執鞭在文言文

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《伯夷列傳》-原文
司馬遷
夫學者載籍極博，猶考信於六藝。詩書雖缺，然虞夏之文可知也。堯將遜位，讓於虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之於位，典職數十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢雲。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？
孔子曰： 「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」「求仁得仁，又何怨乎？」余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：

伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。 於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，「盍往歸焉？」及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣君，可謂仁乎？」左右欲兵之。太公曰：」此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰： 「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏，忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死於首陽山。

由此觀之，怨邪非邪？

或曰：「天道無親，常與善人。」 若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。 是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？

子曰：「道不同不相為謀」，亦各從其志也。」故曰：「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」「歲寒，然後知松柏之後雕」。舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？
「君子疾沒世而名不稱焉。」賈子曰：「貪夫徇財，烈士徇名，誇者死權，眾庶馮生。」「同明相照，同類相求。」雲從龍，風從 虎，聖人作而萬物。」伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。岩穴之士，趨舍有時若此，類名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉？

2. 文言文 為者常成 中的置 意思 急！！！！！！！！！

為者常成 原文：
梁丘據謂晏子曰：「吾至死不及夫子矣！」晏子曰：「嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異於人也，常為而不置，常行而不休而已矣者，故難及也。」
名句：
為者常成，行者常至 。——《初譚集》
翻譯：
梁丘據對晏子說：「我恐怕到死也比不上先生的學問啊！」晏子說：「我聽說，努力去做的人常常可以成功，(不斷地)走的人總會到達目的地。我晏嬰沒有跟別人兩樣的地方，只是經常做事情不放棄，經常行動而不休息。不過如此罷了."
寓意：
「為者常成，行者常至。」意思是說，去做才有可能成功，不做就永遠成功不了；走路未必 能走到目的地，但不走就永遠到不了。因此，做與不做是不一樣的，要付出行動而不是空談。做與不做就是成功與否的關鍵問題。事在人為,堅持不懈.
重點註解：
置：放棄
而已矣：罷了
不及：比不上
文言知識：
夫子。「夫子」是對人的敬稱。上文「吾至死不及夫子矣」中的「夫子」，是指晏子。孔丘世人稱孔子，也有孔夫子的，可見稱「子」與「夫子」一樣。孟軻，世人稱孟子，也有稱孟夫子的。俗稱的「老夫子」，是對老先生的敬稱。
晏子相關資料：
晏嬰是山東省高密市人。春秋後期一位重要的政治家、外交家。以有政治遠見和外交才能，作風樸素聞名諸侯。他愛國憂民，敢於直諫，在諸侯和百姓中享有極高的聲譽。善於辭令，主張以禮治國，曾力諫齊景公輕賦省刑，漢代劉向《晏子春秋》敘錄，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提並論。 晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。以生活節儉，謙恭下士著稱。據說晏嬰身材不高，其貌不揚。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、齊庄公、齊景公三朝，輔政長達40餘年。周敬王二十年(公元前500年)，晏嬰病逝。孔丘曾贊曰：「救民百姓而不誇，行補三君而不有,晏子果君子也!」現存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮永順村東南約350米。 晏嬰頭腦機敏，能言善辯。內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。
晏嬰，又稱晏子，字平仲，謚平，春秋時齊國夷維(山東高密)人。生年不詳，卒於公元前500年。歷仕靈公、庄公、景公三世，是繼管仲之後，齊國的名相，也是我國古代傑出的政治家和外交家。春秋時期，諸侯並起，風雲變幻。晏嬰頭腦機敏，能言善辯，勇義篤禮。他內輔國政，屢諫齊王，竭心盡力拯救內憂外患的齊國。在對外斗爭中，他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。諸葛亮曾在他的《梁甫吟》中稱贊晏嬰說：「力能排南山，文能絕地理。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子。」司馬遷更是對晏嬰敬佩仰慕有加，他在《史記·管晏列傳》中感慨地說道：「假令晏子而在，余雖為之執鞭，所祈慕焉。」

3. 文言文《陶侃惜谷》的翻譯

陶侃惜谷《晉書》

【原文】

陶侃嘗出遊，見人持一把未熟稻，侃問：「用此何為？」人雲：「行道所見，聊取之耳。」侃大怒曰：「汝既不田，而戲賊人稻！」執而鞭之。是以百姓勤於農植，家給人足。

【譯文】

陶侃曾經到郊外去游覽，看到一個人拿著一把未熟的稻穗，陶侃問：「拿這些東西干什麼？」那人說：「走在路上我看見它，隨便拔一把罷了。」陶侃大怒說：「你既然不種田，竟然還糟蹋人家的稻子！」就把那人抓起來，抽了一頓鞭子。陶侃愛護莊稼而執法嚴，因此老百姓都勤懇耕種，家家生活寬裕，人人豐衣足食。

4. 屬；在文言文里有那些解釋。

1.繼續;連接(側重於互相銜接) 亡國破家相隨屬。——《史記·屈原賈生列傳》 冠蓋相屬。——《史記·魏公子列傳》 2/綴輯;撰寫 屈平屬草稿未定。——《史記·屈原賈生列傳》 衡少善屬文。——《後漢書·張衡傳》 3/使聚集在一起;集合 [gather] 齊師將興,陳成子屬孤子,三日朝。——《左傳》 4/通「囑」。託付;委託 [entrust] 屬孟嘗君。——《戰國策·齊策四》 屬予作文以記之。——宋·范仲淹《岳陽樓記》 屬巡鹽御史。——《明史》 5/叮囑;告誡。後作「囑」 屬兒善藏之,勿遣俗子見。——陸游《北窗試筆》 6/推託;借口 [房法乘]常屬疾不治事。——《資治通鑒》 7/通「矚」。關注 師屬之目。——《左傳·定公十四年》 則恐國人之屬耳目於我也。——《國語·晉語五》 坐者皆屬目卑下之。——《漢書·蓋寬饒傳》 8/佩帶 若不獲命,其左執鞭弭,右屬橐鞬,以與君周旋。——《左傳·僖公二十三年》 9/跟隨 項王渡淮,騎能屬者百餘人耳。——《史記·項羽本紀》 10/通「注」(zhù)傾注。 酌玄酒,三屬於尊。——《儀禮·士昏禮》 水屬不理孫。——《周禮·考工記·匠人》。鄭玄注:「屬,讀為注。」 摘自網路

5. 文言文《重耳流亡》原文及翻譯

原文：晉公子重耳之及於難也，晉人伐諸蒲城。蒲城人慾戰。重耳不可，曰：「保君父之命而享其生祿，於是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。」遂奔狄。從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。狄人伐嗇咎如，獲其二女：叔隗、季隗，納諸公子。

公子取季隗，生伯儵、叔劉，以叔隗妻趙衰，生盾。將適齊，謂季隗曰：「待我二十五年，不來而後嫁。」對曰：「我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。請待子。」處狄十二年而行。

過衛。衛文公不禮焉。出於五鹿，乞食於野人，野人與之塊，公子怒，欲鞭之。子犯曰：「天賜也。」稽首，受而載之。

及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之。從者以為不可。將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：「子有四方之志，其聞之者吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜曰：』行也。懷與安，實敗名。」公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。

及曹，曹共公聞其駢脅。欲觀其裸。浴，薄而觀之。僖負羈之妻曰：「吾觀晉公子之從者，皆足以相國。若以相，夫子必反其國。反其國，必得志於諸侯。得志於諸侯而誅無禮，曹其首也。子盍蚤自貳焉。」乃饋盤饗，置璧焉。公子受饗反璧。

及宋，宋襄公贈之以馬二十乘。

及鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：「臣聞天之所啟，人弗及也。晉公子有三焉，天其或者將建諸，君其禮焉。男女同姓，其生不蕃。晉公子，姬出也，而至於今，一也。離外之患，而天不靖晉國，殆將啟之，二也。有三士足以上人而從之，三也。晉、鄭同儕，其過子弟，固將禮焉，況天之所啟乎？」弗聽。

及楚，楚之饗之，曰：「公子若反晉國，則何以報不穀？」對曰：「子女玉帛則君有之，羽毛齒革則君地生焉。其波及晉國者，君之餘也，其何以報君？」曰：「雖然，何以報我？」對曰：「若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執鞭弭、右屬櫜健，以與君周旋。」

子玉請殺之。楚子曰：「晉公子廣而儉，文而有禮。其從者肅而寬，忠而能力。晉侯無親，外內惡之。吾聞姬姓，唐叔之後，其後衰者也，其將由晉公子乎。天將興之，誰能廢之。違天必有大咎。」乃送諸秦。秦伯納女五人，懷嬴與焉。奉也活盥，既而揮之。怒曰：「秦、晉匹也，何以卑我！」公子懼，降服而囚。

他日，公享之。子犯曰：「吾不如衰之文也。請使衰從。公子賦《河水》，公賦《六月》。趙衰曰：「重耳拜賜。」公子降，拜，稽首，公降一級而辭焉。衰曰：「君稱所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。」

譯文：

晉公子重耳遇到禍難的時候，晉獻公（重耳的父親）派兵到蒲城來進攻，蒲城人要奮起迎戰，重耳不同意，說：「我是依仗著父親的賜予而能享受養生的俸祿，因此才得到百姓的擁護。有了百姓的擁戴就去反抗父親，這是極大的罪惡。我還是遠走高飛吧。」

於是投奔到狄人那裡。跟隨他的有狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。狄人攻打廧咎如這個部族，俘虜了他的兩個女兒叔隗、季隗，送給公子重耳。公子娶季隗，生下伯儵，叔劉；把叔隗嫁給趙衰，生下盾。公子要到齊國去，對季隗說：「等我二十五年，沒有回來再改嫁吧。」

季隗回答說：「我已經二十五歲了，再過二十五年，就要進棺材了，請讓我等你吧。」公子在狄人那裡住了十二年，然後離開。

經過衛國，衛文公並不以禮相待。經過五鹿時，向鄉下人要飯。鄉下人卻給他土塊。公子怒從心起，要鞭打那人。子犯說：「這是上天賞賜給你土地啊。」子犯以稽qǐ首這種最莊重的禮節接受了土塊，然後裝上車子。

到了齊國，齊桓公把女兒許配給他為妻，配了八十匹馬。公子安心地居住下來。跟從的人們認為這不行的，准備離去，在桑樹下商量。採桑養蠶的侍妾正好在樹上，聽到了他們的談話，把這事告訴了姜氏。姜氏殺了她，對公子說：「你有遠大的志向，那個聽到的人，我已經殺掉了。」

公子說：「沒有這樣的事。」姜氏說：「走吧！留戀妻子貪圖安逸，實在會有損前途。」公子不肯。姜氏和子犯商量，灌醉了公子，然後打發他走。他醒了以後，拿起長戈追逐子犯。

到了曹國，曹共公聽說他的兩根肋骨連接在一起，便想看看他的裸體以知究竟。乘著他洗澡的時候，湊近偷看。

僖負羈的妻子說：「我觀察晉公子的隨從，都是足可以助他做國君的。如果用他們相助，他一定能返回他的祖國。返回他的祖國，必定能在諸侯中稱霸，然後誅殺沒有禮節的人，曹共公必然首當其沖。你為什麼不早點向重耳表示恭敬呢？」

於是向公子饋贈一盤食品，把玉璧藏在食物裡面。公子接受了食品，把玉璧還回來。到了宋國，宋襄公贈送他八十匹馬。

到了鄭國，鄭文公也沒有給予禮遇。鄭文公的弟弟叔詹勸諫說：「我聽說上天幫助的人，別人就趕不上了，晉公子有三點，上天或許將立他為國君吧？您最好還是以禮相待吧。父母同姓，他們的子孫將不會繁盛。晉公子，是姬姓女子所生，所以能活到今天，這是一。

遭受逃亡在外的禍患，而上天使晉國不安定，大概將要幫助他了，這是第二。有狐偃、趙衰、賈佗這三個能力在眾人之上的人跟從他，這是三。晉國，是與鄭國同等的國家，他們的子弟路過這里，本就該以禮相待，何況是上天所要幫助的人呢？」鄭文公不聽。

到了楚國，楚成王設宴招待他，說：「公子如果返回晉國，那麼用什麼來報答我呢？」重耳回答說：「子女玉帛，都是君王擁有的；鳥羽、皮毛、象牙、犀革，都是君王的土地所生長的。那些波及晉國的，已經是君王所剩下的。我能用什麼來報答君王呢？」

楚成王說：「盡管你這樣說得有理，我還是要問你究竟怎樣報答我？」重耳回答說：「如果託大王的福，能夠返回晉國，一旦晉楚兩國交戰，在中原相遇，那我軍就首先後退九十里。假如還得不到你退兵的命令，那麼就左手執鞭持弓，右邊掛著箭袋，跟君王較量。」

子玉請求殺掉他。成王說：「晉公子胸懷大而生活簡朴，文辭華美而合乎禮儀。他的隨從恭敬而寬厚，忠誠而有能力。晉侯沒有親近的人，國內國外都討厭他。我聽說姬姓終唐叔的後代，他們最後要衰亡，大概是由於晉公子的原因吧。上天將要使他興起，誰能廢掉他呢？違背上天，必定有大的災禍。」

於是把晉公子送到秦國。秦穆公送給重耳五個女人為姬妾，懷嬴也在其中。懷嬴手捧盛水器具侍奉公子盥洗，重耳盥洗完畢，揮手讓懷嬴離開。懷嬴發火了，說：「秦晉兩國地位平等，為什麼看低我？」公子害怕了，脫掉上衣，把自己囚禁起來，表示謝罪。

有一天，秦穆公設宴招待重耳，子犯說：「我不如趙衰那樣有文采，請派趙衰跟你去赴宴。」重耳在宴會上賦了《河水》，秦穆公賦《六月》。趙衰說：「重耳拜謝恩賜！」公子推到台階之下，拜，叩首。秦穆公走下一級台階辭謝。趙衰說：「君王把輔佐天子的事命令重耳，重耳怎敢不拜謝呢？」

(5)執鞭在文言文擴展閱讀：

這篇文章節選自春秋末期左丘明的《左傳·僖公·僖公二十三年》，講述了公子重耳的流亡經歷，實際上也勾畫出了春秋列國間錯綜復雜的矛盾和斗爭，揭示了春秋時代諸侯國貴族家庭內部的斗爭，真切地刻畫了重耳由一個貴公子步向成熟的過程，並且交代了晉國在春秋列國中的地位和影響。

運用多種手法描寫人物，細節描寫把人物的性格表現的淋漓盡致。語言簡潔曉暢，極具概括性。

重耳由一個養尊處優、無所事事的貴族公子哥兒，到後來成為春秋時代威名遠播的霸主，幾乎可以說這都得益於他在國外流亡19年的經歷中所遭受的磨難。正如先賢們所說的：天將降大任於斯人焉，必先苦其心志，勞其筋骨。只有歷經磨難，才具有擔當重任的資歷。重耳的經歷恰恰說明了這一點。

對人物深入細致的刻畫，是《左傳》文學性的一大表現，通過人物言行簡要的記述，便將人物寫得栩栩如生，躍然紙上，性格鮮明突出，而在《晉公子重耳之亡》中則以重耳最為生動。

作為編年體史書，不能像紀傳體史書那樣將歷史人物的畢生活動集中在一篇傳記之中，讓讀者看到人物的全貌，這對於人物的刻畫是十分不利的，但是作者卻把重耳性格的變化發展蘊藏在一個個的事例之中。

6. 文言文中的「雖」是什麼意思

雖
⑴即使，縱然。例：
①雖人有百手，手有百指，不能指其一端。
②雖人弗損益，猶若不可得而法。
③相如度秦王雖齋，決負約不償城。
④雖愚者亦明之矣！
⑤雖有槁暴，不復挺者， 使之然也。
⑥雖大風浪不能鳴，而況石乎！
⑦遘者雖親屬，不敢同卧起。
⑧雖中城拱璧不啻也。
⑨雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立。
⑩秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉？

⑵雖然。例：
①夫普法之戰，迄今雖為陳跡，而其事信而有徵。
②相如雖駑，獨畏廉將軍哉？
③操雖託名漢相，其實漢賊也。
④雖然，使後之為君者，果能保此產業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。
⑤漁工水師雖知而不能言。
⑥雖然，董、聶不能言。
⑦雖與府吏要，渠會永無緣。
⑧雖才高於世，而無驕尚之情。
⑨是故燕雖小國而後亡。
⑩雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒。
(11)北雖貌敬，實則憤怒。
(12)故余雖愚，卒獲有所聞。
(13)觀袁守雖得民，然自喜輕上。
(14)長者雖有問，役夫敢申恨？
(15)我雖不敏，請嘗試之。
(16)雖曰天命，豈非人哉！
(17)雖流放，謄顧楚國。
(18)雖然，為是者有本有原，怠與芍也。
(19)雖命之所存，天實為之。

7. 文言文翻譯

奉
fèng
〈動〉
(會意。小篆字形,從手,從収({gǒng},雙手),最上面像一串玉或樹蓋子。是用手捧物的意思。本義:兩手恭敬地捧著。後作「捧」)

同本義 [hold in both hands with respect]

奉,承也。——《說文》
黔敖左奉食,右執飲。——《禮記·檀弓下》
常山王奉頭鼠竄。——《漢書·蒯通傳》
項伯即入見沛公,沛公奉卮酒為壽,約為婚姻。——《史記·項羽本紀》
臣願奉璧往使。——《史記·廉頗藺相如列傳》
荊軻奉樊於期頭函,而秦武陽奉地圖匣,以次進。——《戰國策·燕策》
又如:奉書;奉地圖;奉手(捧握長者之手)

恭敬地接受 [receive with respect]

受任於敗軍之際,奉命於危難之間。——諸葛亮《出師表》
近者奉辭伐罪,旌麾南指,劉琮束手。——《資治通鑒》
又如:奉教(接受教導);奉委(接受委任);奉制(接受天子的命令);奉玄(信奉道教)

進獻,下對上送東西 [offer;present]

請奉盆缻秦王,以相娛樂。——《史記·廉頗藺相如列傳》
玉斗一雙,再拜奉大將軍足下。——《史記·項羽本紀》
又如:奉上新書一冊;奉納(交納);奉呈(奉獻,獻上);雙手奉上;奉贄(進獻見面禮品)

送;給予,賜予 [give;grant]

太子乃使人以千金奉莊子,莊子弗受。——《莊子·說劍》
奉之彌繁,侵之愈急。——宋·蘇洵《六國論》
奉違蹇叔,而以貪勤民,天奉我也。——《左傳·僖公三十三年》
今國家所以奉西北之虜者,歲以百萬計。——宋·蘇軾《教戰守》
為…效勞,侍候 [serve]

向為身死而不受,今為妻妾之奉而為之。——《孟子》
又如:奉執箕帚(給你料理家務;許配於你);奉從(奉陪侍侯);奉巾櫛(伺候洗沐梳發);奉問(侍奉問候);奉候(恭候)

奉承 [flatter]

雖則他神通廣大,卻好奉承。——《西遊記》
又如:陽奉陰違;奉附(奉承依附);奉喜(奉承而討人喜歡);奉順(奉承順應);奉循(奉承遵循)

貫徹,執行 [carry out]

謹奉法令。——《史記》
又如:奉天(奉行天命);奉元(遵奉天道);奉修(奉行);奉憲(奉行法令);奉法(奉行或遵守法令)

尊奉 [respect and worship]

子奉君命以會大事,而背宋盟,無乃不可乎?——《左傳·昭公十一年》
如:奉辭(奉命);奉天承運(尊奉上天的命令,承受興盛的時運);奉遵(遵守;遵從)

供奉,供養 [supply]

人之道則不然,損不足以奉有餘。——《老子》
敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂。——清·黃宗羲《原君》
張文節為相,自奉養如為河陽掌書記時。——宋·司馬光《訓儉示康》
持,拿 [hold]

奉甲執兵。——《墨子·非攻中》
輔助,擁戴 [assist;support]

鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏。——《左傳·隱公十一年》
詞性變化
〈名〉
通「俸」。俸祿 [salary]

位尊而無功,奉厚而無勞,而挾重器多也。——《戰國策·秦策》
吏皆送奉錢三。——《史記·蕭相國世家》
列侯幸得賜餐錢奉邑。——《漢書·高後紀》
其令公奉舍人賞賜皆倍故。——《漢書·王莽傳上》
今小吏皆勤事而奉祿簿。——《漢書·宣帝紀》
又如:無勞之奉;奉粟;奉稍;奉餉;奉祿(俸祿)

待遇,事奉 [treatment]

向為身死而不受,今為妻妾之奉為之。——《孟子》
奉天的省稱 [Fengtian]。1929年改名沈陽市

姓

〈副〉
[敬詞] ——用於自己的舉動涉及對方時 [I beg to, I have the honor to]。如:奉款(款待。敬詞);奉懇(謙詞。拜託);奉揖(作揖;拱手為禮);奉屈(屈尊。奉:敬辭)

坐
zuò
<動>
(會意。《說文》古文作象形字,象兩人坐在土上。本義:人的止息方式之一。古人席地而坐,坐時兩膝著地,臀部壓在腳跟上)

同本義 [sit]

像二人對坐土形。——林義光《文源》
坐而遷之。——《禮記·曲記》。疏:「坐通名跪,跪名不通坐也。」
退而坐,取屨。——《禮記·玉藻》
受立、授立,不坐。——《禮記·少儀》
武坐致右憲王。——《禮記·樂記》。疏:「坐,跪也。」
坐行而入。——《左傳·昭公二十六年》。注:「膝行也。」按,坐者,尻也,處也。古席地而坐,膝著席而下其臀曰坐,聳其體曰跪。跪,亦謂之啟。跪可言坐,坐不可言跪也。
侯生坐上坐。——《史記·魏公子列傳》
坐以待旦。——《書·太早上》
坐如屍。——《禮記·玉藻》
項王、項伯東向坐,亞夫南向坐。——《史記·項羽本紀》
先生坐!何至於此!寡人喻矣。——《戰國策·魏策》
席不正不坐。——《論語·鄉黨》
坐語未訖。——《漢書·趙尹韓張兩王傳》
現代在椅、凳出現後,凡將臀部置於椅、凳以支持身體的重量者皆為坐 [sit]

坐看霞色晚,疑是赤城標。——孟浩然《舟中曉望》
又如:坐地(坐下;坐著;坐在地上);坐堂(坐在堂上);坐上客(原指在坐賓客。後稱受人禮遇為坐上客);坐嘯(閑坐吟嘯,無所事事);坐拜(跪拜);坐右(曲右足而坐);坐列(排列而坐。形容無鬥志;坐在店鋪內);坐思(坐著思念);坐起(安坐或起立;起身而坐);坐靜(靜坐修持);坐飲(入座宴飲);坐催(坐等催取)

引申為就坐,就任,包含「主持」、「掌管」的意思 [be seated]

二子在幄,坐射犬於外,既食而後食之。——《左傳》
就打止靈霄寶殿,教他龍床坐不成。——《西遊記》
又如:坐膺(榮膺;受封);坐辦(清制,非常設機構中負責日常事務者);坐館(任塾師或幕客)

定罪,由…而獲罪 [be punished]

使與邾大夫坐。——《左傳·昭公二十三年》。注:「訟曲直也。」
坐,罪也。——《蒼頡篇》
遣郭威招誘白承福入居太原城中,以謀叛坐之,並其部屬四百餘口盡殺之,不留一個。——《新編五代史平話》
又如:妄坐(受冤枉而誤判其罪);坐大辟(判為死刑);坐假(因受誣而獲罪);反坐;連坐;坐法(犯法獲罪);坐死(坐罪而被處死)

廣漢雖坐法誅。——《漢書·趙尹韓張兩王傳》
廣漢竟坐要斬。
禹坐要斬。
因…犯罪,觸犯法律 [commit a crime]

又坐賊殺不辜、鞠獄故不以實、擅斥除騎士乏軍興數罪。——《漢書·趙尹韓張兩王傳》
居留,停留 [stay]

坐,止也。從土,從畱省。會意。土所止也。此與留同意。——《說文》
父子坐旅中,惝恍累日,因留過歲。——清·歸庄《黃孝子傳》
又如:坐窩子(留在原處)

守,防守 [guard]

楚人坐其北門,而覆諸山下。——《左傳·桓公十二年》
省外各府州縣,皆有坐省家丁。——徐珂《清稗類鈔》
又如:坐索(守候索取;守候催促);坐陣(守衛陣地);坐鋪(守衛本鋪。謂警戒);坐夜(守夜)

槍炮發射時由力的反作用而使槍炮向後移動 [recoil]。如:步槍的坐勁不小

建築物由於基礎不穩固而下沉 [sink]。如:這房子向下坐了

置放。放在或擺在指定的位置上 [put]。如:坐一壺水;坐墊(安放在椅子、凳子上的墊子);坐鍾(放在桌案上的時鍾);把壺坐上

乘,搭 [機、船、車等] [travel by]。如:我走旱路坐車,走水路坐船,走泥路坐撬,走遠路坐飛機、坐火車;坐馬(供騎坐的馬)

詞性變化
<名>
坐兒,坐位。後來寫作「座」 [seat]

坐中數千人。——《樂府詩集·陌上桑》
請以劍舞,因擊沛公於坐,殺之。——《史記·項羽本紀》
置之坐上。
設一虛坐。——宋·王讜《唐語林·雅量》
滿坐賓客。——明·高啟《書博雞者事》
滿坐寂然。——《虞初新志·秋聲詩自序》
又如:滿坐兒;這個劇場有五千個坐兒;坐上(座席上);坐上客(座席上的賓客)

一次連續坐著的時間 [sitting]。如:一坐就讀了一本書

<連>
因為;由於 [because]

停車坐愛楓林晚。——杜牧《山行》
但坐觀羅敷。——《樂府詩集·陌上桑》
坐謫興國州判官。——《明史》
又如:坐此解職;坐是(因是之故,因此);坐懷(因念,因而想到)

屬
shǔ
屬
<名>
(形聲。從尾,蜀聲。「尾」與身體相連。①({zhǔ})本義:連接。②類,族)

種類。亦特指牲類 [category]

忠之屬也,可以一戰。——《左傳·庄公十年》
土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。——晉·陶淵明《桃花源記》
又如:金屬;屬禽(分別飛禽的種類)

親屬 [kins folk;dependent;family members]

是疾易傳染,遘者雖戚屬,不敢同卧起。——清·方苞《獄中雜記》
又如:家屬(戶主外的家庭成員);軍屬;眷屬;屬從(指按親屬關系而從其喪服);屬黨(親屬);屬姓(同宗);屬疏(宗族關系疏遠)

儕輩。指同一類人 [fellows;associates]

若屬皆且為所虜。——《史記·項羽本紀》
有寧越徐尚蘇秦杜赫之屬為之謀。——漢·賈誼《過秦論》
官屬;部屬 [subordinate]

徒屬皆曰:「敬受命」。——《史記·陳涉世家》
六卿分職各率其屬。——《書·周官》
台謁當以屬禮。——《明史·海瑞傳》
又如:下屬(部下);屬名(南北朝時,壯丁為了逃避繁苛的賦役,多投身於豪門勢族為附隸,稱為屬名);屬別(下屬的類別);屬官(屬下的官吏);屬佐(指下屬佐助人員);屬役(僕役,傭人);屬部(部下,部屬)

生物分類系統上所用的等級之一 [genus]。動植物分類以種為單位,相近的種合為屬,相近的屬合為科

特指在十二屬相中的歸屬 [be born in the year of (one of the twelve animals)]。如:屬相

屬
zhǔ
屬
<動>
繼續;連接(側重於互相銜接) [join;combine]

亡國破家相隨屬。——《史記·屈原賈生列傳》
冠蓋相屬。——《史記·魏公子列傳》
常有高猿長嘯,屬引凄異。——《水經注·江水》
挽炮車者,絡繹相屬。——清·薛福成《觀巴黎油畫記》
又如:屬纊(用新棉放在臨死病人鼻前,驗其是否有氣);屬界(毗連地帶);屬連(相連綴);屬志(猶連心);屬引(連續不斷);屬文(連綴字句為文章);屬讀(連讀);屬聚(聚集);屬絲(連續之絲);屬好(結好);屬怨(結怨);前後相屬

綴輯;撰寫 [compose]

屈平屬草稿未定。——《史記·屈原賈生列傳》
衡少善屬文。——《後漢書·張衡傳》
又如:屬文(撰寫文章。屬句;屬章;屬筆);屬辭(撰寫詩文。屬詠);屬書(著作);屬對(詩文對仗);屬綴(著作);屬稿(起草文稿);屬詩(作詩)

使聚集在一起;集合 [gather]

齊師將興,陳成子屬孤子,三日朝。——《左傳》
又如:屬民(聚集民眾);屬兵(調集士兵);屬役(聚集下役);屬神(會聚群神);屬游(聚游);屬行(集結軍隊)

通「囑」。託付;委託 [entrust]

屬孟嘗君。——《戰國策·齊策四》
屬予作文以記之。——宋·范仲淹《岳陽樓記》
屬巡鹽御史。——《明史》
又如:屬請(請托);屬調(寄託的情調);屬累(託付);屬國(委託國事);屬邦(付託國事);屬任(委任,任用);屬寓(寄託);屬吏(交給執法官吏處理);屬命(委身託命);屬情(寄情)

叮囑;告誡。後作「囑」 [enjoin]

屬兒善藏之,勿遣俗子見。——陸游《北窗試筆》
又如:屬付(叮囑);屬令(告戒)

推託;借口 [excuse]

[房法乘]常屬疾不治事。——《資治通鑒》
又如:屬國(委棄國家;委託國事);屬疾(託病;生病)

通「矚」。關注 [concentrate one's attention on]

師屬之目。——《左傳·定公十四年》
則恐國人之屬耳目於我也。——《國語·晉語五》
坐者皆屬目卑下之。——《漢書·蓋寬饒傳》
佩帶 [wear]

若不獲命,其左執鞭弭,右屬橐鞬,以與君周旋。——《左傳·僖公二十三年》
關連 [be related with]神情與蘇、黃不屬。——明·魏學洢《核舟記》

跟隨 [follow]

項王渡淮,騎能屬者百餘人耳。——《史記·項羽本紀》
通「注」({zhù})傾注。 [pour]

酌玄酒,三屬於尊。——《儀禮·士昏禮》
水屬不理孫。——《周禮·考工記·匠人》。鄭玄注:「屬,讀為注。」
是時天雨,虹下屬宮中。——《漢書·燕剌王旦傳》
另見{shǔ}
詞性變化
屬
<動>
歸屬;隸屬 [be under;be subordinate to;belong to]

十三學得琵琶成,名屬教坊第一部。——唐·白居易《琵琶行(並序)》
小孤屬舒州宿松縣。——宋·陸游《過小孤山大孤山》
又如:屬邦(附屬國);屬心(誠心歸附);屬車(隨從的車輛。也稱副車);屬城(隸屬的縣城);屬婦(指妾);屬僚(屬下,部下)

系;是 [be]

今營中槍彈火葯皆在榮賊之手,而營哨各官,亦多屬舊人。——清·梁啟超《譚嗣同傳》
又如:查明屬實

另見{zhǚ}
勝
shèng
勝
<動>
(形聲。從力,朕({zhèn})聲。本義:勝任,禁得起)

同本義 [can bear]

勝,任也。——《說文》
勝,克也。——《爾雅》
莫之勝說。——《易·遯》。虞注:「能也。」
武王靡不勝。——《詩·商頌·烈祖》。傳:「任也。」
子有幼弱不勝養為累者。——《管子·入國》。注:「堪也。」
白頭搔更短,渾欲不勝簪。——唐·杜甫《春望》
言訖,歔欷流涕,悲不自勝。——唐·李朝威《柳毅傳》
又如:不勝其苦(苦得受不住);勝任愉快(有能力承擔並能愉快地完成任務);勝兵(能充當士兵參戰的人)

戰勝,打敗 [defeat]

勝殷遏劉。——《詩·周頌·武》
勝,克也。——《爾雅》
其勢弱於秦,而猶有可以不賂而勝之勢。——宋·蘇洵《六國論》
以守則固,以戰則勝。——漢·賈誼《論積貯疏》
又如:以弱勝強,以少勝多

勝過;超過 [surpass;prevail over]

日出江花勝紅火,春來江水綠如藍。——唐·白居易《憶江南》
少年勝於歐洲,則國勝於歐洲。——清·梁啟超《飲冰室合集·文集》
又如:勝常(超過平常);勝卻(勝過)(略勝一籌)

一說通「稱」。相當;相稱 [be equal to]

為禮而不終,恥也;中不勝貌,恥也。——《國語·晉語四》
調乃三體相勝。——《禮記·學記》注
克制;制服 [exercise restraint;check;sube]

凡令之行也,必待近者勝也。——《管子》
又如:勝殘(遏制殘暴的人)

通「升」。上升 [rise]

卿當日勝貴。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
詞性變化
勝
<名>
特指名勝古跡 [scenic spots and historical sites]

又雜植蘭桂竹木於庭,舊時欄楯亦遂增勝。——明·歸有光《項脊軒志》
三面臨江,倒影水中,亦佔一山之勝。——宋·陸游《過小孤山大孤山》
又如:勝跡

通「升」。容積單位 [liter]

縣前已窖八千斛,率以一勝完一畝。——宋·蘇軾《次韻章傳道喜雨》
古代婦女首飾 [jewelry]

勝里金花巧耐寒。——杜甫《人日》
又如:蓬發戴勝

姓

勝
<形>
勝利 [victory]

是故百戰百勝,非善之善者也。——《孫子·謀攻》
故不戰而強弱勝負已判矣。——宋·蘇洵《六國論》
又如:勝負兵家之常(勝利或失敗是作戰的人常碰到的事);勝期,勝日(勝利之日)

非常美好;美妙 [wonderful]

予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。——宋·范仲淹《岳陽樓記》
四顧奇峰錯列,眾壑縱橫,真黃山絕勝處!——明·徐宏祖《游黃山記》
又如:勝異(奇妙出眾);勝絕(絕妙);勝妙(佳妙);勝情,勝致(高雅的情趣);勝否(善惡);勝侶(良伴);勝語(出眾的言語,警句);勝談(高明的言論);勝處;勝氣(不平凡的氣質、氣度);勝士(佳士,才識過人的人士);勝致(優美的景緻);勝事(美好的事情)

勝
<副>
盡;完 [exhausted;completely]

跨州連郡者不可勝數。——《三國志·諸葛亮傳》
何可勝道也哉!——宋·王安石《游褒禪山記》
為
wéi
為、為
<動>
(為的本義是母猴。象形。按字,從爪,古文下象兩母猴相對形)

假借為「偽」。做,作,干,搞 [do;act;make]

我生之初,尚無為。——《詩·王風·兔爰》
子為不知,我將不墜。——《左傳·定公十二年》
為善者,非善也,故善無以為也。——《管子·樞言》
變化則為生,為生則亂矣。——《管子·心術上》
為,施也。又,成也。——《廣雅》
有客自雲能,帝使為之。——《世說新語·巧藝》
為之難。——《論語》。皇疏:「猶行也。」
可以為師。——《論語》
人之為學。——清·彭端淑《為學一首示子侄》
推為長。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
為之者較少。——蔡元培《圖畫》
又如:為事(辦事;成事);為詐(作假);為薪(取薪);為善(做善事);為道(學道,實踐聖道);為頭(居首;從頭開始);為人(做人);為後(立後);為底(治足繭)

製作;創作 [make;compose]

造作,為也。——《爾雅》
以為樂器。——《周禮·春官·典同》。注:「為,作也。」
其為衣裘何?以為冬以圉寒,夏以圉暑。——《墨子·節用上》
夫仰而視其細枝,則拳曲而不可以為棟梁,俯而見其大根,則軸解而不可為棺槨。——《莊子·人間世》
應聲便為詩。——《世說新語·文學》
治理 [administer]

為,治也。——《小爾雅》
諸葛瑾為豫州。——《世說新語·排調》
又如:為國(治國);為政(治理國家;執掌國政)

變成,成為 [become]

何遽不為福。——《淮南子·人間訓》
不能為禍。
終為忠臣。——《世說新語·自新》
而改為入。——宋·洪邁《容齋續筆》
又如:由徒為師

是 [be]

不為遠者小。——《列子·湯問》
不為近者熱。
治不病以為功。——《韓非子·喻老》
謂為三橫。——蔡元培《圖畫》
又如:十尺為一丈

學習,研究 [study]

群臣為學,門子好辯,商賈外積,小民右仗者,可亡也。——《韓非子》
種植;營作 [plant]

東周欲為稻,西周不下水,東周患之。——《戰國策》
設置;建立 [establish]。如:為法(制定法律;成為法律);為命(撰寫政令、盟會的文辭);為山(建立功業)

使 [let]

井渫不食,為我心惻。——《易·井》
以為;認為 [think;bilieve;consider]

為汝多智。——《列子·湯問》
驚為生人。——清·薛福成《觀巴黎油畫記》
我將為無人會使此法。——《大唐三藏取經詩話》
演奏 [play]。如:為樂(奏樂;作樂)

<名>
姓

為
wèi
為、為
<動>
(為字的本義是母猴。象形。按字,從爪,下象形。古文象兩母猴相對形)

幫助;佑助 [help]

福祿來為。——《詩·大雅·鳧鷖》
又如:為虎添(傅)翼

通「謂」。言說;告訴 [tell;speak]

宋,所為無雉兔孤狸者也。——《墨子·公輸》
管仲,曾西所不為也,而子為我願之乎?——《孟子·公孫丑上》
孰為盾而忍弒其君者乎?——《穀梁傳·宣公二年》
太子怒,入為王泣曰…——《韓非子·外儲說右上》
詞性變化
為
<介>
被 [by]——引出動作行為的主動者

不為酒困。——《論語·子罕》
為鄉里所患。——《世說新語·自新》
為予群從所得。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
為操所先。——《資治通鑒》
悉為逆據。——《廣東軍務記》
又如:不為表面現象所迷惑;為賊所盜;為敵所敗

於,在 [in]——表示時間或處所

今之時人,辭官而隱處為鄉邑之下。——《淮南子》
為
<連>
和 [and]——表示並列關系

得之為有財,古之人皆用之。——《孟子·公孫丑下》
犀首以梁為齊戰於承匡而不勝。——《戰國策》
則,就 [then]——表示承接關系

君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。——《論語·陽貨》
如,若 [if]——表示假設關系

今誠得治國,國治身死不恨。為死,終不得治,不如去。——《史記》
或,抑 [or]——表示選擇關系

助教顧良戲之曰:「汝姓何,是荷葉之荷,為河水之河?」妥應聲曰:「先生姓顧,是眷顧之顧,為新故之故?」——《北史·何妥傳》
《太誓》之注不解「五至」,…不知為一日五來,為當異日也。」——《詩·周頌·思文》疏
不審先生梁朝出仕,為復隱居?——《太平廣記》
又如:為復(還是,抑或);為是(抑或;還是);為當(抑或;還是)

為
<助>
的,之 [of]——用於名詞性偏正結構中

豈弟君子,四方為則。——《後漢書》
賓語前置的標志

使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽。——《孟子》
附於單音形容詞後,表示程度、范圍的加深或擴大。如:大為高興;廣為宣傳

附於表示程度的單音副詞後,加強語意。如:廣為流傳;更為重要

為
<語氣>
用於句尾,表示反詰、疑問,多與「何」相配合使用。如:何樂而不為

用於句尾,表示感嘆

予無所用天下為。——《莊子》
何命焉為。——《墨子·公輸》
為
相為倚伏。——明·劉基《誠意伯劉文成公文集》
相為應答。——明·歸有光《項脊軒志》
另見{wèi}
詞性變化
為
<介>
因為,由於 [because;for;on account of]

非為織作遲,君家婦難為(做)。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
又如:為是(因為是,為的是);為甚(為什麼)

替,給 [for;for the benefit of]

為王吹竽。——《韓非子·內諸說上》
為長安君計短。——《戰國策·趙策》
為楚王作劍。——晉·干寶《搜神記》
為王作劍。
為國戍輪台。——宋·陸游《十一月四日風雨大作》
又如:為容(替人美言推薦);為我去商店買東西;他的律師為他處理這個事件;為人謀而不忠乎?

為了 [for;for the sake of]

為市鞍馬。——《樂府詩集·木蘭詩》
則眾何為。——宋·王安石《答司馬諫議書》
不為怨者故。
生為之飽。——清·周容《芋老人傳》
又如:為國捐軀(為國家獻出生命);為好成歉(將好事變成壞事);為許(為此)

表示動作行為所向,可譯為「向」、「對」、「朝」 [facing to;toward]

為具言所聞。——晉·陶淵明《桃花源記》
不足為外人道。
為弟子說前代事。——清·周容《芋老人傳》
另見{wéi}

8. "度"在文言文中的意思

"度"在文言文中的意思如下：
一：度dù
1、量長短的標准。也指按一定計量標准劃分的單位。
《鄭人買履》：「已得履，乃曰：『吾忘持度。』」。
譯文：已經買到鞋子了，才說:「我忘記帶鞋碼了」
2、限度。
《論積貯疏》：「生之有時，而用之無度，則物力必屈。」（譯文：生產是有季節的 而使用卻沒有限度，那麼物資一定會很快耗盡。 ）
3、制度；法度。
《答司馬諫議書》：「誶法度而修之於朝廷。」
譯文：議訂法令制度，又在朝廷上修正。
4、氣度；度量。
《荊軻刺秦王》：「群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。」
譯文：群臣都驚呆了，事情突然發生,意料不到,大家都失去了氣度。
5、計劃；打算。
《答司馬諫議書》：「盤庚不為怨者故改其度。」
譯文：盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃。
6、渡過；越過。
《木蘭詩》：「萬里赴戎機，關山度若飛。」
譯文：行軍萬里奔赴戰場作戰，翻越關隘和山嶺就像飛過去一樣快。
7、次；回。
《江南逢李龜年》：「岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。」
譯文：當年在岐王宅里，常常見到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣賞你的藝術。
二：度ó
1、量（長短）。
《鄭人買履》：「自度其足而置其座。」（譯文：先測量好自己腳的尺碼，把尺碼放在他的座位上。）
2、計算；估計。
《廉頗藺相如列傳》：「相如度秦王雖齋，決負約不償城。」（譯文：藺相如估計秦王雖說答應齋戒，但必定會負約不把城池給趙國，就派他的隨從換上粗布便服。）
3、砍伐。
《左傳·隱公十一年》：「山有木，工則度之。」
譯文：山上有木材，工匠就砍伐而製成器具。

9. 說說文言文

晏嬰，又稱晏子，字仲，謚平，春秋時齊國夷維(山東高密)人。生年不詳，卒於公元前500年。歷仕靈公、庄公、景公三世，是繼管仲之後，齊國的名相，也是我國古代傑出的政治家和外交家。春秋時期，諸侯並起，風雲變幻。晏嬰頭腦機敏，能言善辯，勇義篤禮。他內輔國政，屢諫齊王，竭心盡力拯救內憂外患的齊國。在對外斗爭中，他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。諸葛亮曾在他的《梁甫吟》中稱贊晏嬰說：「力能排南山，文能絕地理。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子。」司馬遷更是對晏嬰敬佩仰慕有加，他在《史記·管晏列傳》中感慨地說道：「假令晏子而在，余雖為之執鞭，所祈慕焉。」

橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳現象說明了
同一植物生長在不同的地方，所收獲到的果實卻是完全不同的。引申到一個人，生活在不同的環境，是否會造就不同的人格。此題可同兩個角度來論述，即生活環境能或不能改變人；