唇亡齒寒文言文的翻譯
⑴ 文言文唇亡齒寒的翻譯
唇亡齒寒
chún wáng chǐ hán
〖解釋〗嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。比喻利害密要相關。
〖出處〗《左傳·哀公八年》：「夫魯，齊晉之唇，唇亡齒寒，君所知也。」
春秋時候，晉獻公想要擴充自己的實力和地盤，就找借口說鄰近的虢（guó）國經常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國。可是在晉國和虢國之間隔著一個虞國，討伐虢國必須經過虞地。「怎樣才能順利通過虞國呢？」晉獻公問手下的大臣。大夫荀息說：「虞國國君是個目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價值連城的美玉和寶馬，他不會不答應借道的。」晉獻公一聽有點捨不得，荀息看出了晉獻公的心思，就說：「虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過是暫時存放在虞公那裡罷了。」晉獻公採納了荀息的計策。
虞國國君見到這兩們珍貴的禮物，頓時心花怒放，聽到荀息說要借道虞國之事時，當時就滿口答應下來。虞國大夫宮之奇聽說後，趕快阻止道：「不行，不行，虞國和虢國是唇齒相依的近鄰，我們兩個小國相互依存，有事可以自彼幫助，萬一虢國滅了，我們虞國也就難保了。俗話說：『唇亡齒寒』，沒有嘴唇，牙齒也保不住啊！借道給晉國萬萬使不得。」虞公說：「人家晉國是大國，現在特意送來美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？」宮之奇連聲嘆氣，知道虞國離滅亡的日子不遠了，於是就帶著一家老小離開了虞國。
果然，晉國軍隊借道虞國，消滅了虢國，隨後又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國。 故事出自《左傳·僖公五年》。成語「唇亡齒寒」，比喻雙方關系密切，相互依存。
⑵ 唇亡齒寒(古文翻譯)
原文：
晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不版可啟，寇不權可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」
翻譯：
晉獻公再次向虞國借路去攻打虢國，宮之奇上書說：「虢國是虞國的屏障。虢國滅亡了，虞國必定會跟著被滅掉。晉國的野心 不可助長，對外敵不可忽視。借路給晉國一次就算是過分了，怎麼可能有第二次？俗話說，『面頰和牙床骨是相互依存的，失去了 嘴唇牙齒就會受凍。』這話說的正是虞國和虢國的關系啊。
望採納。
⑶ 唇亡齒寒文言文的譯文
左傳·僖公五年
晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必従之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」公曰：「晉，吾宗也，豈害我哉？」對曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不従，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓，庄乎，其愛之也？桓、庄之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？」公曰：「吾享祀豐潔，神必據我。」對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：『皇天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物，惟德繄物。』如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎？」弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：「虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。」 八月甲午，晉侯圍上陽。問於卜偃曰：「吾其濟乎」？對曰：「克之。」公曰：「何時？」對曰：「童謠雲：『丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策焞，火中成軍，虢公其奔。』其九月、十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。」 冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢於王。
翻譯
晉獻公再次向虞周借路去攻打虢國，宮之奇進諫說：「虢國是虞國的屏障。虢國滅亡了，虞國必定會跟著被滅掉。晉國的野心 不可助長，對外敵不可忽視。借路給晉國一次就算是過分了，怎麼可能有第二次？俗話說，『面頰和牙床骨是相互依存的，失去了 嘴唇牙齒就會受凍。』這話說的正是虞國和虢國的關系啊。」虞公說：「晉國是我們的同宗，怎麼會謀害我們？」宮之奇回答說： 「太伯和虞仲都是太王的兒子，太伯不從父命，因此沒有繼承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的兒子，當過文王的執政大臣，對 周王室立下過功勛，記載他們功績的盟書在盟府里保存著，晉國將虢國都要滅掉，對虞國還能有什麼愛惜？再說晉國愛虞國，這種愛比桓叔和庄伯的後人對晉國更親近嗎？桓叔和庄伯的後人有什麼罪過，而晉獻公把他們都殺掉了，不就是因為他感到他們是一種威脅嗎？至親的人因為恃寵而威脅到獻公，而且還要把他們殺掉，何況一個國家對他的威脅呢？虞公說：「我的祭品豐盛潔凈，神明一定會保佑我。」宮之奇說：「我聽說過，鬼神不隨便親近哪個人，只保佑有德行的人。所以《周書》上說：『上天對人不分親疏，只幫助有德行的人。』還說：『五穀祭品不算芳香，只有美德會芳香四溢。』《周書》上又說：『人們的祭品沒有什麼不同，只有有美德的人的祭品神才會享用。』照《周書》這么說，君主沒有德行，民眾就不會和睦，神明也不會享用他的祭品。神明所依憑的，在於人的德行。如果晉國奪取了虞國，用他的美德向神明進獻祭品，難道神明會不享用嗎？」虞公沒有聽從宮之奇的勸告，借道給了晉國。宮之奇帶領他的家族離開了虞國，並說：「虞國不能舉行年終的臘祭了。這一次虞國要滅亡了，晉國用不著再發兵了。」 ...... 冬季的十二月初一，晉國滅掉了虢國。虢公丑逃到京師．晉軍返回途中在虞國駐扎，趁機襲擊了虞國，把它滅掉了。晉軍抓住了虞公和大夫井伯，把他們作為晉獻公女兒秦穆姬的陪嫁，但沒有廢除虞國的祭祀，並把虞國的貢物歸於周王室。
是這個嗎？？？？
⑷ 唇亡齒寒古文翻譯
唇亡齒寒
【原文】
吳為邾故，將伐魯，問於叔孫輒。叔孫輒對曰：「魯有名而無情，伐之，必得志焉。」退而告公山不狃。公山不狃曰：「非禮也。君子違，不適仇國。未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。所託也則隱。且夫人之行也，不以所惡廢鄉。今子以小惡而欲覆宗國，不亦難乎？若使子率，子必辭，王將使我。」子張疾之。王問於子泄，對曰：「魯雖無與立，必有與斃；諸侯將救之，未可以得志焉。晉與齊、楚輔之，是四仇也。夫魯、齊、晉之唇，唇亡齒寒，君所知也。不救何為？」
【譯文】
吳國為了邾國的緣故，准備攻打魯國。吳王詢問叔孫輒，叔孫輒回答說：「魯國有名而無實，攻打他們，一定能如願以償。」退出來告訴公山不狃。公山不狃說：「這是不合於禮的。君子離開自己的國家，不到敵國去。在魯國沒有盡到臣下的本分而又去攻打它，為吳國奔走聽命，這就可以死去。有這樣的委任就要避開。而且一個人離開國家，不應該因為有所怨恨而禍害鄉土。現在您由於小怨而要顛覆國家，不也很困難嗎？如果派您領兵先行，您一定要推辭。君王將會派我去。」叔孫輒悔恨自己說錯了。吳王又問公山不狃。公山不狃回答說：「魯國平時雖然沒有親近的盟國，危急的時候卻一定會有願意共同抵抗的援國。諸侯將會救援它，是不能如願以償的。晉國和齊國、楚國會幫助它，這就是吳國的四個敵國了。魯國是齊國和晉國的嘴唇，唇亡齒寒，這是您所知道的，他們不去救援還等什麼？」
⑸ 文言文請唇亡齒寒全文翻譯
晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰："虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚其可再乎？諺所謂'輔車相依，唇亡齒寒'者，其虞、虢之謂也。"公曰："晉，吾宗也，豈害我哉？"對曰："大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也；為文王卿士，勛在王室，藏於盟府，將虢是滅，何愛於虞、且虞能親於桓、庄乎，其愛之也？桓、庄之族何罪，而以為戮，不唯幅乎？親以寵幅，猶尚害之，況以國乎？"公曰："吾享祀豐髫，神必據我。"對曰："臣聞之：'鬼神非人實親，惟德是依。'故《周書》曰：'皇天無親，惟德是輔。'又曰：'黍稷非馨，明德惟馨。'又曰：'民不易物，惟德繁物。'如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？"弗從，許晉使。宮之奇以其族行，曰："虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。"冬，十二月丙於朔。晉滅虢。虢公丑奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之。執虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬，而修虞祀，且歸其職貢於王。
翻譯
晉獻公又向虞國借路攻打虢國。宮之奇勸阻虞公說："虢國是虞國的屏障，虢國滅亡，虞國一定跟著亡國。對晉國不可啟發它的野心，對入侵之敵不可漫不經心。一次借路已經是過分，豈能有第二次呢？俗話所說的'面頰和牙床骨是相互依存，嘴唇丟了牙齒就受涼'，那就是說的虞、虢兩國的關系。"虞公不聽，答應了晉國使者。宮之奇帶領他的家族出走，說："虞國過不了年終大祭了，就在這一次假道之行，晉國不用再出兵了。"這年冬天，晉國滅掉了虢國。軍隊回來，住在虞國的館舍，就乘其不備進攻虞國，滅掉了它，捉住了虞公。
⑹ 唇亡齒寒文言文的譯文於原文
左傳·僖公五年
晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必従之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」公曰：「晉，吾宗也，豈害我哉？」對曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不従，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓，庄乎，其愛之也？桓、庄之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？」公曰：「吾享祀豐潔，神必據我。」對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：『皇天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物，惟德繄物。』如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎？」弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：「虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。」 八月甲午，晉侯圍上陽。問於卜偃曰：「吾其濟乎」？對曰：「克之。」公曰：「何時？」對曰：「童謠雲：『丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策焞，火中成軍，虢公其奔。』其九月、十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。」 冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢於王。
翻譯
晉獻公再次向虞周借路去攻打虢國，宮之奇進諫說：「虢國是虞國的屏障。虢國滅亡了，虞國必定會跟著被滅掉。晉國的野心 不可助長，對外敵不可忽視。借路給晉國一次就算是過分了，怎麼可能有第二次？俗話說，『面頰和牙床骨是相互依存的，失去了 嘴唇牙齒就會受凍。』這話說的正是虞國和虢國的關系啊。」虞公說：「晉國是我們的同宗，怎麼會謀害我們？」宮之奇回答說： 「太伯和虞仲都是太王的兒子，太伯不從父命，因此沒有繼承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的兒子，當過文王的執政大臣，對 周王室立下過功勛，記載他們功績的盟書在盟府里保存著，晉國將虢國都要滅掉，對虞國還能有什麼愛惜？再說晉國愛虞國，這種愛比桓叔和庄伯的後人對晉國更親近嗎？桓叔和庄伯的後人有什麼罪過，而晉獻公把他們都殺掉了，不就是因為他感到他們是一種威脅嗎？至親的人因為恃寵而威脅到獻公，而且還要把他們殺掉，何況一個國家對他的威脅呢？虞公說：「我的祭品豐盛潔凈，神明一定會保佑我。」宮之奇說：「我聽說過，鬼神不隨便親近哪個人，只保佑有德行的人。所以《周書》上說：『上天對人不分親疏，只幫助有德行的人。』還說：『五穀祭品不算芳香，只有美德會芳香四溢。』《周書》上又說：『人們的祭品沒有什麼不同，只有有美德的人的祭品神才會享用。』照《周書》這么說，君主沒有德行，民眾就不會和睦，神明也不會享用他的祭品。神明所依憑的，在於人的德行。如果晉國奪取了虞國，用他的美德向神明進獻祭品，難道神明會不享用嗎？」虞公沒有聽從宮之奇的勸告，借道給了晉國。宮之奇帶領他的家族離開了虞國，並說：「虞國不能舉行年終的臘祭了。這一次虞國要滅亡了，晉國用不著再發兵了。」 ...... 冬季的十二月初一，晉國滅掉了虢國。虢公丑逃到京師．晉軍返回途中在虞國駐扎，趁機襲擊了虞國，把它滅掉了。晉軍抓住了虞公和大夫井伯，把他們作為晉獻公女兒秦穆姬的陪嫁，但沒有廢除虞國的祭祀，並把虞國的貢物歸於周王室。
⑺ 文言文《唇亡齒寒》全文翻譯
翻譯:公元658年，晉國准備攻打虢國，可是要途經虞國，又不知虞國是否讓晉國經過他的國土。大夫荀旬息獻計說：「如果把美玉寶馬送給虞國國君，他一定會答應借路的。」晉獻公就採納此計。虞國的賢臣宮之奇勸國君不要借路給晉國，否則大禍就會降臨到虞國的頭上，虞國和虢國的關系就像車子和車旁的夾板一樣緊密。車子要依靠夾板，夾板也要依靠車子，否則就不穩固，諺語說'唇亡齒寒'，如果嘴唇都沒有了，牙齒就會感到寒冷。今天虢國之所以沒有被滅掉，依靠的是我們虞國；虞國之所以沒有被滅掉，是虢國，如果我們借路給晉國去打虢國，那麼虢國如果在早上滅亡，虞國就會在當天晚上被消滅。所以，千萬不能借路珍晉國啊！」虞公又不聽宮之奇的忠告，把路借給了晉國。於是晉國派荀息帶兵借道虞國去攻打虢國。晉國把虢國滅了之後，回來時把虞國也消滅了。後來，人們用「唇亡齒寒」來比喻關系十分密切，休戚相關。
⑻ 文言文《唇亡齒寒》的原文與譯文
原文:楚圍雍氏五月。韓令使者求救於秦，冠蓋相望也，秦師不下。韓又令尚靳使秦，謂王曰：「韓之於秦也，居為隱蔽，出為雁行。今韓已病矣，秦師不下。臣聞之，唇揭者齒寒，願大王之熟計之。」宣太後曰：「使者來者眾矣，獨尚子之言是。」召尚子入。宣後謂尚子曰：「妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾重也，何也?以其少有利焉。今佐韓，兵不眾，糧不多，則不足以救韓。夫救韓之危，日費千金，獨不可使妾少有利焉。」
尚靳歸書報韓王，韓王遣張翠。張翠稱病，日行一縣。張翠至，甘茂曰：「韓急矣，先生病而來。」張翠曰：「韓未急也，且急矣。」甘茂曰：「秦重國知王也，韓之急緩莫不知。今先生言不急，可乎?」張翠曰：「韓急則折而入與楚矣，臣安敢來?」甘茂曰：「先生毋復言也。」
甘茂人言秦王曰：「公仲柄得秦師，故敢捍楚。今雍氏圍，而秦師不下，是無韓也。公仲抑首而不朝，公叔且以國南合於楚。楚、韓為一，魏氏不敢不聽，是楚以三國謀秦也。如此，則伐秦之形成矣。不識坐而待伐，孰與伐人之利?」秦王曰：「善。」果下師於崤以救韓。
翻譯:公元658年，晉國准備攻打虢國，可是要途經虞國，又不知虞國是否讓晉國經過他的國土。大夫荀旬息獻計說：「如果把美玉寶馬送給虞國國君，他一定會答應借路的。」晉獻公就採納此計。虞國的賢臣宮之奇勸國君不要借路給晉國，否則大禍就會降臨到虞國的頭上，虞國和虢國的關系就像車子和車旁的夾板一樣緊密。車子要依靠夾板，夾板也要依靠車子，否則就不穩固，諺語說'唇亡齒寒'，如果嘴唇都沒有了，牙齒就會感到寒冷。今天虢國之所以沒有被滅掉，依靠的是我們虞國；虞國之所以沒有被滅掉，是虢國，如果我們借路給晉國去打虢國，那麼虢國如果在早上滅亡，虞國就會在當天晚上被消滅。所以，千萬不能借路珍晉國啊！」虞公又不聽宮之奇的忠告，把路借給了晉國。於是晉國派荀息帶兵借道虞國去攻打虢國。晉國把虢國滅了之後，回來時把虞國也消滅了。
後來，人們用「唇亡齒寒」來比喻關系十分密切，休戚相關。
⑼ 唇亡齒寒文言文翻譯
譯文：
晉侯又向虞國借路去攻打虢國。
宮之奇勸阻虞公說：「虢國，是虞國的外圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟著滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個頭。這支侵略別人的軍隊不可輕視。一次借路已經過分了，怎麼可以有第二次呢？俗話說『面頰和牙床骨互相依著，嘴唇沒了，牙齒就會寒冷』，就如同虞、虢兩國互相依存的關系啊。」
虞公說：「晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎？」宮之奇回答說：「泰伯、虞仲是大王的長子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會之官的手中。
現在虢國都要滅掉，對虞國還愛什麼呢？再說晉獻公愛虞，能比桓庄之族更親密嗎？桓、庄這兩個家族有什麼罪過？可晉獻公把他們殺害了，還不是因為近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害於他們，更何況對一個國家呢？」
虞公說：「我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我。」宮之奇回答說：「我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說：『上天對於人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他。』又說：『黍稷不算芳香，只有美德才芳香。』
又說：『人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。』如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在於德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻給神靈，神靈難道會吐出來嗎？」
虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應了晉國使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國。他說：「虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀的時候了。晉國只需這一次行動，不必再出兵了。」
冬天十二月初一那天，晉滅掉虢國，虢公丑逃到東周的都城。晉軍回師途中安營駐扎在虞國，乘機突然發動進攻，滅掉了虞國，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續祭祀虞國的祖先，並且把虞國的貢物仍歸於周天子。
所以《春秋》中記載說「晉國人捉住了虞公。」這是歸罪於虞公，並且說事情進行得很容易。
原文：
晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」
公曰：「晉，吾宗也，豈害我哉？」
對曰：「大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞！且虞能親於桓、庄乎？其愛之也，桓、庄之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？」
公曰：「吾享祀豐絜，神必據我。」
對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故周書曰：『皇天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物，惟德繄物。』如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」
弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：「虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。」八月甲午，晉侯圍上陽，問於卜偃曰：「吾其濟乎？」
對曰：「克之。」公曰：「何時？」對曰：「童謠曰：『丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策燉燉，火中成軍，虢公其奔。』其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。」
冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之,執虞公.及其大夫井伯，從媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢於王，故書曰：「晉人執虞公。」罪虞公，言易也。
出處：《左傳·僖公五年》——先秦·左丘明
(9)唇亡齒寒文言文的翻譯擴展閱讀
創作背景
《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規范、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。
《左傳》代表了先秦史學的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對後世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。
而且由於它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出「民本」思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。
《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作。它表現在：長於記述戰爭，故有人稱之為「相砍書」；又善於刻畫人物，重視記錄辭令。
⑽ 怎樣翻譯唇亡齒寒的文言文
出處：
春秋時候，晉獻公想要擴充自己的實力和地盤，就找借口說鄰近的虢（guó）國經常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國。可是在晉國和虢國之間隔著一個虞國，討伐虢國必須經過虞地。「怎樣才能順利通過虞國呢？」晉獻公問手下的大臣。大夫荀息說：「虞國國君是個目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價值連城的美玉和寶馬，他不會不答應借道的。」晉獻公一聽有點捨不得，荀息看出了晉獻公的心思，就說：「虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過是暫時存放在虞公那裡罷了。」晉獻公採納了荀息的計策。
虞國國君見到這兩們珍貴的禮物，頓時心花怒放，聽到荀息說要借道虞國之事時，當時就滿口答應下來。虞國大夫宮之奇聽說後，趕快阻止道：「不行，不行，虞國和虢國是唇齒相依的近鄰，我們兩個小國相互依存，有事可以自彼幫助，萬一虢國滅了，我們虞國也就難保了。俗話說：『唇亡齒寒』，沒有嘴唇，牙齒也保不住啊！借道給晉國萬萬使不得。」虞公說：「人家晉國是大國，現在特意送來美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？」宮之奇連聲嘆氣，知道虞國離滅亡的日子不遠了，於是就帶著一家老小離開了虞國。
果然，晉國軍隊借道虞國，消滅了虢國，隨後又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國。 故事出自《左傳·僖公五年》。成語「唇亡齒寒」，比喻雙方關系密切，相互依存。