盧學科被殺

① 做夢被貓咬我手，我把它殺死了

夢的定義
夢是一種主體經驗，是人在睡眠時產生想像的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自願的。研究夢的科學學科稱作夢學（oneirology）。做夢與快速動眼睡眠（REM sleep）有關，那是發生在睡眠後期的一種淺睡狀態，其特色為快速的眼球水平運動、腦橋（pons）的刺激、呼吸與心跳速度加快、以及暫時性的肢體麻痹。夢也有可能發生在其他睡眠時期中，不過比較少見。在進入深度睡眠時發生的入睡狀態（Hypnogigia）被認為和作夢有關。
夢是一種意象語言。這些意象從平常事物到超現實事物都有；事實上，夢常常對藝術等方面激發出靈感。夢的形式包括了令人不悅的惡夢以及可能伴隨著夢遺的春夢。
絕大部分的科學家相信所有人類都會作夢，並且在每次睡眠中都會有相同的頻率。因此，如果一個人覺得他們沒有作夢或者一個夜晚中只作了一個夢，這是因為他們關於那些夢的記憶已經消失了。這種「記憶抹除」的情況通常發生在一個人是自然緩和地從快速動眼睡眠階段經過慢波睡眠期而進入清醒狀態。如果一個人直接從快速動眼睡眠期中被叫醒的話（比如說被鬧鍾叫醒），他們就比較可能會記得那段快速動眼期所作的夢境（不過並非所有發生在快速動眼期的夢都會被記得，因為每個快速動眼期之間會插入慢波睡眠期，而那會導致前一個夢的記憶消失）。
真正的作夢只有在人類身上被直接證實發生過，不過很多人相信作夢也會發生在其他動物身上。動物已經確定會有快速動眼睡眠，然而他們的主體經驗卻難以確定。平均擁有最長快速動眼睡眠時期的動物是穿山甲。哺乳類可能是大自然中唯一，或者至少是最頻繁的作夢者，因為和他們的睡眠模式有關。
也有人認為上述有關夢的解釋是不科學的，夢只是人睡眠時的一種心理活動，夢中的心理活動與人清醒時的心理活動一樣都是客觀事物在人腦中的反映。夢中離奇的夢境是因人睡眠大腦意識不清時對各種客觀事物的刺激產生的錯覺引起的。如，人清醒心動過速時產生的似乎被追趕的心悸感，在夢中變成了被人追趕的離奇恐懼的惡夢，人清醒心動過慢或早博時引起的心懸空、心下沉的心悸感，在夢中變成了人懸空、人下落的離奇恐懼的惡夢。夢中經常能感覺到一些人清醒時不易感覺到的輕微的生理症狀，是因人睡眠時來自外界的各種客觀事物的刺激相對變小，來自體內的各種客觀事物的刺激相對變強引起的。
夢因
夢因——夢與人的社會環境、心理因素以及形體狀況有著不可分割的聯系。錢鍾書在《列子張湛注~周穆王》重，對我國古代釋夢之說討論甚詳，並提出了夢或成與「想」、或成與「因」。想夢，即所謂「體氣之夢，因體內之感覺受觸而成夢」。
物理因素
物理因素我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激製造的。來自體內的物理刺激，如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂「甚飽則夢與，甚飢則夢取」，或「甚飽則夢行，甚飢則夢卧」。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中「藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛」，「身冷夢水，身熱夢火」，「將陰夢水，將晴夢火」，「蛇之擾我也以帶系，雷之震於耳也似鼓入。」在夢的分類一節中的「感夢」（由感受風雨寒暑引起的夢）和「時夢」（由季節時令變化引起的夢）均屬於由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：「承認物理的刺激作為夢的原因，破除了無數關於夢的迷信。」
生理因素
我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四：
（1）體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為，在睡眠中由於缺少某種「氣」，而使睡眠處於不安穩狀態，從而出現夢境。《黃帝內經》就認為「是以少氣之厥，令人亡夢……」。我國古代思想家，醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為：「陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮。」《黃帝內經》的這一觀點被後代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：「故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔：陰陽俱壯，則夢生殺。」清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關：「生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物。」
（2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫學家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂「肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣感則夢善笑恐畏，牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬」。以上兩個因素在古代影響是相當大的，並且有相當大的權威性。我們認為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話，這貢獻便是它們對做夢的生理機製作出了嘗試性探討，給後人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學根據，所以這些在歷史上曾發生巨大影響的學說，隨著現代科學的發展而失去意義。
（3）內臟感通致夢。如二程就認為：「入夢不惟聞見思想，亦有內臟所感者。」他們認為：夢是「內臟所感」或「心所感通」造成的。口渴的人夢見水、飢餓的人夢見食物，都證明內部感覺是可以致夢的。
（4）氣血有餘致夢。與上面幾種觀點密切聯系的是，我國古代還有一種觀點即夢是由於體內血氣有餘而產生的。比如王夫之就認為：「盛而夢，衰而不復夢；或夢或不夢，而動不以時；血氣衰與之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生於血氣之有餘，而非原於性情之大足者矣。」又說：「形者，血氣之所感也。夢者，血氣之餘靈也。」
我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大，更沒有科學根據，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方面有所貢獻。
（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的「陰病夢寒，陽病夢熱，內病夢亂，外病夢發」，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：「夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷於邪。正邪從外集內，未有定舍，反淫於臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人卧而不安，喜夢。」疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易「參驗」的，因此它的可靠性也就最大。
心理因素
我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。
（1）思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：「人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。」又說：「晝夜所思，夜夢其事。」他還曾舉例說：「孔子生於亂世，日思周公之德，夜即夢之。」列子也認為「晝想」與「夜夢」是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，「至於夢，更屬『思念存想之所致』矣。日有所思，夜則夢之。」同代思想家王廷相也認為：「夢，思也，緣也，感心之跡也。」那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日「思」的延伸、繼續。所謂「在未寐之前則為思，既寐之後即為夢，是夢即思也，思即夢也」。他又說：「思擾於晝，而夢亦紛擾於夜矣。」
（2）情感致夢。東漢王符所說的「性情之夢」，《列子》中所言的「喜夢」、「懼夢」、「噩夢」均屬於情感引起的夢。晉代的張湛亦雲：「晝無情念，夜無夢寐。」明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：「唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。」
（3）性格致夢。我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂「好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山嶽原野」。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有「驕吝之心」的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有「忮求之心」的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。
夢（dreaming）是在睡眠中發生的具有周期性特點的一種異常精神狀態。夢是一種心理生理現象，做夢的機制還是一個沒有解決的問題。一般認為，睡眠時並不是全部大腦皮層都處於不活動的抑制狀態，局部的大腦皮層細胞仍在活動，有時受記憶痕跡，以及白天活動時的情緒波動（如憂慮、恐懼和驚奇等）的影響，就產生了夢。
夢的心理學特徵一個典型的夢的敘述常常包含幻覺、妄想、認知異常、情緒強化及記憶缺失等特徵。夢是以生動的充分形成的視覺領域占絕對優勢的幻覺想像為特徵。在大多數夢中、聽覺、觸覺及運動感覺的敘述也較普遍，味覺及嗅覺幻覺想像較少，而痛覺的幻覺想像則十分罕見。夢的特徵是顯著的不確切性、不連續性、未必可能性和不協調性。
在夢中對很久以前的人物、影象及事件可能被強化回憶出來，並常把關心的事物編織到怪誕的及瞬息的夢的結構中。因此夢本身可以看成是記憶增強，此種在夢態中被增強的記憶與夢態結束後恢復夢景的不可能性形成鮮明的對比。表明在增強記憶的夢中，存在著記憶缺失。當被試者於做夢時被叫醒，大部分夢的精神活動被遺忘。
夢與快速眼動睡眠的聯系夢主要發生於快速眼動睡眠期。喚醒處於快速眼動睡眠期中的兒童或成年人，約60～90％的人訴說醒前正在做夢。這比由非快速眼動睡眠期喚醒的人訴說做夢的比率（1～74％）要高得多，而且分布也較集中。在快速眼動睡眠中出現的器官功能變化（如眼球快速運動、心率及呼吸變化等）可理解為快速眼動睡眠與夢之間的生理性聯系，或者說在快速眼動睡眠期具有更多的產生夢的心理生理基礎。
精神分析
奧地利精神分析學家弗洛伊德
從性慾望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是慾望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的慾望，由於睡眠時檢查作用鬆懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與慾望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著慾望（隱義）。白天受壓抑的慾望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足慾望。
夢的類型
古人根據夢的內容不同，把夢分為以下十五類：
直夢即夢見什麼就發生什麼，夢見誰就見到誰。人的夢都是象徵性的，有的含蓄，有的直露，後者就是直夢。如你與朋友好久不見，夜裡夢之，白日見之，此直夢也。
象夢即夢意在夢境內容中通過象徵手段表現出來。我們所夢到的一切，都是通過象徵手法表現的。入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象徵意義的。如天象徵陽剛、尊貴、帝王；地象徵陰柔、母親、生育等等。
因夢由於睡眠時五官的刺激而作的夢。「陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛」，此即因夢。
想夢想夢是意想所作之夢，是內在精神活動的產物，通常所說「日有所思，夜有所夢」即想夢也。
精夢由精神狀態導致的夢，是凝念注神所作的夢，使近於想夢的一種夢。
性夢是由於人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態度。
人夢人夢是指同樣的夢境對於不同的人有不同的意義。
感夢由於氣候因素造成的夢為感夢。即由於外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。
時夢時乃四時，由於季節因素造成的夢為時夢。「春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也」
反夢反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則凶，謂之反夢。在民間解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐·沈既濟《枕中記》,說盧生在夢中享盡了榮華富貴,醒來時,蒸的黃粱米飯尚未熟,只落得一場空。可見反夢在人的夢中佔有很大的比重。
籍夢也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預告吉凶禍福。
寄夢就是甲的吉凶禍福在乙的夢中出現，乙的吉凶禍福在甲的夢中出現，或者異地感應做同樣的夢。寄夢是由於人們之間的感應而形成的夢。
轉夢轉夢是指夢的內容多變，飄忽不定。
病夢病夢是人體病變的夢兆，從中醫角度來講，是由於人體的陰陽五行失調而造成的夢。
鬼夢即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由於睡覺姿勢不正確，或由於身體的某些病變而造成的夢。
夢的新義
據最新研究，夢的意義並沒有我們通常認為的那麼復雜，也沒有隱喻特殊的含義。
按照心理分立原理，人的意識分為四類，第一類是與環境中的人、事、物有關的意識；第二類是關於客觀事物本身意義的意識；第三類是與慾望、情緒等各類感受有關的意識；第四類是通過眼耳等感覺器官獲得的感覺。每一類意識都是各自獨立的，由功能相對獨立的腦結構各自完成，如大腦前額葉和丘腦背內側核是第一類意識的產生機構。
對於同樣的一個詞，如美麗、高雅，在不同的場合不同的人說，意義都會不一樣，可能是贊美，可能是敷衍，也可能是諷刺、挖苦，這就是詞的相對意義，是與環境的實際情況相關的，是第一類意識，是最為重要的一類意識。第二類意識僅是對事物本身意義的意識，並不與現實相關。人清醒時，四類意識並存，夢只包含了第二、第三這兩類意識。凡是關於事物本身意義的情形都可能出現在夢中，也就可以出現許多脫離現實的離奇組合，甚至連自我也不清晰。當然，在夢中是不可能知道這些事物是否離奇，只有當我們清醒時，第一類意識機制工作時，才能知道自己做了一個離奇的夢。離奇的夢和不離奇的夢，性質都是一樣的，只是內容不同。夢中會出現慾望、情緒等各種感受，這是第三類意識。如果做了恐怖的夢，會引起第三類意識機制的反應，如產生驚嚇。第三類意識屬於個體生存需求的生物性意識，雖然是你的腦器官產生的，但並不能完全代表你，不能說夢中出現的需求就是你的本質所在。實質上，這些需求只可以代表你的一部分，在你的理性（第一類意識和第二類意識）層次也有關於這些需求的，而且更能代表你。非常有趣的是，很多的時候理性需求與感受類需求是矛盾的，他們並存在你的意識中，並相互斗爭伴隨你的一生，他們之間的沖突可能使你無以適從，但一般不會導致心理障礙，這也是絕大多數人的日常心理狀態。
我們為什麼會做夢，夢的產生機制還不清楚，可能入睡後，一些器官（包括感覺器官）的活動會引發做夢。夢的內容與我們的期望、企圖、擔心等各種心理趨勢有關。經實驗證實，夢的內容傾向是可以人為改變的，如你想做飛翔的夢，只要你在入睡前默想，經過多次努力就能實現做飛翔的夢，但夢的內容並沒有特殊意義的隱含。
夢與健康
一、夢是健康的表現
醫生們的最新研究成果證實，人腦中並不像過去設想的那樣存在著一個「睡夢中心」，夢是人腦中主管各種功能的各個中心點聯合作用的結果。如果某一個中心點受到損害，就形成夢，或形成一種殘缺不全的夢，如夢中人物只有語言而沒有圖像。
二、做「白日夢」有利身心
人在清醒狀態下出現的帶有幻想情節的心理活動，在心理學上叫「白日夢」，也稱「遐思」。
從心理學觀點來說，做「白日夢」是一種有效的鬆弛心理神經的方法。
研究人體心理衛生的專家們稱，雖然目前尚未搞清楚「白日夢」對影響人體身心健康的確切機制，但可以肯定，這種大腦活動對免疫系統起著良性的促進作用。另一方面，「白日夢」能讓大腦的左側從語言活動中解脫並處於休息狀態，讓右腦充分發揮其直觀時形象思維能力，從而使善於語言思維和用右手勞動者的疲勞得以消除。
三、惡夢是疾病的預報
夢境是每個人都會有的潛意識心理反應，夢雖然荒誕無稽，但有些往往透露出身體健康狀況的蛛絲馬跡，所以中國古代就盛傳著一說。
心理學家認為，夢好像是一台儀表，它對一些尚不為自己所知的身體變化會有所反應。譬如，有些肝炎病人在發病前幾天會出現令人焦躁、恐懼的夢境，有的病人訴說在夢中感到右肋部損傷等。

② 《這個殺手不太冷》里的那個超酷的小女孩是誰演的啊

娜塔莉·波特曼 Natalie Portman扮演的13歲小女孩馬蒂爾達Mathilda

◆ 姓 名：Natalie Portman
娜塔莉·波特曼
妮妲莉·寶雯
娜塔莉·波曼
◆ 出生日期：1981年6月9日
◆ 出 生 地：Jerusalem, Israel
◆ 國家地區：美國/USA
◆ 主要身份：Actress

◆ 人物簡介：

娜塔莉1981年6月9日生於以色列耶路薩冷，3歲後隨全家搬到紐約。她有一個幸福的家庭，母親是藝術家，父親是名醫生。一天，她正在長島的大街上閑逛的時候，幸運悄然降臨——一個星探看中了她，把她推薦給導演魯卡·貝森。魯卡當時正在為即將開鏡的《殺手雷昂》招聘女主角。雖說娜塔莉當時年齡太小，但最後她還是幸運地贏得了這個角色。結果從未涉足表演的她自此一鳴驚人，開始了一邊讀書一邊拍戲的生涯。

娜塔莉好象總能與好萊塢大腕們同台演出。接下來1995年她在麥克爾曼的《盜火線》中做了艾爾帕西諾的繼女，96年在《火星人攻擊地球》中出演傑克尼科爾森的女兒。同年她又出現在伍迪·艾倫的音樂喜劇《人人都說我愛你》里。娜塔莉在劇中的輕松表演贏得了觀眾的喜愛。

96年娜塔莉在電影《美麗女孩》中的演出又一次獲得好評如潮。在劇中她扮演的女孩叫馬蒂，那可是個頗有心計的早熟女孩，一心一意想把心上人從他的未婚妻手中奪走。評論家對娜塔莉在劇中的演技評價甚高，有一點絕不可否認：她是整部劇中最出色的亮點。

1997年娜塔莉作出一個驚人的決定：她竟然推掉《洛麗塔》和《羅密歐與朱莉葉》兩部巨片，心甘情願地登上舞台出演《安妮·弗蘭克的日記》。這個舉動曾讓眾人大惑不解，但是從《安妮》一劇每次結束後長達近一個小時的謝幕中，我們就明白她演的有多麼出色。娜塔莉在舞台演了整整1年，直到1998年才離開《安妮》劇組。

世紀末娜塔莉出演了她最為廣泛議論的角色——在風靡全球的喬治盧卡斯的《星球大戰前傳：幽靈的威脅》中飾演高貴而美麗的阿米達拉女王。盡管毀譽皆有，這部影片創下了全球巨額票房卻是一個不爭的事實。而娜塔莉的美麗形象也如同當年的赫本世人皆知。

從最初站在鎂光燈下到今天，昔日的女孩如今已長大，純真依舊，但是卻多了份成熟女人的自信與風情。娜塔莉正用自己的實際行動向世界證明——她是好萊塢新一代演員中最具實力，最有前途的女星。

娜塔麗波特曼 Natalie Portman

與眾多渴望成名、成名之後更渴望成大名的演員不同的是，雖然「星球大戰」前傳之《幽靈的威脅》(The Phantom Menace)使得娜塔麗-波特曼(Natalie Portman)成了一位家喻戶曉的明星，但這位被譽為「奧黛麗-赫本(Audrey Hepburn)第二」的19歲女孩卻在好來塢與哈佛的較量中選擇了後者，甚至可能因為臨床心理學而放棄其前途不可限量的演藝事業。

娜塔麗-波特曼在紐約長島的一家比薩餅店被星探相中時年僅9歲，她出演有讓-雷諾(Jean Reno)及加里-奧德曼(Gary Oldman)等大牌明星加盟的影片《這個殺手不太冷》(Leon)時才12歲，而在出演真正能夠證明其表演才能的百老匯戲劇《安妮的日記》時，娜塔麗- 波特曼也才17歲。

但問題卻在於，娜塔麗-波特曼似乎將表演看作是僅比好玩的意義稍多一點的一件事，當然也是她一項有利可圖的副業，而她對表演的興趣能否長久維持卻大有疑問。她說：「我現在仍然不知道表演是否是我願意一輩子去做的事，因為其它可做的事情太多了。我仍然熱愛表演，但我將來也完全可能從事其它職業。」

波特曼並不缺乏選擇。除了目前在哈佛大學主修的心理學之外，她還精通法語、西伯來語和日語。雖然她還年輕得有些害羞，但她的頭腦已足以常常讓導演和其他的明星出現困惑。她有些纖弱，年齡看起來也不足19歲，說起話來充滿了青春少女的氣息，但她的表達能力已遠遠超出其實際年齡。在充斥著粗魯且剛剛邁出高中校門的准明星的好來塢，娜塔麗-波特曼的存在無疑是個異數。

娜塔麗-波特曼的表演才能在其最新影片《我心何處？》(Where the Heart Is?)中再次得到體現。在該片中，波特曼飾演一位名叫諾瓦麗-雷辛(Novalee Nation)的17歲女孩。雷辛在離開已生活多年的位於田納西的拖車式房屋後，准備去加利福尼亞尋找新生活。但在俄克拉荷馬，懷孕多時的雷辛卻遭到男友無情的拋棄。

由於沒有錢，雷辛只好躲在當地一家沃爾瑪商店裡生下了孩子，並因此成了當地的「名人」。她決定把這一給了她新生命的地方當作新的家，並與一點陣圖書管理員產生了真摯的戀情。

影片中諾瓦麗的生活與紐約市郊Syosset的模範學生的波特曼的生活簡直是風馬牛不相及。娜塔麗-波特曼生於耶路撒冷，父親是醫生，母親則是一名藝術家。3歲時，波特曼舉家遷居美國。至今，波特曼在感情上對父母依然十分依戀，其父母對女兒也極盡保護之責。在「露華濃」公司(Revlon)發掘出娜塔麗-波特曼後，她卻決定不入為多少少女艷羨的模特這一行。波特曼的父母為其雇了一位經紀人，小小年紀的她在一個夏令營里開始了演藝生涯。

她在大銀幕上正式露面始於《這個殺手不太冷》。波特曼在該片中飾演一個被職業殺手(讓-雷諾飾演)收養的孤兒。導演呂克-貝松(Luc Besson)哄騙這個當時才12歲的小姑娘作了一些後來頗受非議的表演。但自此以後，波特曼便遠離了一切可能引起爭議的東西。她拒絕出演《冰風暴》 (The Ice Storm)里克里斯蒂娜-里奇(Christina Ricci)的角色，理由是影片「太暗」；之後她又拒絕了阿德里安-萊恩(Adrian Lyne)的《洛麗塔》(Lolita)，理由是影片太「低劣」。去年，波特曼答應與蘇珊-薩蘭敦(Susan Sarandon)一起主演《管到太平洋》(Everywhere But Here)一片，但前提條件是必須刪除劇本中的一段性描寫。

波特曼稱，她是自己決定做什麼以及不做什麼，「我總是自行選擇我要做的事。父母會給我一些意見與建議，但最終決定總是由我自己作出。」但她也承認，她不會接受出演可能讓父母產生不安的影片。「因為，對我而言，讓父母感到快樂與驕傲更加重要。如果冒犯他們，我會比失去某些愚蠢的影片中的角色更讓自己生氣。」

為了避免受到追星族的干擾，波特曼將她祖母的姓氏用作她的藝名。但她試圖避免公開所上大學的名字的做法卻不太成功。盡管人人都知道她選擇了哈佛，她自己還是拒絕說出它的名字。她為此辯解說：「我不想影迷來訪。我聽說當年波姬-小絲在普林斯頓時，每年有好幾百人去探訪。我不想也落得這種下場，因為我不願意與陌生人交往。也許有人覺得我這樣做不太禮貌，但我確實不需要這樣的交往。」

即使波特曼的影迷能夠更進一步去接近她，他們與她也沒有多少相同之處。

波特曼是典型的能力超群者，她喜歡與她差不多的人交往，這也是她為什麼要選擇哈佛的一個原因。她說：「我身邊的人都非常出色。就拿我宿舍的人來說，她們中有一位曾經與著名大提琴家馬友友同台演出，另一位則出過詩集。另外，我也認識一些參加過奧運會的同學。他們簡直是太棒了！」

波特曼是一位認真而敏感的女孩，一提起男朋友的話題還禁不住臉紅。據傳，她與名不見經傳的加拿大演員海登-克里斯藤森(Hayden Christensen，將在下一部「星戰前傳」影片中出演天行者阿那金-Anakin)有些交往。

我們還能夠繼續在銀幕上看到娜塔麗-波特曼的表演嗎？我們還能看多久？這一切都是未定之數。娜塔麗-波特曼談起臨床心理學時的興奮之情遠大於表演話題，盡管她也知道她的知名度很快將妨礙她從事一份「正常」的職業。她說：「我從前作演員的經歷將不利於我去從事臨床心理學的職業，但我仍然可以做這方面的研究工作。」

中文名稱：這個殺手不太冷
英文名稱：Leon
發行時間：1994年
電影導演：呂克 貝松 (Luc Besson)
電影演員：
尚 雷諾 (Jean Reno)
加里 奧爾德曼 (Gary Oldman)
內泰利 波特曼 (Natalie Portman)
地區：美國
語言：英語

這個殺手不太冷 Leon (1994)

導演: 盧 貝松 (Luc Besson)
編劇: 盧 貝松 (Luc Besson)
主演: 尚 雷諾 (Jean Reno)
加里 奧爾德曼 (Gary Oldman)
內泰利 波特曼 (Natalie Portman)
國家：法國/美國

劇情簡介

紐約貧民區住著一個義大利人，名叫里昂的職業殺手。一天，鄰居家小姑娘馬蒂爾達敲開他的房門，要求在他這里暫避殺身之禍。原來，鄰居家的主人是警察的眼線，只因貪污了一小包毒品而遭惡警剿滅全家的片罰。馬蒂爾達得到里昂的留救，開始幫里昂管家並教其識字，里昂則教女孩使槍，兩人相處融洽。女孩跟蹤惡警，貿然去報仇，反倒被抓。里昂及時趕到，將女孩救回。他們再次搬家，但女孩還是落入惡警之手。里昂撂倒一片警察，再次救出女孩並讓她通過通風管道逃生，並囑咐她去把他積攢的錢取出來。里昂化裝成警察想混出包圍圈，但被惡警識破。最後一刻，里昂引爆了身上的炸彈……

《殺手裡昂》的讀解

《殺手裡昂》一片無疑是呂克貝松轉向的一部重要作品，即由作者電影向商業電影的轉向。影片延續了《霹靂煞》的殺手主題，講述一個職業殺手在一次意外中邂逅了一個13歲小女孩的故事。

集編劇與導演於一身的呂克貝松在這部影片里向好萊塢證明了自己拍商業電影的能力。呂克貝松絕對是一個對電影流程及其技巧以及好賴塢電影運作模式極為熟悉的導演，以至於在這部電影里的視聽語言運用的極其純熟。

影片的開始，也就是在字幕的部分，運用了幾個航拍的鏡頭就簡約地向觀眾介紹了這個電影發生的地點：海洋--公路--城市的大街--小巷--最後是漸隱，黑屏。注意！這是黑色電影的標志--黑色，地下。我們看到的城市是被切割得很分散的街景，介紹了故事發生的背景。影片由一個黑色鏡頭引出了主角。

但導演並不想這么快就讓我們知道LEON的正面形象，而是同過一系列的超級大特寫來營造人物的神秘感。一雙放在桌子上的手，兩只手中間有一杯牛奶。就是這杯牛奶在影片的開始部分暗下了伏筆，以便後面揭示人物特性之用。最精練的對白，LEON的鏡片反射出對面坐著的他的老闆點煙的形象--鏡片節省了反打的鏡頭！在這場戲里那個胖子的照片出現了兩次，給了我們足夠的暗示，那是轉場的標志。

下一個鏡頭就是照片上的胖子氣勢洶洶地走來。看門的那個老頭臉部不斷被走過的人的陰影所遮擋，預示著將要發生的事情和這些人的身份--沒有一句多餘的台詞，完全是運用了光影的變化揭示人物的身份特徵。待胖子一幹人等進入了房間，當胖子看見那個妓女的時候改變了行動時間，只說了一句話：一小時。--潛台詞是昭然若揭的。語言的精練到了無以復加的地步。

LEON的出場更是令人叫絕！胖子的五個手下在被LEON殺的時候，鏡頭里幾乎沒有LEON的正面的特寫形象：幾聲槍響，帶血的電話聽筒掉在地上；站在走廊里的人象樓下張望，鏡頭從他背後慢慢推進，這讓觀眾以為殺手在其背後，但這人最終卻是被來自上方的繩索勒死的，等等等等。從這短短的幾個鏡頭里就可以看出好萊塢電影的製作風格--一定會讓你看到你想看到的，但運用的方式是你永遠想像不到的！

最後胖子發現自己的手下都死於LEON之手後，畫面里是他慌亂地在房間里尋找能逃跑的各種途徑，聲音是他急促的喘息。就當胖子撥通警察局的電話時，一把刀子從他身後伸出來架在他的脖子上--音樂，音響（胖子的喘息）都停止了，畫面里除了打在胖子和LEON身上的一束側光之外是一片漆黑。導演只讓我們看到這兩個人！

妓女的的出現給這個場景增色不少。之前LEON和胖子的對峙相當緊張，這時候剛才的那個妓女出現了，看著這兩個人尷尬的笑了笑，然後走開了。導演用了很少的幾個鏡頭就勾勒出了一個典型的物質女孩。這是好賴塢的又一大特點--人物的出現必須擔負一定的使命，否則就乾脆不讓他出現。在這個故事裡，妓女起到了緩和氣氛使觀眾放輕松的作用。因為前面一場戲的氣憤過於緊張，妓女和之後在殺戮那個小女孩一家人的那場戲里那個老太太調節了整個片段的節奏。

還是LEON和胖子對峙的這場戲。最後胖子嚇的求饒，畫外的警笛大作。從聲音上提示我們--該轉場了。

生活中的LEON只用了短短的幾個鏡頭：在雜貨店裡買牛奶；在浴室里痛苦的洗澡，在房間里燙衣服；在窗前細心地擦拭他心愛的那盆花的每一片葉子。LEON 對待這盆花是一個伏筆，為之後他救助那個小女孩在作鋪墊。對待一盆花都這么細心，那怎麼能不去救那個個女孩呢？

在小女孩瑪替塔一家人被殺之前，我們可以通過她在這一早上的言行看出編劇的一點點痕跡：整場戲的目的是把瑪替塔支走。那麼家裡的這些人就必須有留在家裡的充分理由。媽媽在上班前被爸爸纏住了--衛生間里做愛的鏡頭和媽媽在浴缸里洗澡的鏡頭；爸爸就不用說了，他沒有正式的工作；姐姐在對著電視做健身操；唯一讓瑪替塔喜愛的小弟弟因為太小，沒有出去的理由。只有瑪替塔這個不大不小的孩子在與姐姐發生了爭執之後被媽媽逼著上街去買東西。這就為接下來的屠殺和瑪替塔以後決定復仇的故事埋下了伏筆。她不愛她的父母，不愛她的姐姐，但她最喜歡的弟弟被那些警察殺了。

瑪替塔在走廊里遇見了LEON，並說要幫LEON買牛奶。瑪替塔對LEON的觀察如此細致入微，以至於她知道LEON所要的牛奶是兩誇脫！這就讓我們對之後瑪替塔和LEON的傳奇故事一點也不奇怪了。

在瑪替塔購物回來發現自己的家人都被殺害了之後，她竟徑直走向LEON的房間並祈求LEON把門打開。在瑪替塔行走過程中是升格（慢動作）拍攝的。因為她在這行走的時候要完成發現自己的家人被殺--忍住悲傷--決定走過自己的家門去尋求LEON的保護等一系列心理活動。如果換成正常的拍攝時間，這些心理活動是很難通過鏡頭表現完全的。這里運用的升格拍攝是假定了時間被延長了，從而讓觀眾能夠在這個假定被延長的時間里完成對瑪替塔心理活動的重建。

LEON的舉動很讓我們著急--他一直在對著鑰匙孔觀察外邊的屠殺，我們都知道LEON一定會給瑪替塔開門的。於是最後門終於打開了，溫暖的象徵生命的陽光照在小女孩的臉上--瑪替塔獲救了！

影片安排了瑪替塔和LEON的戀情。並且安排了一個變態的警察形象，這在好萊塢電影和西方的主流社會里是不可能出現的！但該片的結尾處給了觀眾一個令人滿意的結局：LEON和那個警察同歸於盡了。盡管影片給我們展示里一個極為有人情味極為可愛的殺手，但殺手畢竟是殺手，是不被整個主流社會所允許生存的人物。 但是這個電影如果讓我們的國內導演來拍，一定是：最後LEON死了，小女孩帶著悲憤的心情從事發現場離開，向遠處走去，鏡頭從近景升為大全景--結束。如果這么拍就不是商業電影了！

呂克貝松聰明在讓整個影片有兩個結尾--一是讓LEON死掉，二是讓小女孩瑪替塔重返校園。結尾奠定了整個電影的基調--面對的是絕大多數人，換句話說也就是影片的商業性。

③ 殺腐敗貪污受隋犯國家會滅亡嘛我提交的問題，在本網看不見很查是誰的問題

思路
角度不同，所看到的事物也會不同
學會轉換角度解決難題
思維定式阻礙變換角度思考
各人有各自的角度
改變看事情的角度，就是改變做事情的方式。
換個角度會使成功變得容易
從多個角度思考問題
轉換角度，換位思考

名言
一本《紅樓夢》……經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。——魯迅
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。——蘇軾
有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發現前所未見的東西。——貝爾
要是火柴在你的口袋裡燃燒起來，那你應該高興，多虧你的口袋不是火葯桶。要是你的手指扎了根刺，那你應該高興，多虧這根刺不是扎在你眼睛裡。要是你的妻子對你變了心，那你應該高興，多虧她背叛的是你，而不是你的國家。——契訶夫
隨著立場，就發生我們對於各種具體事物所採取的具體態度。比如說，歌頌呢，還是暴露呢？這就是態度問題。——毛澤東
一千個觀眾眼裡就有一千個哈姆雷特。——別林斯基
悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永葆青春。——英國諺語
樂觀者在一個災難中看到一個希望，悲觀者在一個希望中看到一個災難。——英國諺語
尺有所短，寸有所長。——俗語
河有兩岸，事有兩面。——俗語

經典素材
轎夫的快樂
（不要用自己的角度衡量他人）
20世紀最具影響力的英國思想家羅素，在1924年來到中國的四川。那個時候的中國，軍閥割據，民不聊生。當時正值夏天，天氣非常悶熱。羅素和陪同他的幾個人坐著那種兩人抬的竹轎子上峨眉山。山路陡峭險峻，幾位轎夫累得大汗淋漓。此情此景，使羅素沒有了心情觀景，而是思考起幾位轎夫的心情來。
他想，轎夫們一定痛恨他們幾位坐轎的人，這么熱的天，還要他們抬著上山。甚至他們或許正在思考，為什麼自己是抬轎的人而不是坐轎的人？
到了山腰的一個小平台，羅素下了竹轎，認真地觀察轎夫的表情。他看到轎夫們坐成一行，拿出煙斗，又說又笑，絲毫沒有怪怨天氣和坐轎人的意思。他們還饒有興趣地給羅素講自己家鄉的笑話，很好奇地問羅素一些外國的事情，在交談中不時發出高興的笑聲。
羅素在他的《中國人的性格》一文中講到這個故事。而且，他因此得出結論：用自以為是的眼光看待別人的幸福是錯誤的。
霍金的命運
（樂觀的角度）
想起霍金，眼前就浮現出這位傑出科學大師那永遠深邃的目光和寧靜的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因為他是智慧的英雄，更因為他還是一位人生的鬥士。
有一次，在學術報告結束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對這位已在輪椅里生活了三十餘年的科學巨匠，深深景仰之餘，又不無悲憫地問：「霍金先生，盧伽雷病已將你永遠固定在輪椅上，你不認為命運讓你失去太多了嗎？」
這個問題顯然有些突兀和尖銳，報告廳內頓時鴉雀無聲，一片肅謐。
霍金的臉龐卻依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動的手指，艱難地叩擊鍵盤，於是，隨著合成器發出的標准倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字：
我的手指還能活動，
我的大腦還能思維；
我有終生追求的理想，
我愛和愛我的親人和朋友；
對了，我還有一顆感恩的心……
心靈的震顫之後，掌聲雷動。人們紛紛湧向台前，簇擁著這位非凡的科學家，向他表示由衷的敬意。
跳出死胡同
（改變慣常的思維角度）
著名的心算家阿伯特?卡米洛從來沒有失算過。
這一天他做表演時，有人上台給他出了道題：「一輛載著283名旅客的火車駛進車站，有87人下車，65人上車；下一站又下去49人，上來112人；再下一站又下去37人，上來96人；再再下一站又下去74人，上來69人；再再再下一站又下去17人，上來23人……」
那人剛說完，心算大師便不屑地答道：「小兒科！告訴你，火車上一共還有——」
「不，」那人攔住他說，「我是請您算出列車一共停了多少站口。」阿伯特?卡米洛呆住了，這組簡單的加減法成了他的「滑鐵盧」。
真正「滑鐵盧」的失敗者拿破崙也有一個故事。拿破崙被流放到聖赫勒拿島後，他的一位善於謀略的密友通過秘密方式給他捎來一副用象牙和軟玉製成的國際象棋。拿破崙愛不釋手，從此一個人默默地下起了象棋，打發著寂寞痛苦的時光。象棋被摸光滑了，他的生命也走到了盡頭。
拿破崙死後，這副象棋經過了多次的轉手拍賣。後來一個擁有者偶然發現，有一枚棋子的底部居然可以打開，裡面塞有一張如何逃出聖赫勒拿島的詳細計劃！
兩個故事，兩個遺憾。
他們的失敗，其實都是敗在思維定式上。心算家思考的只是老生常談的數字，軍事家想的只是消遣。他們忽略了數字的「數字」，象棋的「象棋」。由此可見，在自己的思維定式里打轉，天才也走不出死胡同。
兩位大師的畫
（角度不同，是非不同）
義大利佛羅倫薩的大公委託畫家達?芬奇和米開朗琪羅各畫一幅表現古代佛羅倫薩戰爭場面的畫。畫成之後，兩幅畫都引起了巨大反響。米開朗琪羅的畫，表現了佛羅倫薩戰士英勇無畏、不屈不撓的斗爭精神和挺身而出保衛祖國的英雄氣概，獲得了人們的一致稱贊。達?芬奇畫中的佛羅倫薩戰士，一個個都像發了狂似的，他們的臉都變了形。看起來，彷彿這些戰士是處在懼怕和絕望之中。這幅畫引起人們的失望甚至不滿，有人覺得這是對光榮的佛羅倫薩人的侮辱。直到後來，一些美術評論家還斷言這是達?芬奇「一生僅有的一次失敗」。實際上，這是一種錯誤的評斷。米開朗琪羅的畫是《卡西那之戰》，描繪的是古代佛羅倫薩人戰勝凶暴侵略者的巴比倫的史實，達?芬奇畫的《安加列之戰》，則是發生在1400年的一場貴族之間的戰爭。達?芬奇厭惡地稱之為「獸性的瘋狂」，他的畫所要揭示的，正是這種戰爭的殘酷性和罪惡性。
最後一周糧食
（轉換思維角度解決難題）
在古希臘，各個城邦之間經常發生殘酷的戰爭。其中有一次戰爭，雅典城邦被敵對的城邦圍困了半年之久。這個時候，雅典最高長官命令負責軍糧的官員認真計算一下他們還有多少糧食，雅典還能支撐多久。沒有多長時間，官員驚慌失措地報告，我們的糧食僅僅還夠支撐一周的時間，一周以後全城的人就會被餓死。
最先聽到這個消息的一些官員也驚慌失措起來，他們紛紛向長官進言，與其被圍困餓死，還不如開城投降，保住一城百姓的性命。
這個時候，最高長官站了起來，他的臉上充滿了自信和樂觀。他說，我們還有一周的糧食可以支持，太好了，難道我們不能利用這一周突圍嗎？敵人的軍糧就夠一周用嗎？難道一周我們還想不出更好的辦法嗎？
是啊，還有一周呢，一周，也許敵人就會堅持不住了，我們就會不戰而勝了。
正如最高長官預測的那樣，到了他們的糧食還能夠支撐三天時間的時候，圍城的敵人開始撤退了，原因是他們的軍糧已經用盡了，雅典靠信心和希望戰勝了敵人。
有很多時候是這樣的，同一個問題有兩種截然相反的看法，從一個角度去看，是死路一條的絕路，而從另一個角度去看，則是充滿希望的陽光大道。
鉛筆的用途
（多角度發散思維）
紐約里士滿區有一所窮人學校，1983年，一位名叫普熱羅夫的捷克籍法學博士，在做畢業論文時發現，50年來，該校出來的學生在紐約警察局的犯罪記錄最低。
普熱羅夫對此展開了漫長的調查活動。問：聖?貝納特學院教會了你什麼？在將近6年的時間里，他共收到3756份答卷。在這些答卷中有74％的人回答，他們知道了一枝鉛筆有多少種用途。 他首先走訪了紐約市最大的一家皮貨商店的老闆，老闆說：「是的，貝納特牧師教會了我們一枝鉛筆有多少種用途。我們入學的第一篇作文就是這個題目。當初，我認為鉛筆只有一種用途，那就是寫字。誰知鉛筆不僅能用來寫字，必要時還能用來做尺子畫線，還能作為禮品送人表示友愛；能當商品出售獲得利潤；鉛筆的芯磨成粉後可作潤滑粉；演出時也可臨時用於化妝；削下的木屑可以做成裝飾畫；一枝鉛筆按相等的比例鋸成若干份，可以做成一副象棋，可以當作玩具的輪子；在野外有險情時，鉛筆抽掉芯還能當作吸管喝石縫中的水；在遇到壞人時，削尖的鉛筆還能作為自衛的武器……總之，一枝鉛筆有無數種用途。貝納特牧師讓我們這些窮人的孩子明白，有著眼睛、鼻子、耳朵、大腦和手腳的人更是有無數種用途，並且任何一種用途都足以使我們生存下去。」
普熱羅夫後來又采訪了一些聖?貝納特學院畢業的學生，發現無論貴賤，他們都有一份職業，並且都生活得非常樂觀。而且，他們都能說出一支鉛筆至少20種用途。
用心聽人說話
（站在對方的角度思考與行動）
美國汽車推銷之王喬?吉拉德曾有過一次深刻的體驗。一次，某位名人來向他買車，他推薦了一種最好的車型給他。那人對車很滿意，並掏出10000美元現鈔，眼看就要成交了，對方卻突然變卦而去。
喬為此事懊惱了一下午，百思不得其解。到了晚上11點他忍不住打電話給那人：「您好！我是喬?吉拉德，今天下午我曾經向您介紹一部新車，眼看您就要買下，卻突然走了。」
「喂，你知道現在是什麼時候嗎？」
「非常抱歉，我知道現在已經是晚上11點鍾了，但是我檢討了一下午，實在想不出自己錯在哪裡了，因此特地打電話向您討教。」
「真的嗎？」
「肺腑之言。」
「很好！你用心在聽我說話嗎？」
「非常用心。」
「可是今天下午你根本沒有用心聽我說話。就在簽字之前，我提到犬子吉米即將進入密執安大學念醫科，我還提到犬子的學科成績、運動能力以及他將來的抱負，我以他為榮，但是你毫無反應。」
喬不記得對方曾說過這些事，因為他當時根本沒有注意。喬認為已經談妥那筆生意了，他不但無心聽對方說什麼，而且在聽辦公室內另一位推銷員講笑話。
這就是喬失敗的原因：那人除了買車，更需要得到對於一個優秀兒子的稱贊。
喬?吉拉德恰恰沒有「站在對方立場思考與行動」。他只是想當然地以為「已經成交了」。「站在對方立場思考與行動」，誰都明白是金口良言，但做起來實在也難。成功的推銷員恰恰做到了這一點。
用贊美「教訓」你
（換個角度會做得更好）
在非洲的巴貝姆巴族中，至今依然保持著一種古老的生活儀式。當族裡的某個人因為行為有失檢點而犯了錯誤的時候，族長便會讓犯了錯誤的人站在村落的中央，公開亮相，以示懲戒。每當這時，整個部落的人都會放下手中的工作，從四面八方趕來，將這個犯錯的人團團圍住，用贊美來「教訓」他。
圍上來的人們，會自動分出長幼，然後從最年長的人開始發言，依次告訴這個犯錯的人，他今生曾經為整個部落做過哪些好事。每個族人都必須將犯錯人的優點和善行，用真誠的語言敘述一遍。敘述時既不能誇大事實，也不允許出言不遜，而且不能重復別人已經說過的贊美。整個贊美的儀式，要持續到所有族人都將正面的評語說完為止。
巴貝姆巴族人是智慧的，他們對待犯錯人的態度是「盡管你犯了錯，有了缺點，但我們依然愛護你、關心你、接納你。既然你曾為整個部落做過那麼多的好事、善事，有著那麼多的優點，那麼，請你認真地反思，然後心悅誠服地改正自己的錯誤。我們整個部落的人都堅信：你一定具備改過向善的信心與能力。」

意林故事
金幣會被溶化掉嗎
化學課上，老師掏出一枚金幣，指著玻璃器皿里的溶液問學生：「剛才我已經講過這種溶液的性質，現在，我把這塊金幣扔進去。你們想一想，金幣會被溶化掉嗎？」孩子們你看看我，我看看你，誰也答不上來。
忽然，坐在第一排的霍特站起來大聲說：「肯定不會。」
「你回答得很好，」老師摸著小霍特的頭，贊許地說，「今天的課，你一定弄懂了。」
「我什麼也沒聽懂。」小霍特低頭說。
「那你為什麼知道金幣不會被溶化呢？」
小霍特很快回答：「要是這種溶液能溶化金幣，你怎麼捨得把它放進去呢？」
一塊廢銅
一位父親和他的兒子在路上看到一塊廢銅，父親問兒子這塊廢銅值多少錢，兒子說值3.5美分。父親說不對，值3.5美元，你可以把它加工成一塊銅的門把手後賣出去。他還說，別人認為1＋1＝2，但很多情況下1＋1>2。後來，兒子憑著這種1＋1>2的思維方式，辦起了銅加工業。有一次，自由女神像重新整修後，遺留下許多垃圾。市政府懸賞幾萬美元，僱人打掃都沒人願意，而這個從事銅加工業的兒子，自願免費組織清理現場。他把包括銅粉在內的各種金屬分類，製成諸如自由女神像的小旅遊紀念品出售，甚至連塵土都賣給了花店。結果，他賺了幾百萬美元。
用1＋1＝2的常規思維看廢品，廢品還是廢品。從不同的角度，運用1＋1>2的思維看廢品，廢品可以變成財富。
地圖的另一面
一位牧師在一個星期六的早晨，打算在很困難的條件下，准備他的嘮叨的講道。他的妻子出去買東西了。那天在下雨，他的小兒子吵鬧不休，令人討厭。最後，這位牧師在失望中拾起一本舊雜志，一頁一頁地翻閱，直到翻到一幅色彩鮮艷的大圖畫——一幅世界地圖。
他就從那本雜志上撕下這一頁，再把它撕成了碎片，丟在起坐間的地上，說道：
「小約翰，如果你能拼攏這些碎片，我就給你2角5分錢。」
牧師以為這件事會使小約翰花費上午的大部分時間。但是沒有10分鍾，就有人敲他的房門。這是他的兒子。牧師驚愕地看到約翰如此之快地拼好了一幅世界地圖。
「孩子，你怎樣把這件事做得這樣快？」牧師問道。
「啊，」小約翰說，「這很容易。在地圖的背面有一個人的照片。我就把這個人的照片拼到一起。然後把它翻過來。我想如果這個人是正確的，那麼，這個世界就是正確的。」
牧師微笑起來，給了他的兒子2角5分錢。「你也替我准備好了明天的講道。」他說，「如果一個人是正確的，他的世界也就會是正確的。」
井裡與天上
一位留學美國的中國學生和朋友談起了自己看問題視野的變化。
由於小學成績優秀，他考上了縣城的中學。他發現自己再不能像在小學時那樣穩拿第一時，於是產生了嫉妒：比自己好的同學原來都有六棱鉛筆，自己卻沒有，天道不公啊！經過幾年的苦讀，他居然又成為縣中學的第一了。而他又覺得：人與人之間還是不平等的，為什麼自己沒有好鋼筆呢？
中學畢業後，他考上了北京的某所大學，可好景不長，他的學習成績連中等也保不住了。
看到城裡的同學是好鉛筆成堆，好鋼筆成把，早上蛋糕牛奶，晚上香茶水果，想想自己，早上一個窩頭還捨不得吃完，還要給晚上留一半。「合理」又從何談起呢？……
五年後，他留學到美國，親眼看到了五光十色的西方世界，所有的嫉妒、自卑、怨恨卻忽然一掃而光了。原來自己選取的比較標准發生了變化，看到的不再是自己的同學、 同事和鄰居，而是整個世界。
有的人在蝸牛角上打架，有的人攜手在太空漫步。坐井觀天的爭斗只有一個結果，就是故步自封。當你轉換一個視角再看問題時，你有可能發現一個全新的世界。
不生氣的秘訣
古時候，有一個叫愛地巴的人，他一生氣就跑回家去，然後繞自己的房子和土地跑三圈。後來，他的房子越來越大，土地也越來越多，而一生氣時，他仍要繞著房子和土地跑三圈，哪怕累得氣喘吁吁，汗流浹背。
孫子問：「阿公！你生氣時就繞著房子和土地跑，這裡面有什麼秘密？」
愛地巴對孫子說：「年輕時，一和人吵架、爭論、生氣時，我就繞著自己的房子和土地跑三圈。我邊跑邊想——自己的房子這么小，土地這么少，哪有時間和精力去跟別人生氣呢？一想到這里，我的氣就消了，也就有了更多的時間和精力來工作和學習了。」
孫子又問：「阿公！成了富人後，您為什麼還要繞著房子和土地跑呢？」
愛地巴笑著說：「邊跑我就邊想啊——我房子這么大，土地這么多，又何必和人計較呢？一想到這里我的氣也就消了。」
酒精實驗
一天，一位醫生將一群嗜酒如命的酒鬼召集到一塊，他在他們面前做了這樣一個實驗：
醫生將兩只杯子放到了桌上，一杯裝滿了清水，另一杯裝滿了酒精。他把一隻毛毛蟲先丟進了裝滿清水的杯子，大家看著蟲子在清水裡游著，慢慢地又爬了出來。然後，醫生又將毛毛蟲抓了起來，投進了裝酒精的杯子，蟲子在酒精里掙扎了幾下就死去了。
看了這個實驗後，酒鬼們面面相覷，屋子裡沉默了好長一會時間。正當醫生准備對他們說明酒精對人體有害的時候，在屋子的最後排傳來一個聲音：「醫生，我明白了，只要我們多喝酒，那我們肚子里就絕不會生蟲子！」
即使是一種正確的觀念，也總有人站在負面的角度去理解。對這些人來講，過多的勸服是沒有太大的用途。不要把你的時間花費在「無用功」上。
換個角度解決難題
一家公司招聘職員，有一道試題是這樣的：
一個狂風暴雨的晚上，你開車經過一個車站，發現有三個人正苦苦地等待公交車的到來：第一個是一個看上去瀕臨死亡的老婦；第二個是曾經挽救過你生命的醫生；第三個是你的夢中情人。但你的汽車只能再容得下一位乘客，你會選擇誰？
這是一道人格測試題。每個人的答案都有他的理由：也許你會選擇老婦人，因為她就要死了，我們應該挽救她的生命；也許你會選擇醫生，因為他曾經救過你的命，現在是你報答他的最好機會（但也許你也可以在將來不斷地回報他）；也許你會選擇你的夢中情人，錯過這個機會，也許你就永遠也找不回她（他）了……
在200個候選人中最終獲聘的一位答案是什麼呢？
「我把車鑰匙交給醫生，讓他趕緊把老婦人送往醫院，而我則留下來，陪著我心愛的人，一起等待公交車的到來……」
有時，拋開思維的固有模式，我們可以獲得更多。
新愚公和智叟的故事
愚公一家世世代代居住在這兒，門口王屋、太行兩座大山擋住了去路，日子難過啊！這里好像與世隔絕，城裡有什麼新鮮事傳到這兒早已變成「舊聞」了，這種生活真的需要改變了。愚公尋思著：得想法子把太行、王屋兩座山給搬了。
這天，愚公找到了老朋友智叟，告訴他想移山的事，智叟聽了笑笑，摸著鬍子想了想，搖搖頭，愚公啊，你可知道，縱使你子又生孫，孫又生子，子子孫孫一起搬又有何用呢？大山終究是大山，要多少年才能搬走呢？人力、物力是統統投放了，效益呢？不行！智叟堅決反對。愚公想想，山不能搬，那該怎麼辦呢？智叟不愧是智叟，一會兒就想出了一個主意告訴了愚公。愚公一聽連聲稱好，於是愚公就回去了。
回到家，愚公召集家人開了一個會議，會上提出了智叟的辦法，全家人聽了都覺得十分妙，第二天便各自行動了。原來，智叟建議利用這兩座山進行資源開發，引入資金，不但節省了人力，還有經濟效益產生，這不是兩全齊美的好辦法嗎？怪不得愚公一家都叫妙呢。
隨後的幾年中，愚公親自上山進行了資源勘探，查明了山上居然有很多珍稀動植物。於是智叟又進城申請成立了自然保護區。愚公的兒子又進城請了工程隊，修築了通往山外的大路。一切都准備就緒，你該知道了吧，他們是開一個天然公園。最後得給它起個名了，智叟想愚公的知名度很高，不如就叫「愚公園」吧，於是名字就定了。最後智叟又請廣告公司幫忙做廣告，忙活了這么長時間，「愚公園」終於開園了，這回智叟真的是功不可沒啊。
城裡人聽說愚公居然利用王屋、太行開了公園，都覺得很驚訝，全都想去看看，到那一看，果然不同凡響，巍巍青山，高聳入雲，飛禽走獸，讓你可以隨意接近。愚公和智叟親自迎接遊人，與他們合影留念。大山再也不是過去的沉寂樣了，城裡和山裡連到了一起。愚公不禁感嘆：其實不移山也真的很好。像現在這樣有了大路，有了「愚公園」，還怕什麼呢？
愚公移山，的確顯示了他的堅忍不拔，但事情要多角度想，像我們故事中的愚公，不移山不是也達到了目的嗎？

應用與創新
換個角度會很美
烈日，沙漠。兩個焦渴疲憊的旅人，取出惟一的水壺，搖一搖。一個旅人說：「唉呀，太糟糕了，我們只剩半壺水了！」而另一個旅人卻高興地說：「是嗎？真幸運，我們還有半壺水！」其實，人生中的好多事就像那半壺水一樣，換個角度，就有不同的心情，不同的答案。
愛迪生為了尋找適合做燈絲的材料做了一千多次實驗，當有人嘲笑他的失敗時，他卻自豪地說：「我已發現了一千種材料不適合做燈絲！」這樣的胸襟，這樣的氣度，這樣的智慧，真讓人拍案叫絕。而這一切，不是源於愛迪生與眾不同的思考角度嗎？
換個角度，我們要有推翻陳見的勇氣和別出心裁的智慧。一個普普通通的蘋果，所有的人都規規矩矩地縱向剖開，而一個五歲的小女孩卻固執地把它橫向切開了，於是，她閃亮的大眼睛發現了蘋果里的「星星」！正是因為孩子們的「無知」才造就了他們獨具慧眼，才使他們有如此探索世界的勇氣和熱情。於是兒童有時讓人敬畏。
世界這么大，睜大我們的眼睛，用單純而善感的心靈，用寧靜平和的呼吸，去感受世界的多姿多彩。用孩子般的熱情與好奇打開觀察世界的多棱鏡。多角度的斑斕定會讓我們驚喜不已：原來，惱人的雨沖洗下的綠葉會如此純粹鮮靈；灰灰的雲間也會透過幾縷分外金黃的陽光；無名無香的野花小草也自有一份平凡的生機與美麗；生命中刺痛的挫折也可以變成使人成長的營養；失敗也可以是人生旅途中醒目的坐標……
換個角度，生命會展現出另一種美。「生活中不是缺少美，而是缺少發現。」羅丹的話總是那麼耐人尋味。
不同角度思考歷史
公元前202年，項羽兵敗，自刎於烏江。歷史就是這樣。
時過一千多年，杜牧詩雲：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。惜之。
又過了數百年，王安石說：百戰疲勞壯士衰。中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？貶之。
又過了幾十年，李清照說：生當做人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。頌之。
為什麼同樣一件事會有如此不同的三種評價呢？
我們知道，杜牧一生仕途坎坷，「卷土重來」帶有幾分自勉，而王安石則站在一個政治家的角度上視之為歷史朝代的必然更替，又不無勸諫君王勿使「百戰疲勞壯士衰」之意，易安居士則目睹了金兵長驅直入，宋室南渡苟安，而感嘆「生當做人傑，死亦為鬼雄」的項羽「不肯過江東」，諷刺可謂入木三分。
評論史實是這樣，生活中的其他事情也是這樣。只要你的角度不同，答案就會是豐富多彩的。
最後一題錯了
一位小學老師在黑板上寫了五道題，由一名學生上來做——
3×9=27 4×9=36 5×9=45 6×9=54 7×9=62
當學生寫完62時，台下多數同學都大聲叫喊起來：「老師，他錯了，最後一題錯了……」
老師說：「最後一題是錯了，可大家為什麼只說他錯的這題，而不說他前面四道都做對了呢？看來，我們是多麼容易發現別人的錯誤，而忽略別人的正確……」
不是嗎？當我們面對一件事，更多的是看到其陰暗面，還是看光明面？
當我們面對一個人時，更多的是看其缺點，還是優點？
當我們面對困難時，更多的是看到失敗，還是看到希望？
當我們處於低谷，更多的是看到失去，還是看到得到？
諸多的事實已經表明，決定結果的往往不是事情本身的艱難與復雜，而是我們看待事情的態度。
換個角度看冬天
冬天，一片衰敗的景象，乾枯的枝幹與夏日那飽滿的濃蔭形成了巨大的反差；沉悶、凋謝，和夏日的鳥語花香形成了鮮明的對比。這一切是悲觀者對冬天的感悟。而樂觀者帶上透視鏡，去領悟冬天展示給我們的生機，去感悟那些不為人知的生命力。
在厚厚的落葉下，冰冷的泥土裡，那繁密的根系依然存活著，正在努力收集著來自四面八方的能源，最大限度地儲存著能量，上面的枯草是它最忠實的保護傘，為它抵禦著寒冷和冰雪的襲擊。
枯萎的花瓣和落地的干枝將自己最後的能量滲進泥土，傳給了根部，將自己今世的生命奉獻給了來年的繽紛，正所謂「落紅不是無情物，化作春泥更護花」。
冰雪覆蓋了整個大地，悄然無聲。雪花放棄了自己的多姿，化作雪水為每一寸乾渴的土地送去冬天最可貴的禮物。孩子們的笑聲打破了雪地的寧靜，五彩的棉衣是冬天最亮麗的風景。
地下的活動原來如此精彩，這一切能量的傳送、生命的延續正在地下激烈地進行著；而人們只看見了它表面的衰敗。換一種角度去看待冬天，它不再是休眠而是孕育新的生命；不是沉悶而是無聲的生機；不是結束而是新的開始，是生命的地下延續。
換一種思維去對待身邊的事物，生活不就需要我們這種思維轉換嗎？
像沙漠中的一眼清泉，冬天裡的一縷陽光，黑夜裡的一絲光明，它會給你更多的驚喜。冬天在此，春天還會遠嗎？