文言文惘

❶ 表達一種對前途迷惘，卻有無可奈何的文言文。、原創和 經典都可以，謝謝！！！

歸去來兮辭

陶淵明

序文：

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

正文：

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

陶淵明從29歲起開始出仕，一直厭惡官場，嚮往田園。陶淵明於東晉義熙元年41歲時，最後一次出仕，做了80幾天的彭澤令。

據《宋書.陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》雲，陶淵明歸隱是出於對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：「我不願為五斗米折腰向鄉里小兒！」即日掛冠去職，並賦《歸去來兮辭》，以明心志。這篇賦就是其在回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露。

本文是晉安帝義熙元年作者辭去彭澤令回家時所作，分「序」和「辭」兩節，「辭」是一種與「賦」相近的文體名稱。「序」說明了自己所以出仕和自免去職的原因。「辭」則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田後的樂趣。

本文作於他辭官之初，敘述了他辭官歸隱後的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄託了他的生活理想。

本文在文體上屬於辭賦，但語言淺顯，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。

歐陽修甚至說「兩晉無文章，惟《歸去來兮》而已。宋庠說：「陶公《歸來》是南北文章之絕唱。」評量了此辭在文學史上的重要地位。李格非說：「《歸去來辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。」朱熹說：「其詞意夷曠蕭散，雖托楚聲，而無尤怨切蹙之病。」

讀《歸去來兮辭》，並不能給人一種輕松感，因為在詩人看似逍遙的背後是一種憂愁和無奈。陶淵明本質上不是一個只喜歡遊山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他說「性本愛丘山」，但他的骨子裡是想有益於社會的。

魯迅先生在談到陶淵明時說：「就是詩，除論客所佩服的『悠然見南山』之外，也還有『精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在』之類的『金剛怒目』式，在證明著他並非整天整夜的飄飄然。」（《題未定草》）透過「請息交以絕游」、「世與我而相違」這些憤激之語，我們感到了沉重。

本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中襯以「之」、「以」、「而」等字，舒緩雅緻。有時用疊音詞，音樂感很強。如「舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣」、「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流」。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結合，時而寫景，時而抒情，時而議論，有景，有情，有理，有趣。

歐陽修對這篇文章推崇備至，嘗言：「兩晉無文章，幸獨有《歸去來兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病。」大意是，本文雖然採用了楚辭的體式，但作者能自出機杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調的影響，而表現出一種淡遠瀟灑的風格。例如，作者辭官是因為鄙棄官場的黑暗，但文中並無只言片語涉及官場中的黑暗情形，而只說自己「惆悵而獨悲」的心情；對已往的居官求祿，也只說「不諫」和「昨非」，不作更深的追究；他決定今後不再跟達官貴人來往，也僅用「息交以絕游」一語輕輕帶過，胸懷何等灑脫，是見役於物的人做不到的。又如文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些極為平常的細節，但又處處顯示出作者「曠而且真」的感情，句句如從肝肺中流出，而不見斧鑿之痕。

這種淡遠瀟灑的文風，跟作者安貧樂道、超然物外的處世態度是完全一致的。陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別於「立德」「立功」留名於世的儒學家，也有別於煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

❷ 文言文情書

皓皓明月無暇，朗朗淳風清颯。時春臨夏，暮靄霓華。惘思佳人何處，可與飛花？
良辰美景幸臨，清風玉露娉婷。飄搖綴雨，點落紅綾。湘竹含煙，素衣輕裾且展形；蜃樓間雨，搔首回顧驀神驚。卻道那、落櫻濺雨，可知人情？
晨驚晨已至，黃梁殘景；暮嘆暮還歸，意猶未盡。煙巒雲樹，處處山嵐疑香沁；雪浪風濤，點點飛白掠倩影。誰道蒹葭白露蒼蒼？誰道伊人江水一方？鼻翼書香，亦也浪浪。常思量、久別未逢心惘，默然無結神傷；三更寤寐迷茫，夢中盡也彷徨，魂狂！冬蟄雷，夏飛雪，我依神往！山作礪，海揚塵，爾敢他葬！
駸駸白駒過隙亡，一世一情長！

譯文及解釋：
本文本人所作，所以不當之處請一一指出，方便修改。
第一段寫的是主角（限男性學生哦）在夜晚發現都市夜景漂亮，突然想起自己的心上人正在干什麼，蘊含著濃濃相思之情。
第二段是高潮，通過描寫男子的失魂落魄來襯托情思之深。前兩句是說做夢夢見愛人，醒來後卻面對現實的惆悵；白天可以和女主在一起，晚上卻必須分離的無奈。第二句說的是無論身在何處，每每總是覺得那人兒正在身旁。「鼻翼書香，亦也朗朗」作過渡用，僅限學生。後文高潮，比較易懂，是一般的山盟海誓。
最後一段表明決心，一生都會愛你！

最後，祝成功表白哦~
另外，如果你或者同學同事需要情書盡管找我，我缺少練習材料，現代詩，現代文，古詩，古文皆可，謝謝！

❸ 文言文「迷惘之疾」的翻譯

秦國來（一戶）姓逢的源家裡有個兒子，小的時候很聰明，等到大了卻犯了神經錯亂的病。聽到歌聲認為是哭，看到白色認為是黑色，吃到香味感覺是腐朽的味道，嘗到甜味認為是苦味，做事是錯的卻認為是正確的。（凡是）意識所感知的方面，天地，四方，水火，寒暑，沒有不弄顛倒的。
（一位）姓楊的告知那孩子的父親說：「魯國的先生很有學問本事，也許可以治好呢？你何不去求訪求訪？」
（那孩子）父親前往魯國，經過陳國，遇到老子，就告訴（老子）他的兒子的病症。老子說：「你怎麼知道你兒子是神經錯亂呢？當今天下的人們都是非不清，不知道什麼是利什麼是害。有同樣的疾病的人多的是，完全沒有覺察（得到）的人。何況自己一個人迷惑是不足以毀壞全家的，一家人迷惑不足以毀壞鄉里，一個鄉的人迷惑不足以毀壞整個國家，一國人迷惑不足以使天下大亂。天下的人全都迷惑，那還有上什麼毀壞的了呢？假使天下人的意識都和你兒子一樣，那倒反而是迷惑的了。悲哀和歡樂、聲音顏色、味道、是非，（所有這些）誰又能證明哪是正確的呢？何況我現在所說的也未必不是胡言亂語，更何況魯國的先生是迷惑之最，哪還怎麼能解除別人的迷惑呢？你帶著你的錢財，不如趕緊回去吧。」

❹ 文言文中罔通什麼字

罔<名>
（形聲。從網，亡聲。本義：漁獵用的網）
同本義。同「網」
[伏羲]作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。——《易·系辭下》

罔<形>
wǎng
迷惑。失意。通「惘」
學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》

❺ 罔，在古文里的翻譯

迷惑意思是感到迷茫而無所適從

❻ 罔在古文中的意思是什麼

罔不因勢象形。——明· 魏學洢《核舟記》
罔：無;沒有

〈名〉
1.
(形聲。從網,亡聲。本義:漁獵用的網)
2.
同本義。同「網」 [net]
[伏羲]作結繩而為罔罟,以佃以漁,蓋取諸離。——《易·系辭下》
死於罔罟。——《莊子·逍遙游》
列卒滿澤,罘罔彌山。——《漢書·司馬相如列傳》
是罔民也。——《孟子·梁惠王上》
罔民而可為也。
3.
又如:罔置(泛指捕獵的網具);罔罟(漁獵時所用的羅網);罔羅(漁獵所用的網。同羅網)
4.
法網 [the net of justice]
天之降罔,維其優矣。——《詩·大雅》

〈形〉
1.
迷惑。失意。通「惘」 [puzzle]
學而不思則罔。——《論語·為政》
罔流涕以聊慮兮,惟著意而得之。——《楚辭·宋玉·九辯》
罔然若酲,朝罷夕倦。——《文選·張衡·東京賦》
秦人逄氏有子,少而惠,及壯而有迷罔之疾。——《列子·周穆王》
2.
又如:罔殆(迷惘模糊);罔罔(惘惘,惶惶。心神不定的樣子);罔然(即惘然。失意的樣子;心中若有所失的樣子;猶茫然、恍惚不解的樣子);罔兩(心神恍惚,無所依據)
3.
不正直 [dishonest]。如:罔冒(存心假冒);罔屈(猶枉屈)
4.
無知的 [ignorant]。如:罔覺(無知)

〈動〉
1.
結網 [net]
罔薛荔兮為帷,擗蕙榜兮既張。——《楚辭》。王逸注:「罔,結也;結薜荔為帷帳。」
2.
誣,無中生有 [slander]
衣服在躬,而不知其名為罔。——《禮記·少儀》
罔上害民。——《風俗通義·過譽》
3.
又如:罔利(漁利);罔貪(奸詐貪婪)
4.
欺騙;蒙蔽 [hoodwink;deceive]
自古讒言罔行,君臣、父子、夫婦、昆弟之間,皆不能免。——《金瓶梅》
5.
又如:罔上(欺騙君上);罔主(欺騙君主);罔民(欺騙陷害百姓);罔冒(欺騙冒充);罔辟(欺騙君主);罔惑(欺枉蠱惑);罔瀆(欺枉輕慢);罔人(欺騙、欺詐他人);罔己(受人欺騙陷害)
6.
害,陷害 [frame up]。如:罔念(謂不思為善)
7.
表示禁止或勸阻,相當於「別」、「不要」 [don』t]
罔失法度,罔游於逸,罔淫於樂。又:罔違道以干百姓之譽。——《書·大禹謨》
8.
無;沒有 [not]
以謹罔極。——《詩·大雅·民勞》
罔敷求先王。——《詩·大雅·抑》
罔,無也。——《爾雅·釋言》
君罔謂汝何之。——《楚辭·九章·惜誦》
罔有不韙。
上罔顯於羲皇。—— 揚雄《劇秦美新》
罔不因勢象形。——明· 魏學洢《核舟記》
9.
又如:罔瞻冠服(比喻沒有見過漢人);罔恤民隱(不管百姓的隱憂);罔生(苟活);罔死(白白地死);罔伏(無所藏匿);罔莫(無不);罔恤(無憂無慮);罔知(不知);罔顧(不顧)

〈副〉
1.
不 [not;no]
世人罔究壺中景,象外春光億萬年。——《西遊記》
2.
又如:罔已(猶不盡);罔既(不盡);罔效(不能報效);罔措(不知所措;無所適從);罔替(不更換;不廢除);罔惑(不惑)

❼ 在文言文里罔,矯,奇,楫,貽,髯什麼意思

罔,矯,奇,楫,貽,髯，這些詞都有多義，有的與今義相同，有的不同。需要結合原文解釋。在某篇文言文中出現其中某個詞，可以翻字典，選擇合適的義項去理解。

❽ 文言文里的悵悵是什麼意思

在文言文里 悵悵的意思是迷惘，不知所措。