大度文言文

❶ 文言文<<誤認>>原文和翻譯

一、原文

卓茂嘗出門，有人認其馬。茂問之曰：「子亡馬幾何時矣？」對曰：「月余日矣。」茂有馬數年，心知非是，解以與之，而自挽車去。將去，顧而謂曰：「若非公馬，幸至丞相府歸我。」他日，馬主別得亡馬，乃詣丞相府歸馬。

二、譯文

卓茂曾經有一次坐馬車出門。有一個人認作他的馬是自己的 。卓茂問他：「您丟失馬多少時間了？」回答說：「一個多月時日了。」

卓茂擁有這匹馬已經好幾年了，心裡知道不是這人丟的馬，但還是解下馬給了他，自己拉了車離開，將要離開時，回頭看著那人並對他說：「如果這不是您的馬，希望你把馬牽到丞相府還給我。」過了幾天，那個人在另外的地方找到了自己丟的馬，於是到丞相府去把馬還給了卓茂。

三、出處

《誤認》

(1)大度文言文擴展閱讀

這件事表現了卓茂寬容大度的品質，表現了「馬主」講究信用的品質。

一、啟示

這件小事告訴我們應該寬厚待人 學會處理人與人之間的關系 同時從丟馬人身上學習誠實的美好品質。世間本沒有所謂的大事、偉業，一個成功的人與平凡人的差別就是成功的人能將每一件所謂的小事做好。

三、人物簡介

卓茂（？―28年），字子康，南陽郡宛縣（今河南省南陽市宛城區）人。漢朝大臣，雲台三十二將之一。

生性仁愛恭謹，頗受鄉鄰朋友喜愛。漢元帝時，前往長安求學，師從博士江生，學習《詩經》、《禮記》和歷法算術，深得師傅之學，號稱「通儒」。初為丞相府史，頗受丞相孔光稱贊，後任黃門侍郎。出為密縣令，政績突出，深得百姓愛戴、官吏信服。

王莽執政時，升任京部丞。王莽篡漢，稱病辭官回鄉。更始元年（23年），擔任侍中祭酒，得知更始政權政局混亂，以年老為由告老回家。

❷ 中心思想讓人大度的文言文

寬容別人，首先要學會寬容自己。當你遇到挫折的時候，自己要保持良好的心態，要有戰勝困難的信心和勇氣。你不小心跌倒了，不要趴在地上懊悔，應該站起來擦亮眼鏡繼續往前走；路走錯方向了，不要停留在原地轉圈，要迎著日月星辰，明辨方向不動搖。人不理解其實並不可怕，可怕的是我們對自己失去了信心。高山不理解流泉，設置了許多路障，泉水卻永不停歇，饒過頑石，跳下斷崖，變成了飛瀑，變成了大江，奔向浩瀚的大海。船不理解岸，總要離去，但岸總是等待著，永遠張開寬大的臂膀。太陽不理解月亮，不喜歡她慘白的光，月亮卻永遠追隨著太陽，當太陽落山後，她卻用淡淡的柔光照亮整個黑夜。
發生誤會甚至是矛盾沖突是常有的事。關鍵是如何解決矛盾。寬容的別人，會主動原諒他人的過失，一笑了之；有的人能化敵為友，用寬容征服他人。這些做法都有利於解決問題，融洽朋友關系。但是，有的人對待矛盾的態度則不同。別人無意中說了不利於自己的話，他會暴跳如雷，因此破口大罵；別人取得了進步和成績，他會酸溜溜的說些風涼話，因此而鬱郁不歡。心中有一團無名怒火。於是在仇恨的心態當中，他失去了生活的理智和做人的標准。於是抓住別人的錯誤不放，「得理不饒人，無力辯三分」，非要爭出個高下，輕者面紅耳赤，張牙舞爪。重者大打出手、拳腳相加，弄得鼻青臉腫，甚至是傷筋動骨。本來是由於微不足道的小事，卻造成了嚴重的後果。其原因就是缺乏寬闊的胸懷。
寬容是解決疙瘩的最佳良葯，寬廣胸襟是交友的基礎，寬容能使你贏得友誼。大度睿智的低調做人，有時比橫眉冷對的高高在上更有助於問題的解決。對他人的小過以大度相待，實際上也是一種低調做人的態度，這種態度會使人沒齒難忘，終生感激。為人處事不要鋒芒畢露，要日益變得圓融、通達。
寬容是一種積極的人生態度。面對激烈的市場競爭和風雲突變的世界，一個人必須有寬闊的胸襟，才能保持良好的競爭狀態，偏狹和嫉妒只能使得自己的路越走月窄，最終走投無路。比爾蓋茨的發跡是兼容思維的成功。面對多元化的價值世界，面對兼容的時代特點，我們都應該認真反思我們人性中偏狹的陋習，鍛造一種適應時代特點的新人性——寬容。
寬容為懷是解決問題的最好途徑。待到你的勇敢戰勝了一個個困難，你的慎重一再避免了失誤，你的真情融化了別人心頭的堅冰，你的靈活使我們化險為夷、轉危為安，你的讓步給雙方帶來了廣闊的天地，你的贊美得到了公眾一致認可，人們便會更加理解你、信任你。
人與人之間盡管在表現形式上有差別,但就其歸類劃分,無外乎有這么三種類型:一種是有用的人，另一種是可有可無的人，再一種是有還不如沒有的人。要真正做到低調做人，高調做事，做人要學會感恩，做事要選准目標。做人要堂堂正正，做事要公公正正。
做人要講誠信，做事要講規范。人們往往在自己獨處的時候顯得非常超脫，往往在與人們交往的時候，卻隨時暴露出很多毛病，其實這就是對自己人格的不信任所造成的。每個人做事都有自己的方式和原則，但是每個人幾乎都不可能完全達成自己的心願去完成一件事情，甚至在完成之後需要付出很多。一個人活在世上不求功名，但求功德,
處人藹然。與人為善、天地皆寬。
人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，減少誤會，化解矛盾；寬容是潤滑劑，能調節關系，減少磨擦，避免碰撞；寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信，感到世界的美。
寬容是一種高尚的人格修養，一種「宰相胸襟」，一種大將風度。要心懷坦盪，寬容他人，就必須做到互諒、互讓、互敬、互愛。互諒就是彼此理解，不計較個人恩怨。人都是有感情和尊嚴的，既需要他人的體諒，又有義務諒解他人。有了相互之間的諒解，就能保持平靜的心境和寬容的品格。互讓，就是彼此謙讓，不計較個人的名利得失。心底無私天地寬，自覺做到以集體利益為重，把好處讓給別人，把困難留給自己，互相之間的矛盾容易化解；對個人得失斤斤計較是難以和他人和睦相處的。互敬，就是彼此尊重。尊重別人是一種美德，「敬人者，人自敬之」。如果無視他人的存在，不尊重他人的人格，就不會有知心朋友。互愛，就是彼此關心，不計較品質氣質的差異，愛能包容大千世界，使千差萬別迥然不同的人和諧地融為一個整體；愛能化解矛盾的芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人間變得更加美好。
生活中我們經常會遇到這樣那樣的問題，其中為人處事一直就是我們生活在這個世界上最為復雜，最為多變，也最為頭疼的事情。想要做一個大度、睿智的人，必須學會低調做人，謙卑做人寬容待人，做到「大喜臨門不張揚，無故加之而不怒」。
我們不是生活在真空中，難免會遇到一些不順心的事情。作為高級動物，對此的態度只有兩種，一種是感到莫衷一是，很失落很不安很惆悵很怨恨，看誰都不順眼，甚至產生輕生的念頭，於是，他不去找人排解、發泄，而是悶在肚裡，整日多愁善感、杞人憂天、長吁短嘆、自怨自艾，人比黃花瘦；而另一種則是感到滿不在乎，很悠閑很紳士很豁達很陽光，一切欣欣然，甚至有高歌一曲的興致，於是，他不去發泄、吶喊，而是大度能容，整日笑容可掬、談笑風生、與世無爭、其樂融融，人比玉環肥。
我們所說的寬容並不是無原則的遷就，並不是主張善惡兼容，與不良的思想行為和平共處，而是要在道德規范的基礎之上相互諒解和支持。要把對別人的寬容與對錯誤的批判統一，面對違反原則的言行，不姑息縱容。這樣，我們才能保持健康的心胸，建立純潔的人際關系。
先從小事開始，不與人斤斤計較，不太計較人生得失，抱著塞翁失馬，焉知非福的心態待人處事，慢慢擴大到大事，慢慢你就會變得寬容、大度了，時常安慰自己不生氣，生氣傷人傷已劃不來。
學會寬容別人首先要樂觀，一個悲觀的人總是很容易想到事物不好的一面，而且心情比較壓抑和郁悶，所以總會對別人不滿或者生氣．雖然有的人平時還好，可是一旦遇到什麼事情就悲觀起來也不算真正的樂觀，那隻能說是在風平浪靜的時候比較開心，這是人之常情．真正的樂觀在於你自己的心態，不論在什麼時候都可以給自己鼓勵和希望，並且相信自己。
一個人的人格魅力不是在於你做了什麼，也不是在於你曾經做錯過什麼，而是在於你對於自己的一個定位是什麼。把任何事情看淡不代表沒有責任，僅僅是在一件事情的過程匯總，將自己的心態放的最低，不顯山不露水，其實從某種意義上將是一種境界。咋咋呼呼的做事和低調溫和的去做事，效果不同，做人不同。為別人付出困難，為對手付出更困難。付出既有物質上的，也有精神上的。當別人有困難的時候，你的一句鼓勵話就是給予，當別人成功的時候，你的掌聲就是禮物。
有容乃大，是時代最珍貴的人性品格，是時代成功者必須鍛造的一種人性。寬容是以遼闊的胸襟容納各種智慧，是輝映創造性的文化品格。寬容是一種與人相處的素質，一種時代崇尚的品德，更是吸納他人長處，充實自我，創造自我價值的良好思維品質。寬容是塑造一個健康的社會文化氛圍，使每個人的個性、天分和志趣得到尊重和發展，使我們生存的社會成為百花爭艷的世界。
在兩種迥然不同的表現面前，我們應該不容置疑地選擇後者。
在人生的道路上，我們總會遇到曲曲折折、坎坎坷坷。燦爛的陽光下，也有陰暗的角落；和風日麗的天空，也會有烏雲飄來的時候；巨輪航行在大海上，經常會遇到狂風惡浪的挑戰；車輛賓士在大地上，經常有高山大河的阻礙；在人與人相處的過程中，也會遇到形形色色的人，或善解人意，知書達理；或心胸狹窄、蠻不講理；或憤世嫉俗、感情用事；或寬容大度、冷靜沉著……
在日常生活中，我們見到的人和事是不盡相同的。在家庭，可能老公會吃喝嫖賭，玩世不恭，可能老婆會杵逆不孝、不明事理，可能孩子會不學無術、惹是生非；在單位，領導可能會陽奉陰違、玩弄權術，下級可能會溜須拍馬、欺上瞞下，同事可能會中飽私囊、敷衍了事。對此，我們在力所能及不能改變的情況下，一定要保持良好的心態，自覺抵制，不去效仿、相信世間自有公道，風物長宜放眼量，對真善美的東西，我們去追求、對假惡丑的東西我們去抨擊。但是，凡是都有度，如果對一些丑惡現象，我們熟視無睹，也是採取大度的辦法一笑了之，這是嚴重錯誤的，因此，我們既要做個大度的人，同時也要做一個堅持原則的人，在小節面前可以大度，在原則面前則要小氣，這樣才能真正算得上一個大度的人。

❸ 兩篇文言文翻譯，寇準大度及管鮑之交。

寇準大度：起初，張詠在成都做官，聽說寇準做了宰相，就對自己的同僚下屬說：「寇準是少見的人才，可惜他學問智術不夠啊。」等到寇準到陝做官去的時候，恰好張詠從成都被罷官回來，寇準隆重設宴，准備酒食款待張詠。張詠將要離開的時候，寇準把他(一直)送到郊外，寇準問他：「您有什麼話要教導我嗎？」張詠慢慢地說：「《霍光傳》不能不去看啊。」寇準沒有領會到他的意思，回去以後拿出《霍光傳》來看，看到裡面有「不學無術」（這句話的時候），（他才明白過來）。笑著說：「這是張先生在說我啊。」 管鮑之交：管仲又名夷吾，潁上人。青年時經常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才。管仲家境貧困，常常佔用鮑叔的一部分財產，鮑叔卻一直待他很好，不因這而生怨言。後來鮑叔服侍齊國的公子小白，管仲服侍公子糾。到了小白立為桓公的時候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公保薦管仲。管仲被錄用以後，在齊國掌理政事，齊桓公因此而稱霸，多次召集諸侯會盟，匡正天下，都是管仲的謀略。管仲說：「當初我貧困的時候，曾經同鮑叔一道做買賣，分財利往往自己多得，而鮑叔不將我看成貪婪的人，他知道我貧窮。我曾經替鮑叔出謀辦事，結果事情給弄得更加處境惡劣，而鮑叔不認為我是愚笨的人，他知道時機有利和不利。我曾經多次做官又多次被國君斥退，鮑叔不拿我當無能之人看待，他知道我沒遇上好時運。我曾經多次打仗多次退卻，鮑叔不認為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。公子糾爭王位失敗之後，我的同事召為此自殺，而我被關在深牢中忍辱苟活，鮑叔不認為我無恥，他知道我不會為失小節而羞，卻為功名不曾顯耀於天下而恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔啊！」鮑叔薦舉了管仲之後，甘心位居管仲之下。他的子孫世世代代在齊國享有俸祿，得到封地的有十幾代，多數是著名的大夫。因此，天下的人不稱贊管仲的才幹，反而贊美鮑叔能夠識別人才。管仲在齊國執政為相之後，憑借小小的齊國濱臨大海的地理條件，流通貨物，積累財富，富國強兵，與普通人同好同惡。所以他的著作中說：「糧倉充實就知道禮節；衣食飽暖就懂得榮辱；君王的享用有一定製度，六親就緊緊依附；禮、義、廉，恥的倫理不大加宣揚，國家就會滅亡。頒布政令就好像流水的源頭，要能順乎民心。」所以他的政令淺顯而易於推行，一般人所嚮往的，就因勢而給予；一般人所不贊成的，就順應而革除。管仲掌理政事，善於轉禍為福，轉敗為功。十分注意事情的輕重緩急，謹慎地權衡利害得失。桓公實在是惱恨小妻蔡姬，就南去襲擊蔡國，管仲則趁機討伐楚國，譴責不向周王室進貢包茅。桓公實際上是北征山戎，管仲卻趁機讓燕國實行召公的善政。齊、魯兩國在柯地盟會的時候，桓公打算背棄同曹沫所簽訂的歸還魯地的盟約，管仲卻堅持歸還，讓魯國信重齊國，天下諸侯也因此而歸附於齊。所以說「懂得給予是為了有所獲取，這是治理政事的法寶。」管仲的富足可以同諸侯王室相比，有三歸，有反坫，齊國人並不因此而認為他奢侈。管仲死了以後，齊國遵循他的政教，常常強霸於諸侯之中。以後一百多年又出了一個晏子。

❹ （張齊賢大度容人）文言文答案。

17．延：邀請。 間：隔閡；疏遠。 咨嗟：贊嘆．
遺：贈送。<共4分)
18．B(2分)
19．(1)但(他)孤苦伶仃、窮困潦倒，經常住宿在道路邊的旅館里．(3分)

(2)不過我們(都是些)粗俗馬虎(的人)，恐怕(要)被秀才你譏笑啊。(3分)
20．言語上敬重強盜，稱之為「英雄」：行為上不拘小節，飲酒吃肉顯得粗獷豪壯。(2分)
21．張齊賢一方面倜儻大度，有不同於常人的膽識和慷慨之氣另一方面他又能自屈身份，善於應對以獲取利益．這正是他後來成為名相的性格基礎。(3分)「張齊賢為布衣時」閱讀答案

❺ 高中文言文大度的譯文

韓魏公在大名日，有人送玉盞二隻雲：「耕者入壞冢而得，表裡無纖瑕可指，意絕寶也。」公以百金答之，尤為寶玩。每開宴召客，特設一桌，覆以錦衣，置玉盞其上。一日，召漕使，且將用之酌酒勸客。俄為一吏誤觸倒，玉盞俱碎。坐客皆愕然，吏且伏地待罪。公神色不動，笑謂坐客曰：「凡物之成毀，亦自有時數焉。」俄顧吏曰：「汝誤也，非故也，何罪之有？」坐客皆嘆服公寬厚不已。
公帥定武時，夜作書，令一侍兵持燭於旁。侍兵他顧，燭燃公須。公遽以袖摩之，而作書如故。少頃回視，則已易其人矣。公恐主吏變鞭之，亟呼視之，曰：「勿易，渠已解持燭矣。」軍中嘆服。
韓魏公在大名府任上時，有人送他兩只玉杯，說：「這是耕地的人到坍塌的古墓中得來的，里外都沒有絲毫的斑痕，可算傳世之寶了。」韓魏公拿很多錢酬謝了獻寶人，他格外欣賞珍惜（玉杯）。每次設宴招待客人，都要專門擺放一張桌子，把精美的綢緞鋪上去，然後放上玉杯。有一天，韓魏公招待漕使，正要用玉杯來斟酒勸客，忽然被一個差役失手碰倒掉在地上，兩只杯子都跌碎了。在座的客人們愣住了，而那差役嚇得跪在地上等待處罰。韓魏公神色不變，對客人們說：「世間一切東西的存亡興廢，都有一定的命數時限在那裡。」又掉臉對那差役說：「你是失手了，又不是故意的，有什麼罪啊？」賓客們都贊嘆韓魏公的寬厚。
韓魏公統領定州軍政時，曾經夜間寫信，讓一個士兵拿著火把在身旁照明。那個士兵向別處張望，火把（歪了）燒著了韓魏公的鬍子，韓魏公急忙用袖子撣滅了，照舊寫信。過了一會兒，偶爾抬頭一看，已經換了一個士兵了。韓魏公擔心長官會鞭打那個士兵，連忙喊那個長官來，看著他說：「不要追究他啦，他已經知道怎麼拿火把了。」軍中都很佩服韓魏公的寬厚大度。

❻ 文言文翻譯:<<王旦大度>>

皇上生氣了，對旦說：「寇準什麼事情都效仿我，這樣可以嗎？」旦緩緩地說：「寇準確實是一個賢人，怎麼能那麼傻呢？」於是真宗皇帝的氣消了，說：「是的，這就是傻呀。」於是不再問了。。。
下面我沒看懂，不好意思了

❼ 寬容大度用古文翻譯

能容 所謂大肚能容 就是這個 還有句子 量小非君子 無度不丈夫 氣量小不算君子 不大度不算大丈夫

❽ 可以大度到無所謂也就說明不重要了文言文怎麼說

【現代文】可以大度到無所謂也就說明不重要了
【文言文】赫然大度余者無須顧之
（胸無顧及無憂也）
（你出示的「可以大度到無所謂也就說明不重要了」字詞很好。無須文言文來簡練。為你提供的文言文僅供你參考。）

❾ 文言文《丞相大度》翻譯

寇準數短（王）旦，旦專稱准。帝謂旦曰：「卿雖稱其美，彼專談卿惡。」旦曰：「理固當然。臣在相位久，政事闕失必多。准對陛下無所隱，益見其忠直。此臣所以重准也。」帝以是愈賢旦。中書有事送密院，違詔格，准在密院，以事上聞，旦被責，第拜謝，堂吏皆見罰。不逾月，密院有事送中書，亦違招格，堂吏欣然呈旦，旦令送還密院。准大慚，見旦曰：「同年，甚得許大度量？」旦不答。寇準罷樞密使，託人私求為使相，旦驚曰：「將相之任，豈可求耶！吾不受私請。」准深憾之。已而除准武勝軍節度使、同中書門下平章事。准入見，謝曰：「非陛下知臣安能至此？」帝具道旦所以薦者。准愧嘆，以為不可及。准在藩鎮，生辰，造山棚大宴，又服用僭侈，為人所奏。帝怒，謂旦曰：「寇準每事欲效朕，可乎？」旦徐對曰：「准誠賢能，無如呆何！」真宗意遂解，曰：「然，此正是呆爾。」遂不問……
旦為相，賓客滿堂，無敢以私請。察可與言及素知名者，數月後，召與語，詢訪四方利病，或使疏其言而獻之。觀才之所長，密籍其名，其人復來，不見也。……旦任事久，人有謗之者，輒引咎不辯；至人有過失，雖人主甚怒，可辯者辯之，必得而後已。
3.當王旦任宰相時，寇準屢次在皇上面前說王旦的短處，然而王旦卻極力稱贊寇準的長處。有一天真宗笑著對王旦說：「卿雖然常稱贊寇準的長處，但是准卻專說卿的短處呢！」王旦回答說：「臣居相位參與國政年久，必然難免有許多缺失，准事奉陛下無所隱瞞，由此更見準的忠直，臣所以一再保薦…：．。」真宗由此更賞識王旦。當寇準任樞密院直學士時，王旦在中書有事送樞密院，偶爾不合詔令格式，准便上奏皇帝，王旦因而受到責問，但是王旦並不介意，只是再拜謝過而已。不到一個月，樞密院有事送中書，也不合詔令格式，堂吏發現很高興地呈給王旦，認為這下逮到機會了，可是王旦卻命送回樞密院更正，並不上奏。寇準大為慚愧，見王旦說：「同年怎麼有這樣大度量呢？」王旦不答。
當寇準免去樞密職位後，曾私下求王旦提拔他為相，王旦驚異地回答說：「國家將相重任，怎可用求來的呢？」准心中很不愉快。其後皇上果然授予寇準節度使同平章事。准入朝拜謝說：「臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日？」皇上便將王旦一再推薦之事告知，寇準非常慚愧感嘆，自覺德量遠不及王旦。寇準擔任鎮守一方要職中，在過生日時，建造山棚舉辦盛大宴會，服裝用品奢侈且超過規格，被別人奏報。皇帝發怒，對王旦說：「寇準辦事按皇帝的規格，可以這樣嗎？」王旦慢慢地回答說：「寇準確實有德有才能，不會如此無知！」真宗皇帝隨即明白，說道：「我知道了，這正是他的無知。」就不再過問此事……
王旦擔任丞相職務，接觸很多人，從不以私利結交。觀察可以交談的和以前就了解的，幾個月以後，召見與之交談，咨詢訪問各處利益和危害之處，或者讓他們以書面形式呈報上來。發現他們的長處，悄悄地記下他們的姓名，如果其中有人再來求見，不須見面就能處理了。……王旦處理政事時間久長，有人非議，則立即尋找錯失而並不推諉辯解；如果別人出現過失，即使皇帝很發怒，能夠解釋就解釋，盡最大的努力才罷休。

❿ 寬容大度用古文翻譯

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所謂大肚能容
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