人文學科論文

『壹』 人文學科與軍事學應用有什麼關系以此為論文題目有什麼內容可選取

很大的聯系，通俗地說，人文科學包括：語言學 文學 歷史學 哲學 考古學 藝術版。軍事學也是一權門藝術，懂得指揮作戰的將軍會像是一個在舞台展現自我的優秀演員，如中國名將徐達、常遇春、周亞夫等，還有現代的彭德懷、國外的巴頓、隆美爾將軍。
要寫論文的話，我覺得人文科學中的歷史學是可以用來作為內容的，孫子兵法、古代眾多戰例，如赤壁之戰等，這些歷史上的戰爭都給後人以啟示，特別是孫子兵法，其影響力一直延續至今，甚至輻射到了國外，可以說是軍事學上的一個巔峰，為什麼它會成為影響力如此巨大的巨著呢？因為孫子兵法中蘊含著豐富的哲學知識，如知己知彼，百戰不殆，這就是發展的觀點，而經過幾千年的歷史沉澱，幾千年來歷史對孫子兵法的考驗使之成就了今天。

『貳』 關於「把馬克思文藝理論作為一種文藝批評的方法的優缺點」這個論文怎麼寫

近年來文藝理論界一直在對當前文藝學學科的問題和危機進行嚴肅認真的反思，並就新世紀文藝學的建設和建構提出了種種設想和方略。我認為，努力探索馬克思主義文藝理論的中國化和文藝學的理論創新，是當代文藝學走出困境、完成創新建構的必由之路。 有關理論創新的問題，不獨關乎文藝學，也是涉及所有人文學科發展的重大課題，因而是目前學術界共同關注的熱點話題。但是，如何理解理論創新，學術界存在不同意見。有一種觀點認為，創新主要指原創性，而所謂原創性則是指提出前人(傳統)和同時代人從未說過或涉及過的意見、主張、觀點、理論、學說等。對此，我不敢完全苟同。我們每一個人，總是不由自主地處於或進入某種特定的社會關系和特定的思想文化傳統之中，要想憑著個人的獨創(創新)或原創，擺脫這種關系和傳統的先在的制約和影響，正如魯迅所說，就像一個人想拉著自己的頭發脫離地球一樣是不可能的。創新或原創，並不意味著撇開傳統和他人，完全無根地憑空創造。把創新與對傳統和同時代人的借鑒、吸收截然對立起來是錯誤的。歌德深明此理，他曾經對愛克曼說：「我們老是在談獨創性，但是什麼才是獨創性?我們一生下來，世界就開始對我們發生影響，而這種影響一直要發生下去，直到我們過完了這一生。除掉精力、氣力和意志以外，還有什麼可以叫做我們自己的呢?如果我能算一算我應歸功於一切偉大的前輩和同輩的東西，此外剩下來的東西也就不多了。」這當然是歌德的謙虛之辭，歌德無論在文藝創作和理論建樹上，都有許多超越前人和同時代人的獨創性、原創性，但這恰恰是他在尊重傳統和同時代人、善於從中汲取營養，並在此基礎上進行綜合創造的結果。 另外，當代西方解構主義的「互文性」(intertex—tuality)理論對此也有值得我們重視的解釋。德里達從其「異延」、「播撒」說出發，認為任何文本都不是一個意義明確的封閉單元，而是都與別的文本互相交織、吸收的，正如克里斯蒂娃所解釋，「任何作品的文本都像許多行文的鑲嵌品那樣構成的，任何文本都是其他文本的吸收和轉化」。這里「互文性」不僅指某個文本明顯借用前人或他人的現成詞句，而且指構成文本的每個語言符號和詞、句都與文本以外的其他符號、詞、句相關聯，在形成差異中顯出自己的意義和價值。在此意義上，世界上不存在所謂「獨創性」的東西，也不存在什麼可以稱為「第一部」的作品，因為所有作品(包括文學與非文學的)都是互為文本即「互文」的。此言固然有些絕對，但確實道出一個真理，即任何創新、獨創和原創，其實都離不開對前人和他人的吸收、轉化，離不開對傳統和同時代思想資源的創造性汲取、綜合、改造、轉化和重構。同樣，文藝學的理論創新也應作如是觀。 從上述原則出發，我認為馬克思主義文藝理論中國化正是我們文藝學理論創新的根本途徑，從而也是當代文藝學創新建構的根本途徑。從大的方面看，現代中國最偉大的理論創新，就是近百年來馬克思主義的不斷中國化，毛澤東思想、鄧小平理論就是這種理論創新的重要里程碑。馬克思主義的中國化，用毛澤東的話來說，就是「將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，也就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式」。就理論創新而言，毛澤東思想、鄧小平理論，就是把來自西方思想文化傳統的馬克思主義的普遍真理，作為最根本的思想資源，與中國(民族的)革命和建設的具體實踐結合起來，為著解決中國新民主主義革命和社會主義現代化建設這一中國本土語境中的現實問題，來應用馬克思主義基本原理的。這樣一種將馬克思主義理論應用於中國革命與建設現實語境的做法，不但推動了中國革命與建設實踐的發展，而且也在中國本土的、民族的條件下豐富、發展了馬克思主義，本身就是偉大的理論創新。 具體到文藝學學科，也是同樣道理。把馬克思主義文藝理論作為基本的思想資源，為著解決中國現實思想文化語境中的文藝實踐和理論發展的實際問題而加以應用，並在應用中加以發展，這就是實實在在的、也是本來意義上的文藝學的理論創新。這種理論創新，可以是全面的、系統的，也可以是局部的、個別的。但對於當代文藝學新理論體系的建構都是非常必要的。限於篇幅，這里只想就一個比較重大的問題——以人為本和人的全面發展——來探討文藝學如何進行理論創新，並進而推進文藝學理論的創新建構。我想從兩個方面來討論。

『叄』 人文學科碩士論文類型是什麼

人文學科的碩士類型論文是什麼？我認為這個人文社科類的科學碩士論文的話有很多類型，例如說你對社會的了解啊。以及說你對社會的一個看法，這些都是能夠表達出你對未來或者是你對這個社會的一個看法的。

『肆』 為什麼諾貝爾文學獎不頒發給人文學科中重要論文的作者

在文學方面的要求是：在文學領域里創作出具有理想傾向的最傑出作品之人士。
標准一共有5個，第一，要對人類有重大貢獻；第二，作品候選人的標准必須是在前一年有舉世矚目的工作成就；第三，不考慮國籍；第四，必須在文學上有極其出色的貢獻；第五，作品必須趨向於理想主義色彩。獎項與國家無關，是授予得獎者本人的。諾貝爾獎不僅重視純文學作品（詩歌、小說、劇本），文學領域其他類型的作品也可以獲獎。
現代的論文顯然不包括在考察范圍內。

『伍』 送50分跪求一篇3千字左右的論文，關於「語言學與社會的關系」

1. 中國現代化進程與全球化知識經濟時代的臨近，不僅引發了人文精神討論，而且人文素質教育的重要性也已遍喻社會。「人文學科」與「人文科學」諸詞終於在20世紀末進入漢語。但這些名稱概念(從「人文精神」、「人文素質」到「人文科學」)學理內涵該怎樣理解呢?它們在根本上歸屬人文科學原理。這也就是本書的內容。就其主要方面而言，人文主義(Humanism)歸屬於思想史范疇，同一大類的還有人道主義、人本主義、人文精神等，它們表現為社會思潮和思想主張立場；人文學科(The Humanities)歸屬教育學教學科目分類，人文素質概念即定位於人文學科教育原理；人文科學(The Human Sciences)則是從哲學高度對包括人文主義與人文學科在內的人文活動原理的系統研究理論。

『陸』 在蘭州大學就讀是一種怎樣的感覺

我是考研才有緣來到蘭大，本科生都是在榆中縣就讀，所以就不談榆中了。說說城關校區這邊的情況吧。

一開始本來沒打算報考蘭州大學的，考研期間看了一篇關於蘭州大學的考研經驗貼，有部分文科專業研一的時候會先到江蘇南通就讀一年，單人寢室，落地窗，海景房，超大浴室和浴霸，這幸福的條件立馬就讓我動容改了自己的第一志願，當時僅剩下兩個多月的時間備考，本來沒抱多大希望但是很幸運的過了初試，復試也是最後一個被錄取的，真的是很幸運的選手一枚。來到了蘭州，第一次看到了黃河，很激動。

蘭州大學真的是一個值得的選擇，不會後悔，蘭大也不會讓你失望。

『柒』 浮生六記人文精神論文參考文獻

浮生六記人文精神的完整文章，有份的

『捌』 急！！！求論文！！！機電一體化在路基機械設備中的應用8000+到10000字

孫少宣]
? ???視覺是辨別外界物體明暗和顏色特徵的感覺。視覺過程是人類審美的最主要形式。視覺理論及其規律可以廣泛應用於美容牙科，其成功與否的關鍵在於醫生對視覺的理解和認識深度。因為患者在觀察牙齒美不美時，僅能對著鏡子直視，視域有一定局限性，而醫生可以從各個不同角度和側面去評價和創造比較理想的視覺形象。在牙科醫療的實際工作中，不少人郁體會到，盡管醫生費盡心機，一絲不苟，嚴格按照專業要求完成技術操作，但由於缺乏基本的視覺知識和技巧上的指導，總達不到理想的視覺效果。因此說，提高美容牙科醫生的視覺敏銳力，科學地利用視覺原理，是美容牙科學的一個重要內容。
一、視覺基本原理
? ? （一）視覺直覺
? ? 1．基本職則：人看到某一物體時，頭腦立即得到一個最簡單可能含意與事物相吻合，稱為「視覺直覺」或「簡單法則」。
? ? 2．臨床應用：醫生對人工牙的選擇，「第一印象」比較准確。人工牙選色時，最好在牙體預備前，即醫生眼睛未感到疲勞時進行。
? ? （二）圖??底關系
? ? 1．基本原理：彼得?保爾高腳杯現象，是一隻高腳杯?還是兩個人頭側影?當你盯住杯子，杯子好象突了出來，成為「圖」；而黑色部分隱退到後面，成為「底」。當你盯住兩個黑色的面孔，黑色突了出來，成為「圖」；而白色部分又彷彿退縮到後面，成為「底」。觀察一個人的微笑、唇齒成為主體，即為「圖」，整張臉後退作了背景，即為「底」。再深入觀察口唇部，前牙成為「圖」，而唇部又成為「底」。
? ? 2．臨床應用：這是國內外美術學院和國外牙醫學院用來訓練學生視覺辨別力和目測准確性的實驗課內容。美容牙科醫生臨床實踐和口腔醫學院(系)開展口腔醫學美學教學時可借鑒。
? ? （三）參照環境
? ? 1．基本原理：同樣物體放在不同環境中，會造成大小感覺和色彩感覺的不同。
? ? 2．臨床應用：上、下、左、右的環境是色彩重要的參考框架，醫生比色要考慮整個環境，包括病人口紅、面部化妝，治療巾色彩、醫患服裝、診室牆壁顏色、有色光源等。
? ? （四）後像作用
? ? 1．基本原理：人的眼睛在盯住一個黑色圖案看較長時間(60秒以上)，然後移開視線再迅速看白紙空白處，會發現有?個與前圖案同樣的但呈白色的圖形，是視接觸後留下的印象，稱為後像作用。
? ? 2．臨床應用：後像作用是成像細胞在回復原來狀態時的延續和勃發(看花眼)，提示牙科醫生；在比色時，不宜時間太長，否則會影響比色准確性；在口腔環境下當場比色，不能等病人離開後憑主觀上的記憶。
? ? （五）邊界對比
? ? 1．基本原理：兩個以上色帶接近時，其相鄰的邊緣顏色會發生變化，與深色帶相鄰的邊緣顯得明亮，與淡色相鄰顯得黯淡。
? ? 2．臨床應用：口腔中黃白色牙齒與紅色牙齦及口周組織相鄰，會產生「邊界對比效應」。因此，不管用什麼材料製作人工牙冠(烤瓷等)，牙頸部近齦處應使用暗黃色材料，以補償邊界對比引起的色變感覺。
? ? （六）輪廓對比
? ? l．基本原理：在一張白紙上畫兩個同樣的圓，其中一個圓的周邊再畫上陰影，此圓就顯得明顯突出。利用這種輪廓對比的視覺幻覺，加強物體明亮度十分奏效。
? ? 2．臨床應用：
? ? (1)利用這種「白顯近，黑顯遠」原理，可適當改變人工牙排列上的視覺位置
? ? A．選擇稍白人工牙或烤瓷冠可使牙齒顯得前移；
? ? B．選擇稍暗人工牙或烤瓷冠，可使牙齒顯得後縮。
? ? (2)利用「的顯大、黑顯小」原理，可適當改變人工牙大小上的視覺效果
? ? A．要使牙變「窄」，選擇暗一些的人工牙；
? ? B．要使牙變「寬」，選擇白一些的人工牙。
二、視錯覺在美容牙科中的應用
? ? （一）視錯覺概述：錯覺是對感覺的客體失真或扭曲的事實經驗。包括視錯覺、聽錯覺、味錯覺、嗅錯覺、觸錯覺等。
? ? （二）視錯覺的臨床應用：根據立體物受光的多少，可以改變視覺大小，以彌補牙齒形態上的缺陷。
? ? 1．利用視錯覺改變單個牙的視覺效果
??(1)使牙體變「寬」的方法
? ? A．減小唇面突度，使其平坦，以減少近遠中暗面，增加正面受光量。
? ? B．將唇面拋光，增加光潔度。
? ? C．選擇較白、明度小的人工牙或配色時使其比鄰牙白。
? ? D．根據「分割越多，面積顯小」的原理，強調水平嵴或水平線條，適當增加頸部弧形發育溝。
??(2)使牙體變「窄」的方法
? ? A．減少唇面突度，使其隆起，以增加近遠中的暗面，減少正面受光量。
? ? B．將唇面作出紋理，使其粗糙，降低光潔度。
? ? C．染色進行暗色處理。
? ? D．強調垂直嵴或垂直線條，增加或適當加深縱行發育溝。
??(3)使牙體變「長」或變「短」的方法
? ? 增加或減少頸部凸度，將唇面突出移向頸部或冠部；加強或減弱垂直嵴和垂直線角：淡化或加強釉牙骨質交界效果；將頸部變暗或變淡等。
? ? 2．利用透視原理改變牙與牙之間的對比效果
? ? (1)對比透視(Perspective by contrast)：當一個牙齒兩側鄰牙較短時，該牙就會顯得長些，反之亦然。如需要加強上中切牙的顯性，可將側切牙變窄、變短、變暗，以產生對比效果。
? ? (2)平行透視(Parallel Perspective)：如上尖牙過度偏
口腔修復與美學
添加日期:2011年01月09日 來源：互聯網 作者：admin 點擊數：78 【字體：大 中 小】
摘要隨著經濟的發展,人們日益重視口腔的健康和美觀,對齒科的需求也越來越高,義齒加工廠和技工(師)在齒科行業中是極其重要的一個環節。不管是固定修復還是可摘修復,目的都是一樣的,都是為了達到自然和諧與口腔內對照牙、鄰牙相匹配的美學效果。在此,可將固定修復、可摘修復、全口義齒的修復分開討論一下,以及應注意的臨床或技工方面常見的一些問題。
關鍵詞義齒 修復 美學
口腔修復美學是一門專門研究在口腔修復臨床醫療和基礎理論研究中為維護、塑造口腔面部尤其是面下三分之一健美的創造性活動中體現出來的一系列醫學美學現象和醫學審美規律的科學。
(1)在前牙修復治療時,常利用視錯覺來改變牙體形態的大小,從牙的唇面來控制光線的反射,利用人的視覺來將錯就錯,甚至更誇張,使錯覺更為突出和明顯達到預期的美學效果,如缺牙間隙太大的前牙,按常規可作可摘或固定義齒修復,在過寬的人工牙牙冠與同名牙難以協調,從而破壞了前牙特有的長寬和協調的比例。
(2)義齒的美學應體現在功能美、造型美、整體美、工藝美,可摘局部義齒的設計除了考慮固位、組織保健、耐用、取戴義齒方便並能適當恢復咀嚼發音功能外,病人對增進面容美觀的要求意識越來越高,務必要求口腔醫技人員把美觀利用到恢復體與病人的自心和諧。修復體要盡可能好戴、功能好、舒適美觀、在抗力作用和固位作用下不易變形。
(3)人工牙的色、形、質前牙缺失的修復,其顏色和形態是影響美觀至關重要的因素,從美學上來說,選色、比色還是極其重要的。選色應與同名牙鄰牙盡可能一致,還應注意切牙的形態。後牙缺失修復除顏色和形態外,質量也是很重要的因素。在這里的質量不單單是修復體的質量,除了材料的機械性能,還包括修復材料的使用與對牙的協調性,只有人工牙的質量和自然牙列和諧一致時,它才能符合修復學和美學的要求。在咀嚼時對天然牙列無任何損傷,無任何過度的磨耗。如果烤瓷牙硬度高於天然牙,不利於調和,長期應用可導致牙槽骨的創傷性吸收。這樣,它不符合功能美的要求,塑料牙的質量和硬度低於天然牙,長期停用可導致塑料牙的磨耗變色、變形等,不符合形態美、顏色美的要求。
(4)固定義齒的美學固位是較為重要的,不好的固位可導致諸多問題的發生,可使基牙產生繼發齲壞,牙周組織的損傷不能很好的發揮咀嚼功能甚至誤吞等損害邊緣的密合是固定義齒的重要所在,頸緣的密貼有賴於牙醫和技工牙體制備,取模,技工的精密操作等因素的綜合體現,而且它不僅能恢復咀嚼器官的解剖形態和生理功能,還能較長一段時期維持該器官的健康和預防牙頜疾病的發生,並可使患者感覺到近似於真牙的美觀,舒適和咀嚼感受。
(5)可摘義齒的美學可摘義齒是利用剩餘天然牙或粘膜作為支持,通過卡環固定在剩餘天然牙上,同時,利用基托使義齒保持適當的位置行使咀嚼功能,可以自行摘戴的一種修復體,缺失單個牙,多個牙,或全口牙都可採用。它的適應范圍較廣,能修復牙列和牙槽嵴任何部位的缺損,缺牙數目可以從缺失一個牙到多個甚至全口牙缺失。可摘義齒修復適用范圍較廣,磨除牙體組織少,便於洗刷,能夠較好地保持口腔清潔。易於修理和加補。如果基托折斷或增添人工牙,以及其他問題都可在原假牙上改造。製作所需設備簡單,製作較簡便,費用低。
(6)全口義齒的美學全口義齒的穩定固位、頜位關系的確定、義齒的排列等都要符合生物力學的原則,而全口義齒牙列的顏色、形狀、排列以及基托磨光面的形態都要做到模擬的效果,使口腔義齒類似口腔固有牙列的形式美。
全口義齒垂直距離的確定與修復效果的關系:自然牙列者下頜處於牙尖交錯位時,鼻底到頦底的直線距離叫咬合位垂直距離;下頜處於休息位時,鼻底到頦底的直線距離叫休息位垂直距離。合適的垂直距離能保持面部下三分之一的高度,與面部的豐滿度、美觀有關,也可使髁狀突在顳頜關節凹內處於適中而又舒適的位置。全口牙齒缺失後,上下頜間失去了牙齒的支持,面下三分之一變短,唇頰內陷,明顯影響面部形象。而且由於下頜常處於過分上抬的位置,髁狀突向後移位,久之會引起顳頜關節症狀。因此,製作全口義齒正確恢復原來的垂直距離,是鑲配高質量全口義齒的重要環節。
製作全口義齒確定垂直距離時,由於經驗不足常會出現過高或過低的現象,如此都會影響義齒的質量,有的甚至需要重新製作。常見的症狀如下:
①垂直距離過高。全口義齒確定的垂直距離過高,咬合位時面下三分之一變長,唇頰部肌肉較緊張,上下唇不能閉合,鼻唇溝、頦唇溝變淺,好像口內含有東西;說話時上下牙列常有碰撞聲,義齒固位不良:咬合時有壓痛,雙側顳部有不適感:久之會導致顳頜關節的一些症狀,如咬合時有彈響,疼痛,重者可有張口受限。
②垂直距離過低。全口義齒確定的垂直距離過低,咬合時面下三分之一變短,上下唇接觸過緊,雙唇外翻或內卷,口部凹陷不豐滿,呈現蒼老面形:咬合時下頷要比垂直距離正常時上抬得更高才能使上下頷人工牙列接觸,因此咀嚼費力,咀嚼效率低:久之也會造成顳頷關節的症狀。
為了避免出現上述情況,製作全口義齒確(下轉第179頁)(上接第164頁)定垂直距離時,除應使用測量法(休息位垂直距離減去2mm)外,還應注意觀察面下三分之一的長度與面長的比例關系是否協調,特別要觀察上下唇是否能剛剛接觸,鼻唇溝,頰唇溝是否深淺合適:還要讓患者戴著牙合托試著上下咬合,有無不適感,只要平明多注意觀察人的面部比例,特別是面下三分之一與面長的比。
固定修復、可摘修復、全口修復最關鍵的步驟是製取准確的功能性印模,要取得一個好的標準的印模,最好採取二次印模法,取得的模型一定要准確。灌出來的工作模轉折線清晰,各個系帶明顯。把該填的倒凹填好,模型上有時候會殘留有許多石膏瘤,應先用蠟刀去掉,避免影響咬(牙十合)關系和密合性。
(7)修復應注意:人工牙的頸緣線應與相鄰天然牙的頸緣曲線相協調,要有較好的連續性和對稱性。在兩牙之間應有明顯的外齦乳突和微凹陷的牙齒外展隙,本文提供以下的建議可供參照:
①技師不管是做可摘修復還是固定修復、全口義齒修復時,不管是頸緣線還是基托邊緣方面,如果有不準確的情況下,應遵循寧可比原有長度長些也不要短,否則會造成返工或其它一系列相當麻煩的事情。
②技師在把義齒交給醫生之前就應當檢查義齒的顏色、形態及組織面有無小刺或粗糙感,邊緣是否過銳。如果有這些方面的問題得不到及時相應的處理,則會導致刺激患者的牙齦,給患者的健康造成傷害。
③檢查義齒戴入後的平穩度,是否與牙弓弧度一致,橫縱(牙十合)曲線。咬(牙十合)是否准確,如過高或過低應作相應的處理。我國在20世紀50-60年代,人們以在牙齒上鑲金戴銀為美。而當今社會則以復體與天然牙色、形、質為美。隨著人們對美的要求的提高和修復美學的發展,口腔修復經歷了從金屬冠,3/4冠,從開面冠到3/4冠到塑料全冠,從塑料冠到金屬烤瓷冠。從口腔修復材料看,須具備堅固耐用且符合自然美、社會美、功能美的要求;而修復體則還要加上整體美、形態美、工藝美。義齒不但要具備工藝特徵而且必須具備功能美、自然美;義齒還要求色、形、質、貌、形體功能皆似真牙。人們常把政治工作者稱為人類靈魂的工程師,而口腔醫師則名副其實的是人類口腔的建築師、美容師、設計師。在設計、製作、固定、修復時,除了掌握生理學、材料學、生物力學等相關知識外,醫學美學方面的內容更不可缺少。？？？？？？
論述題1.答：醫學美學的學科任務，是努力探索醫學工作中的美學問題，研究醫學美學指導美容學實踐；以醫學美學思想為醫學審美環境提供理論指導和實踐研究；提高醫務人員醫學美學的鑒賞能力和創造力；加強醫學審美教育，實施醫學審美評價。2.答：醫學美學隨著醫學發展而產生，醫學美學作為美學的一個分支，並作為一門獨立的邊緣學科，是現代醫學發展的產物，是現代科學技術發展的必然結果。20世紀80年代以來，隨著社會的進步和發展，醫學美學逐步發展起來，成為美學、醫學交叉的新興學科。彭慶星《醫學美學》等多部著作的面世，受到了廣大醫務工作者和醫學生的喜愛，很快在社會上傳播，引起了醫學教育工作者和學術界高度重視。這是我國美學發展的一個重要轉折點，說明醫學美學與人民生活關系密切。3.答：醫學美學的研究方法，是從學習研究美學基本理論著手；把醫學美學理論與實踐相結合，達到理論與實踐相統一；把醫學基本原理和美學基本原理相結合；研究醫學美學開拓醫學美學新領域。4.答：醫學美學和醫學美容學兩個學科的共同目標都是以增進人們的生命美感為目的，共同的研究對象是醫學人體美，但也存在著較多的差異。它們之間的差異主要是實施范圍的差別：醫學美學是從生理、心理、社會適應狀態和生存環境等多個方面多層次、全方位來研究和增進^體美及人的生命活力美感；美容學則主要以形式美的理論目標為指導，運用美學和醫學手段相結合，直接保護、修復和塑造人體形態美，直接增進人的形式美及生命活力美感，進一步為解決其心理和社會適應等方面的需要服務。在性質上，醫學美學是研究醫學領域內的美學現狀及其發展規律的學科，是一門理論性質的學科，具有人文學科和醫學技術學科的雙重性特點；美容學主要以應用為主，是用美學與多種臨床學科相互結合，以臨床應用為主要特徵的臨床學科。5.答：醫學美學要研究醫學人體美，人是醫學研究的主體，傳統的醫學模式是醫學的生物模式，關心的是生物人體健康。隨著社會的發展、現代醫學的進步，醫學正由傳統生物醫學模式向生物生理一心理一社會醫學模式轉變。隨著醫學模式的轉變，人們的健康觀念已發生了變化，健康有了新的內涵，它不僅是指沒有疾病，而且是精神上也要完善完美的現狀。人們對本身的形體之美的關心，已成為醫學范圍的一個重要內容，對醫學人體美及其規律的研究就成了醫學美學研究的主要任務。
醫學美學學習指導與習題集 相關圖

『玖』 物理學與人文學科的關系，400~500小論文,急

物理學是最基本的、包羅萬象的一門學科，它對整個科學的發展有深遠的影響。事實上，物理學是與過去所謂的「自然哲學」相當的現代名稱，現代科學大多數就是從自然哲學中產生的。許多領域內的學生都發現自己正在學習物理學，這是因為它在所有的現象中起著基本的作用。在本章中我們試圖說明其他科學中的基本問題是什麼，當然，在這么一點篇幅內要真正地處理這些壩域中的復雜、精緻而美妙的事情是不可能的。正因為篇幅較少，使我們不能討論物理學與工程、工業、社會和戰爭之間的關系，甚至不能討論數學與物理之間的最令人注目的關系。（按照我們的觀點，從數學不是一門自然科學這個意義上來說，它不是一門科學，它的正確性不是用實驗來檢驗的。）順便提一下，我們必須從一開始就說清楚：如果一件事情不是科學，這並不一定不好。例如，愛好就不是科學。所以，如果說某件事不是科學，這並不意味著其中有什麼錯誤的地方；這只是意味看它不是科學而已。

人文學科的主幹可以現成地用人們常說的「文（文學）、史（歷史）、哲（哲學）」來指稱，或者再加上藝術。較廣義的「人文學科」則還可以包括諸如現代語言和古典語言、語言學、考古學、乃至含有人道主義內容並運用人道主義的方法進行研究的社會科學。辨別大學文科中「人文學科」和「社會科學」的一個便捷的辦法是：文科中凡是不那麼實用、因而也不那麼賺錢、趨於冷門的學科大致就是「人文學科」了，而比較實用、賺錢和熱門的學科、例如經濟學、法學，則大致屬於「社會科學。

物理學科屬於自然學科，人文學科屬於社會學科，一般來講，自然學學科研究的是自然領域的發展規律，社會學科研究社會領域的發展規律，而社會領域的規律研究是以自然領域的研究為基礎的。

『拾』 離開樹的藤議論文高三800字

《離開樹的藤》
一棵樹的存活期是其開花結果的保證，就像在物縱橫流而又蓄含文藝的新世紀人們不斷追求更加卓越的生活，而這棵生活的常青樹之所以綠得耀眼，是有與時俱進的創新支撐的。如若沒有科技的根，生活便似根基不穩的大廈，遲早會有崩塌的那一天;如若失去人文的枝，泱泱翠綠又何去何從?
科技是立世之基，如若忽略它與人文在文藝復興前的融合，它便真正根植於18世紀的工業革命。人類社會在經歷蒸汽時代，電力時代和信息時代的同時，逐漸打出科技是第一生產力的旗號。然伴隨著工業革命而來的環境污染、能源危機、生態失衡，有強有力說明科學技術若脫離人文精神，將失去正確的方向。人愛因斯坦曾深刻指出：「科學雖然偉大但它只能回答世界是什麼的問題，應當如何的價值目標卻在它的視野和職能范圍之外。」誠然，世界應當如何的價值目標，正是人文科學所要探索和解決的問題。而掌握先進科技危害人類的危險程度的日益增加必然決定人文精神，人文教育不可或缺的作用。
「人文」最早見於《易經》：「觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下」，這是歷史的烙印，是人文精神在社會發展進程中不可抹滅的證據。隨後，文藝復興拉開人文主義的序幕，以但丁、達芬奇為首的大家以文藝方式鞭撻了舊時代的黑暗思想文化，將人文主義推入高潮，為資本主義科技進步奠定基礎。故人文孕育科技，是科技之本。只有懂得科學，掌握科學，尊重客觀規律，順乎客觀規律，才能立於世上;只有重視人文，領悟人文，溶入人類社會，尊重人類尊嚴，才能合乎人的基本規格。這正是人類追求自身解放，尋求自由的結果，即科技與人文是統一的。
科技與人文宛似一對甜蜜的戀人，執子之手，與子偕老，經歷過歷史的風風雨雨，仍緊密相伴著，共同傾訴著社會的變遷，滄海桑田。然而，一棵樹的根與枝不僅如此一脈相通，更是緊密融合的。義大利思想家維科的《新科學》，實際上講的是以人文主義為核心的歷史哲學，但是它冠名以新科學。黑格爾把哲學叫做科學，而狄爾泰呢，講精神科學，他把人文學科經常叫精神科學。李凱爾特則把人文學科叫做文化科學。其對於雙方都是不可或缺的，正如電影《摩登時代》卓別林演的那個角色，科技發展，人文缺失，結果他瘋了。人文與科學像是千年藤蔓，緊緊纏繞在一起，並不斷在攀爬……
攀爬的終極目的是生活。對於生活，人們常說生下來，活下去。我們真的是為了生存而生活嗎?這恐怕會褻瀆生活的真諦。生活的最高境界是利用生活去享受生活。與其說生活是一種挑戰，倒不如說生活是一種追求，只是追求，不一定能實現彼岸花開。就像是面朝大海不一定會春暖花開，但如果不曾面朝大海則一定不會等到春暖花開。每個人都在為春暖花開而生活，而奮斗。或許曾經的努力似石沉大海，讓你覺得辛苦而無所得，可恰恰你忽略的是石頭的不斷積壓會填補滄海一角，最終露出海面，這是石頭的追求，像精衛填海般宏偉。其實，那株藤蔓的追求便是生活，科技和人文像是孿生兄弟，自誕生起它們便深埋在土壤里，悄無聲息的深深紮根在地表深處，然後不斷吮吸營養物質，破出地面開始不斷攀爬，追求……或許它們也被質疑過，科技的負面影響，人文的悲天憫人都曾枝旁斜出過。卻依舊用自己的正面力量去服務生活，感化生活。