悼文給奶奶文言文

A. 請高人為在下的文言文指點一下，稍加修改

月前，因餘一念所差，失衡於方寸間，而行之大謬。歷數日，聞聽於左右，恥之者甚眾！余無顏而輾轉，頗躊躇而無奈。究其緣由，皆欽慕一心而手足無措矣，恐痛失卿顧，萬念俱灰，心系之而痛，已歷數日矣。
今陳，乃吾心之痛，亦告之我悔重。幸卿待我厚甚，未使大責以示，幸甚之餘唯念感激難表，是以痛定思痛，送文以表，唯道余之歉意！

由於時日已過很長，不知你是否還需求其答案，於是試作二段，若滿意，可追問，我在後續。
謝謝

B. 左宗堂收復新疆悼文(文言文)

光緒二年（1876年）至三年（1877年），清軍消滅了入侵新疆的浩罕汗國將領阿古柏，收復新疆大部份地區。之後為收復伊犁，清政府派曾紀澤赴俄國交涉，同時，左宗棠做好武力收復伊犁的准備。19世紀80年代初，中俄兩國簽約，中國收回伊犁，但俄國割佔了中國西部的一塊領土，並索取大量賠款。這是一場維護祖國領土完整的戰爭。

C. 爺爺去世，跪求一篇文言文祭文…

悼殤者 春秋幾十載，昔人已去。今日在此，不為傷感，只為故人之事，故人之情。 墓前蓮花皆塵土，英靈永不無。 千載萬年次次舞，歌詠只為汝。 紅顏白發韶華逝，汝裝一如初。 安邦定國真豪傑，脈脈將情訴。 大江東去浪淘盡，風流之人物。 此功萬載不虛無，千秋萬載存！

D. 求一篇文言文寫的祭文

拭淚執筆，拂涕銘文，勒石慰痛，記吾慈親！ 五四年秋，九月二四，庄浪柳族， 生不逢時，野菜為稀，五歲失恃，飄蓬無依。 及至成年，地貧災荒，飢人背井，弱女離鄉。 移徙彬縣， ，從此以沫，冷暖相濡。 寒舍不富，國運不昌，上孝公婆，食菜省糧。 餓腹操勞，縫織綴補，愛我家姊，如同己出。 七九年後，伊始包田，瘠土創業，蜚譽區縣， 經緯有方，刻苦勤勉，三八紅旗，屢授模範。 禍福旦夕，慈母罹恙，堅強抗病，三載痾床。 彌留之際，猶思遠方，為兒不孝，累母牽腸。 回天乏術，零五永別，音容杳杳，人天相隔。 怨蒼天兮，不待皓首，怨隆地兮，嗚咽之秋！ 五旬遺德，百年流芳，劬勞修身，賢孝名揚。 養育千恩，海闊天長。銘記於斯，喻嗣不忘！

E. 把現代文翻譯成文言文 謝謝

益州四月甚怡人，若吾初逢汝之心，是時汝齡二月，金毛而短足，其形圓，以念千里外之桑梓之方物故，乃名汝「肉丸」。賈而擁汝於歸途，或撫之，如獲至寶焉。偶釋汝於地而行，常有眾客顧而觀之，皆嘆曰：「甚矣，幼犬之可愛！」汝乃為吾起居之一節，共寢共游共赴鞠場，漸而入彼此之的心，亦未嘗思離別之期，直至後吾之深圳，亦空運汝及諾諾抵深，以應吾毋棄汝之誓，吾曹乃始適深圳之新境，俱而樂之時余我不欲贅述，其於吾而言酷矣。
今本和煦之日，乃攜汝曹出遊，兼進晨饗，途中亦若平日，及歸乃覺汝始嘔，以向日汝及諾諾暴食犬糧亦嘔之故，未加留意，俄而下樓而尋汝，見汝橫卧於地而苦掙，觀吾至而未有所應，余急喚而撫汝，竟不省之，余亟擁汝而歸，待吾止而汝殞矣。其情敘及此，余甚悲哉，事已至此，唯覓寶地以葬汝，以冀汝毋怨吾侍汝未善，祈汝來世得為人，吾曹定為摯友。祈途安康！

文言文里不應該有英文名字出現，所以把nono翻譯成了「諾諾」。
很理解你的心情，感覺你的狗可能是誤食了有毒的東西了，照顧好nono吧，你在樓上的時候別再讓它在樓下自由活動了。

F. 小狗包弟的悼文自創文言文版

師：上課！同學們好！
生：老師好！
師：請坐。今天早上同學們把課文讀了兩遍，現在我想請問同學們，讀了以後，你可以向我描述一下這個包弟是一隻怎樣的小狗嗎？（點擊幻燈片：「包弟是一隻 的小狗」）

肖徽群：是一隻活潑可愛的小狗。
師：憑什麼說它活潑可愛？
肖徽群：從「它有什麼要求時就立起身子，把兩只前腳並在一起不停地作揖（讀作了jī）」這種動作可以看出它是一隻活潑可愛的小狗。
師（笑）：作jī嗎，同學們？
生（亦笑，齊）：作yī~！
師：好，包弟是一隻有要求就會立起身子作揖的活潑可愛的小狗。繼續說。包弟是一隻什麼樣的小狗。
生：它是一隻忠誠的小狗。
師：為什麼說它忠誠啊？
生：課文第5自然段中說「包弟每天清早守在房門口等候我們出來。它天天這樣，從不厭倦」。
師：哦，主人出遠門了，包弟每天守候在房門口等候主人回來，從不厭倦，所以它是一隻忠誠的小狗。很好。還有嗎？
生：他是一隻溫順的小狗。文中第3自然段說「它不咬人，見到陌生人，在大門口吠一陣，我們一聲叫喚，它就跑開了」。
師：好，不咬人，很溫順。很好，請坐。繼續！還有嗎？什麼樣的小狗？
生：它是一隻懂事的小狗。在第3段，說它不咬人，「我們一聲叫喚，它就跑開了」。
師：哦，跟前面的男同學看到的是同一處，你是說它很通人性，能夠理解我們的意思，所以很懂事，是嗎？
生（點頭）：是的。
生：在文中第5段中「它看見我們回來，特別是看到蕭珊，不住地搖頭擺尾」，從這里可以看出它是一條很親近人的小狗。
師：很好，剛才大家都是從小狗的性情方面來說的。這只小狗的品種是什麼啊？
生（齊）：日本種。
師：好，這只小狗有什麼特殊經歷嗎？
生：它有個瑞典舊主人。
師：好，還有什麼與眾不同的經歷嗎？
生：它最後被解剖了。
師：嗯，很慘的結局。還有什麼光榮的、傳奇的經歷嗎？它有沒有過什麼很榮耀的歷史啊？
生：拍電視。
師：對，這是一隻上過電視的小狗！它是一隻深受日本友人和夫人蕭珊喜愛的小狗，是一隻乾乾凈凈的黃毛小狗！

師：就是這樣一隻可愛的小狗，最後巴金卻把它怎樣了？
生（齊）：送到醫院去解剖了。
師：巴金為什麼要這么做？有沒有別的選擇？如果不把它送給醫院，有沒有別的路可走？小組討論一下。
（學生分小組討論）
師：好，哪個小組來給我們分析一下，除了把小狗送到醫院，巴金還有沒有別的路可走？
生：我們覺得可以把小狗送給那個日本女作家，因為她說她在東京的家裡也養了狗，並且她也很喜歡包弟，應該會對包弟很好。所以我們覺得如果送給她，應該會好些。
師：大家同意嗎？她說送給那個日本的女作家。這是一條路嗎？
（學生有的說「是」，有的說「不是」。）
師：在我們看來確實可以，但是巴金為什麼沒有選擇這條路？
生：文革啊！
師：文革的背景為什麼不容許他送給日本的女作家？課文中能否找到原因？
生：「里通外國」。
師：對，第1段就有交代。那個藝術家挨整，就是因為「里通外國」的罪名。好，不可能送給日本友人，那麼，還有沒有其他的路可走呢？
熊昊：我覺得，可以把這個狗藏起來。
師：你們覺得現實嗎？
生（齊）：不現實。
師：為什麼啊？
生：他們會抄家。
師：對，文中有寫到抄家的情節對不對？隔壁的那個工廠老闆就被抄家了。所以，從這個背景來看，藏起來顯然是不可能的。還有沒有別的路可走？如果是你，你會怎麼辦？
生無言以對。
師：我想過，如果是我，我會放它走的。我會讓它成為一隻流浪狗，雖然它的結局可能同樣悲慘，它也許會被那些紅衛兵在大街上亂棍打死。讓它成為流浪狗，和我親手把它送到醫院的解剖台上，你覺得有什麼區別？送它到醫院的解剖台，很明顯我已經設定了它的結局。我，巴金，設定了小狗的結局：讓他死在解剖台上。如果讓它成為流浪狗，這個結局就要靠狗自己的命運了，它可能會有一線生機。巴金為什麼不給這只狗一線生機？
生：我覺得巴金跟小狗相處了七年，他們的感情非常深厚，如果把巴金放出去，小狗肯定會跑回來找巴金的。
（生大笑）
師：嗯，應該是巴金把小狗放出去，它一定會回來找巴金的，是吧？
生：對。
師：哦，你覺得狗對路線的記憶能力會很厲害。我對寵物狗沒有什麼信心，我覺得寵物狗對路線的認識可能沒有那麼強。
（一些女孩抗議了：有！）
師（笑）：有嗎？好吧。可是我還是覺得親手將小狗送到醫院的解剖台上太殘忍了。巴金為什麼這么做呢？
生：我覺得小狗是特別重感情的。巴金是想讓小狗的生命停留在美好的記憶中，不讓小狗感覺到主人拋棄了自己。
師：你是說小狗進醫院的時候，不知道會發生什麼事情，是嗎？
生：是的。
師：我不知道有沒有人跟我一樣的想法。我覺得，巴金在圖表現，巴金在表明一個態度：日本種的狗，我會讓它為我們中國的醫療研究服務，做貢獻。我大義滅親了。這是一隻日本種的狗，它有過一個瑞典的舊主人，我是它的新主人。但是，現在，我會跟它劃清界線，我把它送到醫院做解剖，是為我們的醫療事業做貢獻。我讓這只有罪的日本狗為我們中國的科學研究服務。我覺得巴金在圖表現。在文革期間，有很多這種「大義滅親」的事情發生。很多時候為了自保，甚至妻子出賣丈夫，兒子出賣父親，這叫大義滅親。為了要表態，圖表現，為了自己的生存以及前途。我認為，巴金正是這樣的動機，才把狗送上了醫院的解剖台。所以這個狗死於什麼呢？不是它不可愛，死於它是日本種。它是日本種，所以巴金必須跟它勢不兩立。

G. 求一篇文言文的悼詞·！！

悼殤者
春秋幾十載，昔人已去。今日在此，不為傷感，只為故人之事，故人之情。
墓前蓮花皆塵土，英靈永不無。
千載萬年次次舞，歌詠只為汝。
紅顏白發韶華逝，汝裝一如初。
安邦定國真豪傑，脈脈將情訴。
大江東去浪淘盡，風流之人物。
此功萬載不虛無，千秋萬載存！

H. 求幾篇古代經典祭文

一、吊屈原文

出處：

柳宗元創作《吊屈原文》

原文：

後先生蓋千祀兮，餘再逐而浮湘。求先生之汨羅兮，攬蘅若以薦芳。願荒忽之顧懷兮，冀陳辭而有光。

先生之不從世兮，惟道是就。支離搶攘兮，遭世孔疚。華蟲薦壤兮，進御羔袖。牝雞咿嚘兮，孤雄束咮。哇咬環觀兮，蒙耳大呂。

堇喙以為羞兮，焚棄稷黍。岸獄之不知避兮，宮庭之不處。陷塗藉穢兮，榮若綉黼。榱折火烈兮，娛娛笑舞。讒巧之嘵嘵兮，惑以為咸池。

便媚鞠恧兮，美逾西施。謂謨言之怪誕兮，反寘瑱而遠違。匿重痼以諱避兮，進俞緩之不可為。

何先生之凜凜兮，厲針石而從之。但仲尼之去魯兮，曰吾行之遲遲。柳下惠之直道兮，又焉往而可施。今夫世之議夫子兮，曰胡隱忍而懷斯。

惟達人之卓軌兮，固僻陋之所疑。委故都以從利兮，吾知先生之不忍。立而視其覆墜兮，又非先生之所志。窮與達固不渝兮，夫惟服道以守義。

矧先生之悃愊兮，蹈大故而不貳。沈璜瘞佩兮，孰幽而不光。荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳。

先生之貌不可得兮，猶彷彿其文章。托遺編而嘆喟兮，渙餘涕之盈眶。嗬星辰而驅詭怪兮，夫孰救於崩亡。何揮霍夫雷電兮，苟為是之荒茫。

耀誇辭之黨朗兮，世果以是之為狂。哀餘衷之坎坎兮，獨蘊憤而增傷。諒先生之不言兮，後之人又何望。忠誠之既內激兮，抑銜忍而不長。芊為屈之幾何兮，胡獨焚其中腸。

吾哀今之為仕兮，庸有慮時之否臧。食君之祿畏不厚兮，悼爾位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既俞風之不可去兮，懷先生之可忘。

翻譯：

先生逝世後約一千年的今天，我又一次被貶逐乘船來到湘江。為訪求先生的遺跡我來到汨羅江畔，採摘杜蘅向先生敬獻芳香。願先生在荒茫中能顧念到我，讓我榮幸地向你傾訴衷腸。

先生不屈從世俗不隨波逐流，只遵循正確的政治主張。當時國家是那樣當時國家是那樣的殘破紛亂，你生活的世道實在令人憂傷。

華貴的禮服被拋棄在地上，卻穿起羊皮做的粗劣衣裳。母雞咯咯亂叫，昂然獨立的公雞卻不能放聲高唱。庸俗下流的曲調人們圍住欣賞啊，對高雅美妙的音樂反而捂住耳朵。

把毒葯當成美好的食物，卻把真正的糧食拋棄燒光。明明是牢獄卻不知迴避，丟下美麗的宮殿任其荒涼。陷進泥坑坐在骯臟的地方弄得滿身污穢，卻自以為很榮耀像披上錦綉禮服。

房屋已被烈火燒毀，卻還歌舞歡笑喜氣洋洋。喋喋不休的讒言巧語，卻糊塗地當成悅耳動聽的樂章。

本是阿諛奉承厚言無恥的小丑，卻把她看成比西施還要漂亮。把治國圖強的言論視為怪誕，反而塞住耳朵把它拋到遠方。有了重病還要諱疾忌醫，其實就是請來名醫也束手無方。

為什麼像先生這樣令人欽佩的人，還偏要磨礪針石去醫治那不能治癒的創傷？但從前孔子離開魯國的時候，曾說： 「我慢慢地走。」

柳下惠奉行「直道」，也曾說過去哪裡能實現這種主張。現在世上的人都在議論先生，說你為什麼那樣遭受打擊還要關懷楚國的興亡？

通達事理的人的卓越行為，本來是知識淺薄的人無法想像。拋棄自己的祖國去追求個人的私利，我知道先生決不忍心這樣。袖手旁觀坐視自己國家夭亡，這更不是先生的志向。

無論處境好壞都不改變自己的志向，你始終堅守自己的節操和理想。何況先生對祖國是這樣忠心耿耿，寧可壯烈投江而死也決不改變立場。沉在水底和埋進土裡的美玉，怎麼會變得幽暗無光？香草被隱藏起來，怎麼會因時間久了就失去芳香？

先生的容貌再也看不到了，但從你的文章里卻彷彿看到了你的形象。捧讀先生的遺著我滿腹感慨，禁不住熱淚盈眶。你呵斥星辰而驅逐各種怪異，那樣又怎能挽救國家的危亡？

你為什麼那樣指揮風雲駕馭雷電，姑且浸沉於那渺茫的幻想。你寫下了那些辭藻華美而又朦脆難明的文章，世上的一般人果真以為你在發狂。

唯獨我為你的遭遇深懷不平，內心充滿了憤怒和悲哀。如果先生不寫下這些文章，後世的人又如何把你敬仰？你那愛國的赤誠既然在胸中激盪，哪能長久忍耐在心中而不向外溢揚？

羋姓的楚國同你姓屈的能有多大關系，為什麼你憂心如焚地為它著想？

我對現在的那些當官的感到痛心疾首，他們中有哪一個關心國家的治亂興亡！他們只擔心自己的俸祿不多啊，又發愁自己的官運不昌。

我只好反身自守默不作聲，因為我也難以實現我的主張。既然這惡劣的世鳳難以改變，我只有長懷先生永不遺忘。

二、金瓠哀辭

出處：

《金瓠哀辭》，乃曹魏才子陳王曹植寫給他的女兒曹金瓠的悼文。

原文：

序：金瓠，余之首女。雖未能言，固已授色知心矣。生十九旬而夭折，乃作此辭。

辭曰：在襁褓而撫育，尚孩笑而未言。不終年而夭絕，何見罰於皇天？信吾罪之所招，悲弱子之無愆。去父母之懷抱，滅微骸於糞土。天長地久，人生幾時？先後無覺，從爾有期。

翻譯：

金瓠，是我的長女，她雖然還不會說話，但已能察覺大人的臉色，識別他們的情緒。她出生才一百九十天就夭折了，我心痛難當，於是寫下了這篇哀辭。辭文如下：

我可愛的孩子在襁褓中被細心撫育，她只會嬉笑耍鬧，還不能言語。
為什麼她要受到上天殘忍的責罰，她還不滿一歲，卻必須這樣死去？

一定是我的罪過所招致----有罪的是我，為什麼給無辜的孩子報應？
就這樣永遠的離開父母的懷抱，黃泉下她小小的身體，漸漸化成泥。

無情的天地長久得沒有極限，短暫人生又能蹉跎幾個年頭？
死亡的先後人們無從知曉，心如死灰的我也快要隨你而去。

三、吊魏武帝文

出處：

晉元康八年（西元二九八年）作者陸機

原文：

機答之曰：夫日蝕由乎交分，山崩起於朽壤，亦雲數而已矣。然百姓怪焉者，豈不以資高明之質，不免卑濁之累；居常安之勢而終嬰傾離之患故乎？

夫以回天倒日之力，而不能振形骸之內；濟世夷難之智，而受困魏闕之下。已而格乎上下者，藏於區區之木；光於四表者，翳乎蕞爾之土。雄心摧於弱情，壯圖終於哀志。

長筭屈於短日，遠跡頓於促路。嗚呼！豈特瞽史之異闕景，黔黎之怪頹岸乎？觀其所以顧命冢嗣，貽謀四子，經國之略既遠，隆家之訓亦弘。

又雲：「吾在軍中，持法是也。至於小忿怒，大過失，不當效也。」善乎達人之讜言矣！持姬女而指季豹以示四子曰：「以累汝！」因泣下。

傷哉！曩以天下自任，今以愛子託人。同乎盡者無餘，而得乎亡者無存。然而婉孌房闥之內，綢繆家人之務，則幾乎密與！

又曰：「吾婕妤妓人，皆著銅爵台堂上施八尺床，穗帳，朝晡上脯糒之屬。月朝十五，輒向帳作妓。汝等時時登銅維台，望吾西陵墓田。」又雲：「餘香可分與諸夫人。

諸舍中無所為，學作履組賣也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾餘衣裘，可別為一藏。不能者兄弟可共分之。」既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違不其兩傷乎？

悲夫！愛有大而必失，惡有甚而必得；智惠不能去其惡，威力不能全其愛。故前識所不用心，而聖人罕言焉。若乃系情累於外物，留曲念於閨房，其賢俊之所宜廢乎？於是遂憤懣而獻吊雲爾。

翻譯：

陸機回答說：日蝕是由日月相交相分而形成的，山崩是發生在土質朽壞的時候，這一切都是運數所決定罷了。

然而百姓終究還是免不了要感到驚奇的原因，難道不是因為那日所稟受的資質雖然稱得上是高明，然而最終卻擺脫不了卑下污濁的牽累，那高山本來居於安穩的常態，結果卻遭到崩壞的禍患的緣故嗎？

一個人即使有使天回轉使日倒行的偉力，也不能使體內將死的生命再度振起；有的人即使有救助人世，平定大難的智慧，可是卻不得不受困於天子的宮闕之下。

到最後，有些人平建立的業績，可以說達到天地，可是死了也只有被裝進小小的棺木之中而已；再有些人，德行可說是廣被於四方之外，然而死了還隆是照樣被埋在一撮土中。

雄心被病中之情所摧毀，宏圖因為死亡的到來而結束。長遠的謀劃因為所剩的生命沒有幾天而被迫丟棄，遠大的功業，因為短促的人生而被迫中止。

唉！難道只是掌日蝕的史官因為日被蝕而感到奇異，百姓因為高岸塌壞而感到怪異嗎？看武帝臨死的時候，囑咐嗣子曹丕，又對丕、植、彪、彰四個兒子交代遺謀，治國的方略可以說是很遠，興家的訓誡可以說是很大。他又說：「我在軍中，執法是正確的。

至於有時也會生些小小的忿怒，也會犯些大的過失，這些你們四個不應該仿效。」這些說得很好，不愧為通達的人的正道之言。他又抱持姬妾所生的小女，同時指著小兒豹，對四位兒子說：「把他們交託給你們了！」於是哭泣起來。可悲啊！

從前以拯救天下為己任，現在也不得不把愛子託付給人。和一般人一樣，軀體死了，精神也就跟著消失；生命完了，威勢也就不再存在。不過，臨死的時候，在房間之內，表現得那麼婉順，在家人的事務上，是那麼地情意纏綿，也可以說是近乎細碎了。

他又說：「我的婕妤妓人，在我死後，都要把她們安置在銅雀台上。並在台堂上放一張八尺的床，床上照樣掛著穗帳，每天早上傍晚，給我供上干肉乾飯之類的食物。

每月初一、十五兩天，就讓妓人對著穗帳奏樂跳舞。你們幾個也要不時地登上銅雀台，望望我的西陵墓田。」他又說：「多餘的香料，可以分給眾位夫人。

眾妾無事可做時，可以讓她們去學習編織鞋上的絲帶去賣錢。我歷來做官所得的綬帶，可以都藏於一處。我多餘的衣裘等，可以另外藏個地方。

如實在做不到的話，你們兄弟幾個可以共同分掉。」他死後不久，這些衣裘果然被分掉了。將死的人，可以不必提出這樣的要求，活著的人，也不應該違背死者的意願，但現在死者竟求了，活著的人也違令分了。不是兩傷嗎？

真是可悲啊！貪生過分的還是要失去生命，惡死太甚，還是要得到死，再有智慧的人，也不能拋掉他厭惡的死，再有威力的人，也沒有辦法保全他貪戀的生命。

所以前代的有識之士才不在這上面留心，而聖人也極少談這些事情。至於感情被外物所牽累，心意留戀於閨房之中，恐怕這是賢人俊士所應該廢棄的吧？於是心中煩悶起來，獻上弔文一篇。

四、自祭文

出處：

《自祭文》是晉宋之際文學家陶淵明為自己創作的一篇祭文。

原文：

歲惟丁卯，律中無射。天寒夜長，風氣蕭索，鴻雁於征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅。故人凄其相悲，同祖行於今夕。

羞以嘉蔬，薦以清酌。候顏已冥，聆音愈漠。嗚呼哀哉！茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得為人。

自余為人，逢運之貧，簞瓢屢罄，絺綌冬陳。含歡谷汲，行歌負薪，翳翳柴門，事我宵晨，春秋代謝，有務中園，載耘載籽，乃育乃繁。

欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。

惟此百年，夫人愛之，懼彼無成，愒日惜時。存為世珍，歿亦見思。嗟我獨邁，曾是異茲。

寵非己榮，涅豈吾緇？捽兀窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁，從老得終，奚所復戀！

寒暑愈邁，亡既異存，外姻晨來，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，蕭蕭墓門，奢恥宋臣，儉笑王孫，廓兮已滅，慨焉已遐，不封不樹，日月遂過。匪貴前譽，孰重後歌？

人生實難，死如之何？嗚呼哀哉！

翻譯：

現在是丁卯年九月，天氣寒冷，秋夜漫長，景象蕭條冷落，大雁南飛，草木枯黃凋零。陶子將要辭別這暫時寄居的人世，永遠回到自己本來的住處。

親友們懷著凄傷悲哀的心情，今晚一道來祭奠我的亡靈，為我送行。他們為我供上了新鮮的果蔬，斟上了清酒。看看我的容顏，已是模糊不清；聽聽我的聲音，更是寂靜無聲。悲痛啊，悲痛！

茫茫大地，悠悠高天，你們生育了萬物，我也得以降生人間。自從我成為一個人，就遭遇到家境貧困的命運，飯筐水瓢里常常是空無一物，冬天裡還穿著夏季的葛布衣服。

可我仍懷著歡快的心情去山谷中取水，背著柴火時還邊走邊唱，在昏暗簡陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。從春到秋。

田園中總是有活可干，又是除草又是培土，作物不斷滋生繁衍。捧起書籍，心中欣歡；彈起琴弦，一片和諧。冬天曬曬太陽，夏天沐浴於清泉。

辛勤耕作，不遺餘力，心中總是悠閑自在。樂從天道的安排，聽任命運的支配，就這樣度過一生。
這人生一世，人人愛惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜時光。

生前為世人所尊重，死後被世人所思念。可嘆我自己獨行其是，竟是與眾不同。我不以受到寵愛為榮耀，污濁的社會豈能把我染黑？身居陋室，意氣傲然，飲酒賦詩。我識運知命，所以能無所顧念。

今日我這樣死去，可說是沒有遺恨了。我已至老年，仍依戀著退隱的生活，既以年老而得善終，還又有什麼值得留戀！歲月流逝，死既不同於生，親戚們清晨便來弔唁，好友們連夜前來奔喪，將我葬在荒野之中，讓我的靈魂得以安寧。

我走向幽冥，蕭蕭的風聲吹拂著墓門，我以宋國桓魋那樣奢侈的墓葬而感到羞恥，以漢代楊王孫那過於簡陋的墓葬而感到可笑。

墓地空闊，萬事已滅，可嘆我已遠逝，既不壘高墳，也不在墓邊植樹，時光自會流逝。既不以生前的美譽為貴，誰還會看重那死後的歌頌呢？人生道路實在艱難，可人死之後又能怎樣呢？悲痛啊，悲痛！

五、祭屈原文

出處：

《祭屈原文》是南朝宋文學家顏延之創作的一篇駢文。

原文：

歲惟丁卯，律中無射。天寒夜長，風氣蕭索，鴻雁於征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅。故人凄其相悲，同祖行於今夕。羞以嘉蔬，薦以清酌。候顏已冥，聆音愈漠。嗚呼哀哉！

茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得為人。自余為人，逢運之貧，簞瓢屢罄，絺綌冬陳。含歡谷汲，行歌負薪，翳翳柴門，事我宵晨，春秋代謝，有務中園，載耘載籽，乃育乃繁。欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。

惟此百年，夫人愛之，懼彼無成，愒日惜時。存為世珍，歿亦見思。嗟我獨邁，曾是異茲。寵非己榮，涅豈吾緇？捽兀窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁，從老得終，奚所復戀！

寒暑愈邁，亡既異存，外姻晨來，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，蕭蕭墓門，奢恥宋臣，儉笑王孫，廓兮已滅，慨焉已遐，不封不樹，日月遂過。匪貴前譽，孰重後歌？人生實難，死如之何？嗚呼哀哉！

翻譯：

大宋元嘉五年某月某日，湘州刺史吳郡張邵，遵奉皇帝之命，在過去楚國的土地上，豎起刺史的旌旗。訪問屈原的遺跡，尋找他投江的地方。在汨羅潭邊停住節旄，洲渚旁泊下了船隻。於是派遺戶曹掾某某，祭奠楚國三閭大夫屈君的英靈：

芳蘭因為香氣而受摧折，美玉因為質地細潔而遭毀壞。物品忌的是堅硬芬芳，人格忌的是明智高潔。

屈原先生啊，你生不逢辰。萬物在溫風吹拂中生長，而又在寒霜中被扼殺。秦、楚兩國爭端紛起，昭王用卑鄙的手段囚禁了懷王。你的才智壓倒張儀、靳尚；你的志節非子椒、子蘭所能比方。可是你被迫離開了郢都，你的足跡遍布湘江。

你像那香草，虯龍、鸞鳳才配得上做你的同類。你的聲名遠揚，如同鍾、磬奏出的音樂一樣宏亮；你的志節像太陽，像月亮，發出光芒。像開花的樹木，結實顆顆飽滿。

望著汨羅江，心中唏噓，神思飛越。我借用白茅等微薄的祭品獻給您，即使沾染上塵土也沒有關系，而用它們來表明我對您的一片忠心卻不可或缺啊！

I. 解釋下面的文言文

鄰人攔住問道：「汝非老子好友乎？」秦佚答道；「當然。」鄰人道：「既為老子好友，如此薄情少禮，可乎？」秦佚道；「有何不可？」鄰人聞言，由怒轉，大聲責問道：「其理何在？」秦佚笑道：「吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可聞乎？昔日老聃之生也，由無至有，聚氣而成，順時而來，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有歸無，散氣而滅，順時而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以為不當喜而喜也；死而悲者，是以為不當悲而悲也，放生時貴生，死時怕死，皆是以己之意願而強求生來、強求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安時而處順，則哀樂不能入也。而背自然、違天理，合於道乎？不合於道，可為老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而動、順於道而行者也。吾既為老聃之友，故能以理化情，故不悲。」

鄰人聞之，似有所悟，又問：「汝既不悲，何以哭號三聲？」秦佚笑道：「吾哭號三聲，非因悲也，是與老聃辭別也。一號，言其生而應時，合自然之理也。二號，言其死而應時，合自然之理也；三號，言其在世傳自然無為之道，合自然之理也。老聃舉足而應時，動止而合道，吾有何悲哉？」眾鄰聞之，皆言乃老聃真友，故推其為主葬之人。合土之時，秦佚頌悼文道：「老聃大聖，替天行道，游神大同，千古流芳。」

譯文：
旁人攔著他問：「你不是老子的好朋友嗎？」秦佚回答說：「是的。」旁人繼續問：「既然是老子的好朋友，這樣薄情無禮，可以嗎？」秦佚：「有什麼不可以的？」旁人聽了，非常生氣，大聲責問他：「這是什麼道理？」秦佚笑著說：「我的朋友老聃說過，生亦不喜，死亦不悲。你聽說過嗎？從前老聃生的時候，由無到有，聚斂精氣而生，順應時間而來，這與自然之道相合，與自然之道相合，有什麼高興的呢？今天老聃死了，由有到無，精氣散去而滅亡，順應時間而歸去，這和自然之道相合呀。有什麼悲傷的？生的時候高興，那是因為不覺得高興而高興；死的時候悲傷，那是因為不覺得悲傷而悲傷。生的時候非常看重生，死時卻怕死，這都是以個人的意願去強求生的到來，強求死的歸去，都是違背了自然之道而任憑自己的感情呀。如果安於時間，處事順著大道，就喜怒哀樂都不再牽掛了。背離自然和天之道，這與大道相合嗎？不和大道相合，可以做老聃的好朋友嗎？作為老聃的好朋友，一言一行應該遵照他的道理，順應大道。我既然是老聃的朋友，所以能用理智化去感情，因此不悲傷。」
旁人聽了，似乎有所明白，又繼續問：「你既然不悲傷，那為什麼要大聲哭叫三聲呢？」秦佚笑著說：「我大聲哭叫三聲，不是因為悲傷，是在和老聃辭別呀。第一聲，是說他生的時候順應天時，合於自然之道。第二聲，是說他死的時候順應天時，也合於自然之道。第三聲，是說他生的時候，傳授自然無為之道，合於自然之道呀。老聃的舉手投足之間，都順應天時，合於大道，我有什麼悲傷的呢？」大家聽到之後，都說秦佚真的是老聃的知音，所以推舉他來主持老子的葬禮。快要用土埋上的時候，秦佚念起悼文說：「老聃大聖，替天行道，游神大同，千古流芳。」

J. 用文言文表達對已經去世的父親

可以參考以下悼文幾個令人感動的句子即可，前面描寫長輩養育之情的可略，直接進入親人的悼回念之情:
至愛答彌天天欲暗，大悲漫地地披白。
父隨祥雲駕鶴去，天降瑞雪接靈來。
小甥指言藍空冷，外婆打坐白雲開。
蒼天昭示吉祥意，故以飛雪蓋塵埃。
父親走好且安息，墳前歲歲必奠祭。
一聲長嘆淚泉涌，可憐慈母無歸期。
無歸期，淚長滴，孤雁哀鳴戀空枝。
悲莫悲兮千行淚，愁復愁也一聲吟。
一聲吟，兩聲啼，大痛莫過失慈親。
遊子最愛故鄉月，慈父本是兒女根。
兒行千里母擔憂，父苦一生兒感恩。
兒感恩，復如何，綿綿思念無知覺。
悔不慈父在世日，享盡天倫及時樂。
親情只在朝與暮，浪得虛名空對月。
墳前祭獻千束花，不如在世一口瓜。
靈前拋灑千滴淚，不如在世一聲媽。
痛哉哀哉嗚呼哉，千言萬語化塵埃!
悔焉憾焉惆悵焉，一聲三嘆徒徘徊。
徒徘徊，大無奈，長歌當哭悲難挨!