賣油翁續寫文言文

Ⅰ 文言文 賣油翁 翻譯

康肅公陳堯咨擅長射箭，在世界上沒有第二人（能同他相比），康肅公也憑這種（本領）自誇。（有一次）他曾在家裡（射箭的）場地射箭，有個賣油的老頭放下擔子，站在場邊斜著眼看他（射箭），很久也不離開。看見康肅公射十箭能中八九箭，（對陳堯咨的射箭技術）只是微微地點了點頭。
康肅公問（他）道：「你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很精深嗎？」老翁說：「（這也）沒有別的（奧妙），只不過是手法熟練罷了。」康肅公（聽後）氣憤地說道：「你怎麼敢輕視我射箭（的本領）呢？」老翁說：「憑我倒油（的經驗）知道（這個）道理。」於是就拿出一個葫蘆放在地上，用（一枚）銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆，（油）從錢孔注入，但錢幣卻未被打濕。於是說：「我 並沒有別的（奧妙），只不過是手法熟練罷了。」康肅公（苦）笑著打發他走了。
陳康肅公：陳堯咨，謚號康肅，北宋人。公，舊時對男子的尊稱。

善射：擅長射箭 善：擅長，善於。
當：在
當世：在當時。
雙：匹敵。
亦：也
以：憑借。
自矜(jīn)：自誇。矜：誇耀。
嘗：曾經。
家圃：家裡（射箭的）場地。圃，園子，這里指場地。
釋：放。
而：然後
立：站立。
睨(nì)之：斜著眼看，形容不在意的樣子，這里指斜著眼看陳堯咨射箭。
去：離開。
其：代詞，指代陳堯咨。
發：把箭射出去。
矢(shǐ)：箭。
中：正中目標。
但：只，不過。
微：微微。
頷(hàn)：點頭
之：代陳堯咨射箭這件事。
不亦……乎：（難道）不也……嗎？
熟：熟練。
忿然：氣憤的樣子。
知：懂得。
射：射箭的本領。
精：精湛，奧妙。
無他：沒有別的（奧妙）。
爾：同「耳」，相當於「罷了」。
爾：你。
安：怎麼。
輕：作動詞用，看輕。
以：憑借、依靠。
酌(zhuó)：斟酒，這里指倒油。
知：了解。知道，懂得。
之：指射箭也是憑手熟的道理。
乃：於是就。
取：拿出。
置：放置，安放。
於：在。
以：用
覆：覆蓋。
徐：緩緩地，慢慢地
杓（sháo）：舀東西的器具。
瀝（lì）之：向下灌注，瀝，注。
自：由；從。
入：進入，由外到內。
因：接著。
惟：只，不過。
遣：打發 ，送走。（中性詞）
濕；打濕。

通假字
「汝」和「爾」 ：你
「惟」和「但」：（「但」為古今異義；今：有表轉折意思；古：只，不過）；只，不過
「爾」通「耳」：相當於「罷了」

歐陽修生於(1007～1072年)北宋，吉州吉水（今屬江西）人，北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人，唐宋八大家之一。（唐
宋八大家:韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石）字永叔，謚號文忠，號醉翁，晚號六一居士（意為：「藏書一萬卷、金石拓片一千件、琴一張、棋一局、酒一壺、醉翁一人」這六個「一」），漢族人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡,出生於綿州（今四川綿陽）。蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創作實績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。散文說理暢達，抒情委婉，為「唐宋八大家」之一；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。
歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學外，經學研究《詩》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，並撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作；史學成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》(《新五代史》)，總結五代的歷史經驗，意在引為鑒戒。 歐陽修書法亦著稱於世，其書法受顏真卿影響較深。朱熹說：「歐陽公作字如其為人，外若優游，中實剛勁」。
歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。
仁宗天聖八年（1030）進士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結為至交，互相切磋詩文。
景祐元年（1034），召試學士院，授任宣德郎，充館閣校勘。景祐三年，范仲淹因上章批評時政，被貶饒州，歐陽修為他辯護，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。
康定元年（1040），歐陽修被召回京，復任館閣校勘，後知諫院。
慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行「慶歷新政」，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州（今安徽滁州）太守。以後，又知揚州、潁州（今安徽阜陽）、應天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。嘉祐二年（1057）二月，歐陽修以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實的文風，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對北宋文風的轉變很有影響。嘉祐五年（1060），歐陽修拜樞密副使。次年任參知政事。以後，又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。英宗治平二年（1065），上表請求外任，不準。此後兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允准。神宗熙寧二年（1069），王安石實行新法。歐陽修對青苗法曾表異議，且未執行。熙寧三年（1070），除檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號「六一居士」。熙寧四年（1071）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。卒謚文忠。
本文以韓愈為宗，倡導寫作平實樸素的古文，反對當時盛行的崇尚藻飾的駢體「時文」，創立了平易流暢、委曲婉轉的文章風格，繼唐代韓愈、柳宗元之後掀起了又一次文學革新運動，是北宋古文運動的領袖。他在寫作實踐上有較高的成就，尤其是散文，說理暢達，抒情委婉，對後世影響很大。流傳後世的有《六一詩話》、《歐陽文忠公文集》。
本文選自於《歐陽文忠公文集' 歸田錄》

啟示
本領不是天生就有的，它需要經過勤奮的勞動才能獲得，此所謂：「業精於勤。」年輕人精力充沛，只要肯下功夫，鑽一門學問，經過長期的努力，一定會熟練掌握它的奧秘，應用自如的。

Ⅱ 文言文賣油翁擴寫500(並寫出道理)

北宋人,陳堯咨擅長於射箭,百發百中,在這個時代中找不著第二個,從此自誇自大,驕傲不已.
一天,陳堯咨在自家的園子中練習射箭.不久來了一位賣油的老人,只見他放下擔子,然後站著一動不動,斜著眼睛在看陳堯咨射箭的樣子,久久都不離去.見陳堯咨射箭十有八九的情況下,他卻只是稍微點了點頭.
陳堯咨看見了,便問他：「你也懂得射箭這門手藝嗎?我射箭難道射得不好嗎?」
老人回答道：「這射箭也沒有什麼奧秘,只不過是你比別人做得多了一些,摸它摸多了一些,手熟了一些罷了.
老人話音剛落,陳堯咨臉色發青,氣憤地說：「你怎麼敢小看我這射箭的本領呢?難道你還比我射得更准嗎?更好嗎?」
老人心平氣和得對陳堯咨說道：「憑我這倒油的經驗就知道這個道理.射箭也不過是憑手熟的道理.」老人邊說邊拿出一個裝油的葫蘆擺放在地上.從口袋裡掏出一枚銅錢蓋在住葫蘆的口子上.只見那枚銅錢中間有許多個小方孔.老人舀了一勺油,慢慢地將油通過銅錢上的小孔再注入葫蘆里.誰知道,這枚銅錢竟然沒沾上一點油.陳堯咨搞不懂是什麼道理,百思不得其解.
於是,賣油翁說：「我這也沒有什麼過多的奧秘,只不過是手熟罷了.」陳堯咨弄懂了老人所說的道理,笑著讓老人走了.

這個故事說明了，熟能生巧。

Ⅲ 與賣油翁道理相似的文言文或文章

庖丁解牛
作者：莊周
吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」
文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」
譯文：
人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至於面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路並把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。
有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。
梁惠王說：「嘻！好啊！你的技術怎麼會高明到這種程度呢？」
庖丁放下刀子回答說：「臣下所探究的是事物的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不了解），無非看見的只是整頭的牛。三年之後，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象視覺停止活動了而全憑精神意願在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻並不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麼在運轉刀刃時一定寬綽而有餘地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那裡難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。」
梁惠王說：「好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。」
作品鑒賞：
《庖丁解牛》這則寓言故事出自《莊子·養生主》，原意是用它來說明養生之道的。莊子認為社會上充滿著錯綜復雜的矛盾，人生活在矛盾斗爭中，很易受損害。要想保全自己，就得像庖丁解牛那樣，避開「技經肯綮」與「大輒」，只找空隙處下刀，意即避開矛盾，用逃避現實的辦法以求得個人的生存。這種消極的人生哲學，自應予以批判。但就庖丁解牛這個故事本身說，它在客觀上闡明了一切事物雖然錯綜復雜，但都有它內在的規律性；通過長期實踐，又善於思考，就能認識和掌握規律，從而發揮主觀能動性，取得行動的自由。
莊子散文善於運用形象化說理的手段。這則寓言採用誇張、對比、映襯、描摹等多種手法，以濃重的筆墨，文采斐然地表現庖丁解牛技巧的純熟，神態的悠然，動作的優美，節奏的和諧，身心的瀟灑。具體說來，此文在寫作方面的主要特點是：
一、結構嚴密。全文分兩大部分，先講述故事（第一、二段），再點明寓意（第三段）。就故事說，又分兩層，即由寫「技」到說「道」。先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道。寫庖丁的技，先是直接描寫，再通過文惠君的贊嘆加以小結，並轉入庖丁的談道。對道的闡述又分為三個方面：首先，從縱的方面介紹掌握道的三個階段，突出掌握道以後的特點；其次，從橫的方面將庖丁與良庖、族庖進行比較，以說明得道與否的異同；第三，說明成功地解決了難以處理的「族」的問題。這是從一般寫到特殊。這三個方面都緊緊扣住「依乎天理」「因其固然」之「道」進行闡述。庖丁答文惠君的第一句話，將寫技與談道兩方面自然地聯系起來。文惠君所說由庖丁之言獲得養生之道的話，又起到統攝全文、揭示主題的作用。全文圍繞解牛的事件，闡述一個「道」字，由具體到抽象，條分縷析，環環相扣，將道理說得曉暢透徹。
二、語言生動簡練。如寫庖丁解牛時手、肩、足、膝的動作，只用觸、倚、履、躊四字，便反映出各自的特色。用「嘻！善哉，技蓋至此乎」這么八個字（實詞、虛詞各半）三句話，就將文惠君看到庖丁高超的解牛技術而產生的驚異、贊嘆與疑惑不解的思想感情真實地反映出來。「怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微」幾句，將庖丁解決特殊困難時那種專心致志、小心謹慎而又充滿信心的內心活動、目光和動作特點，刻畫得淋漓盡致，又與後面寫庖丁因困難獲得解決而悠然自得的動作、神態形成鮮明對照。
莊子（約前369一前286），名周，戰國時宋國蒙（今河南省商丘市）人。中國著名哲學家、思想家、文學家，道家學派的主要人物之一。祖上系出楚國公族，後因吳起變法楚國發生內亂，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。《史記》說他與梁惠王、齊宣王同時，曾擔任過漆園吏，楚威王派使者請他為相，他拒絕了，於是終身不仕。莊子與道家始祖老子並稱「老莊」，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為「老莊哲學」。其作品收入《莊子》中。

Ⅳ 整理賣油翁的文言文七大類

1、2.文言實詞+虛詞。
（1）善射：善於、擅長。（2）自矜：自誇。矜，誇耀。（3）嘗：曾經。（4）家圃：這里指家裡射箭的場地。（5）釋：放。（6）睨：斜著眼看，形容不在意的樣子。（7）但微頷之：但，只；頷，點頭。（8）知射：懂得。（9）忿然：氣憤的樣子。（10）爾安敢輕吾射：安，怎麼；輕，看輕，輕視。（11）徐以杓酌油瀝之：徐，緩慢地，慢慢地。（12）唯手熟爾：唯，只，不過。（13）笑而遣之：遣，打發。
3.一詞多義。
（1）手熟爾：爾，同「耳」，相當於「罷了」。
爾安敢輕吾射：爾，你。
（2）汝亦知射乎：射，射箭。
吾射不亦精乎：射，射箭的本領（技藝）。
爾安敢輕吾射：射，射箭的本領（技藝）。
（3）公亦以此自矜：以，憑，靠。
以我酌油知之：以，憑，靠。
以錢覆其口：以，用。
4.通假字
手熟爾：爾，同「耳」。
5.特殊句式
(1)省略句:嘗射於家圃。（省略主語陳堯咨）
（2）省略句：見其發矢十中八九，但微頷之。（省略主語賣油翁）
6.用現代漢語解釋句子。
（1）公亦以此自矜。譯文：康肅公也憑這一點自誇。
（2）有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。譯文：有個買油的老頭放下擔子，站在一邊，斜著眼睛看他射箭，久久地不離開。
（3）汝亦知射乎？吾射不亦精乎？譯文：你也懂得射箭？我射箭的本領不是很精湛（高超）嗎？
（4）康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射？」譯文：康肅氣憤地說：「你怎麼敢看輕我射箭的本領？」
（5）以我酌油知之。譯文：憑我倒油的經驗知道這個道理。
（6）我亦無他，唯手熟爾。譯文：我也沒有別的奧妙，只是手熟罷了。
7.「之」字的指代用法。
（1）睨之：「之」，代詞，指代陳堯咨射箭。
（2）但微頷之：「之」，代詞，指代陳堯咨射箭「十中八九」。
（3）以我酌油知之：「之」，代詞，指代射箭也是憑手熟的道理。
（4）徐以杓酌油瀝之：「之」，代詞，指代葫蘆。
（5）笑而遣之：「之」，代詞，指代賣油翁。

Ⅳ 文言文《賣油翁》續寫，文言文和白話文都可以，一定要有創新

可是，打那以後，神射手並沒有接受教訓，反而變本加厲地炫耀自己射箭的武藝。一次，他將自己手下的徒弟充當「活箭靶」，再次給大家表演射箭。圍觀的人個個瞠目結舌，面面相覷。只見神射手「嗖」的一下，一支箭射出去，不偏不倚，正好射中在那個徒弟頸項旁的左肩上，直嚇得徒弟面如土色，兩腿哆嗦。說時遲，那時快，「嗖」的一下，又一支箭落在徒弟頸項旁的右肩上，圍觀的人都嚇得驚叫起來，神射手洋洋自得，收弓拔箭，宣告表演結束。這時，人群中有一位中年模樣的剃頭匠搖頭虛嘆，顯得不屑一顧的樣子。神射手見後，非常惱怒，走上前去問他：「你為何瞧不起我的射技？」剃頭匠不慌不忙地說：「其實，這也沒啥，事情做熟了，竅門也就有了。」「你有什麼絕招，露點我看看！」神射手傲慢地說。「我給你理完發，你就知道了。」剃頭匠說完，當場拿出鋥亮的剃刀，表演替神射手剃頭的絕技來了。
只見剃頭匠把寒光閃閃的剃刀高高地向空中一拋，足足有兩米多高，等剃刀剛好落到神射手的腦袋上時，剃頭匠不緊不慢地接過剃刀，順手剃下去，一縷頭發掉地，露出光光的頭皮。在場的人無不拍手叫好，神射手嚇得面如土色，兩腿哆嗦。說時遲，那時快，「嗖」的一下，又一刀從兩米多高的空中落到神射手的腦袋上，神射手被嚇出一身冷汗。這時，剃頭匠慢條斯理地說：「沒有什麼可怕的，這就像你剛才拿活人當箭靶一樣，其實沒有什麼了不起，只不過是手熟罷了。」聽了剃頭匠一番話，神射手終於翻然醒悟。從此，再也不敢狂妄自大了。

Ⅵ 模仿賣油翁寫一篇文言文

續寫賣油翁自「賣油翁事」後，神射手敢矜矣。有一日，神箭手行路見內一稱善射者容少，在彼賣己之？。神箭手視之，「賣油翁思其事」，以為宜矯之此少年之矜也，不然如其是也，皆羞兮！於是，其至少之側，問學之射數年矣。那少年上下望之，以之當無何之，故謂之甚不好。神箭手面不言，心下不快，意欲：卿以為孰與言兮？ 「吾射不精乎？」少年問。神箭手「諾」了一聲，曰生以矢借之。「汝知射乎？」。」少年惑地視之，中間又夾些刺。 「吾之！」。」神箭手一把箭射至數米外。「不算！」。」少時頗不信，然而使之憮然，也不甚羞。神箭手直是百發百中。少年雖甚不甘，然猶乃伏，猶不忘於神箭手問之射也。「無之，但手熟爾！」。」神箭手曰，「非子之術也，乃太驕矣！」。」 事竣後，神箭手心尤爽，亦謝其賣油翁！

Ⅶ 文言文賣油翁的全文和白話文

陳康肅公善射，當世無雙 ，公亦以此自矜（jīn）。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨（nì）之，久而不去。見其發矢（shǐ）十中八九，但微頷（hàn）之。 賣油翁雕塑
康肅問曰：「汝（rǔ）亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他， 但手熟（shú）爾。」康肅忿（fèn）然曰：「爾安敢輕吾射！」翁曰：「以我酌（zhuó）油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓（sháo）酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：「我亦無他， 唯手熟（shú）爾。」康肅笑而遣（qiǎn）之。
譯文
康肅公陳堯咨擅長射箭，世上沒有第二人（能同他相比），康肅公也憑這種（本領）自誇。（有一次）他曾在家裡（射箭的）場地射箭，有個賣油的老翁放下擔子，站在場邊斜著眼看他（射箭），很久也不離開。看見康肅公射十箭能中八九箭，（對此）只是微微地點了點頭。 康肅公問（他）道：「你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很精深嗎？」老翁說：「（這）沒有別的（奧妙），只不過是手熟罷了。」康肅公（聽後）氣憤地說道：「你怎麼敢輕視我射箭（的本領）呢？」老翁說：「憑我倒油（的經驗）知道（這個）道理。」於是就拿出一個葫蘆放在地上，用（一枚）銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆，（油）從錢孔注入而錢不濕。於是說：「我也沒有別的（奧妙），只不過是手法熟罷了。」康肅公笑著讓他走了。

Ⅷ 賣油翁文言文用詞語"之"

賣油翁
【原文】
陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。
康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他， 但手熟爾。」康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射?」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：「我亦無他，惟手熟爾。」康肅笑而遣之。
此與庄生所謂解牛斫輪者何異？（為便於學生理解，此句在大多數教材中都沒有出現，但在原文中的確提到，在此特補）
*在部分語文課本中，「陳康肅公堯咨善射」被變為「陳康肅公善射」。
【譯文】
康肅公陳堯咨擅長射箭，當時沒有第二個，他憑借射箭的本領自誇。一次，他曾在自家的園圃里射箭，有個賣油的老翁放下挑著的擔子，站在一旁，斜著眼看他，很久也不離開。老翁見到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地點點頭。
陳堯咨問道：「你也懂得射箭嗎？難道我射箭的技藝不精湛嗎？」老翁說：「沒有什麼別的奧妙，只不過是手法熟練罷了。」陳堯咨氣憤地說：「你怎麼能夠輕視我射箭(的本領）！」老翁說：「憑我倒油（的經驗）知道這個道理。」於是老翁取出一個葫蘆放在地上，用一枚銅錢蓋住葫蘆的口，慢慢地用勺子倒油（通過銅錢方孔）注到葫蘆里，油從銅錢的孔中注進去，卻沒有沾濕銅錢。接著老翁說：「我也沒有什麼其它奧妙，只不過是手法熟練罷了。」康肅公尷尬的笑著把老翁打發走了。
這與莊子所講的庖丁解牛、輪扁斫輪的故事有什麼區別呢？

【注釋】
之：
有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去【之：人稱代詞，他，指代康肅公陳堯咨。】
見其發矢十中八九，但微頷之【之：音節助詞，用在不及物動詞後面，補充音節，無實義。】
翁曰：「以我酌油知之。」【之：指示代詞，這件事；這個道理。】
以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕【之：人稱代詞，它，指代銅錢的孔。】
康肅笑而遣之【之：人稱代詞，他，指代賣油翁。】

Ⅸ 賣油翁這則文言文寫了兩件事一是什麼二是什麼

《賣油翁》寫了兩件事，一是陳堯咨擅長射箭，二是賣油翁倒油的技藝高超，文中通過善射之人的狂傲引出賣油老翁的「唯手熟而」，告訴人們熟能生巧的道理。

Ⅹ 用文言文續寫賣油翁!!!!!!!!!!

續寫賣油翁
自「賣油翁事」後，神射手敢矜矣。有一日，神箭手行路見一稱善射者少，在彼賣己之？。神箭手視之，「賣油翁思其事」，以為宜矯之此少年之矜也，不然如其是也，皆羞兮！
於是，其至少之側，問學之射數年矣。那少年上下望之，以之當無何之，故謂之甚不好。神箭手面不言，心下不快，意欲：卿以為孰與言兮？
「吾射不精乎？」少年問。神箭手「諾」了一聲，曰生以矢借之。「汝知射乎？」。」少年惑地視之，中間又夾些刺。
「吾之！」。」神箭手一把箭射至數米外。「不算！」。」少時頗不信，然而使之憮然，也不甚羞。神箭手直是百發百中。
少年雖甚不甘，然猶乃伏，猶不忘於神箭手問之射也。「無之，但手熟爾！」。」神箭手曰，「非子之術也，乃太驕矣！」。」
事竣後，神箭手心尤爽，亦謝其賣油翁！