文言文小故事

A. 簡短的古文小故事及翻譯

拔苗助長
宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣。」其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。

注釋：
憫：耽心、憂慮的意思。長：生長、發育的意思。揠：拔的意思。芒：疲乏。芒芒然，很疲倦的樣子。謂：告訴。病：勞累。予：文言人稱代詞，我的意思。趨：趕去。非徒：不僅只是。

(戰國時候)，宋國有個農民種了一塊地。栽下禾苗後，他希望它很快長高。結出果實。他每天都到地里去看，但禾苗長得很慢，他心裡非常著急。怎樣才能讓禾苗盡快長高呢？
天氣很好，艷陽高照，他到地里去把禾苗一一拔高。回家後，他很得意地對家裡人說：「累死我了，我幫助禾苗長高了。」他的兒子到地里一看，禾苗全枯死了。

此則寓言從反面生動地說明了這樣一個道理：遇事如果不從客觀實際出發，只能是好心辦壞事

B. 文言文小故事

語文書上找
參考：《誇父逐日》、《共工怒觸不周山》、《詠雪》、《陳太丘與友期》

C. 簡短文言文小故事加譯文

32.李存審出鏃教子
【原文】李存審出於寒微，嘗戒諸子曰：「爾父少提一劍去鄉里，四十年間，位極將相，其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百餘。」因授以所出鏃，命藏之，曰：「爾曹生於膏粱，當知爾父起家如此也。」
【參考譯文】李存審出生於家境貧寒，地位低微的家庭,他常常告誡自己的孩子說:「你父親年輕時提著一把劍到鄉里去,四十年裡面,地位達到將軍宰相,這當中脫離危難,險境，得以生存（的情況）不只一次,拔出箭頭的也有數百次.」因此將拔出的箭頭交給兒子,命令他收藏起來,說:「你們出生在富貴人家,應當知道你父輩是像這樣起家的.」
33.孫臏脫險
【原文】孫臏嘗與龐涓俱學兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢於己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。
【參考譯文】孫臏曾經跟龐涓一起學習兵法。龐涓在魏國做官，成為魏惠王的將軍，自己認為才能比不上孫臏，就暗中派人把孫臏叫到魏國來。孫臏到了（魏國），龐涓害怕他才能超過自己，嫉妒他，就用辦法懲罰（他），弄殘了他兩條腿，並在他臉上刺了字，想讓他埋沒不被發現。齊國的使者到了魏國，孫臏以受刑者的身份暗中拜見（使者），說服齊國使者。齊國使者認為（他）才能出眾，偷偷的用車把他帶到齊國。齊國的將軍田忌對（孫臏）很友好，以賓客的待遇來接待他。
34.陶母責子退鮓
【原文】陶公少時，作魚梁吏。嘗以坩鮓餉母。母封鮓付使，反書責侃曰：「汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！」
【參考譯文】晉代陶侃年青時，曾經擔任監管魚池官員，他將一些腌魚送給母親。母親封好魚干交給送來的人,反而寫信責備陶侃說：「你當官，把官府的東西送給我，不僅沒有好處，反而增加我的憂慮啊！ 」
35.畫鬼最易
【原文】客有為齊王畫者，齊王問日：「畫孰最難者?」日：「犬馬最難。」「 孰易者?」日：「鬼魅最易。」夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類之。故難。鬼魅無形者，不罄於前，故易之也。
【參考譯文】有人為齊王作畫，齊王問他：「畫什麼最難？」 他說：「狗、馬最難畫。」 齊王又問：「畫什麼最容易？」 他說：「畫鬼怪最容易。」 狗、馬是人們所熟悉的，早晚都出現在你面前，不可僅僅畫得相似而已，所以難畫；鬼怪是無形的，不會出現在人們面前，所以容易畫。
41．【原文】子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：「我毋俞於人乎？」子墨子曰：「我將上大行，駕驥與羊，我將誰驅？」耕柱子曰：「將驅驥也。」子墨子曰：「何故驅驥也？」耕柱子曰：「驥足以責。」子墨子曰：「我亦以子為足以責。」
【參考譯文】墨子對耕柱子發怒，耕柱子說：「難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？」墨子問：「假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你預備驅策那一乘呢？」耕柱子答道：「那我當然用良馬了。」墨子問：「為什麼要良馬呢？」耕柱子說：「因為良馬可以負得起責任。」墨子說：「我也以為你是負得起責任的。」
42．唐太宗賜絹懲順德
【原文】右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：「順德果能有益於國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎。」猶惜其有功，不之罪，但於殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：「順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？」上曰：「彼有人性，得絹之辱，甚於受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？」
右驍衛大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發覺後，唐太宗說：「順德確實是對國家有益的，我和他共同享有官府倉庫的財物，他為什麼貪婪到這地步呢？」因為吝惜他有功績，不懲罰他了，不過在大殿中贈送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說：「順德違法接受財物，所犯的罪行不可赦免，怎麼還再送他絲絹？」唐太宗說：「他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過了接受刑罰。如果不知道慚愧，就是一隻禽獸了，殺了他又有什麼益處呢？」

43．陳萬年父子
【原文】陳萬年字幼公，沛郡相人也。......善事人，賂遺外戚許、史，傾家自盡，尤事樂陵侯史高。......子咸字子康，年十八，以萬年任為郎。有異材，抗直，數言事，刺譏近臣，書數十上，遷為左曹。萬年嘗病，召咸教戒於床下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲仗之，曰：「乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？」咸叩頭謝曰：「具曉所言，大要教咸諂也。」萬年乃不復言。
【參考譯文】陳萬年字幼公,是沛郡湘人.他擅長討好別人,用盡全部家產去討好遠戚許、史家,特別是樂陵侯 史高. 陳萬年的兒子陳咸字子康,十八歲,憑借陳萬年做了侍郎。他資質與眾不同，性子比較直，而且敢於說話。多次上書論及國事，諷刺皇帝身邊的近臣。這樣的書奏大概上了數十次，結果被貶為左曹。陳萬年病了，把兒子陳咸叫到床前。教他讀書，教至半夜，陳咸瞌睡,頭碰到了屏風.陳萬年很生氣，要拿棍子打他訓斥說：「我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽我講，為什麼？」 陳咸趕忙跪下，叩頭說：「爹爹的話，我都曉得，大抵教兒子對司要拍馬屁、討好啊，如此而已！」陳萬年沒有再說話。

44．錢大昕觀弈
【原文】 予觀弈於友人所。一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予十三子。予郝甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。
今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉！

我在朋友家裡看一棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很漸愧，不能說出一句話。以後有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。
現在求學的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，哪裡有時間議論別人呢！
45．王荊公旁聽文史
【原文】王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨游山寺，遇數客盛談文史，詞辨紛然。公坐其下，人莫之顧。有一客徐問公日：「亦知書否」公唯唯而已，復問公何姓，公拱手答日：「安石姓王。」眾人惶恐，漸俯而去。

王荊公介甫，退居金陵。一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨自游覽山寺，遇見幾個人在那裡高談闊論文史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒人注意到他。有一個客人慢慢問他說：「你也懂得文書？」王安石含糊的應答。人家再問他姓名，王安石拱拱手回答說：「我姓王，叫安石。」那群人惶恐，慚愧的低著頭離開。

46．大樹將軍馮異
【原文】（馮）異為人謙退不伐， 行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰「大樹將軍」。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言願屬大樹將軍，光武以此多之。

馮異為人處事謙虛退讓，不自誇。出行與別的將軍相遇，就把馬車駛開避讓。軍隊前進停止都有標明旗幟，在各部隊中號稱最有紀律。每到一個地方停下宿營，其他將軍坐在一起討論功勞時，馮異經常獨自退避到樹下，軍隊中稱他為「大樹將軍」。等到攻破邯鄲，要重新安排各將領任務，沒人都有被分配隸屬，士兵們都說願意跟隨大樹將軍。光武帝因為這個而贊揚他。

47．顏回不遷怒不貳過
【原文】回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。」
顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：「自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。」魯哀公問（孔子）：「（你的）學生中誰是最好學的？」孔子回答說：「有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。

D. 文言小故事

一、郢書燕說。
郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：「舉燭！」而誤書「舉燭」。舉燭非書意也。燕相國受書而說之，曰：「舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。」燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也！今世學者，多似此類。
翻譯：古時候，有個人從楚國的郢都寫信給燕國的相國。這封信是在晚上寫的。寫信的時候，燭光不太亮，此人就對在一旁端蠟燭的僕人說：「舉燭。」（把蠟燭舉高一點）可是，因為他在專心致志地寫信，嘴裡說著舉燭，也隨手把「舉燭」兩個字寫到信里去了。
燕相收到信以後，看到信中「舉燭」二字，琢磨了半天，自作聰明地說，這「舉燭」二字太好了。舉燭，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要舉薦人才擔任重任。燕相把這封信和自己的理解告訴了燕王，燕王也很高興，並按燕相對「舉燭」的理解，選拔賢能之才，治理國家。燕國治理得還真不錯。
國家是治理好了，但根本不是郢人寫信的意思。現在的學者，大多像這樣（斷章取義，穿鑿附會）。

二、子罕弗受玉。
宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。」子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而後使復其所。
翻譯：宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。子罕不受。獻玉的人說：「給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。」子罕道：「你的寶物是這塊玉，我的寶物是『不貪』；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！」
那人聽後跪下磕頭，說：「我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！」子罕於是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然後讓他帶著錢回家做老闆去了。

三、工人善琴。
萬曆末，詹懋舉者守潁州。偶召木工。詹適彈琴，工立戶外，矯首畫指，若議其善否耳。呼問之曰：「頗善此乎？」曰：「然。」使之彈，工即鼓前曲一過，甚妙。詹大驚異，詰所自，工曰：「家在西郭外，往見一老人貿薪入城，擔頭常囊此，因請觀之。聞其彈，心復悅之，遂受學耳。詹予以金，不受，曰：「某，賤工也，受工之直而已。」又曰：「公琴皆下材，工有琴，即老人所貽，今以獻公。」果良琴也。詹乃從竟學，一時琴師莫能及。
翻譯：萬曆年間，詹懋舉任潁州的太守。有次召用木工。詹正在彈琴，木工站在窗外，抬頭畫指，好像在評價好壞。叫來問他：「你很擅長彈琴嗎？」木工答說「是」。讓他彈，木工就演奏了一遍剛才詹懋舉彈的曲子，彈得很好。詹很驚訝，問從哪學來的。木工回答說：「家在西郊外，見一老人進城賣柴，總把琴裝在口袋裡掛在擔頭，於是請讓看看。聽他彈奏，心裡很高興，於是向他學琴。」詹給他錢，他不要，說：「我，貧賤的木工，只要做工的酬勞。」又說：「您的琴是下品，我有琴，是老人贈的，現在獻給您。」果然是把好琴。詹懋舉於是跟著木工學琴，學完以後，當時的琴師沒有一個能比得上他。

E. 誰有文言文的小故事（帶翻譯）

2、不禽不獸
馮夢龍所編《笑府》有雲：
鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。凰責之曰：「汝居吾下，何踞傲乎？」蝠曰：「吾有足，屬於獸，賀汝何用？」一日，麒麟生誕，蝠亦不至，麟亦責之。蝠曰：「吾有翼，屬於禽，何以賀與？」麟凰相會，語及蝠之事，互相慨嘆曰：「如今世上惡薄，偏生此等不禽不獸之徒，真個無奈他何。」
譯文:
鳳凰是百鳥之王。鳳凰過生日，百鳥都來祝賀，唯獨蝙蝠沒有露面。鳳凰把它召來訓斥道：「你在我的管轄之下，竟敢這樣傲慢！」蝙蝠蹬著雙腳說：「我長著獸腳，是走獸國的公民。你們飛禽國管得著我嗎？」過了幾天，麒麟做壽。麒麟是百獸之王。百獸都來拜壽，蝙蝠仍舊沒有露面。麒麟把它召來訓斥道：「你在我的管轄之下，竟敢如此放肆！」蝙蝠拍拍翅膀說：「我長著雙翅，是飛禽國的公民。你們走獸國管得太寬了吧！」有一天，鳳凰和麒麟相會了，說到蝙蝠的事，才知道它在兩邊扯謊。鳳凰和麒麟搖頭嘆息，不勝感慨：「現在的風氣也太壞了。偏偏生出這樣一些不禽不獸的傢伙，真是拿它們沒有辦法！」

3、常羊學射
常羊學射於屠龍子朱，屠龍子朱曰：「若欲聞射乎？楚王田於雲夢，使虞人起禽而射之。禽發，鹿出於王左，麋交於王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂雲。王注矢於弓，不知其所射。養叔進曰：『臣之射 也，置一葉於百步之外而射之，十發而十中，如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。』」
【參考譯文】常羊向屠龍子朱學習射箭，屠龍子朱說：「你想知道射箭的道理嗎？從前，楚王在雲夢澤打獵的時候，叫虞人把禽獸趕起來讓自己射擊。禽獸飛的飛，跑的跑，都出來了，鹿奔在楚王的左邊，麋跑在楚王的右邊。楚王剛拉開弓要射 ，忽然又有一隻天鵝掠過楚王的旗子，兩個翅膀好象低垂著的雲彩。楚王把箭搭在弓上，不知道該射哪個才好。這時有個叫養叔的大夫對楚王說：『我射箭的時候，把一片樹葉放在百步之外，射十次中十次，如果在那裡放上十片樹葉，那麼能不能射中，我就沒有把握了。』」
4、其父善游
[原文] 有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中。嬰兒啼。人問其故，曰：「此其父善 游！」 《呂氏春秋》

譯文 有一個在江邊上過路的人，看見一個人正領著一個小孩兒要把他投入江里，小孩兒正在啼哭。那個人問他這是什麼緣故。
領小孩兒的人說：「這孩子的父親很擅長游泳。」
那小孩兒的父親雖擅長游泳，他的孩子難道就擅長游泳嗎？
5、陶母戒子
【原文】陶公少時作魚梁吏，嘗以坩鮓餉母。母封鮓付使，反書責侃曰：「汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。」 《世說新語》
譯文 陶侃在青年時期作過鑒察魚梁事物的小官，曾派人送一陶罐腌魚給母親。他母親把原罐封好交給送來的人退還，同時附了一封信責備陶侃，說：「你作小官，拿公家的東西來閉塞給我，不但對我毫無裨處，反倒使我擔心。
6、兩虎相鬥
[原文] （卞）莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：「兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必斗，斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。」 卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。——《史記》
卞莊子看見兩只老虎在撕咬一頭牛，便想挺身與虎搏鬥。他的同伴把他按住，說：「別忙。牛肉味道鮮美，兩只老虎分食不勻，會爭鬥起來的。結果必然是，力氣小的老虎被咬死，力氣大的老虎被咬傷。到那個時候，你再去刺殺傷虎，豈不是事半功倍！」卞莊子聽從了同伴的勸告。不一會兒，兩只老虎果然為爭槍一條牛腿咬起架來。結果，一隻老虎被咬死了，另一隻老虎也被咬得一瘸一拐的。這時候，卞莊子縱身一躍，舉劍就向傷虎刺去。沒有幾個回合，就把老虎刺死了。這樣，卞莊子等於一舉殺死了兩只老虎。
7、按圖索驥
【原文】伯樂《相馬經》有「隆顙蛈日，蹄如累麴」之語。其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：「得一馬，略與相同，但蹄不如累麴爾！」 伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：「此馬好跳，不堪御也。」 《藝林伐山》
伯樂《相馬經》里有這么兩句話：「千里馬的主要特徵是：高腦門子大眼睛，蹄子象摞起來的酒麴塊一般。」
他的兒子拿著《相馬經》去找千里馬。他走出門外，看見一隻大癩蛤蟆，連忙帶回家去告訴他父親說：「我找到了一匹千里馬，和你《相馬經》上所說的大致相同，只是蹄子不象摞起來的酒麴塊兒罷了」。伯樂知道他的兒子笨，本來很生氣，但又轉怒為笑：「這種馬好跳，不能騎啊」。
8、關尹子教射箭
[原文] 列子學射，中矣，請於關尹子。尹子曰：「子知子之所以中者乎？」對曰：「弗知也。」關尹子曰：「未可。」退而習之三年，又以報關尹子。尹子曰：「子知子之所以中乎？」列子曰：「知之矣。」關尹子曰：「可矣， 守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之。」
——《列子》
關尹子是著名的箭術教師。列子跟他學射箭。有一次，列子接連幾箭都射中了靶心。他高興地跑去問關尹子：「老師，我可以算學會射箭了吧？」 關尹子反問他：「你自己知道了能射中靶心的道理嗎？」列子說：「那我可不知道。」關尹子說：「那不行，你還不能算是學會射箭了，回去再學！」 列子回去以後，認真琢磨射箭的道理，又苦練了三年，箭術進步得非常快， 到了百發百中的地步。他又去向關尹子報告自己的學習成績。關尹子還是問他：「現在你知道能夠射中靶心的道理了嗎？」列子說：「知道了。」關尹子高興地鼓勵列子：「好！這樣你可以算學會射箭了。無論干什麼事情，都要懂得它包含的道理。學射箭應該這樣，治理國家和做人更應該這樣。」
9、喜鵲搬家
[原文] 夫鵲先識歲之多風也，去高木而巢扶枝。大人過之則探觳，嬰兒過之則挑其卵。知備遠難而忘近患。
喜鵲很早就預料到今年多風，它把自己原來築在樹頂上的鵲窩搬到下面的枝丫上來了。這一來，大人經過這里，伸手就把小喜鵲摸走了，小孩子經過這里，也用竹竿挑窩里的鵲蛋。(喜鵲)只知道防備遠難，卻忘了防備近患。
10、乘涼避露
[原文] 鄭人有逃暑於孤林之下者，日流影移，而徙衽以從陰。及至暮反席於樹下，及月流影移，復徙衽以從陰，而患露之濡於身。其陰逾去，而其身愈濕。是巧於用晝而拙於用夕。
鄭國有個人，白天很怕熱，跑到一棵樹下去乘涼。樹蔭隨著太陽移動，他便隨著樹蔭挪動席子。
當天黑以後，他把席子放回樹下。等到月亮出來了，樹蔭隨著月亮移動，他又隨著樹蔭挪動席子，怕露水打濕身體。可是他越是往樹蔭下躲，離樹越遠，身上就被露水打得越濕。
這個人白天的舉動是聰明的，晚上卻變成糊塗的了。
《太平御覽》
11、常羊學射
[原文]常羊學射於屠龍子朱。屠龍子朱曰：「若欲聞射道乎？楚王田於雲夢，使虞人起禽而射之。禽發，鹿出於王左，麋交於王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂雲。王注矢於弓，不知其所射。養叔進曰：『臣之射也，置一葉於百步之外而射之，十發而十中，如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。』」 ——《郁離子》
常羊拜屠龍子朱為師學習射箭。屠龍子朱問：「你想知道射箭的道理嗎？」常羊說：「請您指教。」屠龍子朱沒有正面回答，卻給常羊講了一個故事：「有一次，楚王到雲夢澤打獵。他讓手下人把豢養的禽獸全部驅趕出來，供自己射獵。一時間，天空禽鳥齊飛，滿地野獸奔逐。幾只梅花鹿在楚王的馬左蹦跳，一群麋鹿在楚王的馬右追逐。楚王舉弓搭箭，一會兒對准鹿，一會兒對准麋，正想放箭，一隻天鵝又扇動兩只大翅膀從楚王的頭上掠過，饞得他又把弓箭指向空中。就這樣，楚王瞄了半天，一箭沒放，不知道該射哪個好了。這時候，有個叫養叔的大夫對楚王說： 「我射箭的時候，把一片樹葉放在百步之外，射十次中十次。如果放上十片葉子，那麼能不能射中，就很難說了』。」常羊聽了，連連點頭，從中受到了很大的啟發。
12、對牛彈琴
[ 原文 ] 公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。 （出自《牟子》）
[ 譯文 ] 公明儀給牛彈奏古雅的清角調琴曲，牛依然埋頭吃草。牛並非沒有聽見，而是這種曲調不適合它聽。 公明儀於是用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲，以及小牛犢尋找母牛哞哞的聲音。牛立刻搖著尾巴，豎起耳朵，走來走去地聽起來了。
13、畫熟最難
[原文] 客有為齊王畫者，齊工問曰：「畫，孰最難者？」曰：「犬馬最難。」「孰最易者？」曰：「鬼魅最易。夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前， 不可類之，故難。鬼魅，無形者，不罄於前，故易之也。」 《韓非子》
有個客人給齊王繪畫。齊王問他：「畫什麼東西最難？」客人說：「畫狗和馬最難。」齊王又問：「畫什麼東西最容易？」客人說：「畫妖魔鬼怪最容易。」
狗、馬天天出現在人們眼前，大家都很熟悉，不能不畫得很象，所以難。妖魔鬼怪沒在一定的形狀，誰也沒見過，所以畫起來就容易了。
14、丁氏穿井
《呂氏春秋》：宋之丁氏，家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。」有聞而傳之者曰：「丁氏穿井得一人。」國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏。丁氏對曰：「得一人之使，非得一人於井中也。」
宋國有一家姓丁的人，家裡沒有井，經常到別處汲水。後來他家打了一口井，就告訴別人說：「我家挖井得一個人。」聽到這話的人就傳播消息的人說：「丁氏挖井挖出一個人。」國都的人講這件事，傳到了宋國國君那裡。國君派人找丁氏詢問，丁氏回答說：「打井得（需要）一個人，不是在井中得到一個人呀！ 」後人用「丁氏穿井」比喻以訛傳訛、聽而不察、盲目相信謠言。
15、鬼 怕 惡 人
〔原文〕 艾子①行水②，途見一廟，矮小而裝飾甚嚴③。前有一小溝。有人行至水，不可涉，顧④廟中，而輒取大王象，橫於溝上，履之而去。
復有一人至，見之，再三嘆之，曰：「神象直⑤有如此褻慢⑥！」乃自扶起，以衣拂飾，捧至坐上，再拜而去。
須臾⑦，艾子聞廟中小鬼曰：「大王居此為神，享里人⑧祭祀，反為愚民所辱，何不施禍以譴⑨之？」王曰：「然則禍當行於後來者。」小鬼又曰：「前者以履大王，辱莫甚焉，而不行禍，後來之人，敬大王者，反禍之，何也？」王曰：「前人已不信矣，又安⑩禍之？」
艾子曰：「真是鬼怕惡人也！」
〔注釋〕 ①艾子：人名。②行水：渡河。③嚴：庄嚴。④顧：回看。⑤直：竟。⑥褻慢：侮辱、冒犯。⑦須臾：片刻，一會兒。⑧里人：鄉里之人。⑨譴：懲罰。⑩安：怎麼。
翻譯： 艾子出門去，在路上看到一座廟，很矮小但裝飾得很嚴整。廟門前有一條小水溝，有個人走路來到溝前，過不去，四下看看，看見小廟，便進去把神像搬下來，橫放在溝上，踩著走過去。 後面又來了一個過路的，看見神像，嘆息再三，說：「對神像竟有人如此輕慢無禮！」說著把神像扶起來，用衣服擦拭乾凈，恭敬地搬進廟里，放到座上，然後拜了兩拜才離去。 過了一會兒，艾子聽到廟里的小鬼說：「大王坐在這里為神，享受村人的祭祀，反而被愚民污辱，為何不施災禍報復他？」王說：「要施災禍，只能施給後面來的那個人。」 小鬼問：「前面那人把大王踩在腳下，這是莫大的污辱，您卻不對他施災禍；後面來的人，很尊敬大王，您反而對他施禍，這是為什麼？」 王說： 「前面那人已不相信我這個神了，又怎能施禍給他？」
16、狐假虎威
虎求百獸而食之，得狐。狐曰：「子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎。」虎以為然故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。
譯文:
老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一隻）狐狸。狐狸說：「您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認為我的（話）不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我後面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？」老虎認為（狐狸的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐狸。
17、揠苗助長
【原文】《孟子·公孫丑上》：宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣。」其子趨而往視之，苗則槁矣。
該寓言說的是：宋國有個農夫，種了秧苗後，便希望快快成長。一天他到田裡時，發覺那些秧苗長得非常慢。心想：怎麼樣才能使秧苗長得高、長得快呢?他終於想到一個「最佳方法」，就是將秧苗拔高幾分。經過一番辛勞後，他滿意地扛鋤頭回家。對家人說：「今天可把我累壞了，我幫助莊稼苗長高一大截呢！」他兒子趕快跑到地里一看，禾苗全都枯死了。
18、南橘北枳
【原文】《晏子春秋·內篇雜下》：橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。
講的是：橘樹生長在淮河以南就結橘子，如果生長在淮河以北，就會結出枳子。橘子和枳子，葉子差不多，但果實的味道卻不一樣。這是為什麼呢？因為水土不同啊。
19、買櫝還珠
【原文】《韓非子·外儲》：楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之就櫃，薰以桂、椒，綴以珠玉，飾以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠。
說的是：春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精緻美觀，使盒子會發出一種香味，然後把珠寶裝在盒子裡面。有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精緻又美觀，問明了價錢後，就買了一個，打開盒子，把裡面的寶物拿出來，退還給珠寶商。

若還需要，請追問

F. 文言文小故事十則以上

刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

拔苗助長
宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣。」其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。

自相矛盾
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

誇父逐日
誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

智子疑鄰
宋有富人，天雨牆壞。其子曰：「不築，必將有盜。」其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

宋濂不隱真情
宋濂嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日問濂：「昨飲酒否？坐客為誰？饌何物？」濂具以實對。笑曰：「誠然，卿不朕欺。」間召問群臣臧否，濂惟舉其善者對，曰：「善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。」

治國不私故人
濮州刺史龐相壽坐貪污解任，自陳嘗在秦王幕府；上憐之，欲聽還舊任。魏徵諫曰：「秦府左右，中外甚多，恐人人皆恃恩私，是使為善者懼。」上欣然納之，謂相壽曰：「我昔為秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海之主，不得獨私故人。大臣所執如是，朕何敢違！」賜帛遣之。相壽流涕而去

李林甫口蜜腹劍
李林甫為相，凡才望功業出己右及為上所厚、勢位將逼己者，必百計去之；尤忌文學之士，或陽與之善，啖以甘言，而陰陷之，世謂李林甫「口有蜜，腹有劍」。

守株待兔
宋人有耕田者。田中有株，兔走，觸株折頸而死。因釋起偈而守株，冀復得兔。兔不可得，而身為宋國笑。

葉公好龍
葉公好龍，室中雕文盡以為龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。

鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」

濫竽充數
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之。處士逃。

G. 一篇文言文小故事

管寧割席
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗版同席讀書，權有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」——《世說新語》

譯文：管寧和華歆在園子里一起刨地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。管寧揮動鋤頭，對待金子和瓦塊礫石沒什麼區別。華歆拿起金子看了看，又扔掉了。
還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去觀看。管寧割開席子和華歆分開坐，說：「你不是我的朋友啊。」

重點字詞解釋
不異： 無異，沒有什麼區別、差別。
捉： 拾取，撿拾。
嘗： 曾經
廢書： 丟下書，拋下書。
子： 第二人稱代詞，多用於對對方的尊稱。

和特殊句型
判斷句
子非吾友也！ 否定判斷

省略句
見地有片金 省略主語 兩人見地有片金
華捉而擲去之 省略賓語 華捉之而擲去之

倒裝句
無

H. 文言文的故事有哪些

1、自相矛盾

[原文]

楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「 吾盾之堅， 物莫能陷也 。」又譽其矛曰：「 吾矛之利 ， 於物無不陷也。」或曰：「 以子之矛 ，陷子之盾 ， 何如 ？」 其人弗能應也 。

譯文：
楚國有個賣矛和盾的人，誇贊自己的盾說：「我的盾十分堅固，任何東西都不能穿透它。」又炫耀自己的矛說：「我的矛十分鋒利，什麼東西都能穿透。」有人問：「用您的矛戳您的盾，怎麼樣呢？」那個人回答不出來了。

2、鄭人買履
[原文]
鄭人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足?」 曰：「寧信度，無自信也。」

譯文：

鄭國有個想買鞋的人，先自己量了自己的腳，然後把尺碼放在他的座位上，等到往集市上去，卻忘了帶尺碼。已經拿到了鞋，就說：「我忘了拿尺碼。」便返回家中取尺碼。再返回集市時，集市已經散了，於是沒有買到鞋。有人問他：「為什麼不用腳試試鞋呢？」他回答說：「寧可相信尺碼也不相信自己的腳。」

3、拔苗助長
[原文]
宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣。」其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。

譯文：
有個宋國人嫌自己的莊稼長得慢，就將禾苗一棵棵拔高。他疲憊不堪地回到家裡，對家人說：「今天累壞了，我幫助莊稼長高啦！」他兒子趕忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情願地去幫助莊稼生長的；就是這種拔苗助長的人，不僅沒有益處，反而害死了莊稼。

4、刻舟求劍
[原文]
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

譯文：
有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："我的劍就是從這兒掉下去的。"船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡塗嗎？

5、引嬰投江

[原文]

有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中①。嬰兒啼。人問其故②，曰：「此其父善游！」——《呂氏春秋》

[注釋]
①方——正。引——拉著。
②故——緣故。

譯文：

有個從江邊上走過的人，看見一個人正在拉著個嬰兒想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來。旁人問他為什麼這么做。（他）說：「這孩子的父親很會游泳。」
[提示]
爸爸是游泳的能手，他的孩子並不一定就會游泳，這里沒有什麼遺傳關系。人的思想、才能、技藝都不能靠遺傳，而必須靠刻苦的學習和實踐去獲得。

6、齊人偷金（利令智昏）
[原文]
齊人有欲得金者，請旦被衣冠①，往鬻金者之所②，見人操金③，攫而奪之④。吏搏而束縛之⑤，問曰：「人皆在焉，子攫人之金，何故？」對吏曰：「殊不見人⑥，徒見金耳⑦。」 ——《呂氏春秋》

[注釋]
①清旦——清早。被——同「披」。

②鬻（yù）——賣。
③操——拿著。
④攫（jué）——奪取。
⑤搏（bó）——捕捉。束縛——捆綁。
⑥殊（shū）——完全。
⑦徒——僅僅。耳——而
譯文：

齊國有個人一心想得到金子。一天，他清早起來，穿好衣，戴好帽，一直走到賣金子的地方，看見有人拿著金子，伸手就奪。官吏把他逮住捆綁起來，問道："這么多人都在這兒，你為什麼公然搶人家的金子？" 他回答說："我根本就沒有看到人，眼睛裡只有金子。"

寓意：利慾熏心的人往往會喪失理智，做出愚蠢的事情來。

[提示]
人們常用「利慾熏心」來形容那些「財迷」。偷金的齊人就是一個典型。嚴重的發財思想迷住了他的心竅，使他想問題、看問題的方法非常主觀、片面，甚至到了只見金子不見旁人的地步。在實際生活中，一些有極端個人主義思想的人，也常常會犯這種只想著個人利益的錯誤。

7、齊宣王射箭

[原文]
宣王好射①，說人之謂己能用強也②，其實所用不過三石③。以示左右，左右皆引試之④，中關而上⑤。皆曰：「不下九石，非大王孰能用是⑥！」宣王悅之。然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。三石，實也，九石，名也。宣王悅其名而喪其實。 ——《尹文子》

[注釋]
①好（hào）——喜歡，愛好。
②說人之謂己能用強也——喜歡別人說自己能拉硬弓。說，同「悅」。強，硬弓。
③石———重量單位。古時每石一百二十斤，相當於現在的六十斤左右。
④以示左右，左右皆引試之——（他）把弓拿給臣子們看，臣子們都試著拉弓。引，拉弓。
⑤中關——拉弓拉到半滿。關同「彎」。
⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王誰能用這張硬弓。孰，哪一個。是，這，這個。這里指弓。
[提示]
齊宣王明明只能拉開三石力的弓，手下人卻說是九石力的弓，捧得齊宣王自己也以為就是這么回事，最後落了個名不符實的壞名聲。所以會出現這種結果，一是因為齊宣王的周圍有一幫曲意逢迎的小人，更主要的是因為齊宣王自己愛聽悅耳的奉承話。這則故事對於我們今天凈化社會風氣也有現實意義。

8、杞人憂天
[原文]
杞國有人，憂天地崩墜①，身亡所寄②，廢寢食者。又有憂彼之所憂者③，因往曉之曰④：「天，積氣耳，亡處亡氣⑤。若屈伸呼吸⑥，終日在天中行止⑦，奈何憂崩墜乎？」 其人曰：「天果積氣⑧，日月星宿不當墜耶⑨？」曉之者曰：「日月星宿亦積氣中之有光耀者，只使墜⑩，亦不能有所中傷（11）。」其人曰：「奈地壞何（12）？」曉者曰：「地積塊耳（13），」充塞四虛（14），亡處亡塊。若躇步跐蹈（15），終日在地上行止，奈何憂其壞？」其人舍然大喜（16），曉之者亦舍然大喜。——《列子》

[注釋]
①崩墜——倒塌，墜落。
②身亡所寄——沒有地方存身。亡，同「無」。寄，依附。
③又有憂彼之所憂者——又有一個為他的憂愁而擔心的人。
④曉——開導。
⑤亡處亡氣——沒有一處沒有氣。
⑥若——你。屈伸——身體四肢的活動。
⑦終日在天中行止——整天在天空氣體里活動。行止，行動和停留。
⑧果——果然，果真。
⑨日月星宿（xiù）不當墜耶——日月星辰不就會墜落下來了嗎？星宿，泛指星辰。
⑩只使——即使。
（11）中傷——打中擊傷。
（12）奈地壞何——那地壞了（又）怎麼辦呢？
（13）地積塊耳——大地是土塊堆積成的罷了。
（14）四虛——四方。
（15）躇（chú）步跐（cí）蹈——泛指人的站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。
（16）舍然——釋然。放心的樣子。

[提示]
頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來；腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去。這則寓言辛辣地諷刺了那些胸無大志，患得患失的人。「天下本無事，庸人自擾之。」我們決不做「現代的杞人」，而要胸懷大志，心境開闊，為了實現遠大的理想，把整個身心投入到學習和工作中去。寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學的，只能代表當時的認識水平，但他那種關心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得稱贊的。
9、葉公好龍

[原文]

葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

譯文：
葉公子高非常喜歡龍，用鉤子畫龍，用鑿子刻龍，住處雕刻的圖案也都是龍，住處雕刻的圖案也都是龍。
天上的真龍聽說了，就從天上下來。龍頭從窗戶探進來，龍尾拖在廳堂里。葉公一見，轉身就跑，嚇得魂不附體，臉色都變了。
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的，是似龍非龍的東西。

10、割席分坐
[原文]

管寧、華歆共園中除菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」

譯文：
管寧、華歆同在園中除菜，見地上有小片黃金。管寧揮鋤不停，和看到石頭瓦片一樣沒有區別，華歆拾起金片而後又扔了它。他們又曾同坐一張席上讀書，有個坐著四周有障蔽的高車的官員從門前過，管寧讀書不停如故，華歆放下書出去觀看。管寧割斷席子分開坐，說：「您不是我的朋友。」

I. 一篇文言文小故事(30-60字)意思

去村裡許，有古樹，廣蓋及畝。吾輩小童，嘗嬉諸此。忽一日，有機聲隆隆，大樹傾折。或言，將移諸大邑，以備森林城市之選。後數年，未得樹之所之。
意思是：離我們村不遠，以前有一棵古樹，特別大。我們一幫小朋友曾經在那裡做游戲。有一天，傳來機器的轟鳴聲，大樹被連根拔起。有人說，要移栽在大城市裡，為了他們申報「全國森林城市」。以後好幾年，我並沒有搞清楚大樹到底弄哪兒去了。

J. 文言文幽默小故事

狼

蒲松齡

原文：
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩浪之並驅如故。
屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，一狼徑去，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃(之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。 有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨尾行數里。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠無計，思狼所欲者肉，不如姑懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽，往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。大駭，逡巡近視之，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼齶，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十餘金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也。 一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負之以歸。