看書文言文
（現代文）「你在哪讀書」
（文言文）汝就讀何方學堂？
㈡ 關於讀書的文言文有哪些
關於讀書的文言文有：
1、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。 —— 南宋·朱熹《讀書之要》
譯文：讀書的方法就是要慢慢來、一點一點進行。多讀幾遍，遇到問題多思考。
2、黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲。——唐·顏真卿《勸學詩》
譯文：年輕的時候不知道努力學習，到老了才後悔讀書太遲。
3、讀書百遍，其義自見。 —— 晉·陳壽《三國志·魏志·王肅傳》
譯文：讀書上百遍，書意自然領會。
4、讀書破萬卷，下筆如有神。——唐·杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
譯文：博覽群書，把書讀透，這樣落實到筆下，運用起來就會得心應手。
5、書到用時方恨少。——明·佚名《增廣賢文》
譯文：等到真正用到知識的時候才後悔自己學的知識太少了。
6、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——南宋·朱熹《訓學齋規》
譯文：讀書要專心一致，必定要三者到位。
7、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——春秋·孔子弟子及其再傳其弟子《論語·雍也》
譯文：懂得學習的人比不上喜愛學習的人;喜愛學習的人比不上以此為樂的人。
㈢ 有關『讀書』文言文
原文】王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛，父怒撻（4）之。已而復如初。母曰：「兒痴如此，曷（5）不聽其所為？」冕因去，依僧寺以居。夜潛（6）出坐佛膝上，執策（7）映長明燈讀之，琅琅達旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不知。（《宋學士文集》）
【注釋】（1）牧：放牧牲畜。（2）竊：偷偷地，暗中。（3）輒：總是（常常）、就。（4）撻：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通「何」，為什麼。（6）潛：暗暗地、悄悄地步。（7）執策：拿著書。（8）達旦：到早晨，到天亮。（9）獰惡可怖：猙獰凶惡，令人害怕，（10）：恬：神色安然，滿不在乎的樣子。
【譯文】 王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過後，他仍是這樣。他的母親說：「這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？」王冕從此以後就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜裡，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裡拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰凶惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看
㈣ 月讀書映文言文全文
江泌，字士清，濟陽考城人也。父亮之，員外郎。泌少貧，晝日斫屧為業，夜內讀書隨月亮，光容斜則握卷升屋，睡極墜地則更登。
【譯文：
】南北朝時期齊國的江泌因家中貧寒。江泌小時很窮，白天靠製造木屐尾頁江泌住在一間小西屋裡，月亮一出，便在屋內窗下，坐在床沿讀書。一會兒，月偏升到東南上空，江泌不畏深秋月夜寒涼，走出屋門外，斜倚著門框讀書。夜靜更深月西歸，江泌爬上屋頂，追著月光看書。打瞌睡沒坐穩從房頂掉到地上就再爬上去繼續看書。
㈤ 經常在書房裡讀書用文言文怎麼說
經常在書房裡讀書用文言文可以說：
常讀書於齋閣。｜常誦讀於書齋。｜常閱覽於書齋。｜常於書齋覽書。｜常於書齋觀覽（或觀書）。
齋閣：書房。
「覽書」的用例：固字孟孫，少以尚公主為黃門侍郎。好覽書傳。（《後漢書－竇融列傳－附竇固傳》）
母有母儀淑德，博覽書傳。（《後漢書－崔駰列傳－附崔寔傳）
㈥ 文言文《讀書三到》全文翻譯
一、譯文
我曾經說過：讀書講究「三到」，即讀書時要專心，要認真看，要誦讀。心思內不在容書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。心已經到了，眼口難道會不到嗎？
二、原文
「余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?」
三、出處
南宋·朱熹《訓學齋規》
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一、讀書三到
1、讀音：
dú shū sān dào
2、釋義：
漢語成語，形容讀書十分認真。
二、其他關於讀書的名言警句
1、書讀百遍，其義自現
2、書中自有黃金屋，書中自有顏如玉
3、書籍是人類進步的階梯
4、我撲在書籍上，像飢餓的人撲在麵包上
5、讀書破萬卷，下筆如有神
㈦ 跟讀書有關的文言文
1.奇文共欣賞,疑義相如析。
2.讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。
3. 黑發不知勤學早,白發方悔讀書遲。
4. 讀書有三到,謂心到,眼到,口到。
5.知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
6.學而不思則罔,思而不學則殆。
㈧ 文言文《董遇「三餘」讀書》全文翻譯
一、譯文：董遇，字季直，性格木訥但好學。興平年間，關中李傕等人作亂，他與哥哥季中便投奔到段煨將軍處。他們經常上山打柴背回賣錢(來維持生活)，每次上山打柴時董遇都帶著書，有空閑就拿出書誦讀，哥哥嘲笑他，但董遇沒有改正。
董遇對《老子》很有研究，為它作了注釋；對《左氏傳》也下過功夫，根據研究心得寫成了《朱墨別異》。有個跟著董遇學習的人，董遇不肯教，卻說：「必須在這之前先讀很多遍。」董遇的意思是：「讀書多讀幾遍，它的意思自然顯現出來了。」求教的人說：「苦於沒時間。」董遇說：「應當用『三餘』。」有人問「三餘」的意思，董遇說：「冬天是一年的多餘時間，夜晚是一天中的多餘時間，下雨的日子是平時的多餘時間。」
有個跟著董遇學習的人，董遇不肯教，卻說：「必須在這之前先讀很多遍。」董遇的意思是：「讀書多讀幾遍，它的意思自然顯現出來了。」求教的人說：「苦於沒時間。」董遇說：「應當用『三餘』。」有人問「三餘」的意思，董遇說：「冬天是一年的農余時間（可以讀書），夜晚是白天的多餘時間（可以讀書），下雨的日子是平時的多餘時間。」
二、原文：出自 三國 魚纂《魏略·儒宗傳·董遇》
（董）遇字季直，性質訥而好學。興平中，關中擾亂，與兄季中依將軍段煨。采穭負販，而常挾持經書，投閑習讀，其兄笑之而遇不改。
遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，更為作《朱墨別異》，人有從學者，遇不肯教，而雲：「必當先；讀百遍！」言：「讀書百遍，其義自見。」
從學者雲：「苦渴無日。」
遇言：「當以『三餘』。」
或問「三餘」之意。遇言「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。」
人有從學者，遇不肯教，雲：「必當先讀百遍。」言：「讀書百遍，其意自見。」從學者雲：「苦於無日。」遇言：「當以『三餘』。」或問「三餘」之意。遇言：「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。」
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一、人物簡介
董遇，字季直。漢末三國魏國人物。董季中（字季中，名不詳）之弟，魏國著名儒宗。其人不見《三國志》記載，僅見於魚豢《魏略》。
二、作者簡介
魚豢（生卒年待考），長魚氏，京兆（今陝西西安）人。三國時期曹魏國郎中、著名史學家。
《魏略》，是魚豢私自撰著的，一般皆說其記事止於魏明帝。但據《三國志·三少帝紀》注引《魏略》記有嘉平六年(公元254年)農歷9月司馬師廢齊王曹芳及郭太後議立高貴鄉公事甚詳，則知《魏略》記事非只止於明帝，而是止於三少帝時。
魚豢是陝西關中人，源出春秋姬姓晉國長魚矯氏族，所以對西戎故地即西北的風土人情多有敘述，因此在《三國志·東夷傳》中裴松之注引《魏略·西戎傳》，不僅能補諸多陳書之缺，而且史料價值也極為珍貴，被歷代史家稱譽為：「殊方記載，最為翔實」。
㈨ 蓋士人讀書文言文翻譯
譯文：
士人讀書,第一要有志向,第二要有見識,第三要有恆心.有志向則自己不甘心為下流；有見識則知道學無止境,不敢稍有心得就自滿自足,像河伯觀海,井蛙觀天,這都是沒有見識的人；有恆心則沒有成不了的事情.這三件缺一不可.各位弟弟現在對於有見識不可速求,至於有志向,有恆心,則希望你們能勉力而行.
㈩ 勸勉讀書的古文
1，《勸學》唐代：顏真卿
原文：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
白話文釋義：每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才後悔自己年少時為什麼不知道要勤奮學習。
2，《勸學詩 / 偶成》宋代：朱熹
原文：少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
白話文釋義：青春的日子十分容易逝去，學問卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。沒等池塘生春草的美夢醒來，台階前的梧桐樹葉就已經在秋風里沙沙作響了。
3，《讀書》宋代：陸游
原文：歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
白話文釋義：歸鄉隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在於黎民百姓。燈下讀書，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。
4，《觀書》明代：於謙
原文：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
白話文釋義：我對書籍的感情就像是多年的朋友，無論清晨還是傍晚憂愁還是快樂總有它的陪伴。眼前瀏覽過無數的文字後，胸中再無半點塵世間世俗的雜念。新鮮的想法源源不斷的涌來用之不竭，像東風里花柳爭換得形色簇新。漫跨著金鞍，權貴們猶嘆芳蹤難尋，諒也不信這書齋里別有春景。
5，《勸學》唐代：孟郊
原文：擊石乃有火，不擊元無煙。人學始知道，不學非自然。萬事須己運，他得非我賢。青春須早為，豈能長少年。
白話文釋義：只有擊打石頭，才會有火花；如果不擊打，連一點兒煙也不冒出。人也是這樣，只有通過學習，才能掌握知識；如果不學習，知識不會從天上掉下來。任何事情必須自己去實踐，別人得到的知識不能代替自己的才能。青春年少時期就應趁早努力，一個人難道能夠永遠都是「少年」嗎？