講誠信的文言文

㈠ 關於誠信方面的古詩文

曾子殺豬
曾子之妻之市,其子隨之而泣.其母曰:"女①還,顧反②,為女殺彘③."妻適市來,曾子欲捕彘殺之.妻止之曰:"特與嬰兒④戲耳."曾子曰:"嬰兒非與戲也,嬰兒非有知也,待父母而學者也,聽父母之教,今子欺之,是教子欺也.母欺子,子而不信其母,非所以成教也."遂烹彘也.
注釋:①女:同"汝"②顧反:等(我)回來
③彘()④嬰兒:孩子.

㈡ 關於誠信的古文，有翻譯

1.陳太丘與友期

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去。去後乃至。

元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」

友人慚，下車引之。元方入門，不顧。

譯文：
陳太丘跟一個朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走後，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：「你爸爸在家嗎？」元方答道：「等你好久都不來，他已經走了。」那人便發起脾氣來，罵道：「真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。」 元方說：「您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午沒到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。」那人感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

2. 急不相棄
譯文：
華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：" 幸尚寬，何為不可？" 後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：" 本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？" 遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：" 幸好船還寬敞，有什麼可為難的。" 一會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：" 剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上託身，哪裡能因為情況危急就丟下他呢。" 於是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣。

㈢ 關於誠信的文言文

商鞅立木取信
令既具，未布。恐民之不信己，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙之北門者，予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：「能徙者，予五十金。」有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。

㈣ 五則關於誠信的古文

人而無信，不知其可也——孔子
言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子
信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹
若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡
誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
——孟子

㈤ 關於誠信的文言文

譯文：

法令已詳細制訂但尚未公布，公孫鞅怕百姓不信任，於是在國都的集市南門立下一根長回三丈的木桿答，下令說有人能把它搬到北門去就賞給十金。百姓們感到此事很古怪，沒人動手去搬。公孫鞅又說：「能搬過去的賞五十金。」於是有一個人半倍半疑地拿著木桿到了北門，立刻獲得了五十金的重賞。這時，公孫鞅才下令頒布變法法令。
變法令頒布了一年，秦國百姓前往國都控訴新法使民不便的數以千計。這時太子也觸犯了法律，公孫鞅說：「新法不能順利施行，就在於上層人士帶頭違犯。太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒。」第二天，秦國人聽說此事，都遵從了法令。新法施行十年，秦國出現路不拾遺、山無盜賊的太平景象，百姓勇於為國作戰，不敢再行私鬥，鄉野城鎮都得到了治理。這時，那些當初說新法不便的人中，有些又來說新法好，公孫鞅說：「這些人都是亂法的刁民！」把他們全部驅逐到邊疆去住。此後老百姓不敢再議論法令的是非。

㈥ 國學經典有關誠信的文言文

精銳教育提醒您:曾子殺豬
曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰："女還②，顧反，為女殺彘③。
妻適市反⑤，曾子欲捕彘殺之④，妻止之曰："特與嬰兒戲耳⑥。"
曾子曰："嬰兒非與戲耳⑦。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩。"
遂烹彘也⑾。
選自《韓非子》，中華書局《諸子集成》本1954年版
注釋
①市：集市。
②女還：你回去吧。 女，同「汝」，人稱代詞，你。
③顧反為女殺彘：等我回來為你殺豬。顧反：我從街上回來。 反，通「返」，返回。彘：讀"zhì」，意為豬。
④（曾子欲捕彘殺）之：代詞，指豬。
⑤妻適市反：妻子剛從集市回來。適：恰巧。
⑥特與嬰兒戲耳：只不過與小孩子開個玩笑罷了。特……耳：不過……罷了。特，不過，只是。 耳，同「爾」，罷了。
⑦非與戲：不可同……開玩笑
⑧今子欺之：現在你欺騙他。子：你，對對方的稱呼。
⑨而：則；就。
⑩成教：教育有效果。
⑾逐烹彘也：於是就殺豬煮肉吃。
[編輯本段]譯文
曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：「你回家，等我回來殺豬給你吃。」她剛從集市上回來，曾子就要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說：「不過是和孩子開玩笑罷了。」曾子說：「（妻子）,小孩是不能和他開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，等著父母去教他，聽從父母親的教導。今天你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的方法。」 於是（曾子）就殺豬煮肉（給孩子吃）。
[編輯本段]參考故事
曾子的妻子到集市上去，她的兒子哭著跟著她。他的母親（騙他）說：「你回去，等一會（娘）回來給你殺豬（吃）。」孩子信以為真，一邊歡天喜地地跑回家，一邊喊著：「有肉吃了，有肉吃了。」
孩子一整天都待在家裡等媽媽回來，村子裡的小夥伴來找他玩，他都拒絕了。他靠在牆根下一邊曬太陽一邊想像著豬肉的味道，心裡甭提多高興了。
傍晚，孩子遠遠地看見了媽媽回來了，他一邊三步作兩步的跑上前去迎接，一邊喊著：「娘，娘快殺豬，快殺豬，我都快要饞死了。」
曾子的妻子說：「一頭豬頂咱家兩三個月的口糧呢，怎麼能隨隨便便就殺豬呢？」
孩子哇的一聲就哭了。
曾子聞聲而來，知道了事情的真相以後，二話沒說。轉身就回到屋子裡。過一會兒，他舉著菜刀出來了，曾子的妻子嚇壞了，因為曾子一向對孩子非常嚴厲，以為他要教訓孩子，連忙把孩子摟在懷里。哪知曾子卻徑直奔向豬圈。
妻子不解地問：「你舉著菜刀跑到豬圈裡幹啥？」
曾子毫不思索地回答：「殺豬」。
妻子聽了撲哧一聲笑了：「不過年不過節殺什麼豬呢？」
曾子嚴肅地說：「你不是答應過孩子要殺豬給他吃的，既然答應了就應該做到。」
妻子說：「我只不過是騙騙孩子，和小孩子說話何必當真呢？」
曾子說：「對孩子就更應該說到做到了，不然，這不是明擺著讓孩子學著家長撒謊嗎？大人都說話不算話，以後有什麼資格教育孩子呢？」
妻子聽後慚愧地低下了頭，夫妻倆真的殺了豬給孩子吃，並且宴請了鄉親們，告訴鄉親們教育孩子要以身作則。
雖然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他卻教育出了誠實守信的孩子。曾子殺豬的故事一直流傳至今，他的人品一直為後代人所尊敬。

㈦ 關於誠信的古詩文

1、陳太丘與友期

南北朝：劉義慶

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」

友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯文：陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。

元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：「你的父親在嗎？」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。」

友人便生氣地說道：「真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。」元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。

2、文侯與虞人期獵

兩漢：劉向

魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：「今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？」文侯曰：「吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！」乃往，身自罷之。魏於是乎始強。

譯文：魏文侯同掌管山澤的官約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常的高興，天下起雨來。文侯要出去赴約，隨從的侍臣說：「今天飲酒這么快樂，天又下雨了，您要去哪裡呢？」

魏文侯說：「我與別人約好了去打獵，雖然在這里很快樂,但是怎麼能不去赴約呢？」於是自己前往約定地點，親自取消了打酒宴。魏國從此變得強大。

3、吳起守信

明代：宋濂

昔吳起出，遇故人,而止之食。故人曰：「諾，期返而食。」起曰：「待公而食。」故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！

譯文：從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：「好啊，等我回來就（到你家）吃飯。」吳起說：「我（在家裡）等待您一起進餐。」（可是）老朋友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。

第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，才同他一起進餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說了話不算數。他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！要想使軍隊信服，（作為將領）不守信用是不行的。

4、賈人食言

清代：鄒弢

濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號呼救命。有漁者以舟往救之。未至，賈人曰："我富者也，能救我，予爾百金！"漁者載而登陸，則予十金。

漁者曰："向許百金而今但予十金？"賈人勃然作色曰："若漁者也，一日捕魚能獲幾何？而驟得十金猶為不足乎？"漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄於石，又覆，而漁者在焉。或曰："何以不就？"漁者曰："是許金而不酬者也！"未久，賈人沒。

譯文：濟陰有位商人，渡河的時候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：「我是濟北的大戶，你能救了我，我送給你一百兩銀子。」 漁夫用船把他載到岸上去以後，他卻只給了漁夫十兩銀子。

漁夫問他：「我救你的時候你親口許諾給我一百兩銀子，可是現在只給十兩，這恐怕不合理吧？」商人馬上變了臉說：「你是個打漁的，一天能有多少收入？現在一下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？」漁夫很不高興地走開了。

過了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河東下，船撞在礁石上又沉了，而那位漁夫剛好在他沉船的地方。有人見漁夫沒動，便問他：「你怎麼不去救救他？」

漁夫輕蔑地回答說：「這是那位答應給我百兩銀子卻又說不算的人。」於是，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水裡掙扎了一陣就沉沒於河水之中了。

5、昔齊攻魯,求其岑鼎

先秦：左丘明

昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：「若柳季雲是，則請受之。」魯欲使柳季。柳季曰：「君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難」魯侯乃獻岑鼎。

譯文：從前，齊國攻打魯國，要索取魯國的鎮國之寶-岑鼎。魯國國君悄悄地換了另外一個鼎獻給齊君，並向齊君請求訂立合約。齊君不相信魯君會把真的岑鼎送來，便提出：「如果柳季說這是真品，那麼我就接受它。」魯君只得去請求柳季。

柳季說：「您把岑鼎當作是國家的重器，而我則把信用看成立身處事的根本。眼下你想破壞臣的根本，保全您的國家，這是臣下難以辦到的事。」魯君無奈只得將岑鼎獻給齊君。

㈧ 有關誠信的古文、詩句都有那些呢

一、惟天下之至誠，為能化。

出自：《禮記·中庸》

解釋：只有天下最真誠的心才能感化人。

二、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

出自：《孟子·離婁上》

解釋：真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。

三、君子以言有物，而行有恆。

出自：《周易·家人》

解釋： 言：言談。物：實際內容。行：行為。恆：恆心。君子說話有根據，做事有恆心。

四、君子以行言，小人以舌言。

出自：《孔子家語·顏回·孔子語》

解釋：君子用行動來說話，小人則光說不做。

五、處己、事上、臨下，皆當如誠為主。

出自：明·薛瑄《讀書錄》

解釋：衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為准則。

(8)講誠信的文言文擴展閱讀

誠信是一個道德范疇，是公民的第二個「身份證」，是日常行為的誠實和正式交流的信用的統稱。泛指待人處事真誠、老實、講信用，一諾千金等等。但一般主要是指兩個方面：一是指為人處事真誠誠實，尊重事實，實事求是；二是指信守承諾。

㈨ 古文里關於誠信的名句

德不孤，必有鄰。 ——《論語》

言顧行，行顧言。 ——《禮記》版

不寶金權玉，而忠信以為寶。 ——《禮記》

君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。 ——《禮記》

言必行，行必果。 ——《墨子》

誠者，君子之所守也，而政事之本也。 ——《荀子·不苟》

失信不立。 ——《左傳》

信，國之寶也，民之所庇也。 ——《左傳》

受人之託，忠人之事。 ——明·馮夢龍

錢財如糞土，仁義值千金。 ——明·馮夢龍