是的文言文
一、用作代詞，又分幾種情況：
1、可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為「他」（他們）、「它」（它們）。
2、活用為第一人稱
。如君將哀而生之乎？
《捕蛇者說》
3、指示代詞，表近指。可譯為「這」，通常作復指性定語。如：
郯子之徒，其賢不及孔子《師說》
二、用作助詞：
1、結構助詞，定語的標志。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為「的」，有的可不譯。如：
若能以吳、越之眾與中國抗衡。《赤壁之戰》
2、賓語前置的標志，不譯。
如：
句讀之不知，惑之不解。《師說》
3、定語後置的標志，不譯。如：
蚓無爪牙之利，筋骨之強《勸學》
4、用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如：
孤之有孔明，猶魚之有水也。《隆中對》
5、只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如：
頃之，煙炎張天。《赤壁之戰》
三、
動詞，譯為「到、往」，
如：吾欲之南海，何如?《為學》
❷ 文言文中有哪些意思是「是」的字
讀音：yì
釋義：亦，多用在副詞，表示同樣、也、又、不過的意思。也可表示加強或委婉的語氣，如"學而時習之，不~說乎?"，在古文中經常見到亦字。
造句：
1 修竹葉間那一筆翠綠，是生命；遠山上那一片黛色，亦是生命。聽，林中、幼鳥的叫聲昭示著生命的到來；花間小蟲的嗡聲訴說著生命的力量……
2 太陽亦是，那麼溫暖溫柔的光芒照耀了我的全部，可是太陽卻始終離我那麼遙遠。伸手就能感受到的陽光普照著所有人類，我亦只是得到了一點點的順便的小小的惠澤而已。可是自己卻自以為是的以為自己得到了太陽，擁有了陽光。
3 居有惡鄰，坐有損友，藉以檢點自慎，亦是進德之資。
4 人生亦是一種忍受，當疼痛來臨，我們依然需要坦盪入如砥。
5 果能從失敗中汲取教訓，失敗亦是成功。
❸ 古文中且是什麼意思
1、將要；將近。
北宋王安石《游褒禪山記》：「不出，火且盡。」不出，火星將盡
2、暫且；姑且。
唐代李白《夢游天姥吟留別》：「且放白鹿青崖間。」暫且放養白鹿，在那青崖之間
3、尚；尚且。
漢代司馬遷《鴻門宴》：「臣死且不避，卮酒安足辭？」我連死尚且不怕，一杯酒怎會推辭呢？
4、又；一邊……一邊。表示並列關系。
先秦《伐檀》：「河水清且漣漪。」河水清清又起波紋
5、而且；況且；並且。表示遞進關系。
戰國左丘明《燭之武退秦師》：「且君嘗為晉君賜矣。」況且您曾經對晉國國君施過恩惠。
6、即使；即或。表示假設關系、讓步關系。
漢代司馬遷《廉頗藺相如列傳》：「且庸人尚羞之，況於將相乎？」就是普通人對這種情況也感到羞恥，更何況是將相呢？
7、或者；還是。表示選擇關系。
漢代司馬遷《史記·李將軍列傳》：「豈吾相不當侯也？且固命也？。」難道是我的骨相不該封侯呢？還是命該如此呢？
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1、今義：
（1）尚，還，表示進一層：既高且大。尚且。況且。
（2）表示暫時：苟且偷安。姑且。
（3）表示將要、將近：城且拔矣。年且九十。
（4）一面這樣，一面那樣：且走且說。
（5）表示經久：這雙鞋且穿呢！
（6）文言發語詞，用在句首，與「夫」相似：且說。
（7）姓。
2、組詞：
（1）且慢：暫時慢著（含阻止意）：～，聽我把話說完。
（2）姑且：副詞。表示暫時地，只好如此：我的意見～保留，以後再討論。
（3）苟且：只顧眼前，得過且過：～偷安。敷衍了事；馬虎：因循～。他做翻譯，一字一句都不敢～。不正當的（多指男女關系）。
❹ 什麼是文言文
古代漢語是與現代漢語相對而言的，它指的是「五四「運動以前歷代漢民族所使用的語言。
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。
(4)是的文言文擴展閱讀
文言文的特色有：言文分離、行文簡練。
文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞彙兩方面。
文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、
史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬於文言文的范圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。
❺ 「是」在文言文中的意思
是 的古文解釋
上圖為 是 的全部釋義，需要古漢語詞典與我聯系，我有書轉讓。
❻ 是 在文言文中的意思
1、這；這個；這樣。
《嚴先生祠堂記》：」仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其後者四家，以奉祠事。」
譯文：我到這個州任職後，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家後裔的徭役，讓他們負責祭祀的事情。
2、對；正確。
《歸去來兮辭》：「實迷途其未遠，覺今是而昨非。」
譯文：:確實走入了迷途大概還不遠,已覺悟到現在的做法是對的而曾經的行為是錯的。
3、凡是；所有的。
《游園》：「是花都放了，那牡丹還早。」。
所有的花都放了，但是牡丹還要有一段時間才開花。
④表判斷。《琵琶行》：「同是天涯淪落人。」
譯文：我們倆同是天涯淪落的可悲人。
(6)是的文言文擴展閱讀：
白話版《說文解字》：是，正、直。字形由「日、正」會義。所有與是相關的字，都採用「是」作邊旁。造字本義：動詞，夏至，太陽當頭，適宜農務。
相關詞彙解釋：
1、老是[lǎo shì]
總是；表示一直如此（多含不滿或厭惡意）：老是感冒。
2、凡是[fán shì]
總括某個范圍內的一切：凡是新生的事物都是在同舊事物的斗爭中成長起來的。
3、硬是[yìng shì]
就是（無論如何也是）：他雖然身體不好，可硬是不肯休息。
4、橫是[héng shi]
表示揣測；大概：他橫是快四十了吧?
5、算是[suàn shì]
總算：這一下你算是猜著了。
❼ 以在古文中是什麼意思
1、用；使用。
戰國屈原《涉江》：「忠不必用兮，賢不必以。」
忠心的人啊，不被重用，賢明的人求進身也難成功。
2、做。
先秦《《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》：「如或知爾，則何以哉？」
假如有人了解你們，那麼（你們）打算做些什麼事情呢？
3、認為。
戰國時代《鄒忌諷齊王納諫》：「皆以美於徐公。」
都認為我比徐公美。
4、表示動作行為所用或所憑借的工具、方法，可視情況譯為「拿」、「用」、「憑」、「把」等。
西漢司馬遷《廉頗藺相如列傳》：「願以十五城請易璧。」
表示願意用十五座城邑請求交換和氏璧。
5、起提賓作用，可譯為「把」。
西漢司馬遷《廉頗藺相如列傳》：「秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。」
秦國也沒有把城邑給趙國，趙國也始終沒有把璧給秦國。
6、表示動作行為產生的原因，可譯為「因為」、「由於」等。
西漢司馬遷《廉頗藺相如列傳》：「且以強秦之故逆強秦之歡，不可。」
而且在強大的秦國的緣故觸犯強大秦國的歡心，不可。
7、表示動作行為發生的時間、地點，可譯為「在」、「從」。
東漢班固《蘇武傳》：「武以始元六年春至京師。」
以武始元六年春到京城。
8、表示動作、行為的對象，用法同「與」，可譯為「和」、「跟」；有時可譯為「率領、帶領」。
西漢《戰國策·周策》：「天下有變，王割漢中以楚和。」
天下有變，王割讓漢中一帶和楚求和。
9、表示並列或遞進關系，可譯為「而」、「又」、「並且」等，也可省去。
北宋王安石《游褒禪山記》：「夫夷以近，則游者眾；險以遠,則至者少。」
平坦而又近，那游泳的人很多；危險遠去，那麼來的少。
10、表示承接關系，「以」前的動作行為，往往是後一動作行為的手段和方式，可譯為「而」，也可省去。
北宋王安石《游褒禪山記》：「予與四人擁火以入。」
我與四個人打著火把進去。
11、表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為「因為」、「由於」。
西漢司馬遷《廉頗藺相如列傳》：「吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。」
我之所以這樣做，是以國家之急為先而以私仇為後啊。
12、表修飾和被修飾關系。
北宋陶淵明《歸去來辭》：「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。」
樹木蓬勃而像先前一樣茂盛，泉小而像當初一樣流著。
13、表目的關系，可譯為「而」「來」「用來」等。
唐代韓愈《師說》：「作《師說》以貽之。」
作《師說》來贈給他。
14、表示時間、方位、數量的界限或范圍，用法同現代漢語。
東漢范曄《張衡傳》：「自王侯以下，莫不逾侈。」
從王侯以下，沒有不超過奢侈。
15、表示在敘述某件事時又轉到另一件事上，可譯為「至於」。
《柳毅傳》：「然自約其心者，達君之冤，余無及也。以言慎勿相避者，偶然耳，豈有意哉！」
然而，從約他心的，表達你的冤屈，我沒有想到的。以說千萬不要互相躲避的，是偶然的原因罷了，難道有意義嗎！
16、通「已」。已經。
《陳涉世家》：「座買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。」
座買魚煮食，吃到魚肚子中的字條，本來已經感到這事奇怪了。
17、通「已」。停止。
《齊桓晉文之事》：「無以，則王乎？」
不停止，那您呢？
18、只是。
《馮諼客孟嘗君》：「君家所寡有者，以義耳。」
你家中所缺少的，只是義罷了。
【以往】以後。
【以為】認為。使……成為。把……當作。作為；用作。
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「以」今義：
1、用，拿，把，將：以一當十。以苦為樂。以身作則。
2、依然，順，按照：以時啟閉。物以類聚。
3、因為：勿以善小而不為。譯：不因為善事小而不作為
4、在，於（指時日）：「子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七」。譯：子厚在元和十四年十一月八日卒，年齡僅四十七歲。
5、目的在於：以待時機。以儆效尤。
6、文言連詞，與「而」用法相同：夢寐以求。
7、用在方位詞前，表明時間、方位、方向或數量的界限：以前。以內。
8、用在動詞後，類似詞的後綴：可以。得以。
9、古同「已」，已經。
10、太，甚：不以急乎？譯：不太急了嗎？
11、及，連及：富以其鄰。譯：連及鄰居都富裕起來。
❽ 用文言文表達「是」除了用乃,還可以用什麼字
判斷句，是根據謂語的性質給句子分類得出的一種句型，一般是用名詞或名詞性片語作謂語，對事物的屬性作出判斷，即說明某事物是什麼，或不是什麼。注意判斷句與敘述句的區別。
判斷句分為上古漢語判斷句、中古漢語判斷句和近代漢語判斷句。
上古漢語判斷句從西周開始發展，春秋戰國更顯得紛繁復雜。
從戰國末期開始，系詞「是」已經產生，這時開始就是中古漢語判斷句。但是漢代用「是」構成的判斷句還不是很多，結構也比較單純，主語和表語大都是名詞或名詞性片語，往往同時用語氣詞「也」煞尾。晉宋以後，情況發生了很大的變化，「是」字句大大發展起來。唐代起，應用更加普遍，而且大都不和語氣詞「也」連用。
「是」字句中古應用已很廣泛，近代更有新的發展。
理解判斷句需要注意以下兩點：
1、動詞謂語句不是判斷句
尤其是用「為」構成的句子有時與判斷句十分相似。例如：
「潁考叔為潁谷封人。」
「夫執輿者為誰？」
這兩句中的「為」似乎都可以譯成「是」，因此有人把這樣的句子理解成判斷句。這是一種誤解。需要指出的是，在古代漢語里，「為」是一個意義十分廣泛的及物動詞，對它的解釋應該根據文意而定。用「為」的句子屬於敘述句。有些意思上很像是判斷句的「為」字句，如上面所列例句，其實都是敘述句。
2、 語義上不表示判斷的句子不是判斷句
例如下面的文句：
「永州之野產異蛇，黑質而白章。」
「蟹六跪而二螯。」
這兩句都是名詞充當謂語的句子。但是很顯然，這兩句的意思並不表示判斷，而是進行描寫。因此盡管它們是名詞謂語句，但卻不是判斷句。
構成古代漢語判斷句的基本條件是名詞性詞語直接充當謂語。並且，可以在謂語後面用語氣詞「也」加強判斷語氣。還可以在主語後面用代詞「者」復指主語。 這樣，根據用不用「者」、「也」的各種情況來看，古代漢語的判斷句共有四種基本形式。
1、主語，謂語+「也」。（「制，岩邑也。」）
2、主語+「者」，謂語+「也」。（「兵者，凶器也。」）
3、主語+「者」，謂語。（「兵者，凶器。」）
4、主語，謂語。（「兵，凶器。」）
在判斷句的主謂語之間還經常出現副詞充當狀語。例如，用副詞「非」表示否定判斷。
否定判斷例如：「身非草木」；「是非君子之言也」。這里的「非」雖然可以譯作「不是」，但它的詞性為副詞，而不是系詞。
又如用語氣副詞「則」、「即」、「誠」、「乃」等加強判斷語氣，用范圍副詞「皆」表示判斷的范圍等，也是判斷句常見的情況。
「此則岳陽樓之大觀也。」
「梁父即楚將項燕。」
「此誠危急存亡之秋也。」
「吾乃梁人也。」
「是皆秦之罪也。」
有個別帶動詞「為」的句子也表判斷，如：「余為伯儵」
希望我能幫助你解疑釋惑。
❾ 什麼是文言文包括古詩詞嗎
文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。
文言文包括古人寫的文言文和現代人寫的文言文，其中古人寫的文言文是古文。而古詩文=古詩+古文，所以古詩文=古詩+古人寫的文言文。綜上所述，古詩文包括（古人寫的）文言文。
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
(9)是的文言文擴展閱讀
文言文中常見的虛詞
1、而：表並列、遞進、承接、轉折、假設、修飾、因果關系。且：相當於「啊」
2、何：什麼；怎麼樣；哪裡；多麼；為什麼；怎麼；啊；通「呵」，喝問。若：如同，像
3、乎：表疑問；相當於「嗎」；表感嘆；表祈使或命令，相當於「啊」「呀」 。所：也
4、乃：你，你的；他的；此，這；這樣，如此。
5、其：他（的），她（的），它（的）；其中；難道；怎麼。
常見的虛詞還有：也、則、以、者、因、之、為、於、兮、焉、與、莫等。
❿ 文言文 「著」的意思
著在文言文中的意思：顯露；顯著；寫作；附著；穿；居於，處在；加上。
一、著的釋義
著作。
二、字源解說
「箸」、「著」、「著」三個字，同出一源。古籍常可通用，現在則往往有別。「箸」以「竹」表義，以「者」（古音近「諸」）表音，本義是「筷子」。「箸」的一些義項後寫做「著」；「著」又分化出「著」字。
三、組詞
原著、編著、著作、著名、執著等。
(10)是的文言文擴展閱讀：
一、原著 [ yuán zhù ]
著作的原本（對譯本、縮寫本、刪節本、改編本而言）。
二、編著 [ biān zhù ]
參考利用已有的資料寫成書。
三、著作 [ zhù zuò ]
1、用文字表達意見、知識、思想、感情等。
2、著作的成品。
四、著名 [ zhù míng ]
有名。
五、執著 [ zhí zhuó ]
原為佛教用語，指對某一事物堅持不放，不能超脫。後來指固執或拘泥，也指堅持不懈。