文言文囹圄
① 這個文言文的譯文，前面 仆竊不遜，近自托於無能之辭……
選句原文：仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
選句譯文：鄙人私下裡也自不量力，近來用鄙人那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實性，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至於當今，寫成十篇表，十二篇本紀，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關系，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家的言論。剛開始草創還沒有成書，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。我確實想完成這本書，把它（暫時）藏在名山之中，（以後）再傳給跟自己志同道合的人，再讓它廣傳於天下。那麼，我便抵償了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，難道會後悔嗎？然而，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊！
出處：《報任安書》/《報任少卿書》
作者：司馬遷
朝代：西漢
② 文言文高手進
到了秦始皇統一了戰國時代，它毀滅了先人的法律，罷黜了掌管禮儀的官吏，專門設官位掌管刑法，親自製定法律，晝夜裁斷案件，治理朝政，事事親力親為 [日縣石之一（這句不會）]，從而使得姦邪之人大量出現，被判刑的人多得都阻塞了道路，監獄多得就像一個個小村莊似的，因此，天下人都怨恨他，都揭竿而起反叛了
③ 現代漢語中的詞語用古文表示的方法，如：監獄（現代表示方法）——囹圄（古代表示方法）、荷花——菡萏
娘子-老婆大人
④ 文言文翻譯：先生數奇不已，遂為狂疾，狂疾不已，遂為囹圄。
（原文）先生數奇不已，遂為狂疾，狂疾不已，遂為囹圄。
（譯文）先生命數奇數不已，因此得了狂燥疾症，這種狂燥疾症不愈，最後會導致災禍。
（這好像是一個算命先生在給人看相治病以後說的話語。）
⑤ 省 在文言文中有哪幾種意思
省 shěng,xǐng,
部首: 目 部首筆畫: 5 總筆畫: 9
省
shěng
【名】
(會意。從眉省,從屮(chè)。甲骨文和小篆字形,象眼睛觀察草。(xǐng)本義:察看)
王宮禁署,禁中〖theemperor'slivingquarterinhispalace〗
禁台省中,連闥對門。——左思《魏都賦》
又如:省中(宮禁之中);省內(宮禁之內)
官署名稱〖ministry〗
投詞院直至省,將冤屈叫幾聲,訴出咱這實情。——《陳州糶米》
行政區域名〖province〗。元代中央置中書省,於各路設行中書省,稱為行省。明代改行省為布政使司,自後即以省為地方行政區域的通稱
宋,懷慶青華鎮人,工技擊,七省好事者皆來學。——明·魏禧《大鐵椎傳》
又如:省元(禮部考試中的第一名進士。因禮部屬尚書省,故稱)
通「眚」。災禍;過失〖catastrophe;calamity〗
大省者何?災省也。——《公羊傳·庄公二十二年》
王省惟歲,卿士惟月,師尹惟日。——《書·洪範》
乃惟省哉。——《潛夫論·述赦》。王繼培雲:「省哉,今作眚災。」
省
shěng
【動】
減少;精簡〖decrease〗
拜至獻酬辭讓之節繁,及介省矣。——《禮記·鄉飲酒義》。注;「小減曰省。」
省囹圄。——《禮記·月令·仲春》。注:「省,減也。」
省攻伐之心。——《戰國策·秦策四》。注:「省,減也。」
省商賈之數。——《荀子·富國》
由父省也。——《史記·吳王濞傳》
故聖王之誅也綦省矣。——《荀子·仲尼》
省徭役,減征賦。——《三國志·吳主傳》
又如:省刑(減少或減輕刑罰);省筆(減少字的筆畫)
節約〖economize;save〗
今為計莫若先省國用。——沈括《夢溪筆談》
又如:省時間;能省的就省;省工;省口(不說話);省陌(亦作「省錢」。把不足一百的錢鈔當作一百叫作「省陌」)省衣節食(猶言節衣縮食。指生活節儉)
免除;非除〖avoid;remit;remove〗
哥哥可省煩惱。——《水滸全傳》
又如:這個字不能省;省卻(免去;除掉);省罷(裁減;罷免);省可(省可里。省得,免得,休要);省釋(免罪釋放)
另見xǐng
省便
shěngbiàn
〖convenient〗既省事,又方便;不麻煩
省城
shěngchéng
〖provincialcapital〗省政府所在地,省會
去省城辦事
省吃儉用
shěngchī-jiǎnyòng
〖livefrugally;saveonfoodandexpense〗精打細算地節省
就是拿到自己的勞動所得,你也准知道該怎麼省吃儉用,不隨手亂花了。——《新手錶》
省得
shěngde
〖avoid〗∶避免發生某種情況;以免
你就住在這兒吧,省得天天來回跑
〖remember〗∶亦作「省的」。記得,知道
連討命的做了事,也不省得。——《初刻拍案驚奇》
省份
shěngfèn
〖province〗省
黑龍江省是中國最北部的省份
省儉
shěngjiǎn
〖frugal〗[方言]∶儉省
諸凡省儉
省勁,省勁兒
shěngjìn,shěngjìnr
〖savelabour〗少化力氣
騎自行車比走路省勁
省力
shěnglì
〖savelabor;saveeffort〗
節約勞動力,減少勞動力的消耗
這種耕作方法省力不少
節省力量;不費力氣
這事辦起來既省錢又省力
賈母見雪雁甚小,一團孩氣,王嬤嬤又極老,料黛玉皆不遂心省力的。——《紅樓夢》
省略
shěnglüè
〖omit〗∶免掉;略去
與主題關系不大的段落可以省略
〖〗∶簡慢疏略
性簡惰省略
省略號
shěnglüèhào
〖ellipsis〗
表示字母、詞或其他材料的省略的一個或幾個符號(如…或***或——)
標點符號,寫作「…」,表示引文中省略的部分或說話中沒有說完全的部分,也表示斷斷續續的話語中的停頓
省錢
shěngqián
〖savemoney;beeconomical〗節約用錢,少花錢辦事
省卻
shěngquè
〖save〗∶節省
這樣安排,可以省卻不少空間
〖eradicate;release〗∶去掉;除去
省卻煩惱
省事
shěngshì
〖savetrouble,simplifymatters〗∶減少事務;精簡手續
這樣一改就省事多了
〖easy〗∶不費事;便利
吃方便食品省事
省心
shěngxīn
〖saveworry〗不費心;少操心
孩子進了托兒所,我省心多了
省油燈
shěngyóudēng
〖law-abidingperson;unprovoking(ofteninneg.)〗[方言]∶比喻老實、不惹是生非的人(多用於否定)
他可不是省油燈
省垣
shěngyuán
〖provincialcapital〗省會;省城
鏖戰六日夜,卒復省垣
省治
shěngzhì
〖provincialcapital〗舊指省會
省字型大小
shěngzìhào
〖apostrophe〗用來表示省略一個或幾個字母或數字的符號
省
xǐng
【動】
同本義〖examineoneselfcritically〗
省,視也。——《說文》
省,察也。——《爾雅》
省其文采。——《禮記·樂記》。注:「審也。」
退而省其私。——《論語》。皇疏:「視也。」
省農功。——《荀子·王制》。注:「觀也。」
王省惟歲。——《書·洪範》
先王以省方觀民設教。——《易·觀》
又如:省方(視察四方);省耕(古代帝王巡視春耕)
檢查〖examineone'sthoughtsandconct〗
吾日三省吾身。——《論語·學而》
日省月試。——《禮記·中庸》。注:「考校其成功也。」
又如:省心改過(反省內心,改正錯誤);內省;省牲之所(屠宰、烹飪牛羊等祭品的地方。祭祀前主祭和助祭人要省查祭品,以示虔誠,叫省牲);反省
探望,問候(多指對尊長)〖visitone'〗
昏定而晨省。——《禮記·曲禮》。注:「問其安否何如。」
陳子燦省兄河南。——明·魏禧《大鐵椎傳》
次日起來,省過賈母,因往王夫人處來。——《紅樓夢》
又如:省拜(謁見。叩拜父母長輩等);省宮闈(應召入宮探視);省候(探望問候);省晨(早晨問候);省問;省墓(掃墓)
明白〖beaware〗
我方才這般與你說了,你還不省?——《西遊記》
又如:省會(喻示;曉喻);省著(知道;曉得);省諭(通知;告知);省得(懂得);省不的(不明白;不懂)
醒悟〖beaware;becomeconscious〗
雖然是眼角兒傳情,咱兩個口不言心自省。——《西廂記》
又如:不省人事;省得(醒悟);省釋(勸化並釋放);深省;猛省
另見shěng
省察
xǐngchá
〖examineoneselfcritically;examineone'sthoughtandconct〗反省檢查自己
省親
xǐngqīn
〖payavisittoone'sparentsorelders〗探望父母或其他尊親
前兒貴妃娘娘省親回來,我們還親見他帶了幾車金銀回來。——《紅樓夢》
省事
xǐngshì
〖handleofficialbusinesswork〗視事,今稱「辦公」
省視
xǐngshì
〖callupon〗∶看望
〖examinecarefully〗∶仔細地檢查
省悟
xǐngwù
〖wakeuptoreality〗同「醒悟」
老魔方然省悟道:「沒有別人,斷乎是孫悟空那賊。」——《西遊記》
省
shěng
地方行政區域：省份。省會。
節約，不費：省錢。省事。省吃儉用。
簡易，減免：省略。省稱。省寫。
中國古官署名：中書省（a．魏晉開始設置，總管國家政務，歷代有所沿革，唐初設「中書、尚書、門下」三省共管政事；b．元代「中書省」兼管「尚書省」的職權，權更重，成為中央最高的官署，稱地方最高行政官署為「行中書省」，簡稱「省」，是現在「省」的來歷）。尚書省。門下省。秘書省。
古代稱王宮禁地：省中。省闥（禁中）。
費
省
xǐng
ㄒㄧㄥˇ
檢查：反省（檢查自己）。省察（考察）。吾日三省吾身。
知覺，覺悟：省悟。發人深省。
看望父母、尊親：省親。省視。
費
筆畫數：9；
部首：目；
筆順編號：234325111
⑥ 文言文翻譯：先生數奇不已，遂為狂疾，狂疾不已，遂為囹圄。
先生的命途多艱，坎坷不斷，致使他激憤成狂疾，狂病的不斷發作，又導致他被投入監獄。
遂：於是
囹圄：監獄
這倆詞解釋在別的文言文也適用，想要學好文言文平時就多積累些關鍵字詞的意思。這樣子在遇見就會啦。
⑦ 我的高一語文必修三丟了，誰能幫我找找書中的有哪幾篇古文來著，請把古文發給我，謝謝
《報任安書》
太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。雖罷駑，亦嘗側聞長者遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以抑鬱而無誰語。諺曰：「誰為為之？孰令聽之？」蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容。若仆大質已虧缺，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。
書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然不報，幸勿為過。
仆聞之，修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然後可以托於世，列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫丑於辱先，而詬莫大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，爰絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事關於宦豎，莫不傷氣，況忼慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之餘薦天下豪雋哉！仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十餘年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯岩穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。鄉者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。僕少負不羈之才，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務壹心營職，以求親媚於主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，昂億萬之師，與單於連戰十餘日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭死敵。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗彼，彼觀其意，且欲得其當而報漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下。仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下於理。拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。家貧，財賂不足以自贖，交遊莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此正少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降，頹其家聲，而仆又茸之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！
事未易一二為俗人言也。仆之先非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被棰楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰「刑不上大夫。」此言士節不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢可不入；削木為吏，議不可對，定計於鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽於圜牆之中，當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及已至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘於羑里；李斯，相也，具於五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖，南鄉稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭衣，關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱於居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？且人不能早自裁繩墨之外，已稍陵遲，至於鞭棰之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激於義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆於妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後世也。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也!
且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨戮笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！身直為閨合之臣，寧得自引深藏於岩穴邪！故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕瑑，曼辭以自飾，無益於俗，不信，適足取辱耳。要之，死日然後是非乃定。書不能盡意，略陳固陋。謹再拜。
《天論》
行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。強本而節用
，則天不能貧。養備而動時，則天不能病。修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能
使之飢，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，則天不能使之富。養略
而動罕，則天不能使之全。倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而飢，寒暑
未薄而疾，妖怪未至【生】而凶。受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，
其道然也。故明於天人之分，則可謂至人矣。
不為而成，不求而得，夫是之謂天職。如是者，雖深，其人不加慮焉；雖大，
不加能焉；雖精，不加察焉；夫是之謂不與天爭職。天有其時，地有其財，人有其
治，夫是之謂能參。舍其所以參，而願其所參，則惑矣！
列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施。萬物各得其和以生，
各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫
是之謂天〖功〗。唯聖人為不求知天。
天職既立，天功既成，形具而神生，好惡喜怒哀樂臧焉，夫是之謂天情。耳目
鼻口形能各有接而不相能也，夫是之謂天官。心居中虛，以治五官，夫是之謂天君
。財非其類以養其類，夫是之謂天養。順其類者謂之福，逆其類者謂之禍，夫是之
謂天政。暗其天君，亂其天官，棄其天養，逆其天政，背其天情，以喪天功，夫是
之謂大凶。聖人清其天君，正其天官，備其天養，順其天政，養其天情，以全其天
功。如是，則知其所為知其所不為矣，則天地官而萬物役矣。其行曲治，其養曲適
，其生不傷，夫是之謂知天。
故大巧在所不為，大智在所不慮。所志在於天者，已【記】其見象之可以期者
矣。所志於地者，已其見宜之可以息者矣。所志於四時者，已其見數之可以事者矣
。所志於陰陽者，已其見知之可以治【和】者矣。官人守天而自為守道也。
治亂天邪？曰：日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也。禹以治，桀以亂，治亂非天
也。時邪？曰：繁啟蕃長於春夏，畜積收臧於秋冬，是又禹桀之所同也。禹以治，
桀以亂，治亂非時也。地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹桀之所同也。禹以
治，桀以亂，治亂非地也。詩曰：「天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。」
此之謂也。
天不為人之惡寒也，輟冬。地不為人之惡遼遠也，輟廣。君子不為小人之匈匈
也，輟行。天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。君子道其常，而小人計其功
。詩曰：「〖禮義之不愆，〗何恤人之言兮。」此之謂也。
楚王後車千乘，非知也。君子啜菽飲水，非愚也。是節然也。若夫心【志】意
修，德行厚，知慮明，生於今而志乎古，則是其在我者也。故君子敬其在己者，而
不慕其在天者。小人錯其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者而不慕其在天者
，是以日進也。小人錯其在己者而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日進，
與小人之所以日退，一也。君子小人之所以相懸者在此耳！
星隊【墜】木鳴，國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也，是天地之變，陰陽之
化，物之罕至者也。怪之，可也。而畏之，非也。夫日月之有蝕，風雨之不時，怪
星之黨見，是無世而不常【嘗】有之。上明而政平，則是雖並世起，無傷也。上暗
而政險，則是雖無一至者，無益也。夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，
物之罕至者也。怪之，可也。而畏之，非也。
物之已至者，人妖則【最】可畏也。〖曰：何謂人妖？曰：〗枯耕傷稼，耘耨
失穢，政險失民。田穢稼惡，糴貴民飢，道路有死人，夫是之謂人妖。政令不明，
舉錯不時，本事不理，夫是之謂人妖。禮義不修，內外無別，男女淫亂，父子相疑
，上下乖離，寇難並至，夫是之謂人妖。妖是生於亂，三者錯，無安國。其說甚爾
，其災甚慘。勉力不時，則牛馬相生，六畜作妖，可怪也，而不可畏也。傳曰：萬
物之怪書不說。無用之辯，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，夫婦
之別，則日切磋而不舍也。
雩而雨，何也？曰：無何也，猶不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮
然後決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則
吉，以為神則凶也。
在天者莫明於日月，……（按：這一段與上下文不符，且宣揚「人之命在天」
，當為後人反駁荀子而竄入正文者，刪而不錄。）
大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之
，孰與應時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失
之也！願於物之所以生，孰與有物之所以成！故錯人而思天，則失萬物之情。
《陳情表》
臣密言：臣以險釁(xìn)，夙(sù)遭閔(mǐn)凶。生孩六月，慈父見背；行(xíng)年四歲，舅奪母志。祖母劉憫(mǐn)臣孤弱，躬親撫養。臣少(shào)多疾病，九歲不行(xíng)，零丁孤苦，至於成立。既無伯叔，終鮮(xiǎn)兄弟。門衰祚(zuò)薄，晚有兒息。外無期(jī)功強(qiǎng)近之親，內無應門伍尺之僮(tóng)。煢煢(qióng)孑(jié)立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐(rù)；臣侍湯葯，未曾廢離。
逮(dài)奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；後刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中。尋蒙國恩，除臣洗(xiǎn)馬。猥[wěi] 以微賤，當侍東宮。非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋(bū)慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔賓士，則劉病日篤(dǔ)；欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜(jīn)育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢(zhuó)，寵命優渥(wò)，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更(gēng)相為命，是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有(yòu)四，祖母今年九十有(yòu)六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天後土實所共鑒。願陛下矜憫愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
《蘭亭集序》
蘭亭集序
（晉）王羲之
永和九年，
歲在癸丑，
暮春之初，
會於會稽山陰之蘭亭，
修禊事也。
群賢畢至，
少長咸集。
此地有崇山峻嶺，
茂林修竹；
又有清流激湍，
映帶左右，
引以為流觴曲水，
列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，
一觴一詠，
亦足以暢敘幽情。
是日也，
天朗氣清，
惠風和暢，
仰觀宇宙之大，
俯察品類之盛，
所以游目騁懷，
足以極視聽之娛，
信可樂也。
夫人之相與，
俯仰一世，
或取諸懷抱，
晤言一室之內；
或因寄所託，
放浪形骸之外。
雖取捨萬殊，
靜躁不同，
當其欣於所遇，
暫得於己，
快然自足，
不知老之將至。
及其所之既倦，
情隨事遷，
感慨系之矣。
向之所欣，
俯仰之間，
已為陳跡，
猶不能不以之興懷。
況修短隨化，
終期於盡。
古人雲：
「死生亦大矣。」
豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，
若合一契，
未嘗不臨文嗟悼，
不能喻之於懷。
固知一死生為虛誕，
齊彭殤為妄作。
後之視今，
亦猶今之視昔。
悲夫！
故列敘時人，
錄其所述，
雖世殊事異，
所以興懷，
其致一也。
後之覽者，
亦將有感於斯文。