謁文言文翻譯

『壹』 文言文翻譯

1、時陳蕃為太守,以禮請署功曹,稚不免之,既謁而退.
譯文：
當時陳蕃任豫章郡太守，按照禮節請求徐稚暫時代理功曹一職，徐稚無法推辭，拜見陳蕃之後就退回去了。(時，當時；免，推辭；謁，拜見。）
2、為我謝郭林宗，大樹將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處?
譯文：
請替我向郭林宗致謝。大樹要倒了，不是一根繩子所能維系的。為什麼要忙碌不停、四處奔波呢?(謝，感謝；顛，倒；維，維系；何為，為什麼。）

『貳』 古文翻譯(一字師）中的攜和謁字翻譯

攜：攜帶，帶著
謁：拜見

『叄』 文言文（請翻譯）

【譯文】 有人給楚王獻來不死的葯,稟報人員拿了葯進宮去。侍衛官問稟報人員說:「它可以吃嗎?稟報人員回答說:「可以吃。」侍衛官奪過不死之葯便把它吃了。楚王大怒,派人要殺侍衛官,侍衛官給楚王解釋說:「我問過稟報人員,他告訴我:『可以吃。』所以,我就吃了。這說明我是無罪的,有罪的是稟報人員。再說,有人給大王獻來不死的葯,我吃了,大王就把我殺死,這葯就成了死葯，就是有人欺騙大王。大王殺了無罪之臣,說明有人拿了所謂『不死之葯』來欺騙大王，不如放了臣。」楚王於是沒有殺侍衛官。

『肆』 文言文+翻譯

（一）楚莊王謀事而當①，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫進曰：「君退朝而有憂色，何也？」楚王曰：「吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而君臣莫之若者亡。今以不穀②之不肖而議於朝，且群臣莫能逮，吾國其幾於亡矣，吾是以有憂色也。」
注釋：①當，妥當。②不穀：古代姓自稱的謙詞。
逮：及，達到。 王：稱王。 足：意動用法，以己為足，認為……足夠。
莫之若：沒有誰比得上他。 幾：接近，幾乎。
楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當，群臣沒有誰能趕上他，退朝以後，臉上露出憂愁的神色。申公巫臣進前說道：「您在退朝之後面露憂色，這是為什麼呢？」楚王回答說：「我聽說過這樣的話，諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會亡國。現在憑我這樣沒能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國家大概要滅亡了吧，我因此現出了憂愁的神色。」
（二）孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養，孔子辭（1）不受，入謂弟子曰：「吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。」令弟子趣駕，辭（2）而行。孔子布衣也，萬乘②難與比行，三王之佐不顯焉，取捨不苟也夫！
注釋：①廩丘，齊國地名。②萬乘，指萬乘大國的君主。
致：招引。 以為：「以之為」的省略，把……作為。 辭（1）：推辭。 之：代詞。
辭（2）：告辭。 顯：顯揚，顯耀。 苟：苟且，不嚴肅，馬虎。
孔子會見齊景公，齊公送給他廩丘作為他的奉養之地，孔子推辭不接受，回去告訴弟子說：「我聽說君子有功勞才接受俸祿。如今我游說齊景公，景公沒有實行我的主張就賞賜我廩丘，他也太不了解我了。」讓弟子急忙駕車，告辭後就走了。孔子是平民，萬乘大國的君主很難與他有同等的品行，夏禹、商湯、周王的輔佐大臣也沒有他顯耀，這是由於他在取捨上不馬虎啊！
（三）人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫知之。往見伯樂曰：「臣有駿馬欲賣之，比三旦立於市，人莫與言。願子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之賈。」伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。
比：副詞，接連地。 之：代「賣的是駿馬」。 還：通「環」，環繞。 顧：回頭看。
有個賣駿馬的人（注意：定語後置），接連在市場上站了三天，沒有人知道他賣的是駿馬。（他）便前往拜見伯樂說：「我有駿馬要賣掉它，接連在市場上站了三天，沒有人理我。希望您環繞著馬察看它，離開時再回頭看一下它，我願意付給你一天賣馬的錢。」伯樂便繞著圈看看馬，假裝要走了又回頭看看馬，一天那馬的價錢（就漲了）十倍。
（四）太宗初即位，務止奸吏，或聞諸曹案典，多有受賂者，乃遣人以財物試之。有司門令史受饋絹一匹，太宗怒，將殺之。矩進諫曰：「此人受賂，誠合重誅。但陛下以物試之，即行極法，所謂陷人以罪，恐非導德齊禮之義。」太宗納其言，因召百僚謂曰：「裴矩遂能廷折，不肯面從。每事如此，天下何憂不治！」貞觀元年卒，贈絳州刺史，謚曰敬。
務：致力。 受：接受。 誠：確實，的確。 因：於是。 廷：當廷，名作狀。
唐太宗剛剛即位的時候，致力於制止作姦犯科的官吏。一次，聽人說，在辦理案件的官署、部門里，有很多官員受賄，於是（唐太宗）暗中派人（給主事官員）用財物試驗一下（這件事的真假）。主管的官吏通過屬下接受了贈給他的絹帛一匹，唐太宗非常憤怒，要下令殺掉他，裴矩進諫說：「這個人接受賄賂，確實應該嚴懲。可是，是您用東西引誘人家，所以，即使對他處以極刑，在性質上也還是屬於誣陷人家犯罪，這恐怕不是倡導德行、合乎禮儀的行為。」唐太宗於是採納了他的建議，並因此而召集百官，對百官們說：「裴矩竟然能夠當廷辯駁，不肯當面順從（我）。如果每一件事都能夠這樣處理的話，還用擔心不能治理好國家嗎！」貞觀元年裴矩辭世，贈官至絳州刺史，謚號敬。
（五）木之生，或孽①而殤，或拱②而夭；幸而至於任為棟梁，則伐；不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒③於湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之餘，或彷彿於山者，則為好事者取去，強之以為山，然後可以脫泥沙而遠斧斤。而荒江之濆④，如此者幾何，不為好事者所見，而為樵夫野人⑤所薪者，何可勝數？則其最幸者之中，又有不幸者焉。
注釋：①孽（niè）聶）：樹木的嫩芽。②拱（gǒng鞏）：指樹有兩手合圍那般粗細。③汩（gǔ古）沒：沉沒。④濆（fén墳）：水邊高地。⑤野人：村野之人，農民。
殤：未成年而死。 為：被。 患：災禍。其：其中的。強：勉強。 薪：動詞，打柴。
樹木的生長，有還在幼苗時便死了的，有長到兩手合圍粗細時而死了的。幸而長成可以用作棟梁的，也就被砍伐了。不幸而被大風拔起，被流水漂走，有的折斷了，有的腐爛了；幸而能夠沒有折斷，沒有腐爛，便被人認為是有用之材，於是遭受到斧頭砍伐的災禍。其中最幸運的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知經過幾百年，在水沖蟲蛀之後，有形狀好似山峰一樣的，就被喜歡多事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災難了。但是，在荒野的江邊，像這樣形狀似山峰的樹木有多少啊，不被好事的人發現，卻被樵夫農民當作木柴的，哪裡數得清呢？那麼在這最幸運的樹木中，又存在著不幸呢！
（一）善呼者
公孫龍①在趙之時，謂弟子曰：「人而無能者，龍不能與游。」有客衣帶索而見曰：「臣能呼。」公孫龍顧謂弟子曰：「門下故有能呼者乎？」對曰：「無有。」公孫龍曰：「與之弟子籍！」後數日，往說燕王。至於河上，而航在一汜②。使善呼者呼之，一呼而航者來。故曰：聖人之處世，不逆有伎能之士。
（《淮南子•道應訓》）注釋：①公孫龍:戰國時趙人,姓公孫,名龍,字子秉,名家代表人物.②汜：河岸。
游：交際，交往。 帶：作動詞用，系帶。（「衣」字用法同） 故：原來。 逆：拒絕。
從前，公孫龍在趙國的時候，曾對他的弟子說：「無能的人，我不與交往。」一天有個穿著粗布衣服、系著破舊腰帶的人，登門自薦說：「我擅長呼喊!」公孫龍環顧眾 弟子問道：「你們當中原來有善於大聲呼喊的人嗎?」眾弟子回答：「沒有。」公孫龍便說 ：「收下他吧!把名字登記在名冊上。」過了幾天，公孫龍前去說燕王，走到一條大河邊，而擺渡的船卻靠在對岸。公孫龍叫來那個善呼的人，那人一聲呼喊，渡船應聲搖了過來。所以說：聖人處世，也不能拒絕有一技之長的人。
（二）廢弈向學
魏甄琛舉秀才入都，頗以弈棋廢日，至通夜不止，令蒼頭（僕役，僕人）執燭，或時睡頓，則杖之。奴曰：「郎君辭父母仕宦，若讀書，執燭即不敢辭，今乃圍棋日夜不息，豈是向京之意乎？琛悵然慚感，遂詣赤彪（人名）許，假書研習，聞見日優。
頗：程度副詞，很。 乃：副詞，卻，竟然。 向：趨向，奔向，來。 詣：到。 假：借。
甄琛應試秀才來到京都，他因特別喜愛下圍棋浪費了很多有用的時間，通宵達旦都不停止，讓僕役給他執掌蠟燭照著下棋，僕役有時睏倦到了極點，打起瞌睡，他便用杖責打他。僕役說：「郎君辭別父母來京都進取做官，如果因為讀書，差我替你執掌蠟燭，我當然不敢推辭，但現在你卻日夜不停下圍棋，這難道是你來京都的原意嗎？甄琛聽了感到很慚愧，於是(開始悔改)，到赤彪跟前去借書研習，從此學問一天比一天長進。
（三）牛不能生馬
齊桓公出獵，逐鹿而走入山谷之中，見一老公而問之，曰：「是為何谷？」對曰：「為愚公之谷。」桓公曰：「何故？」對曰：「以臣名之。」桓公曰：「今視公之儀狀，非愚人也，何為以公名？」對曰：「臣請陳之，臣故畜牸（zì，雌的、 母的牲畜。）牛，生子而大，賣之而買駒。少年曰：『牛不能生馬。』遂持駒去。傍鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為愚公之谷。」
何故：什麼原因。 以：因為。 名：命名。 請：請求。
齊桓公外出荒效打獵，追趕一隻鹿，走進了一道不知名的山谷。他見到一位老人，問道：「這叫什麼谷?」老人回答：愚公谷。」桓公又問：「為什麼叫這樣的名字?」老人又答：「是因我命名。」桓公說：「我看你容貌神態、言談舉止都不象個愚蠢的人，怎麼會因你而得名呢?」老人說：「請允許我告訴你。我原來喂養著一頭母牛，生下的牛犢長大後，我把它賣掉又買 了一匹馬駒。一個年輕人說：『牛不能生馬。』說完就牽走了我的馬駒。鄰居們聽了都認為 我很愚蠢。所以就稱這道山谷為愚公谷。」（其實這是一位聰明的老人，他清楚問話者的身份，才故意假託解釋地名，講了一個傻得荒唐的寓言故事，意在諷刺齊國司法的廢亂。）
（四）高山流水
伯牙子鼓琴，其友鍾子期聽之，方鼓而志在太山（即「泰山」），鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山!」少選（一會兒）之間，而志在流水，鍾子期復曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水!」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。
方：開始。 志：抒發心意，名作動。 絕：斷。 足：值得。
伯牙彈琴，鍾子期在一旁欣賞。伯牙開始用琴聲抒發自己志在泰山的情懷，鍾子期情不自禁地感嘆說：「彈得太好了，高昂激越，如登巍巍高山!」過了一會兒，伯牙又表達了自己志在流水的意向，鍾子期又禁不住說：「彈得太好了，迴旋跌宕，如臨滔滔江河。」後來，鍾子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，終生不再彈琴，認為失去知音，世上便再無值得為之彈琴的人了。不但彈琴是這樣，賢人也這樣。
（五）曹瑋用計
曹瑋帥秦州。當趙德明叛，邊庭駭動，瑋方與客對弈。吏報有叛卒投德明者，瑋弈如常。至於再三，徐顧吏曰：「此吾所遣，後勿復言。」德明聞，殺投者。卒遂不復叛。
帥：做地方長官，名作動。 駭：害怕，吃驚。 弈：下棋。 徐：慢慢地。
曹瑋鎮守秦州時，發生了趙德明叛亂之事，一時間邊庭驚動。這消息傳到時，曹瑋正在與人下棋。有小吏進來報告，說是有叛卒投奔趙德明，曹瑋神色自若，仍舊下他的棋。那小吏說了好幾遍，曹瑋才慢慢抬起頭，看看那小吏，不慌不忙地說：「那是我派過去的，你以後不要再說了。」趙德明聽說後，就把那個投奔他的人殺了。此後，土卒便不再有人投奔趙德明了。
（六）教學相長
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。
旨：味美。 困：困惑。 反：返回，引申為反省。 長：增長。
雖然有美味的菜餚，不去吃它，不會知道它的美味；雖然有深遠的道理，不去學習它，(也)不知道它的好處。因此學習了以後才知道自己的不足，教導別人之後才發現自己有迷惑不解的地方。知道自己的不足，然後就能夠反過來要求自己；發現自己有迷惑不解的地方，然後就能自己奮發圖強。因此說：教和學是互相促進的。
文言文翻譯訓練十三
（一）
漢六年，人有上書告楚王韓信反。高帝問諸將，諸將曰：「亟發兵坑豎子耳。」高帝默然。問陳平，平固辭謝，曰：「諸將雲何？」上具告之。陳平曰：「人之上書言信反，有知之者乎？」曰：「未有。」曰：「信知之乎？」曰：「不知。」陳平曰：「陛下精兵孰與楚？」上曰：「不能過。」平曰：「陛下將用兵有能過韓信者乎？」上曰：「莫及也。」平曰：「今兵不如楚精，而將不能及，而舉兵攻之，是趣之戰也，竊為陛下危之。」上曰：「為之奈何？」平曰：「古者天子巡狩，會諸侯。南方有雲夢，陛下弟出偽游雲夢，會諸侯於陳。陳，楚之西界，信聞天子以好出遊，其勢必無事而郊迎謁。謁，而陛下因禽之，此特一力士之事耳。」高帝以為然。
亟：馬上。 固：堅持 之：取獨。 過：超過。 趣：通「促」，催促。
以：因為，連詞。 特：只，不過。 以為然：「以之為然」，認為（他）是對的。
漢高祖六年，有人上書告發楚王韓信謀反。漢高祖向眾將詢問（對策），眾將領說：「馬上發兵消滅這小子。」漢高祖（聽了之後）沒有說話。（漢高祖又）問陳平，陳平堅持不發表意見，說：「眾將領都說些什麼？」高祖（把眾人的意見）全都告訴他。陳平說：「有人上書說韓信造反這件事，還有別的人知道嗎？」（高祖）說：「沒有。」陳平說：「韓信知道這件事嗎？」（高祖）說：「不知道。」陳平說：「陛下的精兵跟楚國比，誰更強呢？」高祖說：「（我的精兵）不能超過（楚國的精兵）。」陳平說：「陛下的將領（在）用兵打仗（上）有能夠超過韓信的嗎？」高祖說：「沒有人比得上（韓信）。」陳平說：「現在（陛下的）部隊不如楚國（的部隊）精銳，而將領（在用兵打仗上）不能夠比得上韓信，卻出兵進攻韓信，這是在催促他跟你打仗，我私下裡替陛下（對此）感到危險。」高祖說：「（那麼）該怎樣對付（這件事）呢？」陳平說：「古代天子有巡察天下，召集諸侯（的做法）。南方有雲夢這個地方，陛下只管假裝外出巡遊雲夢，在陳地召集諸侯。陳地在楚國的西邊邊境上，韓信聽說天子因為愛好外出巡遊，看形勢必然沒有什麼大事，就會到國境外來拜見陛下。（他來）拜見（的時候），陛下（就可以）趁機抓住他，這只是一個力士（就可以做得到）的事情而已。」高祖認為（這話）有道理。
（二）
房玄齡與高士廉偕行，遇少府少監竇德素，問之曰：「北門近來有何營造？」德素以聞太宗。太宗謂玄齡、士廉曰：「卿但知南衙事，我北門小小營造，何妨卿事？」玄齡等拜謝。魏徵進曰：「臣不解陛下責，亦不解玄齡等謝。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所營造，何容不知。責其訪問官司，臣所不解。陛下所為若是，當助陛下成之；所為若非，當奏罷之。此乃事君之道。玄齡等問既無罪，而陛下責之，玄齡等不識所守，臣實不喻。」太宗深納之。
以：介詞，把。 聞：使動用法，使……知道。 謝：謝罪，道歉。 是：正確，對的。
罷：停止。 喻：明白。
房玄齡和高士廉一起走路，遇上少府少監竇德素，問他說：「北門近來有什麼建築工程？」德素將這件事告訴了唐太宗。太宗對房玄齡、高士廉說：「你們只須管好南衙的事務就行了，我在北門建造一項小小的工程，又妨礙你們什麼事呢？」房玄齡等人跪拜道歉。魏徵進諫說：「我不理解陛下您（為什麼）責備（房玄齡等人），也不理解房玄齡等人（為什麼）道歉。（他們）既然擔任大臣，就是陛下的得力助手，（陛下）有什麼工程建築，為什麼不能讓他們知道。（陛下您）責備他們向主管官員詢問（的做法），（是）我所不能理解的。陛下所做的事情如果是對的，（大臣們）就應當幫助陛下完成它；所做的事情如果是不對的，（大臣們）就應當奏請（陛下）罷免它。這是輔助君主的正道。房玄齡等的詢問既然沒有罪，而陛下卻責備他們，房玄齡等也不知道自己應當堅守職責，我實在不明白（這其中的原因）。」太宗很贊同他的話。
（三）
趙襄主學御於王子期，俄而與子期逐；三易馬而三後。襄主曰：「子之教我御，術未盡也！」對曰：「術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以進速致遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮於臣。夫誘道爭遠，非先則後也；而先後心皆在於臣，上何以調於馬？此君之所以後也！」
御：駕車。 易：更換。 後：落後。 致：到達。
趙襄主向王子於期學趕車，學了不久便與王子於期比賽；在比賽 中他換了三次馬，結果每次都落在後面。趙襄主埋怨說：「你教我趕車，還留了一手呢。」王子於期回答說：「技術已經全教給您了，是您用的不對。趕車最要緊的是，要使馬套在車上能舒適妥貼，趕車人的注意力要集中放在調理馬上，然後才能趕得快，跑得遠。在這次比賽中，您落在後面的時候就光相趕上我，跑在前面的時候又怕被我趕上去。其實引馬上路去賽跑，不是領先就是落後；可是您無論領先還是落後，注意力都集中在我身上，哪裡還顧得上調理馬？這就是您落後的原因啊！」
（四）
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。」有聞而傳之者，曰：「丁氏穿井得一人。」國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏。丁氏對曰：「得一人之使，非得一人於井中也。」
汲：打水。 及：等到。 國人：國都的人。 於：被，介詞。
宋國有一個姓丁的人，家裡沒有井就出去洗東西和取水，常常一個人住在外面。等到他的家裡打井時，他告訴別人說：「我打井得一人。」有的人聽了他的話然後轉述道：「丁氏打井得一人。」國人談論這件事，宋國的國君聽到了者件事。他就派人去問姓丁的。姓丁的回答說：「得一個人使用，不是在井裡得到一個人。」 象這樣聽信傳聞，不如不聽。
（五）
齊人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金，何也？」對曰：「殊不見人，徒見金耳！」
被：通「披」。 鬻：賣。 所：處所，地方。 殊：完全。
齊國有個想得到金子的人，清早穿好衣服戴好帽子，前往賣金子的人聚集的場所，看見人拿著金子，就搶奪過來。衙役將他抓住並綁了起來，問道：「人們都在這里，您還搶別人的金子，為什麼？」回答說：「完全看不見人，只看見金子啊！」
文言文翻譯訓練十四
（一）千金買骨
臣聞古之君人（君人：人君，國君。），有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人（涓人：國君的近侍，又名「中涓」，即 閹人。）言於君曰：「請求之。」君遣之。三月得千里馬；馬已死，買其骨五百金，反以報君。君大怒曰：「所求者生馬，安事死馬?而損五百金!」涓人對曰：「死馬且買之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬。馬今至矣。」於是不能期年，千里之馬者三。
請：請讓我。 且：尚且。 市：買。 期年：讀jī，一年。 （安事：猶言「何用」。）
我聽說古時候有一個國君，有用千金尋求千里馬的事情。三年也沒能得到一匹。一個近侍對國君說：「請允許我（替您）去買馬。」國君派遣他（去買馬）。（近侍）三個月後終於找到一匹千里馬。（但）馬已經死了，（他便用）五百金買下（這副）馬骨 ，回來把（這件事）報告國君。國君大怒說：「所要的是活馬，要死馬何用?還損失了五百金!」近侍回答說：「一匹死的千里馬，（大王）尚且用五百金購買，何況活馬呢?天下的人必定認為君王是有能力買千里馬的，好馬現在（很快）就到了。」果然不到一年，就買到三匹千里馬。
（二）外藏不成
有為人妻者，人告其父母曰：「嫁不必成也，衣器之物，可外藏之，以備不成。」其父母以為然。於是令其女常外藏。姑公知之，曰：「為我婦而有外心，不可畜。」因出①之。婦之父母，以謂己謀者以為忠，終身善之，亦不知所以然矣。
注釋：①出：舊社會夫妻之間，男方不要女方，稱「 出妻」，也稱休妻」。
成：原義成功，這里指白頭到老。 外：名作狀，在外面。 姑公：妻子對丈夫的父母的稱呼，即公婆。 畜：xù，畜養，這里指由公婆家養。 （善：形作動，友好地對待。）
有一位做了別人的妻子的姑娘，有人告訴她的父母說：「出嫁不一定能白頭到老。（不如讓她早做准備，）貴重衣料器物，可以藏在外面，用來防備不能白頭到老。」她的父母覺得（那人說得）是對的。於是就讓女兒經常（把東西）藏在娘家。她的公婆知道這件事，（生氣地）說：「做我家媳婦，卻有二心，這樣的人不能要。」便把她休了。姑娘的父母更以為那個出主意的人是忠心的，一輩子都友好相待，而不知道（事情――指姑娘被休）為什麼這樣。
【題旨】應分請忠言和讒言，忠言可聽，切勿輕信讒言，以免上當。
（三）常羊學射
常羊學射於屠龍子朱，屠龍子朱曰：「若欲聞射乎？楚王田於雲夢①，使虞人②起禽而射之。禽發，鹿出於王左，麋交於王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃③而過，翼若垂雲。王注矢於弓，不知其所射。養叔進曰：『臣之射也，置一葉於百步之外而射之，十發而十中，如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。』」 （出處不明）
注釋：①雲夢：湖泊名稱。②虞人：掌管山澤的官。③旃：zhān一聲，赤色曲柄的旗。
起：本義發動，這里指轟趕。 若：你，第二人稱代詞。 田：同「畋」。打獵。 發： 。 註：附著。
常羊跟屠龍子朱學射箭。屠龍子朱說：「你想聽射箭的道理嗎？楚國國王在雲夢打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來（好）射（殺）它們，禽獸們出來了，鹿在國王的左邊出現，麋在國王的右邊交叉出現。國王拉弓准備射，有天鵝掠過國王的赤色旗飛過，翅膀大得猶如一片垂雲。國王將箭搭在弓上，不知道要射誰。養叔上前說道：『我射箭的時候，放一片葉子在百步之外去射它，十發箭十發中。如果讓放十片葉子，那麼中不中不是我能肯定的啊！』」
【感悟】就一個人來說，要有明確的追求目標，在紛繁的世界，才容易實現自己的理想。就人性來說，貪心是很大的弱點，在紛繁的世界，常常因為弄不清自己到底要什麼，而使自己迷失的。就客觀來說，有所得必有所失；什麼都想得到，最終可能是什麼也得不到的；知足常樂，達觀的人，不奢望得到什麼，只是做好自己覺得該做的，得到的卻會很多很多！
（四）澄子亡衣
宋有澄子者，亡緇衣，求之塗。見婦人衣緇①衣，援而弗舍，欲取其衣。曰：「今者我亡緇衣。」婦人曰：「公雖亡緇衣，此實吾所自為也。」澄子曰：「子不如速與我衣。昔吾所亡者紡②緇也，今子之衣禪③緇也。以禪緇當紡緇，子豈不得哉 ?」
亡：丟失。 塗：通「途」，路上。 援：拉，拽。 當：當做，抵。
宋國有個名叫澄子的人，丟失了（一件）黑色的衣服，到路上尋找它。（他）看見（一個）婦女穿著（一件）黑衣服，就拉住不放，想要取下人家的那件衣服，說：「今天我丟了（一件）黑衣服。」那位婦女說：「你雖然丟了黑衣服，（我身上穿的）這件黑衣確是我親手做的啊。」澄子說：「您不如快點把衣服給我!原來我丟的是件黑夾襖；而您現在穿的是件單褂。用單褂頂替夾襖，您難道不是佔了我的便宜了嗎?」
【題旨】巧取毫奪，是強盜邏輯，騙子行為。
（五）梧樹不善
鄰父有與人鄰者，有枯梧樹，其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽伐之，鄰父因請而以為薪。其人不說曰：「鄰者若此其險也，豈可為之鄰哉！」
此有所宥也，夫請以為薪與弗請，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。
遽：匆忙，馬上。 因：於是。 說：通「悅」。 宥：yòu，局限，指見識不廣。
有一位老者與人為鄰，有一棵枯死的梧樹，那老者說那棵死梧樹不吉利，鄰居就馬上把樹砍了，老者就請求給他當柴火。那鄰居很不高興說了：「做鄰居的這么陰險，怎麼能做鄰居啊！」
這是太過狹隘了，要枯樹當柴火和不要，這一點不能懷疑枯梧樹吉利還是不吉利
【題旨】謊言欺人，詐騙謀利，終會暴露，被人識破。
（六）宋人御馬
宋人有御馬者，不進，拔劍剄而棄之於溝中。又駕一馬，馬又不進，又剄而棄之於溝。若是者三，以此威馬至矣。然非王良之法也，王良①登車，馬無罷②駑。
注釋：①王良：傳說中我 國古代最著名的御手。②罷：同「疲」。罷駑，劣馬。
剄：jǐng，用刀割脖子，這里指殺。 威：形作動，威懾。 至：極點。
然：但是，轉折連詞。
宋國有個駕馭車的人，（揮鞭驅使，）（馬卻）不肯前進。（他）拔出利劍，砍斷馬的脖子，把屍體扔到了陰溝。（接著，）他又駕一匹馬，（這一匹）也不肯前進，他又殺掉扔進溝里。就這樣，他接連殺死三匹馬。
用這種辦法威懾馬，可以說是到了極點。但這並不是名馭手王良（駕車的）方法。王良登車駕馭，是沒有劣馬的。
【題旨】不學無術，蠻橫行事，應該自責自問。

『伍』 文言文《游神女峰》翻譯 謁

二十三日，過巫山的凝真觀，拜謁了妙用真人的祠堂。真人就是大家所說的巫山神女。祠堂正對著巫山，峰巒很高沖入高天，而山腳則直插入江水中，議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特。可是十二峰並不能全看見，能看到的八九個山峰，只有神女峰纖巧修長，陡起而變幻多姿，確實適宜作為神女的化身。祠中主持祭祀者說：「每年的八月十五晚上月亮朗明的時候，就能聽到優美的管弦音樂，在峰頂上來回走，能聽到山上的猿啼鳴，到天明才漸漸停止。」在廟的後邊，半山腰中有個石壇，比較平坦。傳說「夏禹遇到神女，神女就是在這個地方把符書送給禹。」在石壇上看十二峰，就像屏障一樣。這一天，天空晴朗，看四周圍沒有絲毫雲煙，只有神女峰上有幾片白雲，就像鳳凰、白鶴在那裡跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇異的一個現象。

『陸』 在古文中謁什麼意思

謁（1）
yè
1)說明，陳述，告發：請~其故。
2)拜見：~見。拜~。進~。
3)請求：~歸。~醫。
4)名帖："使者懼而失~，跪拾~"。
5)掌管晉見的近待。
部首：訁部
部首筆畫：2筆
筆畫：9劃
總筆畫數：11筆
筆順：點 橫折提 豎 橫 豎折鉤 橫橫 撇折折鉤 撇 捺 豎折
五筆字型86版編碼：yjqn
五筆字型98版編碼：yjqn
<動>
(形聲。從言,曷(hé)聲。本義:稟告,陳述)
1》同本義 [report (to one's superior)]
,白也。——《說文》
謁,告也。——《爾雅》
擯者謁諸天子。——《儀禮·覲禮》
能典謁矣。——《禮記·曲禮》
惟我鄭國之有請謁焉。——《左傳·隱公十一年》
不謁而歸。——《國語·晉語》
臣請謁其故。——《戰國策》
如:謁急(告急);謁言(進諫)
2》告發;檢舉 [inform against;lodge an accusation against]
伍、官、連、縣而鄰,謁過賞,失過誅。——《韓非子·八經》
如:謁過(揭發罪過)
3》請;請求 [request;ask]
微太子言,臣願得謁之。——《戰國策·燕策》
如:謁告(告假);謁歸(告假歸里);謁漿(乞求茶水)
4》進見[地位或輩分高的人] [call on(a superior or an older person)]
謁,訪也。——《增韻》
越日偃師謁見王。——《列子·湯問》
父利其然也,日扳仲永環謁於邑人,不使學。(環謁,四處拜訪)。——宋·王安石《傷仲永》
鄉人子謁余。——明·宋濂《送東陽馬生序》
謁伊藤氏。——清·梁啟超《譚嗣同傳》
台謁當以屬禮。——《明史》
如:謁索(探望;借拜訪之機索取財物);謁帝台(進見皇帝或權貴。喻指求官顯達);謁選(官員到吏部等候選派);謁刺(謁見人時所用的名刺);謁禁(禁止人來進見);謁托(投見求托)
5》到某人的陵墓表示敬意 [pay homage at sb』s mausoleum]
城外有新墳者,即往拜掃。禁中亦出車馬詣道者院謁墳。——宋·孟元老《東京夢華錄》
又如:謁墳(拜謁墳墓);謁聖、簪花(考取秀才後,由教官率領到孔廟行禮,叫謁聖。新秀才披紅,頭插兩朵金花,叫簪花);謁廟(進廟拜神 如已解決你的問題，望採納 ~~

『柒』 文言文翻譯

＜子罕弗受玉＞的翻譯
宋國有個人得到了一塊玉石，把它獻給子罕。子罕不肯接受。獻玉石的人說：「（我）把它給雕琢玉器的工匠看過了，玉匠認為是一塊寶玉，所以敢把它獻給你。」子罕說：「我把不貪財作為珍寶，你把玉石作為珍寶；如果把玉石給我，那麼兩人都失去了珍貴的東西，不如我們各人都固守自己的珍貴的東西。」

褒揚了子罕。褒揚他潔身自愛、不貪錢財的精神。

【原文】
有獻不死之葯於荊王者，謁者操以入。中射之士問曰：「可食乎?」曰：「可。」因奪而食之。王怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：「臣問謁者，謁者曰可食，臣故食之。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之葯，臣食之而王殺臣，是死葯也。王殺無罪之臣，而明人之欺王。」王乃不殺。

【譯文】

有人給楚王獻長生不老的葯，傳遞人拿著葯走入宮中。有個宮中衛士看見後問道：「這東西可以吃嗎？」答說：「是可以吃的。」衛士於是搶過來吃了下去。楚王為此甚為惱怒，就要殺死這個衛士。這個衛士託人向楚王解釋說：「我問傳達人，他告訴我說是可以吃的，我才拿過葯來吃下去，這事我沒有罪，有罪的乃是傳遞人。況且客人所獻的是長生不死葯，我吃了葯大王就殺我，這豈不成了喪死葯。大王殺死一個沒有罪的臣子，就證明有人在欺騙大王。」楚王就放了他。

齊有黃公者,好謙卑.有二女,皆國色.以其美也,常謙辭毀之,以為 丑惡.丑惡之名遠布,年過而一國無聘者...衛有鰥夫,時冒娶之,果國色.然後曰:"黃公好謙,故毀其子不姝美." 於是爭禮之,亦國色也. 國色實也,丑惡名

齊國有位黃公，喜歡謙虛。他有兩個女兒，都是全國少有的美女，由於她們很美，黃公就常用謙辭貶低她們，說是醜陋不堪。醜陋的名聲傳得很遠，以致她們過了適宜的婚齡而全國沒有人來聘娶。
衛國有位鰥夫，冒失的把他的一個女兒娶去，是絕色佳人，以後逢人就說：「黃公喜歡謙虛，有意貶低女兒，故意說她們長得不美。」
於是人們爭著送禮求婚，把另一個娶去，同樣是個漂亮無比的美人。
國色天香是實，丑惡是名，這是違名而得實了。

『捌』 卒卒無須臾之閑,得謁指意。 文言文翻譯，能精確到字最好😊

卒卒：匆促急迫的樣子。《漢書·司馬遷傳》：「會東從上來，又迫賤事，回相見日淺，卒卒無須臾答之間得竭指意。」
顏師古
註：「卒卒，促遽之意也。」
唐
韓愈
《答劉秀才論史書》：「豈一人卒卒能紀而傳之邪？」
宋
陳亮
《祭楊子固縣尉文》：「俄凶問之卒卒，驚去我之堂堂。」
清
薛福成
《籌洋芻議序》：「官事牽擾，卒卒尠暇，不知何日能賡此志。」
魯迅
《集外集拾遺補編·關於小說目錄兩件》：「時我方將走
廈門
避仇，卒卒尟暇，乃托
景宋
君鈔其前者之傳奇演義類，置之行篋。」

『玖』 文言文翻譯

1、實際上是助長了那些學生姦猾懶惰的習氣，請按照他們上學請假次數的多少來排序。
2、我是諸位學生的表率，卻私下裡和朝中權貴見面，有何面目去面對學生？
（1和2選自《明史列傳第五十一》的陳敬宗的傳記）
3、有兩位山西客商，迎門號哭傾訴。說有四頭健壯的騾子，都被搶奪，路途遙遠，失去賴以生存的牲畜，不能回家，哀求各位大人為他求個人情。
4、征購民間騾馬，各位縣令征購的健壯牲畜栓滿庭院中也只有十分之七，而成百上千地征購，作騾馬買賣的情況，長山以外不常見。
（3和4來自蒲松齡《聊齋志異》中的《鴞鳥》）

『拾』 文言文翻譯

【原文】
有獻不死之葯於荊王者，謁者操以入。中射之士問曰：「可食乎?」曰：「可。」因奪而食之。王怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：「臣問謁者，謁者曰可食，臣故食之。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之葯，臣食之而王殺臣，是死葯也。王殺無罪之臣，而明人之欺王。」王乃不殺。

【譯文】

有人給楚王獻長生不老的葯，傳遞人拿著葯走入宮中。有個宮中衛士看見後問道：「這東西可以吃嗎？」答說：「是可以吃的。」衛士於是搶過來吃了下去。楚王為此甚為惱怒，就要殺死這個衛士。這個衛士託人向楚王解釋說：「我問傳達人，他告訴我說是可以吃的，我才拿過葯來吃下去，這事我沒有罪，有罪的乃是傳遞人。況且客人所獻的是長生不死葯，我吃了葯大王就殺我，這豈不成了喪死葯。大王殺死一個沒有罪的臣子，就證明有人在欺騙大王。」楚王就放了他。