美術畫冊序

⑴ 48p的畫冊怎麼拼版，包括封面，封底，目錄，和序

很簡單嗎？你可以先把你那個48P的畫冊用白紙折好寫好順序然後按你折好寫好的排版就可以。

⑵ 為盧波畫集所作的序言txt全集下載

為盧波畫集所作的序言 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
近日從盧波兄那裡得知，如果不出意外的話，他的個人畫集將在明年年初上市（好像是上海美術出版社），喜歡盧波的讀者們可以關注哈：）
根據盧波兄所託，我為這本畫集寫了一個簡短的序言。沒有什麼文采，不過裡面的每一句話都是這些年的交往了解之後，我的真情實感。
序
從2004年盧波兄為我的小說第一次創作插圖開始，我們的合作已經超過六年了。從最初僅僅由美術編輯分頭聯繫到如今在網路上直接交往，我們也漸漸從雜志上兩個並排的鉛字姓名變成了摯友。
作為一個小說作者，和我有過合作關系的插圖畫家不下十餘人，但盧波兄的創作態度之嚴謹絕對可謂個中翹楚。這一點，凡是熟悉他畫作的讀者都可以體會得出。
不同於大多數插圖畫家僅憑文字編輯的簡短提示進行演繹，盧波兄在創作插圖之前，一定要先將整篇小說通讀之後，通過自己對主題的理解、對人物的感覺和對情節的印象進行構思，無論是中篇、長篇甚至百萬級的大長篇都是如此。因此他的畫作，每一幅都浸透了畫家……

⑶ 漢風的邵大箴：以意取象，以神寫形—序《漢風畫集》

—序《漢風畫集》
邵大箴 （中國美術家協會藝術理論委員會主任）
漢風是一位很有思想見解的藝術理論家和畫家。作為理論家，他對藝術的本質、藝術的創造規律和當代中國藝術，特別是中國畫的現狀與走向，都有較為深刻的思考，他發表的許多文章充分說明這一點。他善於思考的品質和能力也反映在他的中國畫創作中，並賦予他的中國畫以獨特的個性面貌。
人們一般會認為，理論家需要有思想見解，而畫家只要有成熟的技巧就可以了，不必多去考慮思想、觀念、理論這一類問題。其實，畫家在從事創作實踐的同時，如果多關注些藝術理論，肯定對自己的創作是會大有好處的。畫，是通過形式諸要素的組合來表現美感，訴諸於人們的感官與心靈，啟迪人們的思想與智慧的。它要傳達的某種觀念暗藏在形式之中，有時是藝術家的追求，有時又並非藝術家本人所自覺。這是一個復雜的問題，暫且不去說它。但是，所有繪畫作品不僅是為了給人感官的愉悅，而且要傳達思想、感情。這一點，大家是沒有疑問的，只是傳達思想、感情的深淺程度不同而己。
漢風在研究哲學、美學和美術理論的同時，以濃厚的興趣從事中國畫實踐。他主要畫花鳥、山水。他的信念是：藝術的根本在於表現自己鮮活的生命與獨特的存在。他關注構成中國畫形式的筆墨技巧，努力鑽研其法則和奧妙並加以運用。但是，他更重視在創造中表現自己對人生、對自然的感悟，重視體現被他認為是「直覺力和穿透力」的那些品質。他力圖達到「把握生命、把握存在、創造文化、創造大美」的高境界。他從哲學的高度把悲劇意識看作是「藝術創作最重要的動因之一，也是真正崇高之所在。」漢風的這些理念在他的作品中均有所表現。他是一位很有激情和富有想像力的藝術家，他重視對生活的觀察和體驗，但他決不照搬客觀現實，而是善於提煉、概括，用合理誇張的手法描寫自己內心最突出的感受。他以意取象，以神寫形。他的畫多用粗獷而有力的線條，用濃重的墨，敷以色彩，描寫客觀對象，藉以抒發內心的情懷。在構圖上，他打破傳統文人畫的章法，以奇突取勝。畫面的整體氣勢是他孜孜以求的，點擦皴染的功力均服從於畫面的統一基調，同時不忘細節的藝術魅力。在墨與色的關繫上，他遵循「色不壓墨」和「色墨混用求其韻」的原則，在它們的和諧或對比關系中以求表達出特有的韻律感。
在當代中國畫壇，有一些被稱為「氣勢派」的藝術家，漢風當屬其列。但在藝術語言上，如上所述，漢風有自己鮮明的個性特色，他不追隨別人，實難能可貴。
富有探索精神的漢風正值旺年，他的畫和他的理論研究一樣，會不斷完善而享譽畫壇和服務於社會。
是為序。
作者簡介：邵大箴，中國美術家協會藝術理論委員會主任，《美術研究》雜志主編，《美術》雜志、《世界美術》雜志原主編、中央美術學院美術學研究所所長、教授，俄羅斯列賓美術學院名譽教授，著名美術理論家。

⑷ 黃君璧的畫集序

白雲橫翠嶺--黃君璧畫集序
人民美術出版社印行《中國近現代名家畫集·黃君璧》，是一件很有意義的事。黃君璧是台灣的重量級畫家，也是近現代中國畫界長壽、多產、著名、影響廣泛的畫家。收入畫集的作品，由黃君璧的女兒黃湘羚提供或徵集，可靠且有代表性，而數量之大，包容之廣，亦為黃氏畫集之冠。這有助於我們熟悉與欣賞黃君璧的藝術，有助於近現代中國畫史的研究，也有助於收藏家對黃氏作品的鑒識。
黃君璧有「兼容中西」之名。他早年確曾學過西畫，他的某些作品(如畫雲水)在構圖、用光方面也吸收了一定的西畫因素，但他的主要功底還是傳統繪畫——從17歲開始，他就師從廣東著名畫家李瑤屏學中國畫，至26歲，他又同李瑤屏等一起組織以發揚中國畫傳統為宗旨的癸亥合作社(兩午後擴組為國畫研究會)。此後，更與會內畫家如潘致中、趙浩、盧振寰、盧子樞等前輩畫家相與切磋，潛心鑽研古代傳統。其間，他結識了著名收藏家何荔甫、何冠五、黃慕韓等，得以觀賞臨摹歷代名作。1926年，黃君璧游上海，得識黃賓虹、鄭午昌等海上傳統派名家，1929年與張大千訂交，也出於對傳統繪畫的共同興趣。1947年(50歲)，他將抗戰時期的作品展出於上海，美術史家俞劍華著文說：「吾友黃君璧幼耽繪事，長益精進，雖籍廣東，而毫無嶺南派習氣……所作山水從龔半千之厚重，澤以石器之古雅，和以石濤之奇肆，酌以田叔石田之挺拔，而上追黃鶴山樵之繁密，不懈而及於古。」文章褒揚的目的，是強調黃君璧有傳統功夫，與「折衷中西」的嶺南派不同。有意思的是，廣東籍畫家王霞宙對同一展覽表達了另一種觀感，他拿黃君璧與古人相比，說黃氏某些作品「使人有時下舶來品之感」，還舉例說，黃氏「慣畫的雲，更滲入了風景照片的雲。」王霞宙是批評黃君璧借鑒了西畫，還不夠傳統。從這兩種不同的觀感與評價，我們可以知道黃氏在50歲前的藝術面貌：以傳統為主，也適當借鑒西畫，整體上保持著傳統風貌。50歲後，他繼續堅持了這一路線，我們從這本畫集的作品可以認知這一路線的實施。
黃君璧不僅用功於古人，也著力於師法造化。他先後到過羅浮、桂林、衡山、泰山、燕山、華山、黃山、峨眉山、雲南石林以及江南各地游觀寫生;抗戰期間，他居住嘉陵江畔，朝夕觀覽巴蜀奇山秀水，又同張大千等悠遊於峨眉、青城、劍閣，深悟大自然之奇妙。他在《岩壑叢林》一畫中題曰：「余曩游峨眉山，容樹色朝雲暮靄早晚之狀不同，陰晴之態各異，變化無盡，於是心中略有所悟焉。」到台後，他經常觀賞阿里山的雲海，更是游遍亞、歐、美、非、南美各種瀑布大川，名山勝景，直到87歲高齡，還游訪美國大峽谷並當場寫生。黃君璧大量臨古而不泥古，能賦予作品以活潑生機和鮮明個性，正是不斷師法造化的結果。90歲，他在《白雲堂畫論畫法》一書的自序中寫道：「習藝一事，不外師人，師心，師造化。師人者以古人為師，師心者以己身為師，師造化者以自然為師也。」這是由畫家切身體會印證的道理，是格外寶貴的。
黃君璧的山水畫，尤其晚年作品，即使描繪壯麗的雲海飛瀑，也透著一種平和寧靜之意。老畫家雖然位高名重、身居大都會，卻始終保持著情寄林泉的淡泊心境。（郎紹君）

⑸ 怎麼給改革開放30年畫冊寫序

思路
題目：復興的中國
第一部分：對接到寫序這個任務的感想。（主要是覺得擔子很重，害怕以自己的文筆難以表達完整）
第二部分：對改革開放前，人們生活於改革開放後人們生活水平作一個簡單比較。
第三部分：對祖國未來的發展簡單展望一下。
第四部分：再次表示歉意，因為變化太大，簡簡單單的文字是寫不完的。所以只能舉了幾個代表性的例子把開放前和開放後比較了一下。並帶出這本畫冊的出版背景和歷史意義。

⑹ 為一本內容有多個畫家畫種的畫冊寫序，該怎麼寫麻煩給出好的建議

以前做過拍賣會畫冊，很多畫種和畫家，比較理想的是，按畫家名字排序的，因為畫作書法一般都是看名頭的。收藏看名家名氣，不看畫種。名字才是最重要的。
告訴閱讀者，有那些畫家，書法家，作品分布在畫冊什麼位置。其中隱藏了畫種次序。
舉個例子：G 郭仲選 001 054 128
001頁可能就是他的畫，128頁可能就是他的書法。

⑺ 急求：慈善總會成立10周年畫冊的序言

開拓創新 銳意進取 為發展中華慈善事業而奮斗

—在中華慈善總會成立十五周年紀念大會上的講話（摘要）

中華慈善總會會長 范寶俊

1994年中華慈善總會宣告成立，從此掀開了中國現代慈善歷史上嶄新的一頁。回顧中華慈善總會十五年的歷程，可以說其道路是曲折的，成績是可喜的，前景是廣闊的。

一、發展歷程的回顧

（一）在傳承中突破，探索中國現代慈善事業發展方向

中華慈善總會的成立是對中華民族慈善文化的傳承。中華民族自古以來就有著樂善好施、扶貧濟困的傳統美德，歷史上各種形式的慈行善舉從未間斷過。然而新中國成立後的一段時間里，由於意識形態和過分強調階級斗爭，政府過多包攬了社會事務，慈善事業的發展空間極為有限。尤其十年「文化大革命」中，慈善已成為一個帶有強烈貶義色彩的概念。成立一家全國性慈善組織，傳承中華民族悠久的慈善傳統，成為擺在時代面前的使命。

中華慈善總會的成立是黨的十一屆三中全會精神的體現。1978年黨的十一屆三中全會召開後，全黨工作重點從階級斗爭轉移到社會主義現代化建設上來，解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實、改革開放成為時代精神。正是這種精神為人們踐行新時代慈善事業奠定了必要的思想基礎。

中華慈善總會的成立也是經濟社會發展的必然產物。改革開放後，我國社會經濟全面發展，人民生活水平得到了極大的提高。但與此同時也出現了貧富差距擴大等社會問題。如何更加有效地調動、整合社會資源，最大限度地為困難群體提供幫助，從而更好的體現社會公正、緩解社會矛盾、維護社會穩定，成為全社會日益關注的焦點問題。建立全國性的慈善組織，推動我國慈善事業的發展，無疑是一條有效的途徑。

中華慈善總會的成立，更是一批社會工作者不懈努力的結果。上個世紀九十年代初，一批有著遠見卓識的人士意識到，在逐步建立健全以政府為主導的社會保障體系的同時，需要凝聚社會力量，開發社會資源，拓寬社會福利的資金渠道。創建一個有別於政府機構、獨立的民間社團成為大家的共識。正是出於這個想法，中華慈善總會在創立選擇名稱時，沒有選擇帶有政府行為色彩的「社會福利」，而是選擇了「慈善」。1994年4月，在崔乃夫、閻明復等同志的共同推動下，中華慈善總會成立了。這是新中國成立後第一個旗幟鮮明地以「慈善」二字命名的全國性慈善機構。它的出現，為探索中國現代慈善事業未來發展道路點亮了一盞明燈。

（二）在探索中創新，打造中國現代慈善事業運作根基

1、挖掘慈善含義，為「慈善」正名

中華慈善總會成立後，總會領導開始積極挖掘慈善的意義，推廣慈善的概念，弘揚慈善的精神。

2、創建特色鮮明的民間慈善機構運作機制

中華慈善總會通過籌集創始基金，為自身生存和發展打下了基本的經濟基礎。總會創立之初，就十分重視確保其民間性和相對獨立性。作為一家沒有財政支持的慈善機構，中華慈善總會積極籌措創始基金，探索可持續發展的經濟模式。中華慈善總會的創始基金採取存本取息的方式，在成立的第一年就籌集了2000多萬創始基金，邁出了財政獨立的第一步。

制定獨立的財務制度，明確社會捐贈資產性質。由於中華慈善總會在組織籌募和開展項目方面都與社會有著廣泛的經濟聯系，傳統的事業單位財務科目並不能符合需要。中華慈善總會一開始就在高級會計師的幫助下制定了獨立的財務科目。這一舉措不僅為總會業務工作提供了適合實際工作需要的財務系統支持，同時也確定了受贈資產的性質，保證了受贈資產使用的獨立性。

建章立制，為中華慈善總會發展奠定製度基礎。總會在組織機構建立的同時，就本著高效、廉潔的原則逐步建立了相應的規章制度。先後制定了《中華慈善總會章程》、《中華慈善總會創始基金章程》、《中華慈善總會創始人章程》、《中華慈善總會會員章程》、《中華慈善總會團體會員章程》、《中華慈善總會專項基金章程》；制定了《財務管理制度》、《人事管理制度》、《會議制度》和其他相應的內部管理制度。

中華慈善總會在創建一個「不同於政府的、純民間的慈善機構」上的努力，不僅為自己開辟了一條獨立發展的道路，同時也為很多後來成立的慈善機構做出了示範和榜樣。
3、初步嘗試開展慈善項目
確立了通過開展慈善項目推動慈善事業發展的思想。成立初期，總會通過深入的調研論證，先後推出了矯治兒童唇齶裂和雨水積蓄工程等慈善項目。由於這些項目符合中國社會實際情況，滿足社會弱勢群體的切實需要，受到廣大人民群眾的歡迎，也為今後開展更為廣泛和深入的慈善項目構建了基本的運作模式。
（三）在創新中發展，建立中國現代慈善事業長效機制
1、開展自然災害救助,讓慈善深入人心

1998年1月10日，河北省張北地區發生6.2級強力地震。中華慈善總會聞訊立即展開社會募捐工作，為災區募集款物總計達1200萬元。此次緊急救助行動表明，中華慈善總會已經完全具備了發動社會力量救災的實力。

同年夏季，我國又爆發了特大洪澇災害，波及數十個省區，禍及2億多人口。中華慈善總會率先組織了空前的賑災募捐活動，向全國團體會員發出《關於積極支援當前抗洪賑災》的建議函。8月16日，總會聯合中央電視台、中國紅十字會共同舉辦了「我們萬眾一心」賑災晚會，這是中國歷史上第一個電視募捐專場晚會，在全社會引起了極大反響。短短幾天內，總會就籌集了3億多元的善款和物資。這一次全民大動員的慈善行動，極大地改變了公眾對慈善的觀念，引起了政府對慈善組織的重視。可以說從這時起，中華慈善總會這個名字開始廣為人知。
2、慈善項目開始向規模化、體系化發展

中華慈善總會不斷探索慈善項目運作特點，完善慈善項目運作體系，尋求社會各界的支持。經過發展，慈善項目從少到多，覆蓋面從小到大，出現了一批以微笑列車、雨水積蓄工程、慈愛孤兒工程、燭光工程等為代表的救助效果顯著、社會反響良好的慈善項目。總會很多自主設立的慈善項目，由於立意好、效果明顯，贏得了國外及港台地區慈善機構、跨國企業的信賴，與中華慈善總會共同建立起了長效合作機制，為慈善項目規模化、體系化發展提供了經濟基礎和管理經驗。不少慈善項目在實施過程中，還得到了全國各地團體會員和慈善機構的積極響應和配合，為慈善項目向規模化、體系化發展提供了組織條件。截至2002年，中華慈善總會已經有涵蓋災害救助、扶貧救濟、助學助教、扶幼助孤、老年救助等六大系列共計33個項目，項目覆蓋全國近30個省區。
3、推動地方慈善事業發展

中華慈善總會在致力於自身發展的同時，也積極通過舉辦各類培訓，開展項目合作、指導等方式，提升地方慈善機構的業務和理論水平，推動地方慈善事業的發展。隨著總會自身的發展，各地各級慈善組織也像雨後春筍般不斷涌現，一個覆蓋城鄉的慈善網路正逐步形成。
4、加強對外交流，開展國際合作

中華慈善總會自成立以來，就十分注重國際交流，與美國、加拿大、德國、英國、法國等國家的非政府組織建立了交流關系。1998年11月，中華慈善總會加入國際聯合勸募協會，成為國際聯合勸募協會在中國大陸的唯一會員，為總會進一步融入國際慈善交流合作提供了更為有效的渠道。2001年2月，中華慈善總會與聯合國開發計劃署共同簽定了合作備忘錄，這表明中華慈善總會對外合作的范圍已經拓展到最重要的國際性組織。中華慈善總會還通過項目合作，與港澳台及國際機構建立起合作機制，並共同開展了多領域的合作項目。

（四）在發展中突破，推動中國現代慈善事業進入快速發展階段

隨著改革開放的不斷深入，黨和國家對慈善事業重視程度逐步提高，相關扶持政策逐步完善，社會各界支持力度逐步增強，人民群眾參與熱情逐步高漲。2002年中華慈善總會第二屆理事會成立後，中華慈善總會抓住大好機遇，乘勢而上，在穩步發展的同時尋求突破，為推動中國現代慈善事業進入快速發展階段做出努力。
1、加強慈善募捐，為困難群體籌集慈善資源

中華慈善總會在以往籌募的基礎上，創造性地開展了多種形式的籌募活動，年度籌募額度不斷創造歷史新高。中華慈善總會成立十五年來，累計籌集款物近百億元人民幣，使數以千萬計的困難群眾得到救助。

做好突發災難時的緊急募捐。每次突發災難來臨時，中華慈善總會總是走在民間援助的前列，通過各種方式積極籌集救災款物，支持災後重建。在2003年抗擊「非典」的斗爭中，共籌集款物9000多萬元，為抗擊「非典」斗爭取得最後的勝利提供了物質和精神援助。在2005年對印度洋海嘯災區的援助中，在近3個月的時間里，中華慈善總會共接受捐贈2.56億元，為11個海嘯受災國提供了緊急援助，援建了5個友誼村，共修建1000多幢災民新居和大量公共設施。去年5.12大地震發生後，中華慈善總會迅速召開緊急會議，制定應急方案，並號召全體會員單位積極行動起來，共同做好抗震救災籌募工作。截止2009年4月30日，中華慈善總會接受抗震救災捐贈款物共計10.882億多元，其中資金9.272億元，物資折款1.61億元。

以成熟的慈善項目募捐。經過多年的發展，中華慈善總會培育出一批具有社會影響力的慈善項目，例如格列衛、微笑列車、慈愛孤兒工程、慈善醫療陽光救助工程等。中華慈善總會充分利用這些項目的知名度和品牌效應，開展持續性募捐。

舉辦大型慈善活動募捐。中華慈善總會還通過舉辦慈善晚會、慈善晚宴、慈善拍賣晚宴、明星慈善賽車活動、明星慈善夜等各類慈善活動，為兒童、老年人、殘疾人等需要社會關愛的群體籌得數億善款，充分調動了各層面社會群體參與慈善的積極性。

開展經常性小額募捐。中華慈善總會以「慈善一元捐」為基礎，設計了「中華慈善賀卡項目」、企業每銷售一個產品捐贈一元善款項目等等，為企業和公眾提供了一條條奉獻愛心的便捷通道。

以冠名基金建立捐助長效機制。中華慈善總會在傳統項目穩健發展的同時，還創立了I DO兒童基金、周大福慈善基金、朱樹豪慈愛孤兒基金、李春平慈善基金、金六福99愛心基金等冠名基金，建立起了慈善捐助的長效機制。

開展海外募捐。中華慈善總會通過進一步擴大對外宣傳，加強與國際民間組織、跨國公司的交往，增強了合作，使海外捐款額度逐步增加。僅2008年一年，中華慈善總會就獲得了瑞士諾華制葯有限公司捐贈的價值人民幣17.7億元的格列衛葯品；德國拜耳公司捐贈的價值人民幣3.6億余元的多吉美葯品。
2、開展慈善項目，為困難群體提供多種形式的慈善救助

堅持以人為本、以貧困地區和貧困群體為資助對象，優先選擇困難群眾急需並且能夠可持續發展的慈善項目為直接援助目標，在尊重捐贈者的意願的前提下，全力拓展慈善救助范圍。中華慈善總會目前在全國擁有273個會員單位，已有涵蓋救災、扶貧、安老、助孤、支教、助學、扶殘、助醫等八大方面幾十個慈善項目，項目覆蓋了除香港、澳門、台灣外的所有內地省份，數以千萬計的困難群眾得到了不同形式的救助，很多項目還在社會上引起了較大的反響。

中華慈善總會對於所有的項目都實施規范化管理，從慈善項目的立項、實施、評估、審計、公示等方面都有嚴格的規定，從制度上提高慈善項目的運作水平。中華慈善總會還從各地的具體情況出發，因地制宜地探索出了符合不同地區特點的項目實施方案，千方百計地使受助者獲得最大的救助效益，為捐贈者提供最好的奉獻愛心的平台，受到了社會各界的普遍贊譽。
3、積極開展外事工作，建立慈善事業國際交流平台

中華慈善總會採取「走出去、請進來」的辦法，與相關國際組織、國外慈善機構開展了多方面的交流與合作。

4、加強慈善宣傳和理論研究，為慈善事業加固思想基礎

擴大宣傳，中華慈善總會在繼續辦好《慈善》雜志的同時，與《人民政協報》合辦了《慈善周刊》，創立了《中華慈善年鑒》，組建了中華慈善網，編輯出版了《中華慈善十年》、《歷史的銘刻——中國慈善飛躍印度洋》、大型畫冊《中華慈善人物》、《真情最前線》等圖書。與電台、電視台、網路、平面媒體建立起經常性的聯系以及合作平台，擴寬了慈善宣傳的渠道。

為創造更好的慈善事業理論環境和輿論氛圍，中華慈善總會先後舉辦了各種培訓班、研討會，就慈善界和理論界普遍關心的問題展開了深入討論，理清了當前慈善工作中急需解決的一些理論問題。中華慈善總會多次就慈善事業的發展問題向中央領導做出專題匯報，贏得了中央領導的重視和支持。中華慈善總會領導還多次在全國兩會上客觀地分析慈善事業發展面臨的困難和問題，引起了社會各界的高度重視。
5、加強自身建設，提高社會公信力

中華慈善總會不斷提升自身建設水平，加強工作人員的職業培訓，使機構設置和人員結構日趨合理，並逐步向職業化、年輕化過渡。目前中華慈善總會已經基本建立了比較完整的項目運作公開、財務管理公開、善款使用公開的工作機制和自律機制，同時接受民政部指定的會計師事務所和國家審計署的雙重審計，社會公信力進一步提高。

二、實踐中的基本經驗和體會

（一）黨和政府的領導和支持，是慈善事業發展的根本保證

中華慈善總會取得了成績，離不開黨和政府的領導和支持。中華慈善總會的發展，離不開國家對慈善事業的政策和法律支持。實踐證明，黨和政府的領導和支持是慈善事業發展的基本保證。今後，要更加自覺地在黨和政府的領導下，主動接受主管部門的指導和監督，更好地發揮慈善事業在社會保障體系建設方面的補充作用。

（二）深厚的慈善文化，是慈善事業發展的助推器

加強慈善宣傳工作，提高全社會慈善意識，打造深厚的慈善文化，對於推動慈善事業發展，弘揚中華民族傳統美德，促進社會和諧穩定有著十分重要的社會意義。進一步強化輿論宣傳和慈善公益道德建設，盡快形成有利於慈善事業發展的社會氛圍。充分利用多種形式廣泛、深入、持久地傳播慈善文化，弘揚慈善傳統，宣傳慈善法規，不斷激發人們的參與熱情和社會責任感，鼓勵和推動我國的企業和公民積極參與慈善活動。同時，要加強慈善理論研究，提高現代慈善理論研究水平。在我國國情的基礎上，不斷總結實踐經驗，探索慈善工作的發展規律，借鑒國外的先進理念和做法，開拓一條與國際接軌、具有中國特色的慈善之路。

（三）良好的慈善組織公信力，是慈善事業的生存之本

在今後的發展中，要想取信於民，取信於社會，當務之急是提高慈善組織的社會公信力。首先要不斷加強自身制度建設。建立嚴格的內部財務管理制度和外部監督機制，堅持公開透明，主動接受社會監督。要加強慈善隊伍建設，促進從業人員的職業化，大力推動慈善從業人員的培訓。其次要提高慈善機構運作效率，促進慈善資源使用最大化。

（四）分工與合作，是慈善事業發展的必然趨勢

隨著慈善事業的不斷發展，特別是在5.12地震引發的慈善熱潮的推動下，慈善事業中各方加強合作也將成為必然。要勇於改革和創新，建立一種適合時代發展需求的新型格局。這種格局將以建設社會主義和諧社會為終極目標，以救助社會困難群眾、推動社會公益事業發展為工作重點，以政府協調為前提，以發揮各方自身優勢為主導，對發展慈善事業中的分工與合作進行規范、協調和管理。做到「政府推動、民間運作、社會參與、各方協作」，發揮自身特長，實現優勢互補。中國的慈善事業也將在這種分工與合作的機制下，進入一個全新的發展階段。

⑻ 給領導做個畫冊，序怎麼寫主要是想介紹一年來的工作情況~ 哪位高手有範本呀

領導的畫冊你來寫序？厲害！

⑼ 畫冊序怎麼寫

交通局的書畫展序怎麼寫，拜託給我想下，高分。 東坡居士雲。凡物之可喜。足以悅人。而不足以移人者。莫若書與畫。 麗生堂主葉君金水。近年醉心於

⑽ 怎麼樣給父親的畫冊寫序

就將自己在父親的影響下是如何發展的
然後從小接受的是父親怎樣的文化熏陶
將他努力刻苦的印象寫一寫