文言文52

1. 文言文三國演義第52回

卻說周瑜見孔明襲了南郡，又聞他襲了荊襄，如何不氣？氣傷箭瘡，半晌方蘇，眾將再三勸解。瑜曰：「若不殺諸葛村夫，怎息我心中怨氣！程德謀可助我攻打南郡，定要奪還東吳。」正議間，魯肅至。瑜謂之曰：「吾欲起兵與劉備、諸葛亮共決雌雄，復奪城池。子敬幸助我。」魯肅曰：「不可。方今與曹操相持，尚未分成敗；主公現攻合淝不下。不爭自家互相吞並，倘曹兵乘虛而來，其勢危矣。況劉玄德舊曾與曹操相厚，若逼得緊急，獻了城池，一同攻打東吳，如之奈何？」瑜曰：「吾等用計策，損兵馬，費錢糧，他去圖現成，豈不可恨！」肅曰：「公瑾且耐。容某親見玄德，將理來說他。若說不通，那時動兵未遲。」諸將曰：「子敬之言甚善。」

於是魯肅引從者徑投南郡來，到城下叫門。趙雲出問，肅曰：「我要見劉玄德有話說。」雲答曰：「吾主與軍師在荊州城中。」肅遂不入南郡，徑奔荊州。見旌旗整列，軍容甚盛，肅暗羨曰：「孔明真非常人也！」軍士報入城中，說魯子敬要見。孔明令大開城門，接肅入衙。講禮畢，分賓主而坐。茶罷，肅曰：「吾主吳侯，與都督公瑾，教某再三申意皇叔，前者，操引百萬之眾，名下江南，實欲來圖皇叔；幸得東吳殺退曹兵，救了皇叔。所有荊州九郡，合當歸於東吳。今皇叔用詭計，奪占荊襄，使江東空費錢糧軍馬，而皇叔安受其利，恐於理未順。」孔明曰：「子敬乃高明之士，何故亦出此言？常言道：物必歸主。荊襄九郡，非東吳之地，乃劉景升之基業。吾主固景升之弟也。景升雖亡，其子尚在；以叔輔侄，而取荊州，有何不可？」肅曰：「若果系公子劉琦占據，尚有可解；今公子在江夏，須不在這里！」孔明曰：「子敬欲見公子乎？」便命左右：「請公子出來。」只見兩從者從屏風後扶出劉琦。琦謂肅曰：「病軀不能施禮，子敬勿罪。」魯肅吃了一驚，默然無語，良久，言曰：「公子若不在，便如何？」孔明曰：「公子在一日，守一日；若不在，別有商議。」肅曰：「若公子不在，須將城池還我東吳。」孔明曰：「子敬之言是也。」遂設宴相待。

宴罷，肅辭出城，連夜歸寨，具言前事。瑜曰：「劉琦正青春年少，如何便得他死？這荊州何日得還？」肅曰：「都督放心。只在魯肅身上，務要討荊襄還東吳。」瑜曰：「子敬有何高見？」肅曰：「吾觀劉琦過於酒色，病入膏肓，現今面色羸瘦，氣喘嘔血，不過半年，其人必死。那時往取荊州，劉備須無得推故。」周瑜猶自忿氣未消，忽孫權遣使至。瑜令請入。使曰：「主公圍合淝，累戰不捷。特令都督收回大軍，且撥兵赴合淝相助。」周瑜只得班師回柴桑養病，令程普部領戰船士卒，來合淝聽孫權調用。


210年 劉備借荊州圖冊
卻說劉玄德自得荊州、南郡、襄陽，心中大喜，商議久遠之計。忽見一人上廳獻策，視之，乃伊籍也。玄德感其舊日之恩，十分相敬，坐而問之。籍曰：「要知荊州久遠之計，何不求賢士以問之？」玄德曰：「賢士安在？」籍曰：「荊襄馬氏，兄弟五人並有才名：幼者名謖，字幼常；其最賢者，眉間有白毛，名良，字季常。鄉里為之諺曰：『馬氏五常，白眉最良。』公何不求此人而與之謀？」玄德遂命請之。馬良至，玄德優禮相待，請問保守荊襄之策。良曰：「荊襄四面受敵之地，恐不可久守；可令公子劉琦於此養病，招諭舊人以守之，就表奏公子為荊州刺史，以安民心。然後南征武陵、長沙、桂陽、零陵四郡，積收錢糧，以為根本。此久遠之計也。」玄德大喜，遂問：「四郡當先取何郡？」良曰：「湘江之西，零陵最近，可先取之；次取武陵。然後湘江之東取桂陽；長沙為後。」玄德遂用馬良為從事，伊籍副之。請孔明商議送劉琦回襄陽，替雲長回荊州。便調兵取零陵，差張飛為先鋒，趙雲合後，孔明；玄德為中軍，人馬一萬五千；留雲長守荊州；糜竺、劉封守江陵。卻說零陵太守劉度，聞玄德軍馬到來，乃與其子劉賢商議。賢曰：「父親放心。他雖有張飛、趙雲之勇，我本州上將邢道榮，力敵萬人，可以抵對。」劉度遂命劉賢與邢道榮引兵萬余，離城三十里，依山靠水下寨。探馬報說：「孔明自引一軍到來。」道榮便引軍出戰。兩陣對圓，道榮出馬，手使開山大斧，厲聲高叫：「反賊安敢侵我境界！」只見對陣中，一簇黃旗出。旗開處，推出一輛四輪車，車中端坐一人，頭戴綸巾，身披鶴氅，手執羽扇，用扇招邢道榮曰：「吾乃南陽諸葛孔明也。曹操引百萬之眾，被吾聊施小計，殺得片甲不回。汝等豈堪與我對敵？我今來招安汝等，何不早降？」道榮大笑曰：「赤壁鏖兵，乃周郎之謀也，干汝何事，敢來誑語！」輪大斧竟奔孔明。孔明便回車，望陣中走，陣門復閉。道榮直沖殺過來，陣勢急分兩下而走。道榮遙望中央一簇黃旗，料是孔明，乃只望黃旗而趕。抹過山腳，黃旗紥住，忽地中央分開，不見四輪車，只見一將挺矛躍馬，大喝一聲，直取道榮，乃張翼德也。道榮輪大斧來迎，戰不數合，氣力不加，撥馬便走。翼德隨後趕來，喊聲大震，兩下伏兵齊出。道榮舍死沖過，前面一員大將，攔住去路，大叫：「認得常山趙子龍否！」道榮料敵不過，又無處奔走，只得下馬請降。子龍縛來寨中見玄德、孔明。玄德喝教斬首。孔明急止之，問道榮曰：「汝若與我捉了劉賢，便准你投降。」道榮連聲願往。孔明曰：「你用何法捉他？」道榮曰：「軍師若肯放某回去，某自有巧說。今晚軍師調兵劫寨，某為內應，活捉劉賢，獻與軍師。劉賢既擒，劉度自降矣。」玄德不信其言。孔明曰：「邢將軍非謬言也。」遂放道榮歸。道榮得放回寨，將前事實訴劉賢。賢曰：「如之奈何？」道榮曰：「可將計就計。今夜將兵伏於寨外，寨中虛立旗幡，待孔明來劫寨，就而擒之。」劉賢依計。

當夜二更，果然有一彪軍到寨口，每人各帶草把，一齊放火。劉賢、道榮兩下殺來，放火軍便退。劉賢、道榮兩軍乘勢追趕，趕了十餘里，軍皆不見。劉賢、道榮大驚，急回本寨，只見火光未滅，寨中突出一將，乃張翼德也。劉賢叫道榮：「不可入寨，卻去劫孔明寨便了。」於是復回軍。走不十里，趙雲引一軍刺斜里殺出，一槍刺道榮於馬下。劉賢急撥馬奔走，背後張飛趕來，活捉過馬，綁縛見孔明。賢告曰：「邢道榮教某如此，實非本心也。」孔明令釋其縛，與衣穿了，賜酒壓驚，教人送入城說父投降；如其不降，打破城池，滿門盡誅。劉賢回零陵見父劉度，備述孔明之德，勸父投降。度從之，遂於城上豎起降旗，大開城門，齎捧印綬出城，竟投玄德大寨納降。孔明教劉度仍為郡守，其子劉賢赴荊州隨軍辦事。零陵一郡居民，盡皆喜悅。

玄德入城安撫已畢，賞勞三軍。乃問眾將曰：「零陵已取了，桂陽郡何人敢取？」趙雲應曰：「某願往。」張飛奮然出曰：「飛亦願往！」二人相爭。孔明曰：「終是子龍先應，只教子龍去。」張飛不服，定要去取。孔明教拈閹，拈著的便去。又是子龍拈著。張飛怒曰：「我並不要人相幫，只獨領三千軍去，穩取城池。」趙雲曰：「某也只領三千軍去。如不得城，願受軍令。」孔明大喜，責了軍令狀，選三千精兵付趙雲去。張飛不服，玄德喝退。趙雲領了三千人馬，徑往桂陽進發。早有探馬報知桂陽太守趙范。范急聚眾商議。管軍校尉陳應、鮑隆願領兵出戰。原來二人都是桂陽嶺山鄉獵戶出身，陳應會使飛叉，鮑隆曾射殺雙虎。二人自恃勇力，乃對趙范曰：「劉備若來，某二人願為前部。」趙范曰：「我聞劉玄德乃大漢皇叔；更兼孔明多謀，關、張極勇；今領兵來的趙子龍，在當陽長坂百萬軍中，如入無人之境。我桂陽能有多少人馬？不可迎敵，只可投降。」應曰：「某請出戰。若擒不得趙雲，那時任太守投降不遲。」趙范拗不過，只得應允。陳應領三千人馬出城迎敵，早望見趙雲領軍來到。陳應列成陣勢，飛馬綽叉而出。趙雲挺槍出馬，責罵陳應曰：「吾主劉玄德，乃劉景升之弟，今輔公子劉琦同領荊州，特來撫民。汝何敢迎敵！」陳應罵曰：「我等只服曹丞相，豈順劉備！」趙雲大怒，挺槍驟馬，直取陳應。應捻叉來迎，兩馬相交，戰到四五合，陳應料敵不過，撥馬便走。趙雲追趕。陳應回顧趙雲馬來相近，用飛叉擲去，被趙雲接住。回擲陳應。應急躲過，雲馬早到，將陳應活捉過馬，擲於地下，喝軍士綁縛回寨。敗軍四散奔走。雲入寨叱陳應曰：「量汝安敢敵我！我今不殺汝，放汝回去；說與趙范，早來投降。」陳應謝罪，抱頭鼠竄，回到城中，對趙范盡言其事。范曰：「我本欲降，汝強要戰，以致如此。」遂叱退陳應，齎捧印綬，引十數騎出城投大寨納降。雲出寨迎接，待以賓禮，置酒共飲，納了印綬，酒至數巡，范曰：「將軍姓趙，某亦姓趙，五百年前，合是一家。將軍乃真定人，某亦真定人，又是同鄉。倘得不棄，結為兄弟，實為萬幸。」雲大喜，各敘年庚。雲與范同年。雲長范四個月，范遂拜雲為兄。二人同鄉，同年，又同姓，十分相得。至晚席散，范辭回城。次日，范請雲入城安民。雲教軍士休動，只帶五十騎隨入城中。居民執香伏道而接。雲安民已畢，趙范邀請入衙飲宴。酒至半酣，范復邀雲入後堂深處，洗盞更酌。雲飲微醉。范忽請出一婦人，與雲把酒。子龍見婦人身穿縞素，有傾國傾城之色，乃問范曰：「此何人也？」范曰：「家嫂樊氏也。」子龍改容敬之。樊氏把盞畢，范令就坐。雲辭謝。樊氏辭歸後堂。雲曰：「賢弟何必煩令嫂舉杯耶？」范笑曰：「中間有個緣故，乞兄勿阻：先兄棄世已三載，家嫂寡居，終非了局，弟常勸其改嫁。嫂曰：『若得三件事兼全之人，我方嫁之：第一要文武雙全，名聞天下；第二要相貌堂堂，威儀出眾；第三要與家兄同姓。』你道天下那得有這般湊巧的？今尊兄堂堂儀表，名震四海，又與家兄同姓，正合家嫂所言。若不嫌家嫂貌陋，願陪嫁資，與將軍為妻，結累世之親，如何？」雲聞言大怒而起，厲聲曰：「吾既與汝結為兄弟，汝嫂即吾嫂也，豈可作此亂人倫之事乎！」趙范羞慚滿面，答曰：「我好意相待，如何這般無禮！」遂目視左右，有相害之意。雲已覺，一拳打倒趙范，徑出府門，上馬出城去了。

范急喚陳應、鮑隆商議。應曰：「這人發怒去了，只索與他廝殺。」范曰：「但恐贏他不得。」鮑隆曰：「我兩個詐降在他軍中，太守卻引兵來搦戰，我二人就陣上擒之。」陳應曰：「必須帶些人馬。」隆曰：「五百騎足矣。」當夜二人引五百軍徑奔趙雲寨來投降。雲已心知其詐，遂教喚入。二將到帳下，說：「趙范欲用美人計賺將軍，只等將軍醉了，扶入後堂謀殺，將頭去曹丞相處獻功：如此不仁。某二人見將軍怒出，必連累於某，因此投降。」趙雲佯喜，置酒與二人痛飲。二人大醉，雲乃縛於帳中，擒其手下人問之，果是詐降。雲喚五百軍入，各賜酒食，傳令曰：「要害我者，陳應、鮑隆也；不幹眾人之事。汝等聽吾行計，皆有重賞。」眾軍拜謝。將降將陳、鮑二人當時斬了；卻教五百軍引路，雲引一千軍在後，連夜到桂陽城下叫門。城上聽時，說陳、鮑二將軍殺了趙雲回軍，請太守商議事務。城上將火照看，果是自家軍馬。趙范急忙出城。雲喝左右捉下，遂入城，安撫百姓已定，飛報玄德。

玄德與孔明親赴桂陽。雲迎接入城，推趙范於階下。孔明問之，范備言以嫂許嫁之事。孔明謂雲曰：「此亦美事，公何如此？」雲曰：「趙范既與某結為兄弟，今若娶其嫂，惹人唾罵，一也；其婦再嫁，使失大節，二也；趙范初降，其心難測，三也。主公新定江漢，枕席未安，雲安敢以一婦人而廢主公之大事？」玄德曰：「今日大事已定，與汝娶之，若何？」雲曰：「天下女子不少，但恐名譽不立，何患無妻子乎？」玄德曰：「子龍真丈夫也！」遂釋趙范，仍令為桂陽太守，重賞趙雲。張飛大叫曰：「偏子龍幹得功！偏我是無用之人！只撥三千軍與我去取武陵郡，活捉太守金旋來獻！」孔明大喜曰：「翼德要去不妨，但要依一件事。」正是：軍師決勝多奇策，將士爭先立戰功。

未知孔明說出那一件事來，且看下文分解。[1]

2. 後漢書·卷五十二文言文閱讀翻譯

後漢書卷五十二 崔駰列傳第四十二（崔駰、崔瑗、崔萛傳）
◆崔駰傳，崔駰字亭伯，涿郡安平人。高祖父崔朝，昭帝時為幽州從事，諫刺史不要與燕刺王來往。後來刺王失敗，被升為侍御史。生了兒子叫崔舒，歷任四郡太守，所在之處均有能幹之名。崔舒的小兒子名崔駰，王莽時做郡文學，以明經召到公車。太保甄豐舉他做步兵校尉。
崔駰辭道「：我聽說伐國不問仁人，戰陣不訪儒士。這一舉動怎麼找我呢？」於是自陳有過，回家去了。王莽討厭那些不附和自己的人，多用法中傷他們。當時崔駰之兄崔發因佞巧被王莽寵幸，官位做到大司空。母師氏能通經學、百家之言，王莽寵以殊禮，賜號義成夫人，金印紫綬，文軒丹轂，顯於新莽一代。後來用崔駰為建新大尹，崔駰不得已，便嘆氣道：「我生在無妄之世，碰上澆、羿這樣的君，上有老母，下有兄弟，怎能獨自法身而使所生危險呢？」是單車到官所，稱病不管事，三年不到縣去勸農桑。門下掾吏倪敞勸他，崔駰才勉強起身頒布春令。所到之縣，大小牢獄關滿了人。崔駰流著淚道：「唉呀！刑罰不中，於是陷人於阱。這些人有什麼罪，而關在這里！」於是公平審理，放出二千多人。掾吏叩頭勸道：「朝廷初政，州牧嚴峻。寬恕犯人，確是仁者之心；然而獨有你這樣做，將有後悔的么！」崔駰說：「邾文公不因一個人易其身，君子稱他知命。如殺一大尹贖二千人，是我所願意的。」於是稱疾而去。
建武初年，朝廷多薦言的，幽州刺史又舉崔駰賢良。崔駰自以宗門受王莽偽寵，慚愧對漢朝，於是辭歸不做官。客居在滎陽，閉門反省，著《周易林》六十四篇，用來決斷吉凶，多所佔驗。臨終作賦以自悼，名叫《慰志》。崔駰生了崔毅，因病隱身不仕。崔毅生了崔駰，十三歲能通曉《詩經》、《易經》、《春秋》，博學有大才，盡通古今訓詁百家之言，會寫文章。年輕時游歷到太學，與班固、傅毅同時齊名。常以鑽研典籍為業，不遑做官之事。當時人有的譏笑他太玄靜，將以後名失實。
崔駰模仿楊雄的《解嘲》，寫了《達旨》來答復他們。元和年間，肅宗才修古禮，巡狩方岳。崔駰上《四巡頌》以稱漢德，文辭很典美，文字太多所以不記在這里。皇上常好文章，自從看了崔駰的頌以後，常嗟嘆起來。對侍中竇憲說：「你知道崔駰嗎？」答道「：班固多次對我說起他，我沒有看見。」皇上說「：你喜歡班固而忽略了崔駰，這是葉公好龍哩。試請見他。」崔駰由此問候竇憲。竇憲急忙穿鞋在門口迎接，笑著對馬因說道：「亭伯，我奉皇上的命令和你交朋友，你不會薄待我吧？」於是揖為座上客。住不多久，皇帝來到竇憲家。當時崔駰正在憲家，皇帝聽說而想召見他。竇憲勸阻，認為不應與白衣之士相見。皇帝懂了，便說：「我能使崔駰朝夕在我身旁，何必在此！」正想請他做官，碰到皇帝駕崩。竇太後臨朝，竇憲以貴戚出納詔命。崔駰獻書告誡道：「馬因聽說交誼淺而言語深，是愚蠢；在賤位而望貴顯，是糊塗；不相信而納忠言，是毀謗。三項都不相宜，而想試試看，是想效區區之心，憤懣而不能自止哩。我私下看見足下體淳淑之姿，躬高明之量，意美志厲，有上賢的風度。馬因幸而得充下館，排在後列，因此竭盡拳拳之心，敢進一言。
「古人說：『生而富者驕，生而貴者傲。』生在富貴而能不驕傲的，是沒有的。現在寵祿初隆，百僚觀行，正當堯舜的盛世，處在光華的顯時，豈可不庶幾早晚，使眾人之譽能久，弘揚申伯之美名，成就周公、召公的事業么？古語說：『不患無位，患所以立。』(譯：不擔心沒有地位，只擔心立身不處於仁義。)從前馮野王以外戚居高位，稱為賢臣；近來陰衛尉克己復禮，最終得到多福。郯氏的祖先，不是不尊貴，陽平的宗族，不是不隆盛。重侯累將，建天樞，執斗柄，(指王氏九侯五大司馬，掌握國家的大權。)其所以被譏笑於當時，垂愆尤於後世，為什麼呢？就因為滿而不挹，位有餘而仁義不足哩。漢興以後，到哀帝、平帝之時，外家二十，保族全身，只有四人罷了。《書經》說：『鑒於有殷。』(註：以殷商做鏡子)可不謹慎嗎？「竇氏的興起，從孝文帝開始。
長君、少君以淳淑守道，成名在前日；安豐侯竇融以佐命著德，顯自中興。內以忠誠自固，外用法度自守，終於享了國祚，垂福至今。謙德之光，《周易》所贊美；滿溢之位，道家所戒。所以君子福大而更加恐慎，爵隆而愈恭敬。看遠近，俯仰都有法則可循，銘刻在幾杖之上，刻記在盤盂之間。兢兢業業，無敢怠荒。這樣，就百福到來，慶流無窮了。」等到竇憲做了車騎將軍，召崔駰做掾吏。憲府貴重，掾屬三十人，都是故刺史、二千石，只有崔駰以處士年少，提升在其間。竇憲擅權驕傲放恣，崔駰多次勸阻。等到出擊匈奴，道路上更多違法之事，崔駰做主簿，前後奏記數十次，指切長短之處。竇憲不能容忍，稍為疏遠了他，因為崔駰是高第出身，讓他出為長嶺縣長。崔駰自認為遠去，不得意，於是不到官位而回家。永元四年(92)，死在家中。所著詩、賦、銘、頌、書、記、表、《七依》、《婚禮結言》、《達旨》、《酒警》共二十一篇。中子崔瑗。
◆崔瑗傳，崔瑗字子玉，早年喪父，銳志好學，盡能繼承父業。十八歲，到京師，從侍中賈逵質正大義，賈逵待他很好，崔瑗於是有機會游學，遂明天官、歷數、《京房易傳》、六日七分。諸儒以他為宗。他與扶風馬融、南陽張衡特別友好。起初，崔瑗之兄崔章被州人所殺，崔瑗手持白刃報仇，於是逃命出去。碰上大赦，回了家。家中貧困，兄弟同住數十年，鄉邑被他們感化。崔瑗四十多歲，才做郡吏。因事被關在東郡發干縣的牢獄。獄掾會《禮記》，崔瑗在考訊之餘，常閱《禮》。
他的專心好學，即使在顛沛倒霉之時，也是如此。後來事情弄清被釋回家，被度遼將軍鄧遵所召。不久，鄧遵被殺，崔瑗免職而歸。後來又被召進車騎將軍閻顯之府里。當時閻太後稱制攝政，代行天子之事，閻顯入朝參與政事。先是安帝廢太子為濟陰王，而以北鄉侯為嗣。崔瑗認為以侯立不以正，知道閻顯將失敗，想說令廢立，而閻顯日沈醉，不能見到。於是對長史陳禪道「：中常侍江京、陳達等，得因嬖寵蠱惑先帝，於是使廢黜正統，扶立疏孽。少帝即位，發病於廟中，周勃的專權，在此又出現。今想與長史君共同求見，勸將軍向太後請求，逮捕江京等人，廢少帝，引立濟陰王，必會上合天心，下合人望。伊、霍之功，不下席而立，那麼將軍兄弟傳祚於無窮。如拒違天意，久空帝位，那麼將因無罪成了大惡。這就是禍福之機，分功之時。」陳禪猶豫不敢聽從。遇上北鄉侯死掉，孫程立濟陰王，這就是順帝。閻顯兄弟都被殺，崔瑗也被排斥。門生蘇礻氏全部知道崔瑗的意圖，想上書把情況說清，崔瑗聽到立刻制止了。當時陳禪作了司隸校尉，召崔瑗。對瑗說：「但聽蘇礻氏上書，我請替你作證。」崔瑗說：「這好比兒子、小妻在說私房話罷了，希望你不要說出口來。」於是辭歸，不再應州郡之命。過了許久，大將軍梁商初開幕府，又召崔瑗。自認為再作貴戚的官吏，搞不好又被斥，於是以病固辭。年中舉為茂才，授職汲縣令。在職時數次談及時事，替百姓開墾稻田數百頃。在職七年，百姓歌頌他。漢安初年，大司農胡廣、少府竇章共薦崔瑗為宿德大儒，從政有功跡，不應久在下位，由此升為濟北相。這時李固做太山太守，贊美崔瑗文雅，奉書禮表示殷勤之意。一年多，光祿大夫杜喬為八使，徇行郡國，用貪贓罪奏崔瑗，召到廷尉那裡。崔瑗上書自訟，弄清案情放了出來。不久病死了，享年六十六歲。臨終時，顧命兒子崔萛道：「人是秉天地之氣以生，到了死時，歸精於天，還骨於地。哪裡不可埋葬形骸，不要歸回鄉里。那些贈送的物品，祭奠羊豬的，一概不得接受。」崔萛奉了遺命，於是留葬在洛陽。崔瑗文辭水平很高，尤其善於為書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽文學官志》、《嘆辭》、《移社文》、《悔祈》、《草書藝》、七言共五十七篇。他的《南陽文學官志》被稱於後世，那些能為文的人都自認為趕不上。崔瑗愛士子，喜賓客，盛修菜餚膳食，盡用美味，不問還剩多少。平日常食蔬食菜羹罷了。家中無甚積蓄，當世認為很清廉。
◆崔萛傳，崔萛，宇子真，又名台，字元始。少年時很沉靜，喜歡讀書。父親死後，住在墓旁守喪。守喪期滿，三公請他出去做官，他都不去。
桓帝初年，皇帝下詔給公卿郡國推舉極孝順和品德好的人。崔萛因病不能參加面試，拜為郎。崔萛對政體很精明，做官的能力很強，寫了評論當代政事的意見數十條，題目叫《政論》。針對當時要害，議論很正確，博得當代人的稱贊。仲長統說「：所有國君，應抄一遍，作為座右銘。」文章說：「自從堯帝、舜帝、湯王、武王開始，都依靠明哲的臣子去輔佐，博學之士當參謀。所以皋陶寫了一篇《謨》而唐虞得以興旺，伊尹、箕子作了《訓》而商周也很興隆。到了後代的君主，想中興起來建功立業，何嘗不依賴賢哲的臣子去參謀呢？凡天下治理不好，常常由於君主處在太平的日子太久，風俗漸漸衰敗而不覺悟，政治漸漸腐化而不悔改，在危亂的環境之中，視而不見。有的人沉醉在私慾中，不管國家大事；有的人好話聽不進去，顛倒了是非黑白；有的人在三岔路口徘徊，不知該往哪裡走；有的人身邊有可信的輔佐，但不讓他們開口；有的人看到疏遠之臣，因為身份不高而聽不進耳，因此王綱弛廢在上面，智士憂郁在下面，真可悲嘆呀！「從漢朝興起以來，三百五十多年了。政令蒙受塵土，上下懶惰，風俗凋敝，人多巧偽，百姓議論紛紛，都希望中興起來就有救了。再說拯救時世的方法，難道一定按堯舜的辦法才能治理嗎？只要能彌補缺陷，加根頂樑柱把大廈撐持，根據實情對症下葯，相體裁衣，總之要把國家放在安寧的境域罷了。所以聖人執掌權衡，針對實際制定對策，步驟有所差別，各有巧妙安排。不強迫人辦做不到的事，違背當時急切的需要而追求聽來的做法，都是不可取的。從前孔子回答國君的問題，都是因人因事而異，他回答葉公的問政，就是要求近者悅而遠者來；回答魯哀公就是「政在選賢」；回答齊景公就是」政在節財」，不是為政之道不同，而是當務之急不同。因此，剛接受天命為君的人，每每有些獨到的規定，中興的國王，也要糾正當時的失誤。古時盤庚想中興商朝，把國都從耿遷到亳；周穆王有過失，讓甫侯修正刑法。可是有些俗人拘泥於古文字記載，不懂得通權達變，聽信奇特的新聞，忽略眼前的實際，怎麼能和他們議論國家的大事呢！所以談政事的，雖然聽起來好像符合聖德，但實際上行不通。為什麼呢？那班頑固的人對於當時情況完全不了解，習慣走老路。不知怎樣安享其成，怎能考慮開創新局面，只是照老章程辦事而已。那些通達的人有的誇耀自己，嫉妒別人，不願與政見不同的人合作，寫起文章來洋洋灑灑，表達其含義，可是少數派畢竟寡不敵眾，最終還是被拋棄。即使稷、契那樣的賢相還在，仍將感到困難。這就是賈誼被絳、灌排斥原因，屈原寫離騷發泄幽憤的原故。
漢文帝那樣英明，賈生那樣的才能，絳、灌那樣的忠心，尚有這種結果，何況其餘的人呢？「量力度德，這是《春秋》上提到的。現在既不能完全按三皇五帝的辦法，應該參入一些霸政，應該重賞深罰來治理國家，明文制定法律來檢查一切工作。自己不具備上等的品德，嚴格就能治理，寬松必然紊亂。怎麼知道會這樣呢？近代孝宣皇帝懂得為君之道，研究了為政之理，所以採用嚴刑峻法，使壞人嚇破了膽，海內政紀嚴肅，天下安靜。功勛上告祖廟，享有中宗的謚號。他的計劃與效果，超過了孝文皇帝。後來元帝即位，多用寬松的政治，結果徹底失敗，威權被人篡奪，成為漢朝衰微的禍亂之源。政治的好壞，在此可以看得清楚。古時孔子寫《春秋》，稱贊齊桓公、晉文公的霸業，表彰管仲的功勞。難道不知道贊美周文王、武王的正道嗎？的確是為了通權達變挽救衰敗的道理。所以聖人能夠隨著形勢變遷，而俗士卻不懂得變化，認為上古結繩的辦法，可用來治理秦代的亂政，《干戚》之舞，能夠解除漢高祖平城的圍困，這不是相距十萬八千里嗎？「模仿熊的運動、鳥的伸頸吸氣，雖然是延年益壽的方法，但是治不好傷寒病；呼吸吐納，雖然能使壽命增加，但是接不好已折的骨。
治國的辦法，有些像治病，平時注意養身之道，生病就要對症下葯。刑罰，等於治亂世的葯方；德教，好比平時養身的粱肉。
用德教去除殘暴，等於用粱肉治疾病。以刑罰去治理太平之世，等於用葯石作營養。現在正是繼承百王衰敝的時期，正在走厄運的時候。
幾代以來，政多恩寬貸，好像駕馬車的丟失了馬龍頭，馬沒有銜嚼口，讓四匹牡馬亂跑，大路上險些兒傾倒。正應該加上龍頭嚼口來挽救，難道有功夫聽它們響著鈴鐺，有節奏地按轡徐行嗎？從前漢高祖叫蕭何作九章的法律，其中有殺三族的規定，在面部刻字、割鼻子、斬腳趾、割舌頭，砍頭，所以叫做五刑具備。漢文帝雖然廢除肉刑，應割鼻子的改為打三百板子，應斬左趾的改為打五百板子，應斬右趾的殺頭示眾。可是斬右趾的已經喪了命，挨板子的每每被打死，即使有減輕刑罰之名，其實還是殺了不少。這個時候，百姓都希望恢復肉刑。
到景帝元年(前156)，於是下詔書道：『增加打板子與重罪沒有區別，即使僥幸不死，也成了殘廢。』於是修訂法律，減少笞刑。從此以後，被笞者得以保全性命。這樣說來，漢文帝仍是重刑，不是輕刑。是以嚴刑達到太平，不是用寬宥達到太平。一定想行動和言語一致，應當從根本做起，使人主向五帝三王學習。破除亡秦的敗俗，遵守先王的遺風，拋棄只圖暫時苟安的措施，重蹈古代的舊跡，恢復公、侯、伯、子、男五等爵位，確立一分公田、八分私田的井田制。然後選出稷、契那樣的賢臣作輔佐，選拔伊尹、呂尚作宰相，奏樂時鳳凰率百鳥來朝，擊石磬而百獸來跳舞。如果不是這樣，那麼再多也是累贅罷了。」後來朝廷叫崔萛到太尉袁湯，大將軍梁冀府里去當官，崔萛都不去。太司農羊傅、少府何豹上書推薦崔萛，說崔的才幹很好，能力很強，應在朝廷做官。於是皇帝封崔為議郎，提升大將軍梁冀作司馬，與邊韶、延篤等人在東觀著書立說。後來崔萛出任五原太守。五原的土質宜於種麻，而當地人不知道織布，老百姓冬天沒有衣服穿，堆些細草睡在草裡面，見官吏就披著草出來。崔萛到任後，叫百姓賣掉儲藏的糧食，替他們添制紡績、織糹壬、糹束..等工具並教他們如何使用，百姓才免受凍餒之苦。這時匈奴連續入侵雲中、朔方，殺掠官吏百姓，一年之內九次逃命。崔萛就厲兵秣馬，嚴飭烽火台偵察，敵人不敢進犯，成為邊塞最安靜的地方。崔萛在病中，被拜為議郎，又與當時的名儒博士一同審定《五經》。恰逢梁冀被殺，崔萛是梁冀的故吏，受牽連，罷了官，關在牢里數年。當時鮮卑多次進犯邊境，皇帝下詔書給三公推薦威武謀略之士，司空黃瓊推薦崔萛，崔被拜為遼東太守。走到半路上，母親劉氏病死了，崔萛上疏請求回家料理喪事。母親劉氏生前品德很好，讀了不少書。
起初，崔萛在五原任太守，母親經常教導如何治理政事，崔萛的好功績，母親很有幫助。服喪已完，皇上又拜他為尚書。崔萛以時局很亂，生病不能工作為理由，幾個月後免職回家。當初，崔萛的父親死了，崔萛賣掉田產，做了墳墓，立了墓碑。埋葬完畢，家產賣盡，因為窮困，便以賣酒販粥為生。當時人多用這事譏笑他，他始終不改。他做生意只求夠本就行，不多賺錢。後了做了官，多是邊境地區，所以更加貧薄。建寧年間死去。家裡很窮困，沒有錢裝殮，光祿勛楊賜、太僕袁逢、少府段赹等替他准備棺槨葬具，大鴻臚袁隗替他樹碑，稱頌他的功德。他所著的碑文、論文、箴、銘、答、七言、祠、文、表、記、書共十五篇。

3. 求中學文言文助讀52-60翻譯

51、況且壯士不死則已，死就要做出一番大業來 53．今／誠以吾眾／詐 自稱／公子扶蘇／項燕。 54．①逋同謫，強迫②唱同倡，倡導 55．逃跑，逃亡；同「無」，沒 有。有的人；或許 56．①扶蘇因為屢次勸戒的緣故，皇上派（他）在外面帶兵。②就算僥幸不殺頭，而戍守邊塞的人十個中也得死去六七個。 57． 「會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆 斬。」「天下苦秦久矣。」 58．豪壯（叛逆）的性格特點、出眾的宣傳鼓動才能。 59．得道多助，失道寡助（或得道者多助，失道者寡助）

4. 文言文三國演義52回

諸葛亮用計偷取了南郡，荊州城，襄陽城後，周瑜非常生氣，於是就派遣魯肅前去討個說法。魯肅到了後，諸葛亮把昔日荊州之主劉表的大公子劉琦請了出來，告訴魯肅說現在劉備是替劉大公子鎮守荊州，所以東吳不應該來無理取鬧，如果有一天劉琦去世了，東吳再來討要才合情合理。就這樣將魯肅打發了回去。
荊州九郡以經基本被劉備掌控，長沙被關羽襲破後，諸葛亮決定發兵桂陽。趙雲和張飛兩人都想去奪取桂陽，最後趙雲獲取到了這個機會。趙雲到了桂陽，桂陽的太守叫趙范，看趙雲是本家兄弟，就開城投降了。投降後設酒宴為趙雲接風，席間想把自己寡居的大嫂許配給趙雲，趙雲馬上翻臉，認為這個事情實在是有傷風氣。趙雲將計就計，最終奪下了貴陽城。

5. 文言文翻譯：世說新語第五十二則

孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：「冀罪止於身，二兒可得全不？」兒徐進曰：「大人豈見覆巢之下復有完卵乎？」尋亦收至。
庾法暢造庚太尉，握麈尾至佳。公曰：「此至佳，那得在？」
法暢曰：「廉者不求，貪者不與，故得在耳。」

6. 新唐書卷一百二十七列轉第五十二有文言文翻譯

新唐書卷一百二十七列轉第五十二譯文資料供參考：
宋之問字延清，又名少連，汾州人。

父宋令文高宗時任東台詳正學士。之問形貌魁梧，善於論辯。二十歲時，武後召他與楊炯分別代行掌管習藝館。多次遷升為尚方監丞、左奉宸內供奉。武後游洛陽龍門，詔令從官賦，左史東方箈先寫好，武後賜錦袍。之問隨即也獻，武後看後十分嘆賞，把給箈的錦袍改賜給之問。
那時張易之等受到特殊的愛寵，之問與閻朝隱、沈亻全期、劉允濟傾心媚附。
易之所寫的各詩文全是之問、朝隱等人所做，甚而至於為易之捧尿壺。到易之被殺，之問貶瀧州參軍，朝隱貶崖州參軍。之問逃歸洛陽，躲在張仲之家。適逢武三思再次當權，張仲之與王同皎商議殺掉武三思以安王室。之問知道了，就讓侄子宋曇與冉祖雍去告密，請求以功贖罪。為此提升為鴻臚主簿。世人不屑他的醜行。
景龍年間，升為考功員外郎。諂媚太平公主，所以被任用。及至安樂公主權盛，又去巴結她。太平公主因之很恨他。中宗准備任他為中書舍人，太平公主揭發他主持貢舉時收受賄賂的醜行，於是貶為汴州長史，還未去，改調越州長史。任內頗能盡力為政。遍游剡地山水，飲酒賦詩。其詩流傳到京師，人人傳誦。
睿宗立，宋之問以奸詐凶險作惡太多罪流放欽州。冉祖雍歷任中書舍人、刑部侍郎。曾在省中擁妓飲酒，被御史揭發，貶為蘄州刺史。這時也流放嶺南。
兩人同賜死桂州。之問得詔令後心驚肉跳，左右徘徊，不能自裁。祖雍請求使者說「：之問有妻兒，請讓他與之訣別。」使者同意，但之問慌亂失措，不能安排家事。祖雍怒，說「我與你同有負於國家，罪有應得，還有什麼可遲疑的？」於是飲酒進食洗沐後自盡。祖雍，是江夏王道宗的外甥，中了進士，當時很有名。
魏建安後直至南朝，詩律多次變化。
到沈約、庾信，要求音韻調協、對仗精密。
到了宋之問、沈亻全期，又加濃艷婉麗，迴避聲韻上的疵病，規定字數、句數，使寫詩如編織錦綉一樣，學習者十分推崇，稱之為「沈、宋」，還說「蘇、李居前，沈、宋並肩」。蘇、李指蘇武與李陵。
當初，之問的父親宋令文，擅長文辭，精研書法，還有超人之力。世人稱他為「三絕」。京都有頭牛好鬥，沒人敢去撩它。宋令文迎面上去拔取它的角，扭折它的頸子殺死了它。後來宋之問以文章陞官，弟之悌因驃悍知名、之訹精於書法。世人說他們兄弟各繼承父親的一絕。
宋之悌，身高八尺。開元中歷任劍南節度使、太原尹。曾犯法被流放朱鳶。
正好蠻人攻陷..州，任宋之悌為總管迎敵。他召募了壯士八人，全副武裝後，大聲喊叫著逼近賊兵「：誰動就死。」賊兵七百人都伏在地上不敢起身，賊亂即平。
宋之訹為連州參軍，刺史聽說他善歌，要他教婢女。他每天手執笏立在簾外，從容地吟唱。
李邕字泰和，揚州江都人。父李善，品行好，學識貫通古今，但不善於寫文章。所以人稱他為「書箱」。顯慶年間，陞官至崇賢館直學士兼沛王侍讀。做《文選注》，闡述分析得精深准確。書獻上後得賞賜頗為豐厚。被委任為潞王府記室參軍，授涇城令。因與賀蘭敏之友好而株連流放姚州。遇赦後回。居住在汴、鄭間教學。學生們從四方遠道而來，傳授其學術，稱之為「文選學」。
李邕年輕時即知名。當初其父注《文選》，有時依詞解析忽略了文意。書成後問到李邕，邕不敢回答。李善一再追問，李邕以為要有所更改。李善說：「替我補充試試。」李邕據詞而表述旨意。
李善覺得兩種解法無法決斷，所以將兩者並錄。邕二十歲後去見特進李嶠，說：「有些書還沒讀過，希望能讀一讀宮廷藏書。」嶠說「：秘閣有萬卷書，哪是短時間就能讀完的？」邕再三懇求，於是讓他暫任秘書。不久，邕告辭。嶠很驚訝，試就秘本書及未公開的文章問他，邕對答如流，嶠十分感嘆：「你將來會成為名家。」
嶠為內史，與監察御史張廷王圭推薦李邕文章高深，氣質耿直，其才堪任諫諍。於是召他授官左拾遺。御史中丞宋瞡揭發張昌宗等謀反事，武後不應。邕立在階下大聲嚷「：瞡所陳述的是社稷大事，陛下應該聽從。」武後的臉色緩和了，同意了宋瞡的奏請。散朝後，有人指責邕說「：你職位卑微，一旦觸怒皇帝，會有不測之禍。」邕說：「不這樣，我的名字也不會傳聞。」
中宗立，鄭普思因善方技而得寵幸，升為秘書監。邕勸諫「：陛下親自主政還不久，再加宮廷之森嚴，故而聽不見世人的議論。如今議論紛紛的都是說普思憑著詭詐妖惑，亂說凶吉，陛下不了解實情，竟讓他供職朝廷。孔子說：『《詩》三百篇，其中心旨意一句話可以概括，就是沒有邪思。』陛下如認為普思確實有長生之術，則爽鳩氏會因之永有天下，天子之位就不是陛下您今日可有的了。他能請來神仙嗎？那秦、漢會因之永有天下，陛下今日也不會是天子了。他會佛法嗎？
那麼梁武帝會因之永有天下，帝位非陛下可得了。他能行鬼道嗎？那麼墨翟、干寶就會各獻其主，永有天下，也沒有今天的陛下了。自古堯舜被尊為聖者，臣看他們所作所為，皆在人事。他們使九族親密和睦，使百官因功受勛。沒聽說以鬼神之道治理天下的。恭請陛下審察。」皇帝聽不進。
漢陽王張柬之、扶陽王桓彥范、平陽王敬暉、南陽王袁恕己、博陵王崔玄日韋五王被殺，邕受株連，被調出京任南和令，又貶為富州司戶參軍事。韋氏亂平，召回任左台殿中侍御史，揭發在任職官之錯誤，人們頗忌怕他。譙王李重福謀反，邕與洛州司馬崔日知追捕余黨有功，調任戶部員外郎。岑羲、崔..厭惡崔日用，而邕與之交往。玄宗還是太子時，邕及崔隱甫、倪若水同受禮遇，岑羲等忌恨他，設法貶邕為舍城丞。玄宗即位，召邕為戶部郎中。張廷王圭為黃門侍郎，姜日交正得寵。共薦邕為御史中丞。宰相姚崇不喜歡邕奸險浮躁，貶他為括州司馬，後徵用為陳州刺史。
皇帝封泰山歸。邕在汴州拜見皇帝。詔令獻辭賦，皇帝看了很高興。因之甚自傲，自稱該居宰相。邕一向輕視張說，張說也不喜歡他。恰有人告邕貪贓枉法，審訊後判死罪。許昌人孔璋上書天子說：「開明之主舉用能人而不計其過錯，取其才能而不問其行為。烈士堅持節操，勇士不避危難。所以晉用林父不計他的過錯，漢任陳平不究他以前的行為。
禽息寧願一死，北郭自甘斷頭。過去如果林父被殺，陳平處死，不用百里奚，放逐晏嬰；那麼，晉就不會擁有赤狄的國土，漢也不會有天子之尊，秦國不會強盛，齊也成不了霸業。臣下見陳州刺史李邕，剛毅忠烈，臨難不以不正當手段求得免禍。過去曾斥敗二張，挫折韋氏，雖屈遭貶謫，但奸人之陰謀未能得逞。這是邕有功於國。且邕所做的，是周濟撫恤孤苦貧病者，家中並無私產。今聽說因受賄罪入獄，死在旦夕。臣聽說活著無益於國的人，不如一死以表彰賢能。
臣願以六尺之軀血染斧鉞以代邕死。臣與邕生平並無來往，臣知邕而邕並不認識臣。臣比不上邕是很明白的。人能識賢而舉薦，是仁；能擔當他人的患難，是義。能做了這兩件好事而後死，臣再無企求。懇請陛下恕邕免死，使能改過自新。能建立林父、曲逆之功，臣得以瞑目；能追隨禽息、北郭的心跡，臣的大願滿足了。倘若陛下認為時當春日不可用刑，則臣請伏劍自刎，不敢麻煩有司。皇天後土可以為證。過去吳楚叛亂，漢得劇孟，賊寇不足為憂，一個賢人就能敵七國之眾。切望能敷設帶罪立功之路，有不計瑕疵之義，遠想劇孟、近赦李邕。況且封泰山大禮之後，天地更新，赦而免論。人誰無過，惟明智之主能謀劃恰當。
臣聽說士為知己者死。臣不被為之而死的人所知而甘於死的原因，並不是特別愛惜邕的賢能，而是為了成就陛下愛惜才能的德行。」
奏書送上後，邕得免死，貶為遵化尉。孔璋流放嶺南。邕妻溫氏又替邕請求戍邊自贖：「邕幼時就學習文章，嫉惡如仇，不被眾人所容。邪佞恨他，儒者也側目而視。多次離開朝廷，貶謫遠郡，幾達十年。歲節都感嘆戀念，聽來令人傷懷。
正逢國家祭於泰山。在法駕回歸時，邕獻牛酒，蒙受帝恩。妾聽說聘用正人則佞人憂慮。邕的遭禍就源於此。邕接連任外官，無人詆毀，偶順天意回朝，罪過旋踵而生，正如諺語所說『士人無論賢或不肖，入朝即遭人忌恨』。願陛下能明察。邕開始受審訊，即被拘於獄中，有五天連水都不得入口，以致氣息奄奄，只得聽命於獄吏。事情都是獄吏口授，迫邕書寫。貸蠶種給人被說成枉法，購羅貢奉，被誣為奸贓。呈上奏書只能投入匭中，戍邊守捉嚴密堅實，即使呼天搶地，有誰能聽。泣血離國，投骨荒野，將永無歸期。妾願讓邕當一名士兵，效力王事，即使戰死沙場，亦是邕的夙志。」表呈上後不看。
邕後來隨宮中權臣楊思勖討嶺南賊有功，調任澧州司馬。開元二十三年(735)，起用為括州刺史。喜歡興利除害。後來又因誣枉犯法，被判罪。天子知道他的名字，詔令不判罪。後歷任淄、滑二州刺史，送計簿入京師。當初，邕早就有名望，重義愛士。被斥在朝外日久，不與士大夫交往。入朝後，人們傳說他的眉眼奇特，以致出門時路人聚觀。年輕人慕名去拜謁，門巷都塞滿了。宮中近臣來訪，索要所寫文章，並送給皇帝看。由於別人的嫉妒和進讒，他不能留在朝中，出京任汲郡、北海太守。
天寶年間，左驍衛兵曹參軍柳責力有罪下獄。邕曾贈馬給責力，吉溫要責力牽扯邕曾與之議論國家凶吉，私下厚賂責力。
宰相李林甫一向忌恨邕，於是連及邕也判罪。詔令刑部員外郎祁順之、監察御史羅希..去邕所在郡殺了他。邕時年七十，代宗時，追贈秘書監。
邕的文章長於寫碑頌。人們帶著錢物來請他寫文章。前後收的錢有上萬。
邕雖仕途上不得意，但文章聞名天下，時人稱之為李北海。盧藏用曾說「：邕有如干將莫邪，很難與之爭鋒利，但就是怕被傷殘。」後來邕的命就如此。杜甫知道邕遭受誹謗而死，做《八哀詩》，讀來會替他難過。邕天性豪放，不拘細節，收納饋贈，游獵盡興，終於因此而敗毀。
王翰字子羽，並州晉陽人。年輕時豪放剛健，自恃有才，考中進士，但喜歡賭博酗酒。張嘉貞任並州長史，很賞識他，待他很好。一次王翰親自歌舞以悅張嘉貞，氣宇軒昂瀟灑自如。張說到並州，對王翰更加禮遇，又推薦他為直言極諫，調任昌樂縣尉，又舉薦為超拔群類。
此時正當張說為相，所以徵召王翰為秘書正字，又提升為通事舍人、駕部員外郎。家裡養著一批歌姬舞女，王翰頤指氣使，以王侯自居，人們沒有不厭惡他的。張說免除宰相後，王翰被派出京為汝州長史，又調任仙州別駕，整天與才士豪俠之徒聚飲游樂打獵，擊鼓盡歡，因此又貶為道州司馬，不久死去。
李白，字太白，興聖皇帝九世孫。其父親隋末時因犯罪被流放西域。神龍初年，偷跑回來，客居巴西。李白出生時，其母夢見長庚星，就以此為名。十歲通曉詩書，長大後隱居岷山。州里薦舉他，他不應征。蘇廷頁為益州長史，見白不凡，說「：這人是個非一般的天才，略加培養，可與司馬相如比美。」但李白愛好縱橫之術，喜歡擊劍，輕財行俠。遷居任城，與孔巢父、韓准、裴政、張叔明、陶沔等人住在徂來山，每日酣飲，號曰「竹溪六逸」。
天寶初年，李白南下會稽，與吳筠友善，筠被召入京，白也到了長安。白去見賀知章，知章看了他的文章，嘆賞：「你，是謫仙人啊。」遂向玄宗介紹。皇帝在金鑾殿召見白，與之談論當世事，白獻頌辭一篇。皇帝賜食，親自為他調羹。詔他供奉翰林。白依然與酒友在市中酣飲。
一次皇帝在沉香子亭，見景生情，想要李白譜寫樂章。召他進宮，而白已醉。左右用水灑臉，酒意稍退。給他筆，頃刻之間文即寫成，寫得婉麗精切。皇帝愛其才，多次宴會時召見他。白曾侍候皇帝而沉醉殿上，要高力士替他脫靴。高力士一向尊貴，以此為恥，就挑剔他的詩句刺激楊貴妃。皇帝想封李白為官，貴妃就總是阻止。白自知皇帝身邊的人不能容他，更加放縱灑脫，毫無約束。與賀知章、李適之、汝陽王李..、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等結為「酒八仙人」。懇求回山，皇帝賜金放還。白於是雲游四方。
曾乘月與崔宗之自採石至金陵，穿著宮廷錦袍坐在船中，旁若無人。
安祿山叛亂，李白輾轉宿松、匡廬間。永王瞞召他為幕府。瞞起兵，白逃回彭澤。瞞事敗，白受牽連被判死罪。
當初，李白在並州，見到郭子儀，覺得他不一般。子儀曾犯法，白設法救了他。
這一次子儀請求免自己的官贖李白之罪，於是詔令流放夜郎。遇到大赦，回尋陽，又因其他事下獄。當時宋若思率領吳兵三千赴河南，經過尋陽，放了白並召他為參謀，不久即辭職。李陽冰任當塗令，白去依附他。代宗立，召李白任左拾遺，但白已去世，年六十多歲。
李白晚年愛好黃老之說。過牛渚磯到姑孰，喜愛謝家青山，想在此終老。他死後即葬在此山東麓。元和末年，宣歙觀察使范傳正來祭祀，禁止人們在墳周圍斫柴。去訪問李白後裔，只有兩個孫女嫁給平民為妻，舉止仍有大家的風范。
因此感傷說「：你們的祖父志在青山。此刻葬在東麓，不是他的本意。」傳正為他改葬，立二碑。並告訴兩個孫女，將為她們改嫁士族。二女辭謝說因孤苦窮困已失身民間，這是命，故而不願意改嫁。傳正贊嘆其志節，免了她們丈夫的徭役。
文宗時，詔令將李白的詩歌、裴..的劍舞、張旭的草書稱之為「三絕」。
張旭，蘇州吳人。嗜酒，每次大醉，大聲呼叫著跑來跑去，這才下筆寫字。
有時用頭蘸墨汁寫字。醒後自己細看，以為是神的傑作，再也寫不出那麼好的字。世人稱他為張顛。
起初，旭任常熟尉，有個老人遞上狀紙要求判決，第二天又來，旭討厭他麻煩，斥責他。老人說：「看您老的書法奇妙，想得到您的字收藏起來。」旭於是問他收藏了些什麼。老人拿出他父親的書法。旭看去，真是天下的奇筆。由此細研揣摩，盡得其法。旭自己說，當初看見公主與挑夫爭路，又聽見鼓吹，由此得書法的精意。又看了公孫大娘舞劍器，學得了舞的神韻。後人論書法，對歐、虞、褚、陸都有不同的觀點。至於對張旭，沒一個說不好的。能繼承他的筆法的，只有崔邈、顏真卿。
鄭虔，鄭州滎陽人。天寶初年，任協律郎採集當時世事，著書八十餘篇。有人偷看了他的文稿，就上書告鄭虔私自修撰國史，鄭虔慌忙地燒掉了它，因此事被貶謫十年。後來回到京城，玄宗愛他的才華，想讓他在身邊任職，因為他不幹事，改為安置在廣文館，以鄭虔為博士。
鄭虔聽到任命，不知廣文館是管什麼的。
問宰相，宰相說：「皇上為加強儒學，設置廣文館，以集聚賢人，使後代說廣文博士之職是由你開始的，這不是一件美事嗎？」鄭虔才就職。時間長了，雨水腐蝕了房屋，有關部門不再修葺，就寄居治事於國子館，廣文博士之職從此就廢止了。
當初，鄭虔追記輯錄可以記憶的舊書得四十八篇，國子司業蘇源明題其書為《會粹》。鄭虔善畫山水，喜歡書法，常常苦於無紙，而慈恩寺貯存了幾屋子柿葉，就每日去取葉練習書畫，年久幾乎寫遍了這些柿葉。曾自寫其詩及畫進獻，玄宗用大字在書畫後寫道「：鄭虔三絕。」
升為著作郎。
安祿山反叛，派張通儒劫持百官置於洛陽，賊任鄭虔偽職為水部郎中，因自稱有風疾而未到任，要求為代理市令，暗中以秘密奏章送達靈武。賊亂平定，與張通、王維一起被囚禁於宣陽里。這三人都善做畫，崔圓命他們在書齋中做壁畫，鄭虔等正懼怕被處死，就極力想求救於崔圓，終於被免了死罪，鄭虔貶為台州司戶參軍事，王維只做降職處理。幾年後鄭虔死。
鄭虔之學長於地理，舉凡山川的險易、邊境要地的物產、戍邊兵員的多少，無不詳熟。曾著《天寶軍防錄》，文字典雅，事實詳備。許多儒學家佩服他會寫書，當時號稱「鄭廣文」。居官十分清貧節儉，不求名利。杜甫曾贈詩說：「才名四十年，坐客寒無氈。」
有個叫鄭相如的人，從滄州來，以師禮侍奉鄭虔，虔未以禮相待，一會兒問他所習何業，鄭相如說：「聞孔子說：『繼周者百世可知。』我也能知道。」鄭虔甚感驚駭，相如接著說：「開元三十年後當改年號，十五年後天下要亂，賊臣要僭位稱帝，您會為偽官所污，希望您能謹守臣節，可以免禍。」鄭虔又問：「你自己又會怎樣呢？」相如答說：「我可做三年官，死於衢州。」這一年鄭相如考中進士，任信安縣尉。三年後，鄭虔向吏部詢問，相如果然死去，所以鄭虔記著他的話，終於沒有歸附逆賊。
蕭穎士字茂挺，梁朝鄱陽王蕭恢的七世孫。祖父蕭晶，賢能而有謀略，任雅相討伐高麗時，表奏他為記室。越王李貞興兵，蕭晶拿著簡策晉見，陳述了三條計策，越王不用，蕭晶忖度越王必敗，於是出走，客居並死於廣陵。
穎士四歲能寫文章，十歲補為太學生。看書過目成誦，精通百家譜系與文字之學。開元二十三年考中進士，對策考試第一。其父蕭..，做莒縣丞時獲罪，穎士向府佐張惟一投訴，張惟一說：「蕭..有好兒子，我因蕭..的事受責也不遺憾。」於是平反寬宥了他。
天寶初年，穎士任秘書正字。此時，裴耀卿、席豫、張均、宋遙、韋述等都是前輩，器重蕭穎士的才幹，以平等之禮相待，從此蕭穎士便名揚天下。奉命到趙、衛間搜求散佚之書，滯留很久不復命，被主管官員彈劾免職，留下客居濮陽。於是尹征、王恆、盧異、盧士式、賈邕、趙匡、閻士和、柳並等都以弟子的禮節待他，蕭穎士順序講學，被稱為「蕭夫子」。後奉召為集賢校理。宰相李林甫想見他，穎士正為父親服喪，不去。李林甫曾到朋友家邀穎士見面，穎士前往，哭於門內等待李林甫，李林甫不得已，前往蕭家吊喪後就走。怒怨潁士對自己不謙恭，調他任廣陵參軍事，潁士煩躁不能忍受，做《伐櫻桃樹賦》說：「選擇無用的細枝，在支乾的庇蔭下以苟安，雖本無聞而有人舉薦，但終究不是調味的正品。」以諷刺李林甫。君子可惜他的心地太窄。適逢母親去世免職，流浪於吳越間。
穎士曾說：「孔子做《春秋》，為百代君王不可變易的法則，而司馬遷做本紀、書、表、世家、列傳，敘事模稜兩可，有失一字寓褒貶的筆法體例，不足為訓。」於是從漢元年起到隋恭帝義寧年止，按編年史體例，依照《春秋》按義分類方法做傳百篇。記魏國高貴鄉公曹髦之死時，寫道「：司馬昭弒帝於南闕。」記梁代陳受禪讓時，寫道：「陳霸先反叛。」又因自己是梁代裔孫，梁宣帝降西魏後又被立為帝，繼承了梁的社稷，所以使開國之君的梁武帝又得以享受祭祀三十餘年；往昔曲沃篡位為晉國國君，晉文公為五霸之一，孔子並不貶抑。於是貶抑陳與隋，以唐土德繼承梁的火德為正統，這些都是自做論斷，各儒學家不贊同他的觀點。
太原王緒，是王僧辯的後裔，撰寫了《永寧王輔梁書》，貶抑陳代不稱之為帝，穎士佐助他，也著《梁蕭史譜》並寫《梁不禪陳論》文章來闡發王緒的主旨和體例，使其論點更加鮮明。
史官韋述推薦蕭穎士代替自己，朝廷召他到史館等候詔令，穎士乘傳車到京城。此時李林甫正專權，作威作福，潁士不肯屈從，更加被忌恨，不久就免官，往來於..、杜兩地之間。李林甫死，又調任河南府參軍事。倭國派遣使臣來朝，提出倭國人希望聘請蕭夫子為師，中書舍人張漸等進諫認為不可，於是作罷。
安祿山恃寵放肆，穎士暗地裡對柳並說「：胡人得寵驕傲，不久就會作亂，洛陽也許要先陷入賊手！」就稱病去游太室山。接著安祿山叛亂，穎士去見河南采訪使郭納，就防禦計策進言，郭納忽視不用，穎士嘆息說：「高官們以兒戲態度抵禦強寇，真難辦啊！」聽說封常清在洛陽布置軍隊，穎士去看了看，沒過夜就回來了。於是將家裡書籍藏於箕山、穎水間，隻身到山南，節度使源洧徵召他為掌書記。賊軍的一支部隊進攻南陽，源洧害怕了，想退守江陵，潁士進言說「：官兵守潼關，錢糧需用很急，必待江、淮轉運糧餉才夠用，而糧道經由漢江、沔水，那麼襄陽就是當今天下的咽喉要地，一旦失守，就會喪失天下。而且您現擁有州郡數十、人口百萬，練兵鏟除賊寇，是保衛社稷的大功啊。叛賊正橫行於崤、陝間，您為什麼倉猝丟掉土地，想讓天下人笑話嗎？」源洧就按兵不出。適逢安祿山死，賊兵退去。源洧死後，蕭穎士往金陵客居。永王李瞞召見他，蕭穎士不見。
這時盛王為淮南節度大使，留居蜀地不履任，副大使李承式玩忽軍備、兵勢不振。蕭穎士給宰相崔圓寫信說「：現在軍隊的供應在東南，但楚、越在中原相隔千山萬水，自古中原亂，則東南盜賊先起，應及時派遣盛王去鎮守江淮。」不久，劉展果然反叛。賊兵圍雍丘城，威脅泗上軍，承式遣兵往救，行前大宴賓客，並安排歌姬舞女表演助酒。蕭穎士說「：天子流離在外，這豈是臣子盡情歡樂的時候嗎？派出的援軍處於勝負未卜之境，卻使他們流連聲色，一旦有歸心，誰能拚死效命呢？」李承式不聽。宰相崔圓聽到此事，就任命蕭穎士為揚州功曹參軍。
到任，住了兩天就走了。後來客死於汝南旅舍，年五十二歲，弟子們共擬私謚，稱為文元先生。
穎士喜歡稱道別人的優點，以推薦引進後輩為己任，如李陽、李幼卿、皇甫冉、陸渭等數十人，由於蕭穎士的獎掖品評，都成為知名之士。天下推崇他能識別人才稱之為蕭功曹。曾以兄禮待元德秀，而以殷寅、顏真卿、柳芳、陸據、李華、邵軫、趙驊為友，當時人稱為「殷、顏、柳、陸、李、蕭、邵、趙」，因為他們能一直保持友誼。與他交遊的還有孔至、賈至、源行恭、張有略、族弟蕭季遐、劉穎、韓拯、陳晉、孫益、韋建、韋收等。以上這些人惟有李華能與蕭穎士齊名，世稱「蕭、李」。
曾與李華、陸據游洛陽龍門，讀路旁碑文，蕭穎士一看便能背誦，李華需讀兩遍，陸據要讀三遍才能完全記住。聽說此事的人認為據此可以分出三人才學的高下。有僕人侍候蕭穎士十年，遭殘酷鞭打，有人勸他離去，僕人回答「：不是不能走，而是愛他的才罷了。」穎士多次說班彪、皇甫謐、張華、劉琨、潘尼能崇尚古風，雖處流俗而不動搖，是曹植、陸機所不及的。又說裴子野善於著書。當世人他能看得起的，只有陳子昂、富嘉謨、盧藏用之文章詞藻，董南事、孔述睿之博學而已。
蕭穎士之子蕭存，字伯誠，忠誠耿直有其父之風；文章寫得好，與韓會、沈既濟、梁肅、徐岱等為好友。浙西觀察史李棲筠表奏他為常熟主簿。顏真卿在湖州時，與蕭存、陸鴻漸等探討古今韻字的本源，做書數百篇。建中初年，由殿中侍御史四次升調為比部郎中。張滂主管財稅，徵召他留在京城工作。裴延齡與張滂不和，蕭存厭惡裴不正派，辭去官職，患手足麻痹症而死。
韓愈青年時為蕭存所賞識，從袁州回來時，經過蕭存的廬山故居，蕭的幾個兒子已先死，只有一個女兒尚在，韓愈在經濟上接濟過他的家。
殷寅是陳郡人。邵軫是汝南人。
皇甫冉，字茂政，十歲便能寫文章，張九齡贊嘆稱奇。與弟皇甫曾都善於做詩。天寶年間，相繼考中進士，被任命為無錫縣尉。王縉為河南元帥，表奏他任掌書記。逐步升為右補闕，死去。
皇甫曾字孝常，曾任監察御史。其名聲與皇甫冉不相上下，當時人們把他們比作張景陽、張孟陽兄弟。

7. 52字的古詩詞有哪些

1、《醉花陰·薄霧濃雲愁永晝》宋代 李清照

薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

譯文：薄霧彌漫，雲層濃密，日子過得愁煩，龍腦香在金獸香爐中繚裊。又到了重陽佳節，卧在玉枕紗帳中，半夜的涼氣剛將全身浸透。在東籬邊飲酒直到黃昏以後，淡淡的黃菊清香溢滿雙袖。莫要說清秋不讓人傷神，西風捲起珠簾，簾內的人兒比那黃花更加消瘦。

2、《南歌子·游賞》宋 蘇軾

山與歌眉斂，波同醉眼流。遊人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚雲留。

譯文：山色與歌女黛眉濃聚一樣綠，碧波就像人的朦朧醉眼一樣流。人們都愛登上十三樓，不再羨慕竹西歌吹的古揚州。菰米軟糕菖蒲菜，玉壺向玉杯傾倒著美酒。不知誰家唱起水調歌頭，歌聲繞著青山飛去晚雲又將它挽留。

3、《醉花陰·黃花謾說年年好》宋 辛棄疾

黃花謾說年年好，也趁秋光老。綠鬢不驚秋，若斗尊前，人好花堪笑。蟠桃結子知多少，家住三山島。何日跨歸鸞，滄海飛塵，人世因緣了。

譯文：菊花啊，不要說年年盛開花亦好，你也會隨著秋日時光的流逝而凋謝。少女的烏發青絲不知歲月的無情，恍若把酒小酌，人若安好花都會隨之綻放笑顏。桃樹結了多少桃子啊，長滿了我家所住的三山島。什麼時候才能跨上回歸家鄉的鸞鳳，人世間滄海浮沉就如一粒微塵一般，都隨緣起緣滅最終了結。

4、《南歌子·天上星河轉》宋 李清照

天上星河轉，人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋。起解羅衣聊問夜何其。翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。舊時天氣舊時衣。只有情懷不似舊家時！

譯文：天上星河轉移，人間夜幕低垂。秋涼從枕間透出來，眼淚浸濕了席子。起身解開羅衣，心下估量深沉的夜已近清晨。

用翠線縫在羅衣上的蓮蓬小了，用金線縫成的蓮葉也稀疏了。天氣如舊時，羅衣如舊時，只有人的心情不似舊時了！

5、《南歌子·荷蓋傾新綠》宋程垓

荷蓋傾新綠，榴巾蹙舊紅。水亭煙榭晚涼中。又是一鉤新月、靜方櫳。絲藕清如雪，櫥紗薄似空。好維今夜與誰同。喚取玉人來共、一簾風。

譯文：荷葉傾倒展現出新綠之色，陳舊的紅色榴巾滿是褶皺。水中的亭子，朦朧的水榭都在傍晚的涼風中。天上又是一彎新月，靜靜地照著窗櫳。蓮藕潔白如雪，櫥櫃的紗窗細薄得猶如不存在。這樣美好的夜晚和誰一起維持呢，最好是喚來美子一同沐浴在一簾春風里。

8. 文言文《五十步笑百步》的翻譯

一、翻譯

梁惠王說：「我對於國家，那可真是夠盡心的啦！黃河北岸魏地收成不好，遭飢荒，（我）便把那裡的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內，河東遭了飢荒，也如此辦。我考察鄰國的政治，沒有哪個國家像我這樣用心的。

鄰國的百姓並不因此而減少，我的百姓並不因此而加多，這是為什麼呢？」孟子回答說：「大王喜歡戰爭，那就讓我用戰爭作比喻吧。咚咚地敲起戰鼓，兵器刀鋒相交撞擊，有人扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。

憑著自己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎麼樣呢？」惠王說：「不可以。只不過沒有跑上一百步，這也是逃跑呀。」孟子說：「大王如果懂得這個道理，那就不要希望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不盡。

密網不下水塘捕魚，魚鱉就會吃不盡（按，古時曾經規定）。斧子按一定的季節入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養老人孩子和為死者辦喪事都沒有什麼遺憾了，百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。

五畝大的宅園，在裡面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養（豚：小豬。彘：大豬），不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的老人可以吃肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產季節，數口人的家庭沒有挨餓的情況了。

認認真真地辦好學校教育，反覆進行孝敬父母、敬愛兄長的教育（庠序：學校，殷代叫序，周代叫庠），須發花白的老人就不會頭頂著或背負著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統一天下而稱王的，是不曾有過的事。

富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不知道加以約束，道路上有餓死的人，卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：「這不是我的罪過，是年成不好造成的。」

這種說法和拿著刀子刺人，把人殺死後，卻說「殺死人的不是我，是兵器」有什麼不同？大王不要歸罪於年成，那麼，天下的老百姓（指別的諸侯國的人）就會前來歸順了。」

二、原文

梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」 孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。

填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王知如此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」

三、出處

戰國時期孟子的《孟子·梁惠王上》的《寡人之於國也》。

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一、背景

戰國時期，列國爭雄，頻繁的戰爭導致人口大批遷徙傷亡。而當時既無國籍制度，也無移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土。哪一個國家比較安定、富強、和樂就遷到那個國家為臣民。而一個國家人民的多少也是一個國家足穩定繁榮昌盛的標志之一。

因此，各個諸供為稱雄，都希望自己的國家人口增多。梁惠王也不例外。《寡人之於國也》選自《孟子·梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據《史記·魏世家》記載，梁惠王三十五年，「卑禮厚幣以招賢者」，於是賢者數人其中就有孟子不遠千里來到魏都大梁。

二人一見面，梁惠王就想得到「以利吾國」的良策，孟子則以「何必曰利，亦有仁義而已矣」為對，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉遊的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：「賢者亦樂此乎？」

孟子以「賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也」為對，並通過歷史事實的對比，證明了賢者「偕樂」與不賢者「獨樂」的不同結果：文王關愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。

正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，於是有了《寡人之於國也》這篇傳誦千古的政事問答。

二、人物簡介

1、孟子

孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰國時期鄒國（今山東鄒城市）人。戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱「孔孟」。宣揚「仁政」，最早提出「民貴君輕」的思想。

韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子「道統」的人物，元朝追封孟子為「亞聖公·樹宸」，尊稱為「亞聖」，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導「以仁為本」。

2、梁惠王

梁惠王一般指魏惠王，魏惠王（公元前400年—公元前319年），姬姓，魏氏，名罃（yīng），又稱梁惠王，《竹書紀年》作「梁/魏惠成王」。他是魏武侯之子，魏文侯之孫，公元前370年即位，在位52年。

魏惠王魏罃即位正是魏國鼎盛時期，魏惠王由安邑遷都大梁（今開封西北）後，魏國亦稱梁國。但在以後的戰爭中，「東敗於齊，西喪秦地七百餘里，南辱於楚」，開始衰落，他死於公元前319年。公元前334年魏惠王和齊威王在徐州會盟，互相承認對方為王，史稱「徐州相王」。

9. 水滸傳文言文版五十回至52回句段賞析

●第五十一回
插翅虎枷打白秀英
美髯公誤失小衙內
宋江與吳用商議各頭領重新分工。
雷橫不願上山入伙。他打死與知縣相好的白秀英，被押進牢里，雷母央求朱仝節級，朱仝在一家酒店開枷放了雷橫。朱仝被斷配滄州，知府留他在本府聽候使喚。七月十五日朱仝抱四歲小衙內往地藏寺看點放河燈，在水陸堂放生池邊與雷橫說話，朱仝先不願入伙。吳用使計教李逵殺了小衙內，朱仝怒追李逵到柴進莊上，柴進說明底里，吳用、雷橫、朱仝、李逵相見。
●第五十二回
李逵打死殷天錫
柴進失陷高唐州
朱仝要殺黑旋風，方才入伙，柴進只得暫留李逵。吳用及雷、朱先上山。
柴進叔叔柴皇城，宅後院花園被高太尉的叔伯兄弟，新任知夜高廉帶來的妻舅殷天錫所佔，李逵打死殷天錫，柴進被高廉下在牢里。
宋江引軍與高廉三百飛天神兵對陣，高廉使起神法，林沖等敗退五十里下寨。宋江使回風返火之法。高廉又使神獸之法，宋江又敗。高廉使風雨之法劫寨撲空，被楊林箭射左臂。
●第五十三回
戴宗智取公孫勝
李逵斧劈羅真人
戴宗、李逵奉宋江、吳用之命，離高唐州去薊州找公孫勝。一天到素麵店吃飯，從一老人口中得知公孫勝在九宮縣二仙山。戴宗去見，被公孫老母回絕。戴宗叫李逵去屋裡打鬧，公孫勝只好出來，以老母年邁，羅真人不放為由不去梁山。李逵於五更偷去松鶴軒，斧劈羅真人。羅真人使白手帕捉弄李逵，戴宗再三央求，羅真人派黃巾力士從薊州牢中救李逵回來。