畫卷文言文
⑴ 陶庵夢億 序。 譯文。
原文：
陶庵國破家亡，無所歸止。披發入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒葯猛獸，愕窒不敢與接。作《自輓詩》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是後人妝點語也。
飢餓之餘，好弄筆墨。因思昔人生長王、謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也；以衲報裘，以薴報絺，仇輕煖也；以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；以薦報床，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以瓮報牖，仇爽塏也；以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。
雞鳴枕上，夜氣方回。因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旋蟻穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之，持問佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂「痴人前不得說夢」矣。
昔有西陵腳夫為人擔酒，失足破其瓮。念無以償，痴坐佇想曰：「得是夢便好。」一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：「莫是夢否？」一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為痴人則一也。
余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鍾鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳後世。則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
譯文：
陶庵國破家亡，無家可歸，披頭散發進入山中，變成了可怕的野人。親戚朋友一看到我，就像看到了毒葯猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫了《自輓詩》，每每想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。然而存米的瓶子里常常是空的，不能生火做飯。我這才懂得伯夷、叔齊實在是餓死的，說他們不願吃周朝的糧食，還是後人誇張、粉飾的話。
由此而想到以前生長在王、謝這樣的家庭里，很享受過豪華的生活，現在遭到這樣的因果報應：用竹笠作為頭的報應，用草鞋作為足跟的報應，用來跟以前享用過的華美冠履相對；以衲衣作為穿皮裘的報應，以麻布作為服用細葛布的報應，用來跟以前又輕又暖的衣服相對；以豆葉作為食肉的報應，以粗糧作為精米的報應，用來跟以前的美好食品相對。
以草薦作為溫暖床褥的報應，以石塊作為柔軟枕頭的報應，用來跟溫暖柔軟之物相對；以繩樞作為優良的戶樞的報應，以瓮牖作為明亮的窗的報應，用來跟乾燥高爽的居室相對；以煙熏作為眼睛的報應，以糞臭作為鼻子的報應，用來跟以前的享受香艷相對；以跋涉路途作為腳的報應，以背負行囊作為肩膀的報應，用來跟以前的轎馬僕役相對。以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報中看到。
在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復。因而回想我的一生，繁華靡麗於轉眼之間，已化為烏有，五十年來，總只不過是一場夢幻。現在自己應當從黃粱夢、南柯夢中醒來，這種日子應該怎樣來受用？只能追想遙遠的往事，一想到就寫下來，拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事，不按年月先後為次序，不用寫年份；也不分門別類，以與《志林》相差別。偶爾拿出一則來看看，好像是在游覽以前到過的地方，遇見了以前的朋友，雖說城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。
我真可說是不能對之說夢的痴人了。以前西陵地方有一個腳夫，為人挑酒，不慎跌了一跤，把酒壇子打破了。估計無從賠償，就長時間呆坐著想道：「能是夢便好！」又有一個貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍惚惚地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說：「別是做夢吧！」同樣是對於夢，一個唯恐其不是夢，一個又唯恐其是夢，但他們作為痴人是一樣的。
我現在大夢將要醒了，但還在弄雕蟲小技，這又是在說夢話了。因而嘆息能運用智力、寫作文章的人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢已要結束、天就要亮的時候，在其遺表中還想把其摹榻二王的書法流傳後世一樣。因此，他們的一點名根，實在是像佛家舍利子那樣堅固，雖然用猛烈的劫火來燒它，還是燒不掉的。
(1)畫卷文言文擴展閱讀：
《陶庵夢憶序》是高中語文新人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第五單元的推薦作品。它選自《張岱詩文集》，是明末清初的散文家、史學家張岱為其傳世之作《陶庵夢憶》所作的序。文中描寫了自己國破家亡之後慘淡的生活和復雜的心緒。
在張岱的筆下，家國之恨、現實之悲、懺悔之情、重溫之喜和「大夢將寤，猶事雕蟲」的痴迷與「名根一點，堅如舍利」的執著以及對這種痴迷與執著的自嘲交織在一起，更顯得人生一夢。文章生字較多，字面意思在理解上有一定的難度。高中語文新課標指出學習優秀傳統文化，引導學生藉助注釋、工具書獨立研讀文本，並聯系學過的古代作品，梳理常用文言實詞、虛詞和特殊句式，提高閱讀古代作品的能力。
現在《陶庵夢憶》（下簡稱《夢憶》，其實此書的本名就叫《夢憶》）已經被評論家認定是明亡之後的作品，甚至有人據此說，既然這些散文作於清代，那麼就應該劃入清代的文學史。於是一個用回憶往日繁華來寄託亡國之痛、懺悔舊日荒唐的形象便漸漸成型，而閱讀者也往往被動地接受了這一形象，雖然讀起《夢憶》的感覺完全是另一回事：如果真有人能從《王月生》《柳敬亭說書》等名篇中能體會到張岱的「痛」和「悔」，那也是稀如星鳳了。
能讀出來的是奇人，讀不出來的也不必著急，因為這些文章中根本就沒有什麼「痛」和「悔」；沒有也不能怪張岱，因為他寫這些文章時明朝還沒有亡。
《陶庵夢憶》（共八卷），是張岱傳世作品中最著名的一部。該書成書於甲申明亡（1644年）之後，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。其中所記大多是作者親身經歷過的雜事，將種種世相展現在人們面前，如茶樓酒肆、說書演戲、斗雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等等，構成了明代社會生活的一幅風俗畫卷，尤其可以說是江浙一帶一幅絕妙的《清明上河圖》。
《陶庵夢憶》既是一部個人的生活史，也是一部晚明時期的生活畫卷。通過作者的經歷和見聞，可見晚明時期江南生活特別是衣食住行、社會習俗的各個方面。由於是苦難過後的追憶，作者不自覺地會過濾掉很多記憶，只留下那些最為美好、值得留戀的東西。以此來表達故國之思、鄉土之情，抒發滄桑之感，寄託興亡之嘆。
從字面的意思來理解，也就是說夢中的回憶，對夢的記憶，也就是說《陶庵夢憶》是作者對「夢」的一種追憶，那麼是一種什麼樣的美夢而讓作者魂牽夢縈，要用筆錄來追憶呢？只能從文本中去解讀了！
《陶庵夢憶序》是高中語文新人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第五單元的推薦作品。它選自《張岱詩文集》，是明末清初的散文家、史學家張岱為其傳世之作《陶庵夢憶》所作的序。文中描寫了自己國破家亡之後慘淡的生活和復雜的心緒。在張岱的筆下，家國之恨、現實之悲、懺悔之情、重溫之喜、「大夢將寤，猶事雕蟲」的痴迷與「名根一點，堅如舍利」的執著以及對這種痴迷與執著的自嘲交織在一起，更顯得人生一夢。文章生字較多，字面意思在理解上有一定的難度。
高中語文新課標指出學習優秀傳統文化，引導學生藉助注釋、工具書獨立研讀文本，並聯系學過的古代作品，梳理常用文言實詞、虛詞和特殊句式，提高閱讀古代作品的能力。研究感受和體驗文學作品的語言、形象和情感之美，能欣賞、鑒別和評價不同時代、不同風格的作品，具有正確的價值觀、高尚的審美情趣和審美品位。
高二學生具備了一定的文言文閱讀能力，但是對復雜的情感還缺少足夠的理解能力。教學設計運用講授、對話、討論等教學方法，引導學生利用注釋和工具書預習課文，疏通字詞，熟讀文本，查找相關的背景資料。在課堂教學中以「夢」為切入點，引導學生從文本出發，結合所拓展的材料，理解作品主要表現的情感，並能對作品表現的情感做出自己的評價。
⑵ 中國畫卷，古文字，太極拳生動地展示了中華文化的什麼特點
中國特有的柔中帶鋼的太極韻味美，類似太極圖的園潤開合，陰陽互變之理。給人一種似雲中仙的感受。有小巧靈活，變化多樣，極具進可攻，防可守的實戰健身性，和觀賞性的特點。
⑶ 推薦一本書 作文怎麼寫啊
我成長的歲月里，諸葛亮、劉備、關羽、趙雲、曹操等曾經陪伴我度過許多快樂的時光。如果能找來《三國演義》原著讀一讀，書里那些精彩的故事一定會讓你著迷，那朴塑迷離的戰爭世界一定會讓你流連忘返。
同學們，你們學了草船借箭這篇課文，一定又對《三國演義》這本書多了一份了解了吧，很想把整本書都看完吧，我建議你看完這本書，這本書非常非常的好看。 在這里，我先向你介紹一下這本書吧。《三國演義》這本書是我國著名的長篇歷史小說。這部小說寫得是三國時期魏、蜀、吳的故事，書中塑造的曹操、劉備、諸葛亮、張飛、關羽等人物形象，家喻戶曉。書中有很多很多吸引人的故事，如「桃源結義」「三顧茅廬」「火燒赤壁」「空城計」等。這部書的作者是元末明初的羅貫中。
在這本書中，我最喜歡的一個故事是「孔明借東風」。裡面的內容大概是這樣的：諸葛亮草船借箭歸來，周瑜十分佩服，他和諸葛亮協議謀劃攻打曹營。周瑜先讓黃蓋「苦肉計」騙得曹操的信任，龐統又用「連環計」，使曹操 把他的大船用鐵索鏈連起在了一起。周瑜著急而病，諸葛亮知道了周瑜的擔心之處，是萬事都俱備了，只是欠東風來扇火和給傳加速。諸葛亮憑借自己的天文知識，預計三天後有東南風，而且越刮越大。周瑜安排黃蓋去詐降，暗地為黃蓋准備了二十條容易起火，當黃蓋的二十條船接近了曹軍的船是，黃蓋命令二十條船點燃。當曹操發現有詐時，已經來不及了，火船如箭，借著風勢沖進曹軍水寨。曹軍的大船被鐵鎖鏈連著，無法移動，曹操在陸上的營地也被大火包圍，曹操大敗。我喜歡這個故事的原因是：這個故事讓我懂得了智永遠比武有用。曹操的幾十萬兵，高大威猛，卻被區區一個諸葛亮打敗，還被燒得像烤鴨一樣。
在《三國演義》這本書中，我最喜歡的人物是諸葛亮，但他知天文卻不知地理，可他神機妙算，用兵能以少勝多，真是一個智多星。我最討厭的是周瑜，他嫉研妒能，想要殺掉比他聰明的人，我不喜歡這樣的人，這樣的人是不會有好結果的。這本書裡面還有更多有血有肉、性格鮮明的人物，如忠厚首信的魯肅，講義氣的關羽，粗暴野蠻的董卓，深得人心的劉備等，真是各種各樣的人都有。
希望你也喜歡。它伴隨我度過了美好的童年。
⑷ 文言文《何晏畫卷.》寫了一件什麼事
古時候皇宮一般都是方形的，何晏的回答雖是事實，但曹操多疑的性格似乎聽出了「言外之意」，認為何晏大有取而代之的意思.
⑸ 答謝中書書翻譯
翻譯：
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入雲端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；
夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
原文：
《答謝中書書》
【作者】陶弘景【朝代】南北朝
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。
兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。
曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。
(5)畫卷文言文擴展閱讀：
創作背景：
《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之後所作。謝中書（謝微）與陶弘景都卒於南朝梁武帝大同二年（536年）。
謝微任中書舍人的後限是梁普通七年（526年），任中書郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十歲之後。因此這篇文章當為陶弘景晚年的作品。
作品鑒賞:
《答謝中書書》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結構巧妙，語言精奇。短短六十八字，即已集江南之美於一身，切切實實地道出了山川之自然美。
起首之句「山川之美，古來共談」，雖然平和卻很自然，且立意高遠；接著的「高峰入雲，清流見底」至「夕日欲頹，沉鱗競躍」，不足五十個字，卻涉及到了山川草木，飛禽走獸。靜物和動物，各自躍然在目，不絕於耳；
形態各異，卻渾然一體，鮮活如生。閱讀全文，則朗朗爽口，美文麗句脫口而出，頓時吐氣如蘭。「實是欲界之仙都」，這歸納之句又回首返顧，使得全文前後呼應，上下貫通。就是最後簡短的議論，也是言簡意賅，切中文義。
參考資料:《答謝中書書》網路