有關老師的文言文

A. 關於寫老師的詩句 古文 現代文

學高為師，身正為范
師者，傳道授業解惑也
三人行，必有我師也。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干
人類靈魂的工程師
捧出一顆心來，不帶半根草去
為人師表，無上光榮
（葉聖陶將「上」寫成「尚」）

B. 關於尊師重教的文言文，

關於尊師重教的文言文有：《學記》第十四章

原文：

凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為屍，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子無北面，所以尊師也。

譯文：

大凡國家統治者要進行更新學習的過程，最關鍵的在於發自內心的尊敬教師。只有做到了尊敬教師，才能夠尊重知識。只有尊重知識了，才能夠嚴肅的認真學習。所以，統治者在兩種情況下是不以對待臣子的態度來對待臣子的：

一是當下屬在祭禮中擔任祭主的時候，那麼就不能用對待下屬的態度來對待他，要恭恭敬敬的接受祭主的安排；

二是當下屬在自己學習時擔任教師的時候，那麼也是不能用對待下屬的態度來對待他，要恭恭敬敬的接受教師的教誨。

按照大學的禮節，教師在統治者面前給統治者傳授知識講解經典，是不需要施行下屬的禮節的。統治者在聽講學習時，忘記了自己的君主之尊，而恭敬認真學習，那就是尊敬老師了。

(2)有關老師的文言文擴展閱讀

1、沒有教育，就沒有人才；沒有人才，就啥也沒有。——柏楊

2、把完善的教育留給，就是最佳的遺產。——英國：司各特

3、師道既尊，學風自善。——康有為《政論集·在浙之演說》

譯文：大家都遵從師道的話，學風自然就好了。

4、國將興,必貴師而重傅,貴師而重傅,則法度存。——《荀子·大略》

譯文：國家將要興盛,必然要尊師重教,尊師重教,國家的法度就得到了保存。

5、為學莫重於尊師。——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》

譯文：學習最主要的是尊重老師。

6、教育是一種艱巨的事業。優秀的教育家們認為，教育不僅是科學事業，而且是藝術事業。

——前蘇聯：加里寧

7、教育是偉大的事業，人類的命運決定於教育。——前蘇聯：別林斯基

C. 贊美老師的文言文有哪些

1、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。出自唐代詩人白居易的《奉和令公綠野堂種花》

釋義：令公的學生遍布天下，何須在房前再種花呢？

2、一日為師，終身為父。出自清代詩人羅振玉的《鳴沙石室佚書·太公家教》

釋義：哪怕只當了你一天的老師，也要終身作為父親那樣敬重。

3、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 出自唐代詩人李商隱的《無題·相見時難別亦難》

釋義：春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。

4、新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。出自清代詩人鄭燮的《新竹》

釋義：個人能夠超過老師和前輩，是因為老師和前輩的養育和培養。

5、桃李不言，下自成蹊。出自西漢詩人劉向的《史記·李將軍列傳》

釋義：桃樹和李樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，便走成了一條小路。

D. 關於「尊重老師」的古詩句有哪些

1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。____李商隱《無題·相見時難別亦難》

2、落紅不是無情物，化作春泥更護花。____龔自珍《己亥雜詩·其五》

3、新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。____鄭燮《新竹》

4、隨風潛入夜，潤物細無聲。____杜甫《春夜喜雨》

5、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。____白居易《奉和令公綠野堂種花》

6、師者，所以傳道，授業，解惑也。——唐.韓愈《師說》

7、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》

8、為學莫重於尊師。——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》

E. 贊美「老師」的文言文有哪些

1、身教重於言傳。——出自清代學者王夫之

譯：為師者，要教給學生的不僅是知識，還有如何做人。

2、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。——出自唐•陸贄《奉天論奏當今所切務狀》

譯：言語去打動人的，其感染力不深；用行動去打動人的，其效應一定很快。

3、一日之師,終身為父。——元.關漢卿

哪怕只當了你一天的老師，也要終身作為父親那樣敬重。

4、君子隆師而親友。——出自戰國末思想家、教育家荀子《荀子修身》

譯：君子尊崇老師而親近朋友

5、事師之猶事父也。——出自戰國末年著名商人、政治家、思想家呂不韋《呂氏春秋勸學》

譯：對待老師要像對待自己的父親一樣,表明對老師的尊重.

6、國將興,心貴師而重傅。——出自戰國末思想家、教育家荀子《荀子.大略》

譯：國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術的師傅

7、三人行,必有我師焉擇其善者而從之,其不善者而改之。——出自春秋末期思想家、教育家，儒家學派創始人孔子《論語》

譯：幾個人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。

8、善之本在教,教之本在師。——出自〔宋〕李覯《廣潛書》

譯：一個人是否善就看他受的教育如何，他受的教育如何又應看他的老師的水平如何。

9、、片言之賜,皆事師也。——出自中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家梁啟超《中國歷史研究法.自序》

譯：即使是一句話的賜教，都要把(他)當成老師

10、師者,所以傳道,授業,解惑也。——出自唐.韓愈《師說》

譯：老師，不只是簡單的教書匠，還要教授學生為人處事的道理與主動學習得可貴品質。

F. 關於「老師」的古文有哪些

1、[唐]李商隱《無題·相見時難別亦難》

原文選段：

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

白話釋義：

春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。

2、[戰國]荀子《荀子修身》

原文選段：

君子隆師而親友

白話釋義：

君子尊崇老師而親近朋友。

3、[唐]白居易《奉和令公綠野堂種花》

原文選段：

令公桃李滿天下，何用堂前更種花。

白話釋義：

您的學子遍布了天下，何必需要親自在房前再種花呢。

4、[唐]柳宗元《師友箴》

原文選段：

舉世不師，故道益離。

白話釋義：

假如整個社會的人都不當老師，不尊重老師，那麼這個社會就會更加的背離道統。

5、[清]龔自珍《己亥雜詩（其五）》

原文選段：

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

白話釋義：

我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。

G. 關於尊重老師的古文

《呂氏春秋·尊師》節選：

神農師悉諸，黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。聖賢者，未有不尊師者也。今尊不至於帝，智不至於聖，而欲無尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。

且天生人也，而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲；使其口可以言，不學，其言不若爽；使其心可以知，不學，其知不若狂。故凡學，非能益也，達天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學。

譯文：

神農以悉諸為師，黃帝以大撓為師……吳王闔閭以伍子胥、文之儀為師，越王勾踐以范蠡、大夫文種為師。聖人賢者沒有不尊重老師的。如今，（人們）地位的尊貴沒有達到帝王，才智沒有達到聖人，卻想不尊奉老師，（那）通過什麼能達到（帝王聖人的境界）呢？這就是五帝廢絕、三代滅絕的原因。

況且上天造就人，使人的耳朵可以聽見，（如果）不學習，人耳朵能聽見還不如耳聾（聽不見）；使人的眼睛可以看見，（如果）不學習，人眼睛能看見還不如眼瞎（看不見）；使人的嘴可以說話，（如果）不學習，人嘴能說話還不如口裡有病說不出話；

使人的心可以認知事物，（如果）不學習，人心能認知還不如狂亂（無知）。因此凡是學習，不是能增加（什麼），而是（使人）通達天性。能夠保全上天賦予人的（天性）而不使它受到傷害，這叫作善於學習。

(7)有關老師的文言文擴展閱讀

名人尊師

1、毛澤東向教師敬酒

1959年6月25日，毛澤東同志來到闊別32年的故鄉韶山，他特意邀請自己在私塾讀書時的教師毛宇居一起用飯，席間熱情為老師敬酒。毛宇居不勝榮幸，感慨地說：「主席敬酒，豈敢豈敢!」毛主席卻笑盈盈地回答：「敬老尊賢，應該應該！」

2、周恩來不忘師恩

1952年2月，南開大學老校長張伯苓突患腦血栓逝世，周總理參加了治喪委員會並送了花圈，輓聯上寫著：「張伯苓老師千古，學生周恩來敬輓。」

張伯苓病故後，周恩來一直惦記著張家的生活，自然災害時期，周恩來把自己的購物證給張伯苓夫人，還派人給張夫人送去500元，並囑咐交際處對張夫人及其子女的生活要倍加關照。

3、朱德給老師讓座

1959年，朱德同志在雲南政治學校禮堂看戲，開演前，一位年逾古稀的老人由服務員引了進來，朱德一眼便認出，那位老人是自己早年在雲南陸軍講武堂學習時的教官葉成林，急忙起身向前，立正敬禮，禮畢又緊緊握住老人的雙手將座位讓給老人，待老人坐定後，他自己才坐下。

H. 關於教師的古文

<<師說>>

作者 韓愈

【原文】

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

【譯文】

古代求學的人必定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授道理，講授學業，解答疑難問題的人啊。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？（有了）疑惑，如果不跟老師（學習），那些成為疑難問題的,（就）始終不能解答了。出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早於我，我（應該）跟從（他），把他當做老師；出生在我後面（的人），（如果）他懂得道理也早於我，我（也應該）跟從（他），把他當做老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。

唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的聖人，他們超出一般人很遠，尚且（要）跟從老師請教；現在的一般人，他們（的才智）低於聖人很遠，卻以向老師學習為恥。因此，聖人（就）更加聖明，愚人（就）更加愚昧。聖人之所以（能）成為聖人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧！（人們）愛他的孩子，（就）選擇老師來教他。（但是）對他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，（真是）糊塗啊！那些孩子們的老師，（是）教孩子們文字，（幫助他們）學習斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關大道理的）疑難問題的（老師）。不理解（書本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學習，有的（大道理的疑難）不向老師學習；小的方面（倒要）學習，大的方面（卻反而）放棄（不學），我未能看出那種人（是）明白（事理）的！巫醫樂師和各種工匠，（他們）不以互相學習為恥。士大夫這一類（人），（一聽到有人）稱「老師」稱「弟子」 等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問他們（為什麼譏笑），（他們）就說：「那個（人）同那個（人）（指老師和學生）年齡差不多，道德學問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！」唉！（古代那種）跟從老師（學習）的好風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫樂師和各種工匠，君子們認為（是）不值得一提的，現在君子們的見識竟反而比不上（他們），可真奇怪啊！

聖人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。孔子說：「三個人同行，（裡面）一定有（可以當）我的老師（的人）。」因此，學生不一定（永遠）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學生賢能，（老師和學生的區別只是）聽到道理有的早有的遲，學問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。

李家的孩子（叫）蟠（的），年紀十七（歲），喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍學習了，（他）不受（當時士大夫那種恥於從師的）時俗的限制，向我學習。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）《師說》送給他。

背景

《師說》是唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，是說明教師的重要作用，從師學習的必要性以及擇師的原則。抨擊當時士大夫之族恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣。同時，也是對那些誹謗者的一個公開答覆和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末並以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的作法，時人實不應背棄古道

I. 贊美老師的文言文

1、《無題》唐代：李商隱

原文：

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

譯文：見面的機會真是難得，分別時更是難舍難分，況且又兼東風將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。女子早晨妝扮照鏡，只擔憂豐盛如雲的鬢發改變顏色，青春的容顏消失。

男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵人。對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可及。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去探看情人。

2、《詠懷古跡五首·其二》唐代：杜甫

原文：

搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。

江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。

最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。

譯文：落葉飄零是深知宋玉的悲哀，他的風流儒雅堪當我的老師。悵望千秋往事灑下同情淚水，身世同樣凄涼可惜生不同時。江山依舊故宅猶在空留文藻，雲雨荒台難道真是荒唐夢思。最可嘆楚王宮殿早盪然無存，駕船人還指點遺跡讓人生疑。

3、《奉和令公綠野堂種花》唐代：白居易

原文：

綠野堂開占物華，路人指道令公家。

令公桃李滿天下，何用堂前更種花。

譯文：綠野堂開著占盡了萬物的精華，路人說那就是令公的家，令公的學生遍布天下，何須在房前再種花呢。

4、《聽穎師彈琴》唐代：韓愈

原文：

自聞穎師彈，起坐在一旁。

推手遽止之，濕衣淚滂滂。

譯文：聽了你這琴聲忽柔忽剛，振人起強人坐令人低昂。倉皇中我伸手把琴遮擋，淚潮呀早已經洶涌盈眶。

5、《己亥雜詩（其五）》清代：龔自珍

原文：

浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

譯文：「浩浩盪盪的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸，「離開北京，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。