論廉恥文言文翻譯

Ⅰ 民無廉恥,不可治也,非修禮義,廉恥不立。是哪篇文言文里的啊，求翻譯！

百姓沒有廉恥之心，是不能夠治理的；不去修治禮義，廉恥觀念就不能建立。百姓不知道禮義，法令也不能使他們（廉恥之心）變得端正。不崇尚美好，廢棄醜陋，那麼百姓不會嚮往禮義。沒有法律，就不能夠進行治理，不懂得禮義，就不能夠推行法律。法律能殺死不講孝道之人，但是不能使人們達到孔子、曾子的高尚品行；法律能夠制裁盜竊之人，而不能使人像伯夷那樣廉潔。孔子弟子（中賢人）七十，培養的學生三千人，都能做到在家孝敬父母，在外友愛兄弟，言辭具有文彩，行為可以作人們的表率，這是教育造成的結果；墨家弟子服役的有一百八十人，都可以使他們撲向烈火，腳踏利刃，至死不退縮，這是教化而養成的。 刻劃肌膚，刺爛皮肉，受傷流血，可以說是很大的災難了；但是越國人卻這樣做來求得榮耀。聖明的君主處在高位，闡明好惡來給百姓看，區分毀譽來引導他們，親近賢才而任用他們，鄙視奸佞而斥退他們，沒有受傷流血的痛苦，卻有高於世人尊貴顯要的名聲，百姓哪個能夠不跟從呢？ 古時候法規設立了，卻沒有人觸犯，刑律設置了卻沒有用處，不是在該用刑時故意不用；百官都能幹好自己的事情，各方面的功績光明顯赫，這是修治禮義而任用賢人的結果。對於英俊豪傑，依據他們的才能放在應有的位置上，使他們得到應有的權力和待遇。從上到下，以靜制動，君主倡導而百姓應和，國君行動而臣下跟隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，而歸向仁義。這樣在教化百姓的時候，就像疾風搖動草木，沒有不順服的。 現在讓愚蠢的教導聰明的，使沒才能的管理有才能的，即使施用嚴酷的刑罰，百姓也不會跟從，（這是因為）小的不能制服大的，弱的不能命令強的。因此聖明的君主，任用賢才來建立功業；沒有才能的國君，任用親附贊同自己的人。周文王任用太公望、召公奭而稱王，齊桓公任用管仲、隰朋而稱霸，這是任用賢才而建立的功業。夫差重用太宰嚭而失敗，秦國任用李斯、趙高而滅亡，這是舉用親附贊同自己的人（而造成的後果）。因此觀察他們任用人才的情況，就可以看出國家的治亂，考察他們的結交的朋友，就可以評定他們的賢明與否了

Ⅱ 翻譯文言文「民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,飢寒切身,故不暇顧廉恥耳」

1.u盤做個winpe，然後進去winpe清除密碼即可；
2.買個ghost的裝機光碟，然後開機進入光碟winpe清除密碼即可；
3.重裝系統也可以；
4.如果是android系統的平板電腦忘記鎖屏密碼解決方法：可以重新刷包或者wipe
data雙清數據(注意備份平板電腦數據)。
5.人們一般對自己的私人電腦都會設置密碼，這是對自己隱私保護的一種表現方式，可是相對的也會經常碰到一個尷尬的問題，那就是經常忘了電腦開機密碼，碰到這么糾結的問題該怎麼辦呢，今天筆者就詳細的來為大家講解電腦開機密碼忘記了怎麼辦。
具體來說，根據使用者的性質分為兩種：普通用戶和管理員
普通用戶密碼忘記：
a、重新啟動電腦——進入系統登錄界面時，按住ctrl
alt鍵，連續點擊del鍵兩次——出現新的登錄頁面——用戶名輸入：administrator，密碼不用填——回車即登錄了;
b、登錄之後：打開控制面板——點擊用戶賬戶——進入更改賬戶——點擊原來的「賬戶名」——更改我的密碼——輸入新密碼——根據提示再次輸入新密碼——最後點擊「更改密碼」就全部完成了。
管理員密碼忘記：
對於管理員密碼忘記，筆者這里出了三種方法，絕對清楚。
第一種：
a、重新啟動電腦，開機後一直按著f8鍵不動——會出現高級選項畫面——松開手，選擇「命令提示符的安全模式」——點擊回車。
b、這時，系統會列出超級用戶「administrator」和本地用戶「*****」的選擇菜單——用滑鼠單擊「administrator」——會進入命令行模式。
c、在命令行模式里輸入：「net
user
*****
123456
/add」——強制性將「*****」用戶的口令更改，若想在此添加新用戶，可以輸入「net
user
abcdef
更改的口令
/add」——完成後可用「net
localgroup
administrators
abcdef
/add」命令將用戶提升為系統管理組「administrators」的用戶，並使其具有超級許可權。
d、出現驅動計算機，選擇正常模式運行，然後利用更改的口令登錄「*****」用戶就可以了。
第二種：用windows
xp系統安裝光碟破解管理員密碼
a、首先將系統設為光碟啟動——放入系統安裝光碟——出現第一個選擇界面點擊回車——出現第二個選擇界面後按「r」鍵開始修復安裝——安裝程序會復制文件。文件復制完成後，系統將自動重啟。
b、重啟後，系統將進入圖形化安裝界面，此時需要密切注視界面的左下角——出現「正在安裝設備」進度條——立即按下組合鍵「shift
f10」——會有一個命令提示符窗口出現。
c、在命令提示符窗口中輸入「lusrmgr.msc」——回車——打開「本地用戶和組」管理工具——點擊左側的「用戶」——再右擊右側的管理員賬戶——選擇「設置密碼」，這時，會彈出一個警告窗口。點擊「繼續」——輸入新密碼——單擊確定——關閉「本地用戶和組」和「命令提示符」窗口——繼續完成修復安裝就全部完成了。
第三種
a、刪除系統安裝目錄system32
config下的sam文件
b、重新啟動，此時管理員administrator賬
號已經沒有密碼了——用administrator帳戶登陸系統，不需要密碼，進入系統後再重新設置登陸帳戶密碼即可。

Ⅲ 文言文翻譯在線;國必有慈孝廉恥之速，則可以死易生

您好！
。」《尉繚子》言：「國必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生。」

。」《尉繚子》說：「一個國家必須有慈孝廉恥的習尚，那就可以用犧牲去換得生存。」

註：
【原文】《五代史·馮道傳·論》曰：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉，而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。

吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！頃讀《顏氏家訓》有雲：「齊朝一士夫嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不願汝曹為之。」嗟乎！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩人之意，彼閹然媚於世者，能無愧哉！

羅仲素曰：教化者朝廷之先務，廉恥者士人之美節；風俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。

古人治軍之道，未有不本於廉恥者。《吳子》曰：「凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣。」《尉繚子》言：「國必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生。」而太公對武王：「將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三約止欲將。故禮者，所以班朝治軍而兔苴之武夫，皆本於文王後妃之化；豈有淫芻蕘，竊牛馬，而為暴於百姓者哉！」《後漢書》：張奐為安定屬國都尉，「羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金鐻八枚，奐並受之，而召主簿於諸羌前，以酒酹地曰：『使馬如羊，不以入廐；使金如粟，不以入懷。』悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行」。嗚呼！自古以來，邊事之敗，有不始於貪求者哉？吾於遼東之事有感。

杜子美詩：安得廉頗將，三軍同晏眠！一本作「廉恥將」。詩人之意，未必及此，然吾觀《唐書》，言王佖為武靈節度使，先是，土蕃欲成烏蘭橋，每於河壖先貯材木，皆為節帥遣人潛載之，委於河流，終莫能成。蕃人知佖貪而無謀，先厚遺之，然後並役成橋，仍築月城守之。自是朔方禦寇不暇，至今為患，由佖之黷貨也。故貪夫為帥而邊城晚開。得此意者，郢書燕說，或可以治國乎！

【譯文】《五代史·馮道傳·論》道：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」妙啊，管子的善於立論！禮義是治理人民的大法；廉恥，是為人立身的大節。大凡不廉便什麼都可以拿；不恥便什麼都可以做。人到了這種地步，那便災禍、失敗、逆亂、死亡，也就都隨之而來了；何況身為大臣而什麼都拿，什麼都做，那末天下哪有不亂，國家哪有不亡的呢？然而在這四者之間，恥尤其重要。因此孔子論及怎麼才可以稱為士，說道：「個人處世必須有恥。」孟子說：「人不可以沒有恥，對可恥的事不感到羞恥，便是無恥了。」又說：「恥對於人關系大極了，那些搞陰謀詭計耍花樣的人，是根本談不上恥的。」其所以如此，因為一個人的不廉潔，乃至於違犯禮義，推究其原因都產生在無恥上。因此（國家領袖人物）士大夫的無恥，可謂國恥。

我考察自三代以下，社會和道德日益衰微，禮義被拋棄，廉恥被摜在一邊，不是一朝一夕的事了。但是凜冽的冬寒中有不凋的松柏，風雨如晦中有警世的雞鳴，那些昏暗的日子中，實在未嘗沒有獨具卓識的清醒者啊！最近讀到《顏氏家訓》上有一段話說：「齊朝一個士大夫曾對我說：『我有一個兒子，年已十七歲，頗能寫點文件書牘什麼的，教他講鮮卑話，也學彈琵琶，使之稍為通曉一點，用這些技能侍候公卿大人，到處受到寵愛。』我當時低首不答。怪哉，此人竟是這樣教育兒子的！倘若通過這些本領能使自己做到卿相的地位，我也不願你們這樣干。」哎！顏之推不得已而出仕於亂世，尚且能說這樣的話，還有《小宛》詩人的精神，那些卑劣地獻媚於世俗的人，能不感到慚愧么？

羅仲素說：教化是朝廷急要的工作；廉恥是士人優良的節操，風俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉恥；士人有廉恥，天下才有良風美俗。

古人治軍的原則，沒有不以廉恥為本的。《吳子》說：「凡是統治國家和管理軍隊，必須教軍民知道守禮，勉勵他們守義，這是為了使之有恥。當人有了恥，從大處講就能戰攻，從小處講就能退守了。」《尉繚子》說：「一個國家必須有慈孝廉恥的習尚，那就可以用犧牲去換得生存。」而太公望對答武王則說：「有三種將士能打勝仗，一是知禮的將士，二是有勇力的將士，三是能剋制貪欲的將士。因為有禮，所以列朝治軍者和粗野的武夫，都能遵循文王後妃的教化行事；難道還有欺凌平民、搶劫牛馬，而對百姓實行殘暴手段的么？」《後漢書》上記載：張奐任安定屬國都尉，「羌族的首領感激他的恩德，送上馬二十匹，先零族的酋長又贈送他金環八枚，張奐一起收了下來，隨即召喚屬下的主簿在羌族眾人的面前，以酒酹地道：『即使送我的馬多得像羊群那樣，我也不讓它們進馬廄；即使送我的金子多得如粟米，我也不放進我的口袋。』把金和馬全部退還。羌人的性格重視財物而尊重清廉的官吏，以前的八個都尉，大都貪財愛貨，為羌人所怨恨，直到張奐正直廉潔，威望教化才得到了發揚。」唉！自古以來，邊疆局勢的敗壞，豈有不從貪求財貨開始的么！我對遼東的事件不能無感。

杜子美詩道：「安得廉頗將，三軍同晏眠！」有一種刻本作「廉恥將」。詩人本來的意思，未必想到這點，但我讀《唐書》，講到王佖做武靈節度使時，以前吐蕃人想造烏蘭橋，每次在河邊岸上事先堆積木材，都被節度使派人暗暗地運走木材，投入河流，橋始終沒有造成。吐蕃人了解到王佖貪而無謀，先重重地賄賂了他，然後加緊趕工造成了橋，並且築了小城防守。從此以後朔方防禦侵掠的戰事就沒完沒了，至今還成為邊患，都是由於王佖的貪財引起的。所以貪財的人作將帥便邊關到夜間也洞開著無人防守。懂得這個道理，即使是郢書燕說式的穿鑿附會，或許也可以治國吧

Ⅳ 文言文翻譯顧炎武《日知錄·廉恥》

【譯文】《五代史·馮道傳·論》道：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」妙啊，管子的善於立論！禮義是治理人民的大法；廉恥，是為人立身的大節。大凡不廉便什麼都可以拿；不恥便什麼都可以做。人到了這種地步，那便災禍、失敗、逆亂、死亡，也就都隨之而來了；何況身為大臣而什麼都拿，什麼都做，那末天下哪有不亂，國家哪有不亡的呢？然而在這四者之間，恥尤其重要。因此孔子論及怎麼才可以稱為士，說道：「個人處世必須有恥。」孟子說：「人不可以沒有恥，對可恥的事不感到羞恥，便是無恥了。」又說：「恥對於人關系大極了，那些搞陰謀詭計耍花樣的人，是根本談不上恥的。」其所以如此，因為一個人的不廉潔，乃至於違犯禮義，推究其原因都產生在無恥上。因此（國家領袖人物）士大夫的無恥，可謂國恥。

我考察自三代以下，社會和道德日益衰微，禮義被拋棄，廉恥被摜在一邊，不是一朝一夕的事了。但是凜冽的冬寒中有不凋的松柏，風雨如晦中有警世的雞鳴，那些昏暗的日子中，實在未嘗沒有獨具卓識的清醒者啊！最近讀到《顏氏家訓》上有一段話說：「齊朝一個士大夫曾對我說：『我有一個兒子，年已十七歲，頗能寫點文件書牘什麼的，教他講鮮卑話，也學彈琵琶，使之稍為通曉一點，用這些技能侍候公卿大人，到處受到寵愛。』我當時低首不答。怪哉，此人竟是這樣教育兒子的！倘若通過這些本領能使自己做到卿相的地位，我也不願你們這樣干。」哎！顏之推不得已而出仕於亂世，尚且能說這樣的話，還有《小宛》詩人的精神，那些卑劣地獻媚於世俗的人，能不感到慚愧么？

羅仲素說：教化是朝廷急要的工作；廉恥是士人優良的節操，風俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉恥；士人有廉恥，天下才有良風美俗。

古人治軍的原則，沒有不以廉恥為本的。《吳子》說：「凡是統治國家和管理軍隊，必須教軍民知道守禮，勉勵他們守義，這是為了使之有恥。當人有了恥，從大處講就能戰攻，從小處講就能退守了。」《尉繚子》說：「一個國家必須有慈孝廉恥的習尚，那就可以用犧牲去換得生存。」而太公望對答武王則說：「有三種將士能打勝仗，一是知禮的將士，二是有勇力的將士，三是能剋制貪欲的將士。因為有禮，所以列朝治軍者和粗野的武夫，都能遵循文王後妃的教化行事；難道還有欺凌平民、搶劫牛馬，而對百姓實行殘暴手段的么？」《後漢書》上記載：張奐任安定屬國都尉，「羌族的首領感激他的恩德，送上馬二十匹，先零族的酋長又贈送他金環八枚，張奐一起收了下來，隨即召喚屬下的主簿在羌族眾人的面前，以酒酹地道：『即使送我的馬多得像羊群那樣，我也不讓它們進馬廄；即使送我的金子多得如粟米，我也不放進我的口袋。』把金和馬全部退還。羌人的性格重視財物而尊重清廉的官吏，以前的八個都尉，大都貪財愛貨，為羌人所怨恨，直到張奐正直廉潔，威望教化才得到了發揚。」唉！自古以來，邊疆局勢的敗壞，豈有不從貪求財貨開始的么！我對遼東的事件不能無感。

杜子美詩道：「安得廉頗將，三軍同晏眠！」有一種刻本作「廉恥將」。詩人本來的意思，未必想到這點，但我讀《唐書》，講到王佖做武靈節度使時，以前吐蕃人想造烏蘭橋，每次在河邊岸上事先堆積木材，都被節度使派人暗暗地運走木材，投入河流，橋始終沒有造成。吐蕃人了解到王佖貪而無謀，先重重地賄賂了他，然後加緊趕工造成了橋，並且築了小城防守。從此以後朔方防禦侵掠的戰事就沒完沒了，至今還成為邊患，都是由於王佖的貪財引起的。所以貪財的人作將帥便邊關到夜間也洞開著無人防守。懂得這個道理，即使是郢書燕說式的穿鑿附會，或許也可以治國吧！（何滿子）

Ⅳ 閱讀下面的文言文，完成後面題目民無廉恥，不可治也，非修禮義，廉恥不立。民不知禮義，法弗能正也，非崇