尹文言文
『壹』 古文翻譯
【參考譯文】
孟子離開了齊國，尹士對別人說：「不曉得齊王不能夠做商湯、周武，那便是孟子的糊塗；曉得他不行，然而還要來，那便是孟子的貪求富貴。老遠地跑來，不相融洽而走，在晝縣歇了三夜才離開，為什麼這樣慢騰騰的呢？我對這種情況很不高興。」
高子便把這話告訴給孟子。
孟子說：「那尹士哪能了解我呢？老遠地來和齊王相見，這是我的希望；不相融洽而走，難道也是我所希望的嗎？只是我的不得已罷了。我在晝縣歇宿了三夜再離開，在我心裡還以為太快了，〔我這么想：〕王也許會改變態度的；王假若改變態度，那一定會把我召回。我離開晝縣，王還沒有追回我，我才無所留戀地有回鄉的念頭。縱是這樣，我難道肯拋棄齊王嗎？齊王〔雖然不能做商湯、周武，〕也還可以好好地干一番；齊王假若用我，何止齊國的百姓得到太平，天下的百姓都可以得到太平。王也許會改變態度的！我天天盼望著呀！我難道像這樣的小氣人一樣嗎？向王進勸諫之言，王不接受，便大發脾氣，滿臉不高興；一旦離開，非得走到精疲力竭不肯住腳嗎？」
尹士聽了這話以後，說：「我真是個小人。」
『貳』 古文《尹文子》的翻譯
原文； 魏田父有耕於野者，得寶玉徑尺，弗知其玉也，以告鄰人。鄰人陰欲圖之，謂之曰：「怪石也，畜之弗利其家，弗如復之。」田父雖疑，猶錄以歸，置於廡下。其夜玉明光照一室，田父稱家大怖，復以告鄰人。曰：「此怪之徵，遄棄，殃可銷。」於是遽而棄於遠野。鄰人無何，盜之以獻魏王。魏王召玉工相之，玉工望之再拜而立：「敢賀王，王得此天下之寶，臣未嘗見。」王問價，玉工曰：「此無價以當之，五城之都，僅可一觀。」魏王立賜獻玉者千金，長食上大夫祿。
急！！ 譯文； 魏國有個在野外耕作的農夫，揀到一塊直徑有一尺的寶玉，他不知道那是玉，就將這事告訴了他的鄰居。那鄰居私下想得到那塊玉石，就對他說：「這是一塊怪石，收藏它，不利於家人的，不如放回去。」那農夫雖然疑慮，還是拿回了家，農夫把寶玉放在廊下。那天夜裡玉發出光亮，那光照亮了整個房子，農夫全家非常害怕，又把這事告訴鄰居。鄰居說：「這就是怪石作怪的徵兆，趕快丟掉，災禍才可以消除。」於是農夫趕緊將那玉丟到很遠的野外。那鄰居沒有多久就偷偷去盜取來，鄰居將玉石獻給了魏王。魏王叫來加工玉石的工匠鑒定這塊玉石，那工匠望著玉石，跪下拜了兩拜，退後站在一邊說：「恭賀大王得到這天下的寶貝，小臣還從沒見過啊。」魏王問那玉石的價值，那工匠說：「這玉沒有價可以買得了它。用五座城的大都會來換，也就可以看一眼而已。」魏王馬上賜給獻玉的人千金，還讓他永遠享受上大夫一樣的俸祿
『叄』 古文《子產論尹何為邑》原文及翻譯
子產論尹何為邑
朝代：先秦
作者：左丘明
【原文】
子皮欲使尹何為邑。子產曰：「少，未知可否。」子皮曰：「願，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。」子產曰；「不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政。猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學制焉。大官大邑，身之所庇也，而使學者制焉。其為美錦，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫，則能獲禽；若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？
子皮曰：「善哉！虎不敏。吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：『子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也。』今而後知不足。自今請雖吾家，聽子而行。」子產曰：「人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。」子皮以為忠，故委政焉。子產是以能為鄭國。
譯文
子皮想讓尹何治理一個采邑。子產說：「尹何年輕，不知能否勝任。」子皮說：「這個人忠厚謹慎，我喜愛他，他一定不會背叛我的。讓他到那裡學習一下，就會更加懂得治理政事的方法。」子產說：「不行。一個人假如真正喜愛別人，那就應該讓他得到好處。現在您喜愛別人，就想讓他來管理政事，這就如同讓一個還不會拿刀的人去割肉一樣，多半會割傷自己。您的所謂愛人，只不過是傷害人家罷了，那麼以後誰還敢求得您的喜愛呢？您在鄭國如同房屋的棟梁，棟梁折斷了，屋椽自然要崩塌，我也會被壓在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法說出來呢！譬如您有一塊美麗的錦緞，您一定不肯讓人用它來練習剪裁衣服。擔任大官、治理大邑，這些都是人們身家性命之所寄託，卻讓一個正在學習的人來擔當。大官大邑與美麗的錦緞相比，不是更加貴重嗎？我只聽說過學好瞭然後才去管理政事，沒聽說過就用治理政事的方式來讓他學習的。如果真這么做，一定會受到危害。比方打獵吧，射箭、駕車這一套練熟了，才能獵獲禽獸；假若從來就沒有登過車、射過箭和駕過車，總是為翻車發生事故（翻車壓死）而提心吊膽，那麼，哪裡還顧得上獵獲禽獸呢？」子皮說：「太好了！我這個人很笨。我聽說過，君子總是努力使自己懂得那些重大的遙遠的事情，小人總是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是個小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以愛惜的；大官、大邑，這是身家性命之所寄託，我卻認為是遙遠的事情而忽視它。假如沒有您這番話，我是不會懂得這個道理的。從前我說過：『您治理鄭國，我治理我的封地，在您的庇蔭之下，還是可以把封地治理好的。』從現在起才知道，這樣做還是不夠的。從今以後我請您允許，就是治理我的封地，也要聽您的意見行事。」子產說：「人心的不同，就像人的面貌一樣。我怎敢說您的面貌同我的一樣呢？不過我心裡認為危險的事情，還是要奉告的。」子皮認為子產非常忠實，所以就把鄭國的政事委託給他。子產因此才能治理鄭國。
【注釋】
（1）子產：即公孫僑，鄭國大夫。尹何：子皮的年輕家臣。為：治理。邑：封邑，采邑。
（2）子皮：鄭國大夫，名罕虎，公孫舍的兒子。
（3）少：年輕。
（4）願（yuàn）：謹慎老實。不吾叛也：上古漢語用「不」等否定詞的否定句，賓語如果是一個代詞，一般放在動詞的前面，如「吾」是動詞「叛」的賓語，放在「叛」的前面。
（5）夫：人稱代詞，他。下句的「夫」同。治：治理，管理。
（6）利之：使之有利。
（7）其：難道。用於句首，表示反問。
（8）棟：棟梁。
（9）榱（cuī）：屋椽。僑：子產名。厭（yā）：通「壓」。下文「厭覆」的「厭」同。盡言；無保留地把話說出來。
（10）錦：有彩色花紋的綢緞。
（11）庇（bí）：庇護，寄託。其為美錦，不亦多乎：它比起美錦來價值不就更多嗎？這是說官邑重於美錦。
（12）人政：參加管理政務。以：靠，憑借。
（13）田獵：打獵。射御：射箭駕車。貫：通「慣」，習慣，熟習。禽：通「擒」。也可作名詞講，指鳥獸。
（14）嘗：曾。敗績厭覆是懼：即「懼敗績厭覆」。這是為了強調賓語「敗績厭覆」，把賓語提前，在賓語後面用「是」字復指。敗績，指事情的失利。厭覆，指乘車的人被傾覆輾壓
（15）虎：子皮名。敏：聰明。
（16）務：致力。
（17）遠：疏遠，疏忽。慢：輕視。
（18）微：無，非。
（19）他日：從前。家：卿大夫的采地食邑。
（20）請：請求。聽：聽憑。行：做。
（21）抑（yì）：不過，然而。表示轉折的連詞。
（22）子皮以為忠：子皮以子產為忠。
（23）是以：因此。
【賞析】
文章記述了鄭國的上卿子皮和繼任子產的一段對話，表現了子產的遠見卓識和知無不言的坦誠態度，而子皮則虛懷若谷、從善如流，二人互相信任、互相理解，堪稱人際關系的楷模。文章圍繞用人問題展開對話，人物形象鮮明突出，語言簡練暢達，敘述線索清晰，善用比喻，層層論證，令人信服。
文章顯示了《左傳》善於敘事，敘事線索分明，敘述描寫詳略得當、結構嚴謹的特點。全文自始至終緊緊圍繞用人問題展開，下筆開門見山，收筆一唱三嘆，中心突出，線索明確，結構嚴謹；重點描寫子皮與子產的對話，通過對話展現二人在用人問題上的不同態度和個性，表現作者對用人問題的深刻認識，而對子皮如何具體安排使用尹何、子產的想法和做法則一筆帶過，可謂詳略得當。
在敘事過程中，作者對子皮和子產的言行描述生動逼真，人物性格躍然紙上。子產對身為上級的子皮勸告，先是委婉的反對：「 少，未知可否。」看到子皮仍堅持己見，並坦誠表明了內心想法，子產則斬釘截鐵地進行反對：「 不可。」然後細致曉暢而動情地分析了子皮思想的錯誤性，以自己的高瞻遠矚和誠懇態度感動了子皮，讓子皮心服口服地接受了他的勸告，並加強了對他的信任和重視，顯示了賢能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下屬的反對之後，不是置之不理，而是坦誠表明自己的想法意圖；在聽了下屬更為堅決的反對和詳細分析之後，他不但對下屬的見解大加贊賞，而且十分真誠地向對方表示了自己由衷的佩服，十分大度地接受子產的建議，並進一步加大了對子產的信任和重用，這正是作者在《左傳》中極力推崇強調的明君典型。
文章的語言，特別是子皮、子產二人的對話，簡煉而豐潤，含蘊而暢達，曲折而盡情，極富表現力，是典型的《左傳》語言。
【作者】
左丘明 （前556年－前451年），姓丘，名明。漢族，春秋末期魯國都君庄（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村）人。相傳為春秋末期曾任魯國史官，是中國古代偉大的史學家、文學家、思想家、軍事家。晚年雙目失明，相傳著有中國重要的史書巨著《左氏春秋》（又稱《左傳》）和《國語》，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價值的原始資料。由於史料翔實，文筆生動，引起了古今中外學者的愛好和研討。被譽為「文宗史聖」「經臣史祖」。孔子、司馬遷均尊左丘明為「君子」。歷代帝王多有敕封：唐封經師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。
『肆』 文言文 明史-尹昌隆轉 譯文
尹昌隆，字彥謙，泰和人。洪武年間，進士及第。被授予修撰，後改任監察御史。
惠帝剛即位時，出來視朝較晚，昌隆上疏勸諫道：「高皇帝雞鳴而起，黎明即上朝，太陽沒出已經接見百官了，所以能夠百務振興，天下平安。陛下繼承大業，應該繼承祖宗的雄武精神，兢兢業業，憂勤萬機。但現在卻已圖安逸，太陽已出來數刻，還沒有臨朝。群臣宿衛宮中，疲於等候，曠職廢業，上下鬆弛。如果這種現象傳到天下四裔，將不是社稷之福。」皇上說「：昌隆的話很懇切坦直，禮部將他的話宣示天下，使天下知道我的過錯。」不久，他因有地震又上書，被貶任福寧縣知縣。燕王軍隊逼近時，昌隆以北方來的章奏動輒便引周公輔佐成王的故事為由，勸皇上罷兵，允許燕王入京朝見；如果有了差錯，便讓出皇位；如果現在沉吟不斷，進退唯艱，那以後想求作丹徒布衣也不行了。成祖入京師後，昌隆名在奸臣之中，因前面這篇奏章被免去死罪，命他到北平教授世子。
永樂二年，冊封世子為皇太子，升昌隆為左春坊左中允。他隨事匡正勸諫，太子很敬重他。解縉被貶退時，同一天改任昌隆為禮部主事。尚書呂震正在掌權，他性格刻薄妒嫉，當他獨處深思時，如果用手指刮眉毛，則定有密謀深計，他的屬官一發現便互相告誡，沒有人敢在這種時候來匯報事情。昌隆上前匯報，呂震怒而不應。過了一會兒昌隆又匯報，呂震更怒了，拂衣而起。昌隆退下去向太子匯報，取得令旨來實行。呂震大怒，上奏說昌隆假託東宮臣僚，暗中想結黨，蓄藏無君之心。昌隆被逮捕入獄，不久遇上赦令得以復官。父親去世後，他不待守孝期滿，即被召回任職，他去拜見呂震，呂震溫言接待他。他入宮處理先前的奏章，又被投進錦衣衛監獄，並被抄了家。皇上每次出京巡幸，被投進詔獄人的都被車載隨從，稱為隨駕重犯，昌隆也在其中。
過了幾年，谷王謀反之事發。因谷王先前曾奏請昌隆做他的長史，就判他以同謀之罪，詔令公卿一起審問。昌隆不停地申辯，呂震駁斥他。定案之後，把他極刑處死，並將他誅族。後來呂震病重將死，叫喊「尹相」，說見到昌隆想殺他。
『伍』 誰知道古文中「尹」及「伊」各代表什麼意思！
伊①指示代詞,此.《詩經·秦風·蒹葭》：「所謂伊人,在水一方.」
②第三人稱代詞.彼；他.劉義慶《世說新語·方正》：「江家我顧伊,庾家伊顧我.」
③句首語氣詞.潘岳《西征賦》：「伊故鄉之可懷.」
④句中語氣詞.謝惠連《贈別》詩：「豈伊千里別.」柳宗元《敵戒》：「縱欲不戒,匪愚伊耄.」
【伊人】這個人；這些人.
【伊始】當初；開始.
尹1.作名詞指舊時官名
令尹子文,三仕為令尹,無喜色。——《論語·公冶長》
不以非鄭尹。—— 唐· 柳宗元《柳河東集》
擁至尹前。——宋· 胡仔《苕溪漁隱叢話》
有卿尹。——清· 周容《芋老人傳》
2.作動詞時為治理
(會意。甲骨文字形。左邊一豎表示筆,右邊是「又」(手),象手拿筆,以表示治事。本義:治理) 同本義 [administer]
尹,治也。——《說文》
以尹天下。——《左傳·定公四年》
3.現在常用作姓
『陸』 垂將作輔,以權臣請托不行,改太原尹文言文翻譯
在他即將出任宰相時，因不答應權臣的請托，被改任為太原尹
『柒』 古文尹儒學御的全文翻譯
尹儒（人名）學習駕御馬車三年了也沒學到什麼技術，很為這事難過。夜晚夢見專接受師傅教自己快跑的駕屬御方法。第二天前去拜見師傅時，他的師傅望著他對他說：「我不是捨不得（我的）技藝啊，就怕您接受不了，今天要教你快跑駕御法。」尹儒回身跑開，對著北方不斷下拜並說道：「今天晚上我在夢里接受您快跑駕御法的傳授！」
先做他師傅所說的事的夢，所夢本來就是快跑駕御法。
『捌』 文言文中什麼叫京尹
應該是京兆尹。
京兆尹，中國古代官名，為三輔（治理京畿地區的三位官員，即京兆尹、左馮翊、右扶風）之一。相當於今日首都的市長。
所謂京，是極大的意思，兆則表示數量眾多。定名京兆，顯示出一個大國之都的氣派與規模。京兆在漢時被形容為輦轂，意思是在天子的車輪之下。離天太近，各種矛盾錯綜復雜，人際關系盤根錯節。唐杜牧在其《阿房宮賦》中寫到：「各抱地勢，鉤心斗角。」官職為正四品上。滿清即劃其京都及附近30餘縣為一特別行政區，稱順天府，長官稱順天府尹
『玖』 汪可愛尹金華文言文翻譯
原文：
汪學使可受，初尹金華。有丐者行山中，見群兒縛一小猴，虐之。丐者買而專教之戲，日乞於市，得屬錢甚多。他丐忌且羨，因酒醉丐者，誘至空窯，椎殺其中。異日繩其猴，復使作戲，而汪公呵導聲遽至，猴即嚙斷繩，突走公前，作訴冤狀。公遣人隨而往，得屍窯中，亟拘他丐鞫問伏法，闔邑駭而悼之。買棺焚丐者屍，烈焰甫騰，猴哀叫躍入死矣。
譯文：
尹老師拖堂用文言文怎麼說俄而上課鈴響，汝為吾滔滔不絕四十餘時，吾不勝感激