無相生》選修·中國古代詩歌散文欣賞：《蜀相》《書憤》《春江花月夜》《夜歸鹿門歌》《夢游天姥吟留別》《登岳陽樓》《菩薩蠻（其二）》《將進酒》《閣夜》《李憑箜篌引》《虞美人》《蘇幕遮》《阿房宮賦》《春夜宴從弟桃花園序》~建議買一本《高中文言文翻譯》,裡面有高中所有需要背誦的文言文,不懂的還能看註解~純手打,祝學習愉快咯!

Ⅸ 高中文言文知識點

一些文言文語法知識，例如使動，狀語後置，重要的句式結構
答：同學你好，具體知識如下
文言常用句式和現代漢語的常用句式基本上是相對應的，主要要求同學們掌握判斷句、疑問句、被動句、省略句和變式句等五種。
一、判斷句
判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1．用「者」或「也」表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用「……者，…也」的，其中「者」錶停頓，「也」表判斷；有單用「者」或「也」的；也有「者也」在句尾連用的。
例如：
陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)
師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)
項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)
夫戰，勇氣也。(《左傳·曹判論戰》)
蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)
2．用副詞「乃」「則」「即」「皆」「耳」等表判斷。這種形式也較為多見。例如：
當立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)
此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)
即今之 然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)
夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)
3．用動詞「為」「是」表判斷。其中「是」表判斷，要注意和用作代詞的「是」的區別。例如：
故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所並。(司馬光《赤壁之戰》)
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鍾山記》)
4．用否定副詞「非」等表示否定的判斷。例如：
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》
5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：
劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰》)
劉豫州王室之胃。(同上)
二、疑問句
文言中的疑問句，一般要用疑問代詞(誰、何、易、胡、安、孰、焉等)或疑問語氣詞(乎、歟、耶等)提出問題。
用疑問代詞的，例如：
誰為哀者? (張溥《五人墓碑記》)
獨五人之激檄，何也? (同上)
蹈死不顧，亦曷故哉? (同上)
沛公曰：「君安與項伯有故?」(司馬遷《鴻門宴》)
人非生而知之者，孰能無惑? (韓愈《師說》)
且焉置土石? (《列子·愚公移山》)
用疑問語氣詞的，例如：
壯士，能復飲乎? (司馬遷《鴻門宴》)
學而時習之，不亦說乎? (《論語·學而》)
四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記》)
六國互喪，率賂秦耶?(蘇溝《六國論》)
三、被動句
被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常藉助一些介詞表示被動。
1．用介詞「於」「受……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如：
則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近。(張溥《五人墓碑記》)
六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。(韓愈《師說》)
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。(司馬光《赤壁之戰》)
2．用「為」「為……所……」(「為」引出動作的主動者)或「……為所……」表被動。
例如：
及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)
吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰》)
有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)
不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
3．用「見」「見……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如：
動見瞻觀，何時易乎? (曹丕《與吳質書》)
吾長見笑於大方之家。(《莊子·秋水》)
4．用介詞「被」表被動。例如：
予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)
參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)
5．動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判別。例如：
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段於鄢》)
傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，……(《孟子·生於憂患，死於安樂》)
四、省略句
古代漢語和現代漢語都有很多省略現象，古代漢語中更為多見。常見的有以下幾種。
1．省略主語。有承前省、蒙後省，自述或對話中也常常省略。例如：
永州之野產異蛇，( )黑質而白章，( )觸草木，( )盡死。(柳宗元《捕蛇者說》)
沛公謂張良曰：「……( )度我至軍中，公乃入。」(司馬遷《鴻門宴》)
( )每假借於藏書之家，( )手自筆錄，( )計日以還。……錄畢，（ ）走送之，不敢稍逾約。(宋濂《送東陽馬生序》)
( )問：「( )何以戰?」公曰：「衣食所安，( )弗敢專也，必以分人。」
( )對曰：「小惠未偏，民弗從也。」(《左傳·曹判論戰》)
2．省略謂語。與現代漢語比較，文言中謂語的省略較多見。例如：
一鼓作氣，再( )而衰，三( )而竭。(同上)
三人行必有我師焉，擇其善者而從之，( )其不善者而改之。(《論語》)
3．省略賓語。有動詞賓語的省略。例如：
尉劍挺，廣起，奪( )而殺尉。(司馬遷《陳涉世家》)
每字為一印，火燒( )令( )堅。(沈括《活板》)
項王曰：「壯士！賜之卮酒。」則與( )斗卮酒。(司馬遷《鴻門宴》)
有介詞賓語的省略。例如：
豎子不足與( )謀。(同上)
此人一一為( )具言所聞。(陶淵明《桃花源記》)
4．省略介詞。文言中介詞「於」也常常省略。例如：
今以鍾磬置( )水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎？ (蘇軾《石鍾山記》)
激昂( )大義，蹈死不顧(張博《五人墓碑記》)
五、變式句
所謂變式句，是比照現代漢語說的。文言中句子的語序多有變化，常見的有以下幾種。
1．主語後置。例如：
甚矣，汝之不惠! (《列子·愚公移山》)
嘻!晏子之家若是其貧也! (《晏子春秋·晏子辭千金》)
2．賓語前置。賓語前置相當多見，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語，賓語提前。
古之人不余欺也。(不欺余) (蘇軾《石鍾山記》)。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送東陽馬生序9)
一是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前。例如：
大王來何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》)
沛公安在? (在安) (同上)
子何恃而往? (侍何) (彭端淑《為學》)
微斯人，吾誰與歸? (與誰) (范仲淹《岳陽樓記》)
不然，籍何以至此? (以何) (司馬遷《鴻門宴》)
一是用「之」或「是」把賓語提到前邊。例如：
句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說》)
唯利是圖(圖利)
3．定語後置。文言中，一些修飾性的定語常常置於中心詞之後。例如：
遂率子孫荷擔考三夫。(《列子·愚公移山》)
大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記]
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鍾山記》)
4．介詞結構後置。在現代漢語里，介詞結構常常放在動詞前作狀語，古代漢語里有則往往置後作補語。例如：
青，取之於藍，而青於藍。(荀子《勸學》)
得雙石於潭上。(蘇軾《石鍾山記》)
君子博學而日參省乎己。(荀子《勸學》)
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說》)
為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》)