寧說文言文

A. 陳寶箴,字右銘，江西義寧人那篇古文全文翻譯

陳寶箴字右銘，江西義寧人。少年時就心懷高尚的志向，他的詩文都有法度，被曾國籓器重。以舉人隨父親陳偉琳治理鄉團，抵禦粵寇。

後來到湖南，做了易佩紳的戎幕，治軍在來鳳、龍山間。石達開來犯，陳寶箴軍隊飢餓疲勞，到永順募捐糧食，糧食到了，鎮守的決心更加堅定，石達開軍隊漸漸撤離了。

寶箴到江西，替席寶田謀 畫計策殲寇洪福瑱，事情結束，授予知府官職，後來超卓提拔河北道。創立 致用精舍，遴選三州學子，延請名師教授。

升遷浙江按 察使，坐事免職。湖南巡撫王文韶推薦他的才幹，光緒十六 年，應召入都，任命官職湖北按察使，署置布政使。二十年， 超擢直隸布政使，進入皇宮回答皇帝提出的問題或質問，當時中東戰事急切，見皇上上形容憂傷，請求每一天讀聖祖御纂周易，希望變而不失去常法。

他所陳述的 奏語非常多，都符合旨意。皇上以為他忠實，命管理糈台，專門上摺奏 事。馬關和約簽訂，哭泣著說：「國家差不多不存在了！」

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陳寶箴成就

文化

在維新思想的宣傳和文化教育上，陳寶箴也傾注了自己的心血，重視學校在新政中的作用。時務學堂創辦時，他親自擬就《時務學堂招考示》。陳寶箴又嚴飭各府州縣選送年輕資質聰敏的可造人才來省上學，如無路費，由地方官設法墊給。他又接受梁啟超建議，加收外課生，吸收二十歲以上青年，使之粗明新學。

他在長沙設立南學總會，並在各府縣設立南學分會。繼《湘學報》創辦後，南學會又創辦了《湘學》(日報)作為南學會的機關報。陳寶箴對此給予大力支持。他曾通飭各州縣訂購《湘學》和《湘學報》，並勸紳富自行購買分送。

政治

陳寶箴深知用人是推行新政的組織保證，不改變腐敗吏治，不選拔沉穩堅毅有謀略能改革的人才，就將一事無成。因而，他推行新政的頭一件事就是整頓吏治，選用贊成變之人。

他先後考察彈劾府縣中昏庸無能不稱職的20多名官員，其中有的還是有權有勢的，湖南的吏治遂改觀。同時，陳寶箴請資產階級維新派譚嗣同回籍宣傳維新，並起用了譚嗣同在湘的密友唐才常、老師歐陽中鵠以及皮錫瑞等維新人士。

當梁啟超在上海辦《時務報》受張之洞阻撓時，陳寶箴立即聘請他來湖南任時務學堂總教習。在選用維新人才同時，陳寶箴還注意維新人才的培養。1897年10月他在長沙設立「時務學堂」，隨後他又創辦課吏堂、武備學堂，設立新政局作為籌劃和推行新政的機關。

B. 包含「寧」、「悅」兩字的古文、詩詞、成語或典故。

仰答韋司業垂訪五首之一

作者：蕭穎士 朝代：唐代 體裁：五古

呦呦食蘋鹿，常飲清泠川。
但悅豐草美，寧知牢饌鮮。
主人有幽意，將以充林泉。
羅網倖免傷，蒙君復羈牽。

C. 文言文《管寧割席》譯文

管寧割席 成語解釋：
詞題:管寧割席分座
發音 guǎn níng gē xí
釋義 本篇通過管寧、華歆二人在鋤菜見金、見軒冕過門時的不同表現，顯示出二人德行之高下。原屬《德行》第十一則。管寧，字幼安，北海朱虛(今山東臨朐縣東)人，傳為管仲之後。少恬靜，不慕榮利。華歆，字子魚，高唐(今屬山東)人，漢桓帝時任尚書令，曹魏時官至太尉。管寧：漢末時人名；席：古代人常鋪席於地，坐在它的上面。現在擺酒稱為筵席，就是沿用這個意思；軒冕：軒，車子。復詞偏義。指古代士大夫所乘的華貴車輛。 冕，帽子。古代大夫以上的官乘軒服冕，此處指貴官；捉：握/撿起。廢書：放下書。席：坐席。古人席地而坐。
出 處 南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》：管寧、華歆(xīn)共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者②，寧讀如故，歆廢書出看③。寧割席分坐曰④："子非吾友也。"
示例:像那種不仁不義的朋友，早該「～，一刀兩斷。」
【用法】主謂式；作賓語；比喻朋友間的情誼一刀兩斷
原文：
管寧,華歆,俱為漢末人。初，二人共園中鋤菜.見地有片金,管揮鋤，視而不見,與瓦石無異。華捉而喜，竊見管神色，乃擲去之.又嘗同席讀書,有乘軒冕（xuan mian）者過門.寧讀如故,華廢書出觀.寧割席分座,曰:"子非吾友也.」
譯文：
管寧和華歆都是漢末人。一天早晨，兩個人一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，當做沒看見，把它看作瓦石一樣，華歆卻揀起來十分高興，偷偷看看管寧的臉色，就扔掉了。又曾經有一次，倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧照樣讀書，華歆卻丟下書出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，並（對華歆）說：「 你(已經)不是我的朋友了。」
體會：
管寧因朋友的一二細節不符合自己做人的標准，便斷然絕交，未免苛求於人，也過於絕情寡義。而但僅以這兩件小事就斷定華歆對財富、官祿心嚮往之，未免以偏概全，片面武斷。
我們應該向管寧學習，淡泊名利，不慕虛榮．
管寧的特點——淡泊名利，性淡氣清，愛憎分明
華歆的特點——唯利是圖，易受誘惑，用心不專
翻譯：
管寧、華歆同在園中鋤菜，見地上有小片黃金。管寧揮鋤不停，和看到石頭瓦片一樣沒有區別，華歆拾起金片而後又扔了它。他們又曾同坐一張席上讀書，有個坐著四周有障蔽的高車的官員從門前過，管寧讀書不停如故，華歆放下書出去觀看。管寧割斷席子分開坐，說：「您不是我的朋友。」

D. 包含「寧」「懷」兩字的古文，詩詞或典故

《病中聞梅二南歸》

作者：歐陽修

聞君解舟去，秋水正沄沄。
野岸曠歸思，都門辭世紛。
稍逐商帆伴，初隨征鴈群。
山多淮甸出，柳盡汴河分。
楚色蕪尚綠，江煙日半曛。
客意浩已遠，離懷寧復雲。
宣城好風月，歸信幾時聞。

E. 古文中 寧 字 的解釋

王孫寧可以讓邪」中的 「寧」
你作為宗親怎麼能推辭重任呢

做怎麼的解釋

寧居白首之心

寧做 安寧的意思。

也就是安寧居住。

一個是強調語氣詞 一個是名詞

F. 顧炎武,字寧人,原名文言文相關題目及答案

參考資料： http://www.ht88.com/downinfo/185751.html

G. 古文中 寧 字 的解釋

王孫寧可以讓邪」中的
「寧」
你作為宗親怎麼能推辭重任呢
做怎麼的解釋
寧居白首之心
寧做
安寧的意思。
也就是安寧居住。
一個是強調語氣詞
一個是名詞

H. 《王維寧嗜酒》古文逐字逐句翻譯

.張憑被舉為孝廉，來到京都建康。他依仗自己才氣過人，認為一定能躋身當時名流的行列。想拜訪劉尹，同鄉及同時被舉的人都笑話他。後來，他真的去拜訪了劉尹，劉正在洗滌東西，料理雜務，就安排他坐在下邊，只和他寒暄了幾句，對他並不在意。張憑想主動發表見解，又找不到話題。不久，長史（王氵蒙）等名士來清談。當主人和客人有無法溝通的地方時，張憑就遠遠地在末座上進行評判。言語簡約而含義深刻，使主客雙方思路暢通，在座的人都很驚訝。劉尹馬上邀請他到上面就座，清談了一整天，還留他住宿，繼續談到天亮。張憑告辭時，劉尹說：「你暫且先回去，我將邀你一同去拜見撫軍。」張憑回到船中，同伴問他哪裡過的夜，張笑著沒有回答。不一會兒，劉尹派人來尋找張孝廉的船，同伴驚愕不已。劉尹就和張同乘一輛車去拜訪撫軍。到了門前，劉先進去對撫軍說：「下官今天替您找到一位太常博士的最佳人選。」張憑趨前拜見，撫軍和他談話後，連聲稱好，並說：「張憑才華橫溢，是義理的淵藪。」立即任用他做太常博士。
2.百六十六 藝祖將北征，京師喧言，欲立檢點為天子。太祖告其家曰：「外間洶洶，將若之何？」時太祖姊在廚下，舉麵杖擊之，曰：「丈夫臨事，可不當自決，乃來家恐怖婦女耶！」 （袁評：宋室半為女子所造。）

白話譯文：趙匡胤即將北征。京城輿論紛繁，說有人要讓趙匡胤當皇帝。趙匡胤回到家對家人說：「外面輿論紛紛繞繞，應該怎麼辦呢？」那是趙匡胤的姐姐在廚房裡，她（聽了，）舉起擀麵杖朝著趙匡胤打過去，說：「大丈夫遇到事情，難道不應該自己決定，竟跑到家裡來嚇唬女眷們（伊剛）。」
3.百六十五 儀真王維寧，善詩賦，草書尤精絕。家資巨萬，性豪侈，嗜酒。每日宴客，續至者常增數席。人或勸其後計，王曰：「丈夫在世當用財，豈為財用？」及業盡，不能自存，猶好酒不已。人又勸其耕硯可以自給，曰：「吾學書豈為口耶？」一日，無酒不能耐，出步江上，見落日射水粼粼，大喜曰：「此中有佳處，龍宮貝闕，或可樂吾也。」遂躍入死焉。（袁評：事、語兩佳。）

白話譯文：儀真人王維寧寫詩作詞很有一套，特別擅長的是草書，可以說是精妙絕倫。王家祖上富裕，給他留下了數以萬計的家產。維寧性格豪放，喜歡喝酒接交朋友。每天都在家裡擺下宴席，款待朋友。客人往來絡繹不絕，常常要加上好幾桌才行。有人勸王維寧為將來做些打算，他回答說：「大丈夫活在世上應當做錢財的主人，怎麼能做錢財的奴隸呢？」家產耗盡之後，王維寧已經沒有辦法自己養活自己，可是他仍然每天飲酒不止。又有人勸他不如靠賣字為生，他回答說：「我學習書法可不是用來糊口的啊！」有一天，王維寧又沒有酒喝，覺得非常難受，於是出來閑逛。他走到江邊，看到落日照耀在水面上，波光粼粼，極為美麗。維寧喜出望外，說：「水裡面一定是個好地方，龍宮貝闕，或許能給我歡樂。」於是，他跳入水中。就這樣死了。
4.百六十九 石崇每要客燕集，常令美人行酒。客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相導，與大將軍嘗共詣崇。丞相素不善飲，輒自勉強，至於沉醉。每至大將軍，固不飲，以觀其變，已斬三人，第四姬奉酒，形色戰恐，尚不飲如故。丞相讓之，大將軍曰：「彼自殺伊家人，何預卿事！」 （袁評：有此主人，亦有此事。）

白話文譯文：石崇每次請客舉行宴會，常常用美女勸酒。客人喝酒不盡量的，就命令管理婢女的僕役輪番把美女處死。有一次丞相王導和大將軍王敦同去拜訪石崇，丞相平日不能喝酒，這天強迫自己喝，以致喝得大醉；每次輪到大將軍喝，王敦故意不喝，藉此觀察將發生什麼變故。結果已殺掉三個美人了。第四個敬酒的美人戰戰兢兢地上來。大將軍面色依然如故，還是堅持不喝。丞相責備他，他說：「他自己殺他家裡的人，與你有什麼相干？」

I. 求古人有一句話是大致意思是說"寧願自己孩子愚笨點,忙忙碌碌過一生"..原文是古文,開頭是,寧吾兒...

人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願吾兒愚且魯，無災無難到公卿。

J. 翻譯（官寧...........）文言文

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之①。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看②。寧割席分坐曰：「子非吾友也。」
【注釋】
①捉：握；拿。擲：扔；拋。
②席：坐席，是古人的坐具。軒冕：大夫以上的貴族坐的車和戴的禮帽。這里是指有達官貴人過門。寧、歆：上文稱管，這里稱寧，同指管寧；上文稱華，這里稱歆，同指華歆。古文慣例，人名已見子上文時，就可以單稱姓或名。廢：放棄；放下。
【譯文】
管寧和華歆一同在菜園里刨地種菜，看見地上有一小片金子，管寧不理會，舉鋤鋤去，跟鋤掉瓦塊石頭一樣，華歆卻把金子撿起來再扔出去。還有一次，兩人同坐在一張坐席上讀書，有達官貴人坐車從門口經過，管寧照舊讀書，華歆卻放下書本跑出去看。管寧就割開席子，分開座位，說道：「你不是我的朋友。」

管寧與華歆

一

《世說新語·德行》：「管寧、華歆嘗同席讀書， 有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：『子非吾友也。』」
古人認為君子應安貧樂道，以言富貴為恥，管寧割席的理由就是，華歆有崇尚富貴之嫌，不足為友。以古人的道德標准衡量，管寧是高尚的，君子所為也。其實，人各有追求，志向也因人異，能一刀切苛求朋友嗎？我們應該尊重別人的選擇，這才是交友之道。薩迪說：「財富不是朋友，朋友卻是財富。」我們知道俞伯牙與鍾子期之交，那已經是比朋友更高層次的友誼，是友誼的終極升華，即知音。而馬克思和恩格斯的友誼似乎超出了舊時代「知音」范疇，是無產階級革命精神化作的友誼火炬，這火炬照亮了一個時代的夜空。今天仍然為許多人景仰。所以說，那種崇高而純潔的友誼實在難求。我們在社會里生活不能沒有朋友，所以不妨降低些要求，廣交良朋，如華歆者，雖說有貪富貴之嫌，但並非十惡之人，況且能與管寧同席學問，說明兩人交情非淺，可是管寧卻因一件小事大做文章，與好友斷交，雖然贏得了個人的一些清名，這豈是真君子所為耶？《易經》雲：「地勢坤，君子以.厚德載物。」這，才是大君子也！

俗語：「水至清無魚，人至清無朋。」我們生活在任何國度任何民族，與任何人相處，都應該學會寬容，何況對待老朋友呢？紀伯倫說：「友誼永遠是一個甜柔的責任，從來不是一種機會。」 學會理解人是生活中的一門藝術。一個性格上真正成熟的人是很懂得讓步的，也是很懂得寬容對方的弱點與短處的。

二
《世說新語·德行》：「管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。」

管寧、華歆在園中鋤草，鋤出一塊金子！管寧像看到一塊瓦礫一樣，依然鋤自己的菜地，華歆把它撿拾起來然後扔到一邊。結果管寧同華歆就「割席」而分道了。《幼學瓊林》對管寧推崇自不必言，就是今日之中學語文讀本或語文考題亦多選此例。這樣做，當然即培養了中學生文言閱讀能力，亦對中學生進行某種「傳道」教育。古今教育家可謂用心良苦。然而我則認為管寧似乎有點「迂」哩。金子畢竟是金子。對於鋤地鋤出的「金子」大可以撿拾起來，或交給國家而得一張「拾金不昧」的「榮譽證書」，或交給希望工程而拯救幾個「失學的兒童」，或贈給殘疾人協會送一片愛心，或贈給敬老院送一份溫暖。有何不可呢？

總之，拾到一塊金子，關鍵在於「昧與否」而不在於「拾與否」——就像「我在馬路邊撿到一分錢，交給民警叔叔手裡邊」一樣。拾還是要拾的，順路「交給民警叔叔手裡邊」。這樣做不亦值得稱道嗎？