文言文初

❶ 初若文在文言文中的意思

一不要相信這是最後一天

❷ 初中文言文

文言虛詞意義及用法歸類整理
而
1.連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關系。如： （一）表示並列關系。如： ①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者（《勸學》） ②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》） ③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》） ④氓肅之人,而遷徙之徒也。《過秦論》 ⑤九國之師，逡巡而不敢進。《 過秦論》 ⑥致萬乘之勢，序八州而朝同列。《過秦論》 （二）表示遞進關系。如： ①君子博學而日參省乎己。（《勸學》） ②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》） ③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》） ④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》） （三）表示承接關系。如： ①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《祭十二郎文》） ②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》） ③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》） （四）表示轉折關系。如： ①青，取之於藍，而青於藍（《勸學》） ②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》） （五）表示假設關系。如： ①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》） ②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》） ③鍥而不舍，金石可鏤。（《勸學》） ④人而無信，不知其可也。（《論語》） （六）表示修飾關系。如： ①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》） ②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之於國也》） ③項王按劍而跽曰："客何為者？"（《鴻門宴》） （七）表示因果關系。如： ①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》） ②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》） ③小人不知天命而不畏也。（《論語》） (八）表示目的關系。如： ①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》） ②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》） ③吾恂恂而起。（《捕蛇者說》） 2.代詞。第二人稱，一般作定語，譯為"你的"，偶爾也作主語，譯為"你"。如：而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。（《記王忠肅公翱事》） 3.復音虛詞"而已"。放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於"罷了"。如：一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》） 聞道有先後，術業有專攻，如是而已。（《師說》）
何
1.疑問代詞。 （一）單獨作謂語，問原因，後面常有語氣助詞"哉""也"。如： 何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》） 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》） （二）作賓語，主要代處所和事物，可譯為"哪裡""什麼"。譯時，"何"要後置。 豫州今欲何至？（《赤壁之戰》） 大王來何操？（《鴻門宴》） （三）作定語，可譯為"什麼""哪"。 然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》） 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》） （四）用作狀語，常表示反問。譯作「為什麼」「怎麼」。 何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》） 徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》） 2.副詞。 （一）用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什麼"怎麼"。 何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》） 徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》） （二）用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎麼""多麼""怎麼這樣"。 至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》） 3.復音虛詞"何如""何以"。 （一）"何如"常用於疑問句中，表疑問或詰問，相當於"怎麼?quot;或"什麼樣"。如： 樊噲曰："今日之事何如？"（《鴻門宴》） 今單車來代之，何如哉？（《信陵君竊符救趙》） 君以袁某為何如人哉？（《譚嗣同》） （二）"何以"即"以何"，介賓短語，用於疑問句中作狀語，根據"以"的不同用法，分別相當於"拿什麼""憑什麼"等。 榮祿遇足下素厚，足下何以待之？（《譚嗣同》） 何以哉？（《曹劌論戰》）
乎
1.語氣助詞。 （一）表疑問語氣，可譯為"嗎""呢"。 兒寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》） 豈有相公此時出見客乎？（《報劉一丈書》） 欲安所歸乎？（《赤壁之戰》） （二）表測度語氣，可譯為"吧"。 王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《庄暴見孟子》） （三）用於感嘆句，可譯為"啊""呀"等。 嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者說》） （四）用在句中的停頓處。 胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來辭》） 2.介詞。 相當於"於"。 生乎吾前……（《師說》） 此外，可作詞尾。 恢恢乎其於游刃必有餘地矣！（《皰丁解牛》）
乃
1.副詞。表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為"就""這才"等；也可表示前後兩事在情理上是逆轉相背的，可譯為"卻""竟（然）""反而""才"等；還可表示對事物范圍的一種限制,可譯為"才""?quot;等。例如： 劌曰："肉食者鄙，未能遠謀。"乃入見。（《曹劌論戰》） 夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》） 而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鍾山記》） 臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》） 項王乃復引兵而樂，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》） 2.代詞。只用作第二人稱，常作定語，譯為"你的"；也作主語，譯為"你"。不能作賓語。例如： 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》） 3.在判斷句中，起確認作用，可譯為"是""就是"等。例如： 若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》） 贏乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）
其
1.代詞，又分幾種情況： （一）第三人稱代詞。可代人、代事物，用在名詞之前,領屬性定語,可譯為"他的"，"它的"（包括復數）。例如： 臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》） （二）第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語。如： 秦王恐其破璧（《廉頗藺相如列傳》）"其破璧"作賓語） 其聞道也固先乎吾。（《師說》"其聞道"作主語） 此皆言其可目者也。（《鞭蕖》"其可目"作賓語） （三）活用為第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為"我的""或""我（自己）的"。如： 今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》） 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》） （四）指示代詞，表遠指。作定語，可譯為"那""那個""那些""那裡"。如： 則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》） 今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》） （五）指示代詞，表示"其中的"，後面多為數詞。如： 於亂石間擇其一二扣之。（《石鍾山記》） 2.副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為"大概""難道""還要"等或省去。例如： 其皆出於此乎？（《師說》表測度） 其孰能譏之乎（《游褒禪山記》表示反詰）。 汝其勿悲！（《與妻書》表婉商）。 爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》表期望） 3.連詞。作連詞用時，通常放在句首，表假設，可譯為"如果"；表選擇，可譯為"還是"。例如： 其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余這專耳，豈他人之過哉？（《送東陽馬生序》表假設） 吾其還也。（《燭之武退秦師》表選擇）
且
1.連詞。 （一）表示遞進關系，並列關系。 彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲。……（《赤壁之戰》） 且將軍大勢可以拒操者，長江也……（《赤壁之戰》） 河水清且漣漪。（《伐檀》） （二）有時相當於"尚且"。先讓步，後推進一層。 臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》） 古之聖人，……猶且從師而問焉……（《師說》） 2.副詞。 相當於"將""將要"，"暫且""姑且"。 不出，火且盡。（《游褒禪山記》） 驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬已也，甚恐。（《黔之驢》） 存者且偷生，死者長已矣。（《石壕吏》） 卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）
然
1.連詞。主要表示轉折，可譯為"可是""但是"。例如： 然豫州新敗之後，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》） "然"有時和"而"連用，"然"代指上文所說情況，"而"表示轉折，等於說"如此（這樣），可是……"。例如： 夫環而攻之,必有得天是者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。（《得道多助，失道寡助》） "然"還常和"則"結合,"然"是承接上文事實,"則"是由此進行闡述或論斷,可譯為"既然如此,那麼（那就）"，也可單譯為"那麼"。例如： 是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》） 2.代詞。相當於口語中"這樣""如此。"例如： 輮使之然也。（《勸學》） 不然，籍何以至此？（《鴻門宴》） 3.助詞，又分兩種情況。 （一）用在形容詞之後，作為詞尾，相當於口語的"……地"。例如： 蔣氏大戚，汪然出涕曰……（《捕蛇者說》） 大石……森然欲搏人……（《石鍾山記》） （二）用在名詞或名詞短語之後，前面有"若""如""猶"等詞與之照應的，可譯為"的樣子""一般""那樣"。例如： 其人視端容寂，若聽茶聲然。（《核舟記》） 而半山居霧若帶然。（《登泰山記》） "然"還常作應對之辭，同口語中"是的""對的"相似。或者表示贊成、同意，即"認為是""認為對"的意思。例如： 袁曰：然，固有所聞。（《譚嗣同》） 成然之。（《促織》）
若
1.代詞。 （一）表對稱，相當於"你""你們"，作定語時則譯為"你的"。例如： 若毒之乎？（《捕蛇者說》你） 更若役，復若賦……（《捕蛇者說》你的） （二）表近指，"這"、"這樣"、"如此"。如： 南宮適出，子曰："君子哉若人！"（《論語o憲問》） 2.連詞。 （一）表假設，"如果"、"假如"。如： 若能以吳、越之眾與中國抗衡……（《赤壁之戰》） （二）表選擇，"或"、"或者"。如： 以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書·高帝紀》） 與"夫"、"至"結合，組成"若夫"、"至若"，放在一段或另一層意思的開頭，表示他轉。如： 若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳陽樓記》）
所
1.用作助詞。 （一）經常放在動詞前，同動詞結合，組成"所"字結構。"所"字結構是名詞性短語，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"等。如： 於眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。（《信陵君竊符救趙》） 故余雖愚，卒獲有所聞。（《送東陽馬生序》） 余在患難中，間以詩記所遭。（《<指南錄>後序》） （二）"所"和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。如： 夜則以兵圍所寓舍。（《<指南錄>後序》） 臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠聞耳。（《信陵君竊符救趙》） 2.在有些句子中，"為"和"所"呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。如： 賈家莊幾為巡徼所陵迫死。（《<指南錄>後序》） 贏聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》） 3.復音虛詞"所以"。"所"和"以"連用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如： 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。（《出師表》） 吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗藺相如列傳》） 表示手段或憑借的，如： 吾所以待侯生者備矣，……（《信陵君竊符救趙》） 師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
為
1.動詞：（1）做。 誰為大王為此計者。（《鴻門宴》） "為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。"（《為學》） （2）成為。 "吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采。"（《鴻門宴》） （3）擔任。 "陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。"（《陳涉世家》） "公為都御史，與太監某守遼東。"（《記王忠肅公翱事》） （4）是，算是。 "如今人方為刀俎，我為魚肉。"（《鴻門宴》） "中峨冠而多髯者為東坡。"（《核舟記》） "若止印三二本，未為簡易。"（《活板》） （5）通"謂"。可譯為"說"。 "孔子不能決也，兩小兒笑曰：'孰為汝多知乎！'"（《兩小兒辯日》） 2.介詞：（1）表被動。 "吾屬今為之虜矣。"（《鴻門宴》） "身客死於秦，為天下笑。"（《屈原列傳》） "焦仲卿妻劉氏，為促卿母所遣。"（《孔雀東南飛》） （2）給，替。 "皰丁為文惠君解牛。"（《皰丁解牛》） "旦日饗士卒，為擊破沛公軍！"（《鴻門宴》） "此人--為具言所聞。"（介詞後面省略賓語"之"，"為之具言所聞"即給桃花園中的人詳細地說出所聽說的事情。（《桃花源記》） （3）向，對。 "如姬為公子泣。"（《信陵君竊符救趙》） "媼之送燕後也，持其踵為之泣。"（《觸龍說趙太後》） （4）因為。 "百姓之不見保，為不用恩焉。"（《齊桓晉文之事》） "盤庚不為怨者故改其度。"（《答司馬諫議書》） 3.語氣詞：位於句尾，表疑問、感嘆、反詰，可譯為"呢"。 "何故懷瑾握瑜，而自令見放為？"（《屈原列傳》） "何辭為？"（《鴻門宴》）
焉
1.語氣助詞。 （一）常用在句末，一般可不譯出。 於是余有嘆焉。（《游褒禪山記》） （二）有時用於反詰語氣，可譯為"呢"。 萬鍾於我何加焉！（《魚我所欲也》） （三）"焉"在句中，作形容詞、副詞詞尾，表示語氣上的停頓。 硿硿焉，余固笑而不信也。（《石鍾山記》） 2.代詞。相當於"之"。如： 使皇武子辭焉。（《餚之戰》） 3.疑問代詞。譯為"什麼"、"哪裡"等。如： 面目美好者，焉故必知者。（《墨子》） 且焉置土石？（《愚公移山》） 4.兼詞。相當於"於是"、"於之"等。如： 必死是間，余收爾骨焉。（《餚之戰》） 微波入焉。（《石鍾山記》）
也
語氣助詞，經常用在句末，表示各種語氣。 1.表示判斷語氣的。如： 死生，晝夜事也。（《<指南錄>後序》） 吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。（《左忠毅公逸事》） 2.表示肯定語氣的，如： 昔人雲："將以有為也。"（《<指南錄>後序》） 吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。（《左忠毅公逸事》） 就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。如： 眾曰："若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。"（《書博雞者事》） 3.表示疑問語氣的，如： 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《庄暴見孟子》） 公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》） 4.表示感嘆語氣的，如： 吾王之好田獵，夫何使我至於此極也！（《庄暴見孟子》） 君美甚，徐公何能及君也！（《鄒忌諷齊王納諫》） "也"表示疑問語氣和感嘆語氣，句中一般要用疑問代詞。 5.用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。如： 當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中……（《送東陽馬生序》） 師道之不傳也久矣。（《師說》） 6.表示判斷語氣的，如： 環滁皆山也。（都是山啊）《醉翁亭記》
以
1.介詞。（一）表動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他。可譯?quot;用、拿、憑、依據、按照、用（憑）……身份"等，如： 以故法為其國與此同。（《察今》） 願以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》） 乃入見。問："何以戰？"（《曹劌論戰》） 余船以次俱進。（《赤壁之戰》） 是時以大中丞撫吳者為魏之私人……（《五人墓碑記》） （二）起提賓作用，"把"，如： 秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（《廉頗藺相如列傳》） （三）表示動作、行為產生的原因，可譯為"因""由於"。如： 且以一璧之故逆強秦之歡，不可。（《廉頗藺相如列傳》） 時操軍兼以飢疫，死者大半。（《赤壁之戰》） （四）引進動作、行為發生的時間和處所，用法同"於"。可譯為"在""從"，例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至於泰安。（《登泰山記》） 今以長沙豫章往，水道多絕，難行。（《漢書西南夷傳》） （五）表示動作、行為的對象，用法同"與"，可譯為"和""跟"，有時可譯為"率領"。例如： 天下有變，王割漢中以楚和。（《戰國策周策》） （公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（《信陵君竊符救趙》） 2.用作連詞。用法和"而"有較多的相同點，只是不能用於轉折關系。 （一）表示並列或遞進關系，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯?quot;而""又""而且""並且"等，或者省去。例如： 夫夷以近，則游者眾……（《游褒禪山記》） （二）表示承接關系，"以"前的動作行為，往往是後一動作行為的手段或方式。可譯為"而"或省去。例如： 余與四人擁火以入。（《游褒禪山記》） （三）表示目的關系，"以"後的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結果。可譯為"而""來""用來""以致"等。例如： 作《師說》以貽之。（《師說》） （四）表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯?quot;因為"。例如： 諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。（《信陵君竊符救趙》） （五）表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為"而"，或省去。例如： 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》） 3.復音虛詞"以是""是以"，相當於"因此"，引出事理發展或推斷的結果。例如： 以是人多以書假余……（《送東陽馬生序》）
矣
語氣助詞。 1.用於陳述句尾。助肯定語氣。有的可譯?quot;了"，有的可不譯。助已然語氣，說明事情已實現，可譯為"了"。助將然語氣，說明事情將要實現，可譯為"了"。 此為長江之險已與我共之矣。（《赤壁之戰》） 2.用於感嘆句。助感慨、譏刺、贊頌語氣，可譯為"了""啊"。 甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） 嗚呼，烈矣！（《譚嗣同》） 3.用於祈使句，助請求、勸勉、禁止語氣，可譯?quot;吧"。 公子勉之矣，老臣不能從。（《信陵君竊符救趙》） 4.用於疑問句末，助疑問語氣。
因 1.用作介詞。介紹動作、行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為"因為"，"趁著""憑借"，"經過""通過"。例如： 因賓客至藺相如門謝罪……（《廉頗藺相如列傳》） 2.用作連詞。表示順接上文，可譯為"於是""便"。例如： 因拔刀斫前奏案……（《赤壁之戰》）
於
"於"是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關系。 1.引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為"在""在……方面""在……中""向""到""自""從""跟""同""對""對於""給""由於"等。例如： 得復見將軍於此。（《鴻門宴》在） 荊國有餘於地而不足於民（《公輸》在……方面） 苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（《出師表》在……中） 謂獄中語乃親得之於史公雲。（《左忠毅公逸事》從、自） 昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣……（《記王忠肅公翱事》給） 2.放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為"比"。有時可譯為"勝過"。例如： 良曰："長於臣"。（《鴻門宴》） 有時則只是表示對象的性質和狀態，可不譯。例如： 非常之謀難於猝發……（《五人墓碑記》） 3.放在動詞之後，引進行為的主動者，可譯為"被"，有時動詞前還有"見 "受"等字和它相應。例如： 或脫身以逃，不能容於遠近……（《五人墓碑記》） 吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人……（《赤壁之戰》） 4.復音虛詞"於是"，用法與現代漢語的"於是"不完全相同。 (一)放在句子開頭，表前後的承接或因果關系，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。 於是秦王不悅，為擊缻。（《廉頗藺相如列傳》） （二）放在謂語之前或謂語之後，"於是"屬介賓短語作狀語或補語。可根據"於"的不同用法，分別相當於"在這""從這"等。 與（歟）
"與"可作動詞。譯為"給予"、"授予"、"結交"、"親附"、"對付"、"參與"等。 "與"作文言虛詞，主要有下面幾種用法： 1.作連詞。相當於"和"、"跟"、"同"。如： 蜩與學鳩笑之。（《莊子·逍遙游》）（一）助疑問語氣，用法大致和"乎"相同，但語氣比較委婉，如： 豈得之難而失之易歟，抑本其成敗之跡而皆自於人歟？（《伶官傳序》選擇問） 吾王庶幾無疾病與？（《庄暴見孟子》疑問中有推測） （二）助感嘆語氣，可譯為"啊"。如： 其可怪也歟！（《師說》） 3."孰與"連用，用來比較兩個人的高下、優劣或兩件事的得失、好壞。又可分為兩類。一類是句中提出比較的內容，可譯為"與……相比，誰（哪一樣）……"。如： 吾孰與徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》） 一類是句中沒有提出比較的內容，可譯為"與……比較起來怎麼樣。"如： 公之視廉將軍孰與奉之？（《廉頗藺相如列傳》）
則
1.用作連詞，可表示多種關系。 （一）表示承接關系。一般用來連接兩個分句或緊縮復句中的前後兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯系。可譯為"就""便"，或譯為"原來是""已經是"。例如： 項王曰："壯士！--賜之卮酒。"則與斗卮酒。（《鴻門宴》） ） （二）表示假設關系。有的用在前一分句，引出假設的情況，相當於"假使""如果"；有的用於後面的分句，表示假設或推斷的結果，相當於"那麼""就"。例如： 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。（《生於憂患，死於安樂》） （三）表示並列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的"則"連用，每個"則"字都用在意思相對、結構相似的一個分句里,表示兩個（或兩個以上）分句之間是並列關系（不是表示兩個詞之間）。可譯為"就",或不譯。例如： 位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》） 入則孝，出則悌。（《論語學而》） （四）表示轉折、讓步關系。表示意思有轉折時，"則"字用在後一分句，可譯為"可是""卻"；表示姑且承認一件事，預備下句轉入正意時，"則"字用在前一分句。可譯為"雖然""倒是"。例如： 於其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）2.副詞。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作"是""就是"。例如： 此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》） （一）助詞，主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語之後，組成名詞性短語。如： 將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉。（《<指南錄>後序》） （二）"者"的另一種用法是放在一個詞或一組詞後邊，起提頓作用，先用"……者"提出在說明的事物，稍微停頓一下，然後說明或論斷。如： 大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》） （三）"者"有時放在時間副詞之後，起語助作用，可不譯。如： 今者項庄拔劍舞，其意常在沛公也。（《鴻門宴》） （四）"者"有時放在數詞後邊，可譯為"個""樣"之類。如： 此數者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之戰》）
之
1.用作代詞，又分幾種情況： （一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱，譯為"他"（他們）、"它"（它們），作賓語或兼語，不作主語。例如： 作《師說》以貽之。（《師說》，代人，作賓語） 輮使之然也。（《勸學》，代物，作兼語。） 人非生而知之者。（《師說》，代事理，作賓語） （二）指示代詞，表近指。可譯為"這"，通常作復指性定語。如： 均之二策。（《廉頗藺相如列傳》） 2.用作助詞，也分幾種情況： （一） 結構助詞，定語的標志。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為"的"，有的可不譯。如： 若能以吳、越之眾與中國抗衡。（《赤壁之戰》） （二） 結構助詞，補語的標志。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為"得"。如： 古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》） （三）結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之後，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如： 宋何罪之有？（《公輸》，即"宋有何罪"。） （四） 結構助詞。當主謂短語在句中作主語、賓語或一個分句時，"之"用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時可省去。如： 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（《師說》） 悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西。（《捕蛇者說》） （五） 音節助詞，用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如： 頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）當然還有實詞。不過我就沒有給樓主例出來。

多背，多記，就學好了

❸ 文言文中的初級一詞

初中文言文一詞多義全匯總

1. 安：1、怎麼(安求其能千里也) 2、養(衣食所安)

2. 卑：1、低下(非天質之卑) 2、身份低微(先帝不以臣卑鄙)

3. 備: 1、周全、詳盡。(前人之述備矣《岳陽樓記》) 2、具備。(一時齊發，眾妙畢備《口技》) 3、准備。(猶得備晨炊《石壕吏》)

4. 被：1、影響(被於來世) 2、同「披」，穿(皆被綺綉)

5. 鄙：1、邊境(蜀之鄙有二僧《為學》) 2、鄙陋、目光短淺(肉食者鄙《曹劌論戰》) 3、出身鄙野(先帝不以臣卑鄙《出師表》)

6. 畢：1、盡(畢力平險《愚公移山》) 2、全部(群響畢絕《口技》)

7. 薄：1、迫近，接近。(薄暮冥冥《岳陽樓記》) 2、輕視。(不宜妄自菲薄《出師表》) 3、厚度小。(薄如錢唇《活板》)

8.策：1、馬鞭。(執策而臨之《馬說》) 2、鞭打、驅使。(策之不以其道《馬說》) 3、記錄。(策勛十二傳《木蘭詩》) 4、計謀。(成語「束手無策」)

9.長：cháng 1、長度。(舟首尾長約八分有奇《核舟記》) 2、與「短」相對。(北市買長鞭《木蘭詩》) 3、長久，健康。(但願人長久《明月幾時有》) 4、永遠。(死者長已矣《石壕吏》) 5、zhǎng，排行最大(木蘭無長兄(《木蘭詩》) 6、zhǎng，頭領。(吳廣皆次當行，為屯長《陳涉世家》)

10.稱：1、相當、配合(稱其氣之小大/不能稱前時之聞)2、稱贊(先帝稱之曰能)

11. 誠：1、誠心(帝感其誠)2、的確，實在(此誠危急存亡之秋也)3、果真(今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇項燕/誠如是，則霸業可成，漢室可興))

12. 懲：1、苦於(懲山北之塞《愚公移山》) 2、懲罰

13. 馳：1、騎(願馳千里足) 2、驅車(追趕)(公將馳之)

14. 出：1、發、起(方其出海門) 2、 在邊疆打仗(出則方叔、召虎) 3、來到(每歲京尹出浙江亭教閱水兵) 4、產生(計將安出)

15. 辭：1、推辭(蒙辭以軍中多務) 2、語言(未嘗稍降辭色)

16. 次：1、編次。(吳廣皆次當行《陳涉世家》)

2、旅行或行軍在途中停留。(又間令吳廣之次所旁叢祠中)

17. 簞：1、用簞裝著(百姓孰敢不簞食壺漿)2、古代裝飯的圓形竹筐(一簞食，一豆羹)

18. 當：1、承當，承受。(當之無愧) 2、應當。(當獎率三軍《出師表》) 3、將要。

❹ 古文里[初]是什麼意思

幼而徇齊：年紀小但是聰慧明敏。（徇齊：聰慧明敏）
諸侯咸來賓從：諸侯都來歸順。（賓服：服從，歸順）
平者去之，批山通道，未嘗寧居：
驅逐議和臣服的人（去：使動用法，使離開，驅逐。），開辟山上的野草打通道路（批山通道：歷史上的解釋就有異議。徐廣曰：「披，他本亦作『陂』。字蓋當音詖，陂者旁其邊之謂也。 披語誠合今世，然古今不必同也。」索隱：「披音如字，謂披山林草木而行以信道也。徐廣音詖，恐稍紆也。 」），沒有安定定居下來。
萬國和，而鬼神山川封禪以為多焉：萬國和同（和諧統一），對鬼神山川的祭祀活動因此也比較多。（和：和同，和諧統一。封禪：古代帝王祭祀天地的典禮，泰山上築壇祭天叫封，泰山南梁父山上辟場祭地叫禪。）
獲寶鼎，迎日推筴：黃帝得到寶鼎神蓍，用神蓍推算歷數，於是得到節氣的到來。（集解晉灼曰：「策，數也，迎數之也。」瓚曰：「日月朔望未來而推之，故曰迎日。」○索隱封禪書曰「黃帝得寶鼎神策」，下雲「於是推策迎日」，則神策者，神蓍也。黃帝得蓍以推算歷數，於是逆知節氣日辰之將來，故曰推策迎日也。□正義筴音策。迎，逆也。黃帝受神筴，命大撓造甲子，容成造歷是也。）
淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波，土石金玉，勞勤心力耳目：馴化各種家禽家畜，（帝德）遍及日月山河。辛勤勞作。（旁羅：遍布。言帝德旁羅日月星辰水波，及至土石金玉。謂日月揚光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德廣被也。）

❺ 文言文中的初月是什麼意思

文言文中的「初月」有三個意思：常見的是指農歷每月月初剛開始能見到的月亮。另一個意思是，天黑以後，剛剛升起或剛開始發光時的月亮。第三個意思是「正月」的別稱，即年初的第一個月。‍

❻ 初在古文中是什麼意思

初
1. 開始時，開始的部分：～始。正月～一。～旬。～稿。～等。～版。～試。～創。～綻。～葉（指某一歷史時期的最初一段）。～夜（a.指進入夜晚不久的時候；b.指新婚第一夜）。
2. 原來的，原來的情況：～衷。和好如～。

❼ 初 在文言文中的意思

解 釋

初〈名〉
(會意。從刀,從衣。合起來表示:用刀剪裁衣服是制衣服的起始。本義專:起始,開端)
同本屬義 [at the beginning;in the early part of]
初,始也。裁者衣之始也。――《說文》
初,舒也。――《廣雅》。按,謂展帛以就裁。
初吉終亂。――《易·既濟》
名曰初慮。――《易·書大傳》
我生之初。――《詩·王風·兔爰》
初疾畏驚,見鬼之來。――《論衡·訂鬼》
初極狹,才通人。復行數十步,豁然開朗。――陶淵明《桃花源記》
又如:初歲(年初);初枯(秋季里植物開始枯萎);初頭(起初;開頭);初化(變化之始);初末(始末)
本原 [nature]
欲知