有關文明禮儀的文言文
"中學生文明禮儀"的課件,而且拜託告訴我怎樣去主持的方法,沒有課件的話,那營造良好的文明有禮的育人環境，中學部決定新學期開展以「當文明學生、創文明
② 關於中國古代禮儀文明的名言警句
1、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生
2、不學禮，無以立。——孔子
3、凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
4、在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞
5、無禮是無知的私生子。——巴特勒
6、利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生
7、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
8、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備
9、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
10、土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白
11、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
12、入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。—— 周恩來
13、一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若
14、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
15、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
16、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫
17、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思
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文明禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，並以風俗、習慣和傳統等方式固定下來的。
文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現，更是城市的素養、更是國家的臉面。所以，我們作為具有五千年文明史的「禮儀之邦」，就更應該用文明的行為舉止，合理的禮儀來待人接客。這也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
③ 表示禮儀的古文有哪些
表示禮儀的古文如下：
1、《儀禮》。儒家十三經之一。是中國春秋戰國時代的禮制匯編。共十七篇。內容記載周代的冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘等各種禮儀，以記載士大夫的禮儀為主。
2、《禮記》。記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。
3、《周禮》。是儒家經典，相傳為西周時期的著名政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦所著，但是實際上是西漢末王莽時期大儒劉向和其子劉歆的偽作。
(3)有關文明禮儀的文言文擴展閱讀：
古代生活禮儀中的成年禮也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女青年發育成熟時參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。
在魏晉的時候，加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實行冠禮，清代廢止。中國少數民族不少地區至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發髻等儀式。
④ 文明禮儀的 古詩文
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⑤ 關於「文明禮儀」的詩句有哪些
1、《賢者之孝二百來四源十首·張霸》
宋代·林同
幼也知孝讓，居然合禮儀。
休疑汝尚小，須信我饒為
譯文：幼小的孩子也知道孝順禮讓，談到禮儀滔滔不絕。別懷疑他年齡很小，應該相信他很有教養。
2、《絕句》
宋代·呂希哲
禮儀三百復三千，酬酢天機理必然。
寒即加衣飢即食，孰為末節孰為先。
譯文：學習文明禮儀的人從幾百人變成了幾千人，這是順應上天的安排啊。寒冷了就加衣服，飢餓了就吃飯，孰輕孰重大家自有判斷。
3、《禮記·經解》
商朝·荀子
禮之於正國也，猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也。
譯文：文明禮儀對一個來說，應該放在很重要的位置，就像曬直的繩子不能彎曲一樣。
4、《孟子.離婁下》
春秋·孟子
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
譯文：君子把仁保存在心裡，把禮保存在心裡。仁人愛人，有禮的人尊敬人。愛人的人，別人就一直愛他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。
5、《禮記.曲禮上》
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
譯文：禮崇尚往來。施人恩惠卻收不到回報，是不合禮的；別人施恩惠於已，卻沒有報答，也不合禮。
⑥ 以詩或文言文的形式表達「不要隨地小便」。
1、君自高雅，不可隨意如廁
⑦ 贊美中華民族的禮儀的古詩文
在一個國家中個人是主體。對於個人來說什麼最重要呢？我想首先應該是具備文明素質，只有當每一個人都具備了文明素質，那麼這個國家的整體素質才能提高。
不久前，曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標語，如「不準隨地吐痰」、「禁止吸煙」、「不準進入草坪」等卻用中文書寫。為什麼呢？人家回答：「因為有這些不文明行為的大多數是中國大陸的遊客。」為此，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：「不文明行為也是國恥。」 不知大家是否記得，中央電視台曾經報道，國慶節後的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神聖和庄嚴形成了強烈反差。
以上的兩個事例表明，文明其實是由細節構成的，反思我們的所作所為可見文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、方便麵盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。現在，我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，於人於己於社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然後才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。
記得一位名人曾說：德行的實現是由行為構成的，而不是由文字。無數事例表明，走向事業輝煌、開創成功人生的關鍵是高尚的情操。代表民族未來的我們，需要學習和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是：我們究竟要以什麼樣的精神風貌，什麼樣的思想品質和什麼樣的道德水準去接過人類文明的接力棒。
南開大學校長在鏡子上寫了一句箴言：「面必爭，發必理，衣必整，鈕必結，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝。」 作為一個中學生，我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學校的氣氛和學生的身份，保持大方、得體的儀表，是對老師同學的一種尊重。
要養成良好的文明習慣，做文明中學生。那麼請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。試想假如全國每一個校園都共同創建文明校園，那麼我們民族的整體素質將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！
文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人， 學做文明人，學做社會人， 清潔環境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。
⑧ 古詩文中有哪些描述禮儀的句子
儀表之禮：面容整潔、衣著得體、發型自然、儀態大方八禮四儀。餐飲之禮：講究衛生、愛惜糧食、節儉用餐、食相文雅。言談之禮：用語文明、心平氣和、耐心傾聽、誠懇友善。待人之禮：尊敬師長、友愛夥伴、寬容禮讓、誠信待人。行走之禮：遵守交規、禮讓三先、扶老助弱、主動讓座。觀賞之禮：遵守秩序、愛護環境、專心欣賞、禮貌喝彩。游覽之禮：善待景觀、愛護文物、尊重民俗、恪守公德。儀式之禮：按規行禮、心存敬畏、嚴肅莊重、尊重禮俗。
3.1 四儀
7歲：入學儀式，讓剛入學的小學生感受學習樂趣、接觸校園生活、感知禮儀規范。10歲：成長儀式，讓小學三到四年級的學生學會感恩、懂得分享，理解父母的養育之恩、師長的教誨之恩、朋友的幫助之恩。14歲：青春儀式，要讓中學生學會交往溝通，控制情緒、包容他人，邁好青春第一步。18歲：成人儀式，讓年滿18周歲的學生懂得成人之責，做守法公民，擔社會責任，不斷完善自我，立志成才報國。
八禮四儀·儀表篇
小娃兒，愛儀表，
干凈整潔勤洗澡。
衣著得體不花哨，
發型自然又美妙。
舉止大方懂禮貌，
人人都誇好寶寶。
家裡家外都知道，
儀表之禮記得牢。
八禮四儀·餐飲篇
小朋友，懂禮貌，
吃飯喝水講門道。
之前洗手忘不了，
文明有序從不吵。
安安靜靜坐坐好，
節約糧食記得牢。
肚子只須七分飽，
光碟行動齊號召。
八禮四儀·言談篇
小朋友，好言表，
文明用語很重要。
盯著眼，把臉瞧，
點點頭，微微笑。
心平氣和不能少，
真誠友善人喜好。
言語交流有訣竅，
少說多聽是絕招。
八禮四儀·待人篇
小朋友，與人交，
文明禮儀要知道。
上尊老，下愛小，
團結同學好風貌。
寬容忍讓習慣好，
誠信待人是正道。
推己及人要做到，
朋友多了路好找。
八禮四儀·行走篇
小朋友，路邊走，
人行道，要堅守。
過馬路，不用愁，
斑馬線，到處有。
你來我往走在右，
禮讓三先品質優，
乘車落座有先後，
扶老助弱爭優秀。
八禮四儀·觀賞篇
小朋友，看匯演，
文明禮儀守在前。
有序進場把票驗，
落座之後不亂言。
不亂言，專心看，
安安靜靜很關鍵。
鼓掌喝彩要有限，
愛護環境樂無邊。
八禮四儀·游覽篇
小朋友，愛游覽，
文明出行記在前。
有山有水有夥伴，
手腳留情莫造難。
莫造難，不搗亂，
對待文物心存善。
入鄉隨俗大家念，
祖國河山美無限。
八禮四儀·儀式篇
小朋友，要成長，
有些禮節不能忘。
儀式規矩要增強，
事無大小有規章。
勤學習，有夢想，
觀摩儀式不慌張。
按規行禮記心上，
四化建設有希望。
⑨ 文明禮儀的小古文，急啊！急啊！
《小兒語》[明]呂得勝
四 言
一切言動，都要安詳。十差九錯，只為慌張。沉靜立身，從容說話。不要輕薄，惹人笑罵。先學耐煩，快休使氣。性躁心粗，一生不濟①。能有幾句，見人胡講。洪鍾無聲，滿瓶不響②。自家過失，不消遮掩③。遮掩不得，又添一短。無心之失，說開罷手④。一差半錯，那個沒有。寧好認錯⑤，休要說謊。教人識破，誰肯作養⑥。要成好人，須尋好友。引酵若酸⑦，那得甜酒。與人講話，看人面色。意不相投，不須強說。當面證人⑧，惹禍最大。是與不是，盡他說罷。造言起事⑨，誰不怕你。也要提防，王法天理。我打人還⑩，自打幾下。我罵人還，換口自罵。既做生人，便有生理(11)。個個安閑，誰養活你。世間生藝(12)，要會一件。有時貧窮，救你患難。飽食足衣，亂說閑耍。終曰昏昏，不如牛馬。擔頭車尾(13)，窮漢營生。曰求升合(14)，休與相爭。兄弟分家，含糊相讓。子孫爭家，廝打告狀。強取巧圖，只嫌不夠。橫來之物，要你承受(15)。
六 言
兒小任情驕慣，大來負了親心。費盡千辛萬苦，分明養個仇人。世間第一好事，莫如救難憐貧。人若不遭天禍，舍施能費幾文？乞兒口乾力盡，終曰不得一錢；敗子羹肉滿桌，吃著只恨不甜。蜂蛾也害飢寒，螻蟻都知疼痛(16)。誰不怕死求活，休要殺人害命。自家認了不是，人可不好說你。自家倒在地下，人再不好跌你。氣惱他家富貴，暢快人有災殃，一些不由自己，可惜壞了心腸。
雜 言
老子終曰浮水，兒子做了溺鬼(17)；老子偷瓜盜果，兒子殺人放火。休著君子下看，休教婦人鄙賤。人生喪家亡身，言語佔了八分。任你心術奸險，哄瞞不過天眼。使他不辯不難，要他心上無言。人言未必皆真，聽言只聽三分。休與小人為仇，小人自有對頭。幹事休傷天理，防備兒孫辱你。你看人家婦女，眼裡偏好；人家看你婦女，你心偏惱。惡名兒難揭(18)，好字兒難得。大嚼多噎，大走多蹶(19)。為人若肯學好，羞甚擔柴賣草；為人若不學好，誇甚尚書閣老(20)。慌忙到不得濟，安詳走在頭地。話多不如話少，語少不如語好。小辱不肯放下，惹起大辱倒罷。天來大功，禁不得一句自稱；海那深罪，禁不得雙膝下跪。一爭兩丑，一讓兩有。
【注釋】①濟：有益、成功。 ②洪：大。滿瓶：裝滿水的瓶子。 ③消：需要、值得。 ④無心：非故意的；失：過失。罷手：等於罷，停止。 ⑤寧：寧可。好 (hào) ：喜歡、樂意。 ⑥作養：長久相處。 ⑦引酵：釀酒發酵時用的一種漿液。 ⑧證人；證實別人的過錯。 ⑨造言：造謠。 ⑩還：還手。 (11)生人：活著的人。生理：謀生之道。 (12)生藝：謀生的技藝、手藝。 (13)擔頭車尾：指肩挑車推的小商小販。 (14)升合(葛)均為容量單位，十合為一升。此指極小的數量。 (15)橫(hèng)：意外、不吉利的。 (16)螻蟻：蛞螻和螞蟻。喻微小的生物。 (17)溺鬼：淹死鬼。 (18)揭：公開。 (19)蹶(jué)：摔倒。 (20)尚書閣老：泛指高官大宦。
⑩ 傳承中華文化的重要意義！！
國傳統文化具有著博大精深、兼容並包的特點，具有著非常重要的社會價值。目前，國外掀起了一陣學習中國傳統文化的浪潮。我們國內也開始重視中國傳統文化的傳承，然而我國在傳統文化的傳承方面還存在一定的短板。
文化是民族精神的核心，是民族的魂靈，是民族力量的源泉。文化的發展對國家和發展和命運有著極為深刻的影響。曾在一評論文章中讀到這樣極富哲理又震撼人心的話語「現在到了一個談文化的時代，要以文化的執著，文化的擔當，文化的自覺，文化的尊重，傳承民族文化的精華。」
在經濟社會飛速發展，金錢物質充溢著人們精神領域的今天，可以說這樣的呼喊無疑是向平靜的文壇投一巨石，在真正文化人的心中驚起的那份欣喜和感動是無法言表的。
近年來，人們都追求物質享受，唱歌、跳舞乃至寫作都要與經濟利益密切相關，本該在經濟發展物質文明進步的歷史時期文化應有更高的發展，文化應該更加繁榮的時期，我們古老的歷史民族文化卻被冷凍被遺棄被毀滅，這是一個國家一個民族的悲哀一段歷史一種文明的不幸。
然而，隨著現代經濟的發展，傳統文化遭到了極大破壞，優秀文化的傳承出現了嚴重缺失。大量舊城改造、城區改造，甚至很多國家級別的古建築也被頻頻拆掉，取之以具有歐美風格的高樓大廈，現代化建築。
每個城市都是高樓林立、千篇一律，而國人卻以此為榮，君不見我國的瓊樓宮闕擁有著中國最為經典的傳統文化精神。城市已經步入歐美的後塵，可是節日呢？西方的情人節、萬聖節人人狂歡，而中國的重陽節、端午節卻無人問津，現在的孩子們已經離中國傳統文化的核心越來越遠了。對中國優秀文化的情感漸行漸遠，日益淡泊，乃至消失殆盡。
(10)有關文明禮儀的文言文擴展閱讀：
中華文化，簡寫為「CCNGC」，亦稱華夏文化、漢文化，是指以中原文化為基礎不斷演化、發展而成的中國特有文化。歷經千年以上的時間歷史演變，中國各大古代文明長期相互影響融合。如今，一個擁有燦爛文化的中國，帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界東方。
影響：
自古以來，中華文化對中國周邊地區產生了深遠的影響，形成了相對獨立的中華文化圈、儒家文化圈，這一地區除了中國外，還包括日本、朝鮮、韓國、越南、琉球等地。
中華文化也對世界其他地區產生了重要影響。以儒家思想為核心的中國文化，以及科舉制度、四大發明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運動的重要思想源泉。
中華文化在古代曾經對周邊國家造成深重影響。一般把中國和收到中華文化影響的國家同城為漢文化圈或者中華文化圈。
漢字文化圈是指中國以及受中國皇帝冊封的周邊國家或民族。這些中國周邊的國家或民族以文言文作為交流的媒體，從中國歷代王朝引進國家制度、政治思想並發展出相似的文化和價值觀。在政治方面，上述的國家或民族與中國保持著相對的獨立性。
漢字文化圈的覆蓋地域與現代地域區分所指的的東亞地區有的很大的重合部分，包括了中國、越南、朝鮮半島、琉球和新加坡等地，此外還包括世界各地保留著中華文化傳統的華人世界。通常日本學者也會把自己包括在「漢字文化圈」內，但也有部分日本人覺得自己是西方文化世界中的一員。
日本文化是指在日本群島形成的獨特文化。日本文化在歷史上曾深受到中華文化的影響。
朝鮮戰爭後朝鮮半島的南北對峙導致了南北朝鮮現代文化的差異，但雙方傳統文化卻一脈相承。朝鮮半島在歷史上與中國有著密切的關系，因此朝鮮半島傳統文化深受中國文化影響，不過與中國傳統文化相比，朝鮮半島的傳統文化略有不同和獨特之處。
越南由於在歷史上曾是中國的一部分，所以其文化特徵和中國文化非常接近，亦是漢字文化圈的一部分。
琉球曾是中國的附屬國，在中日甲午戰爭之後被日本佔領並長期進行殖民統治，但琉球文化亦屬於中華文化圈。