國家美術創作

❶ 國家級剪紙文化繼承人

剪紙是我國古代的民間藝術，起自南北朝，盛行於唐、宋時代，歷代相傳，仍盛行不衰。 剪紙藝術起源於北方，後來傳至南方。南北兩地，民情風格不同，生活習慣、環境亦不同，從剪紙藝術中也可體現不同的風格及情調，從中可了解當時社會的如宗教信仰、節日及生活環境等文化。 由此可見，美術創作與社會文化是相互關聯的，生活包含藝術，藝術包含生活，亦即藝術生化。我國剪紙，北方以窗飾為主，江南則除此之外，更用於婚壽、喜慶等。 北方剪紙因為國劇發展關系，故作品以戲劇人物和生活環境為主。南方剪紙因有風景秀麗的地緣因素，作品以自然景物，如花卉和蟲鳥居多。孝感地處中國中部，剪紙品種南北兼有，花樣繁多。為何要以《國藝》為題記敘孝感剪紙？因為剪紙是咱們國家元首喜愛的藝術。2008年2月17日是農歷除夕，國家主席胡錦濤在甘肅省定西市青嵐鄉大坪村和農民一起歡度春節時，見農婦冉菊英剪窗花，也興致勃勃地拿起剪刀剪出一張充滿喜慶色彩的《回娘家》，並用漿糊小心地粘到了玻璃窗上。經湖北省剪紙藝術委員會多方了解得知，國家主席的這幅作品已被當地剪紙協會珍藏到甘肅省博物館。徵得甘肅省有關機構同意後，這幅作品已在我省於2008年舉辦的中國第八屆文化藝術節上展出。不過筆者應向讀者明友講明的是以《國藝》為題記敘孝感剪紙只是筆者的一個文字策劃創意，目的是給申報國家非物質文化遺產雖然成功，但發展仍很不易的孝感剪紙的招商合作提供一點人脈幫助。筆者以為，普遍意義上的國藝應是中國戲樂（民族戲曲、民族音樂等）、中國書畫（國畫、書法等）、中國武術（散打、太極等）

我國民間剪紙藝術起源早、傳播廣，現在頗受國家領導人喜愛，要稱為國藝也未尚不可。

中國民間剪紙藝術十分普遍，並不是每個地方向國務院申報就能上國家級非物質文化遺產名錄的。孝感剪紙之所以能於2008年被列入第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄，筆者以為，一是孝感剪紙有其獨有的特色，二是孝感剪紙有其獨有的絕活。

孝感剪紙獨有的特色

孝感雕花剪紙，以其豐富的形象語言傳遞著傳統思想和古老文化，具有獨特的美學價值和藝術價值。

與孝的傳說的關聯

正月正，麥草青。請七姐，看花燈。

年年接來七仙女，教我剪花學用針。

孝感七仙女與大孝子董永的傳說，也是上了國家級保護目錄的非物質文化遺產，孝感的各類民間藝術活動都會受到這一美麗傳說的影響。孝感的民間剪紙活動與此傳說的關聯更是密不可分。表現董永孝心感動天地，七仙女下凡與其婚配的《槐蔭記》曾於1954年赴北京參加文化部舉辦的「中華人民共和國民間藝術展覽」巡展後，被選送到東歐各國參加展覽。這一表現孝俗風情的經典之作，深受海內外人士喜愛，赴歐、亞、美洲交流受廣泛好評，後更被美國俄亥俄州政府收藏。1988年攝制的以孝感剪紙為題材的專題藝術片《一剪美人間》被選送到巴西參加國際影視展評，獲「第五屆里約熱內盧國際電影電視節」特別獎，其中《槐蔭記》被選為那次藝術節宣傳畫插圖。

與孝的風俗的關聯

孝感民間有民諺：能剪一手好樣花，長大不愁找婆家！孝都人把這種祈巧工、求精藝的民俗叫做「祈巧求藝」，孝都人把能夠巧手剪紙綉花的女子稱作「孝女巧姑」。

自古以來，孝感的「靈姑娘」剛懂事就學剪紙綉花，十幾歲就能隨心剪出精美的花樣。雲夢睡虎地出土的秦漢漆器就有銀鉑鏤刻的花紋圖案。行孝有藝，倡孝有德，女伢從小就得學會剪紙綉花，是孝都人自古就有的傳統習俗。「一剪剪出一幅人間孝子圖，一刀雕開一幅民俗風情畫」是對這一習俗帶有詩意的描繪。

孝感剪紙的用途也多與行孝盡孝有關：孝子賢孫會用剪紙形式為父母做生祝壽剪雙喜、貼窗花；賢姑孝媳會用雕花剪樣為婆母綉鞋面、挑紙花、縫耳帽、鑲圍裙的。

2008年，孝感雕花剪紙研究所推出了首部孝文化雕花剪紙專輯，專輯以12幅精巧的圖案表現了 「賣身葬父」的董永、「扇枕溫衾」的黃香、「哭竹生筍」的孟宗等三大孝子的感人故事，深受人們的喜愛。

孝感剪紙獨有的絕活

與其他地方剪紙不同的是，孝感剪紙在製作上講究「刀功」，講究運刀如運筆。這種握刀正，下刀順，行刀勻，開切嚴的獨門刀工孝都藝人稱之為「破刀功」。

巧妙地運用「破刀功」，更能增強了剪紙畫面的凹凸感，使其達到更加惟妙惟肖的視覺效果。

據孝感雕花剪紙協會副秘書長徐惠斌先生介紹，孝感雕花剪紙協會常務理事、湖北省工藝美術名人管麗芳目前是「破刀功夫」方面的第一高手。

獨持的技藝必有獨特的雕花剪紙工具作為支撐。

蠟盤是獨門工具之必需，首先要用2公分厚木板，製成一個直徑約15公分的圓板，在中間挖出約1.5公分的凹槽，周邊留出約1.5公分寬的邊，這樣就做成了蠟盤的外形。凹槽內裝自製蠟，由以下幾個化工原料熬配而成，即白蠟、蜂蠟、茶油、草木灰等，按比例加熱熬好後，裝入蠟盤凹槽之中冷卻。蠟盤的主要作用是雕刻過程中，保護刀尖，使其不受損；

刀具是獨門工具之主要，可利用手術刀片、鋼鋸條、油布傘骨架等材料磨製而成，刀尖在0.5毫米左右，刀片加工成形後，用細竹筒或毛筆桿夾住刀片，用細鐵絲或小鐵管固定好兩頭；

磨石是獨門工具之基礎，可選粗細油石、剃石各一塊，先用粗石磨出刀刃，再用細油石磨出刀口，在剃石上磨光刀片兩面和刀刃，使之用手摸時無毛刺感。

孝感雕花剪紙，它包含著「剪」和「雕」兩種工藝製作方法，剪花是用普通剪刀和紙製作而成，一次只能剪數張，雕花，亦稱刻花、切花，它是用小刀將紙放在蠟盤上刻鏤而成，一次能刻數十張。

剪紙藝術品，必須「提得起，貼得上」，孝都剪紙藝人在技藝上做到了「以刀勝筆」、「連而不斷」、「斷而不連」，使得孝感雕花剪紙作品較之其他有更大的實用價值。

別具一格的孝感剪紙藝術它是上承孝道之天露，下浴孝道之人氣，身懷破刀之神功，以詮釋孝文化內涵的特殊視角，來澆鑄孝都民俗風骨、來展示孝都風情畫卷。正是這獨有的「孝風骨」與「破刀工」才使得孝感剪紙成為中華剪紙藝術寶庫中一塊十分亮麗的品牌！

孝感剪紙的精英

胡均啟，男，1928年出生，是胡家剪紙世家有記載、考證的第三代傳人，其祖父、父親平生熱愛民間藝術，特別是為剪紙藝術投入了畢生精力。胡均啟自幼酷愛藝術，經常隨父學習扎花剪紙，每逢節日，就隨父親出外扎燈扎彩。16歲開始潛心鑽研雕花剪紙，從藝50餘年，在繼承和創新上作出了卓越的貢獻，他的作品柔媚挺秀，風格獨特，曾參加首屆中國藝術節，全國出口工藝品展覽會和廣州交易會，獲中國美協服務部獎證和紀念章。他於1988年撰寫的《孝感剪紙淺談》一文，在《湖北工藝美術學報》和省、市各種新聞媒體多次發表，其業績載入《辭海》、《地方誌》和《名人錄》。二十世紀八十年代，胡均啟被評為國家高級工藝美術師，被吸收為中國美術家協會湖北分會和中國工藝美術學會湖北分會會員，孝感市書畫學會理事，孝感縣民間藝術協會主席，孝感縣雕花剪紙研究會委員，評選為近代湖北十大美術家之一。

第三代傳人有胡均啟和他的哥哥。胡均啟為了繼續傳承剪紙藝術，他除家傳其子胡雲甫外，還收楊春堂、管麗芳、買容琴、戴忠華等為關門弟子，胡雲甫也把剪紙藝術家傳其子胡超。戴忠華將剪紙藝術又師傳給他的學生李紅偉、熊燕、蔡敏、王芳、祝慧玲、徐小藝等。

管進高，男，生於1928年，是專門從事俗稱「白喜事」的喪葬剪紙專業藝人。解放前，他家幾代都是道士，因而自幼以剪小幡聞名。解放後，管進高參加了孝感縣雕花剪紙研究班，潛心創作，取得了顯著成績。他的作品傳統功夫很深，刀法流暢圓潤，曾出口到日本、西歐等九個國家。二十世紀五十年代，中央美術學院和湖北藝術學院教授、專家對他進行了專訪，並收藏了他的作品。管進高家庭屬剪紙世家，系管家有記載和考證的第三代傳人，其祖父、父親都是剪紙老藝人，第三代傳人是管進高兄弟五人，即管進友、管伯炎、管進明、管玉坤，第四代有其侄管三平等

池福新，男，生於1955年，大專文化，參加工作以來一直從事文化工作。由於工作需要經常創作一些題頭圖案，在家母及二哥的熏陶下，潛心實踐雕刻各種剪紙作品。近幾年來，其作品多次獲獎。2001年4月在湖北省公共圖書館系統迎接新世紀書畫比賽中榮獲剪紙一等獎；同年12月，在首屆中國書畫之星精品大展中，剪紙作品榮獲中年組銅獎；2002年9月，在湖北省首屆絕技絕活大獎賽中獲銀獎；2003年11月與駱雪一起創作的剪紙作品《桃花盛開春意濃》，在湖北省民間藝術之鄉畫展中榮獲銅獎。2004年10月，創作的《江南水鄉》剪紙作品在湖北省民間藝術之鄉成果展中榮獲金獎，《十二生肖》、《金猴獻壽》榮獲銀獎。2005年9月，在中國武漢剪紙大賽全國比賽中，《四君子》圖獲銀獎。2006年9月，在中國沈陽世界園藝博覽會剪紙大賽，榮獲銀獎。2006年10月，在首屆杭州國際剪紙藝術大賽上，獲優秀獎。

孝感剪紙的發展

孝感雕花剪紙，是古荊楚大地民間藝術瑰寶。西晉時期，人們把正月初七定為「人日」，《荊楚歲時記》說：「人日剪紙為人，或鏤金箔為人」。可見當時的剪紙習俗。明代，剪紙藝術漸趨成熟，並不斷豐富發展。清代，剪紙藝術從剪刀剪，發展為用小刀刻鏤。新中國時期，1952年成立了「孝感縣雕花剪紙藝人協會」和「孝感縣雕花剪紙研究所」。從那時至今，保存和創作不同風格的剪紙作品達兩千餘種，選送到歐亞十多個國家和地區展覽展銷並獲多項大獎。孝感雕花剪紙，歷史悠久，源遠流長。從春秋戰國到現在，發展的歷史可分為孕育、萌生、成熟、發展、復甦、弘揚六個時期。

孕育期：從距孝感城關二十公里的睡虎地（雲夢境內）秦墓出土的漆器上，從隨州擂鼓墩出土的戰國漆棺上，我們依稀可以窺見孝感剪紙藝術早期孕育的雛形。

萌生期：西晉時期，古人把正月初七定為「人日」，即人的節日，《藝苑雌黃》雲：」古人七日貼人於帳，重人也」，《荊楚歲時記》說：「人日剪紙為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭，人入新年，形容改從新也」，由此可見，那時孝感民間，就有剪紙為人的習俗。

成熟期：到了明代，孝感剪紙已走向成熟。明清以前，沒有雕花，只有剪紙，它的製作者大都是農家婦女，明清時期，孝感出現了雕花藝人，以賣花樣為職業，他們從用剪刀剪花，發展到用小刀刻鏤，從自剪自樂發展到商品生產。

發展期：隨著新中國的成立，孝感雕花剪紙，像一簇瑰麗的山花，在百花園中綻放。1952年成立了「孝感縣雕花剪紙藝人協會」和「孝感縣雕花剪紙研究會」。創辦了剪紙工藝門市部，雕刻工藝廠，開展了對孝感剪紙如何繼承和發揚的探討，經過努力，創作了一批高質量的作品，選送到歐亞地區十多個國家展覽展銷，由民間天地登上了大雅之堂，從孝感走向了世界。

復甦期：文革期間，孝感剪紙，一段時間受到冷落沉寂。二十世紀，八十年代初，在黨和政府的重視下，開展了搜集、整理、發掘、搶救民間藝術的民保工程，孝感雕花剪紙，得到了復甦，有了新發展。1986年，搜集整理了剪紙作品近2000件，創作了巨幅剪紙《百鳳圖》，進京、出國參展。

弘揚期：1988年孝感剪紙藝術電視片《一剪美人間》，在巴西獲國際特別獎，1999年出版《孝感剪紙》畫冊（兩冊），創制剪紙壁掛，創作清官公僕圖。1994年孝感被湖北省命名為「民間藝術之鄉」。2003年至2004年，剪紙作品《江南水鄉》等在湖北省民間藝術之鄉農民畫展中獲金、銀、銅獎，民間民俗工程得到了有效的保護和良好的發展。

孝感雕花剪紙是荊楚大地民間藝術瑰寶，以其豐富的形象語言傳遞著傳統思想和古老文化，發掘、搶救、保護它，具有特別的學術價值和實用價值。

民間藝術是藝術中的母體，在整個藝術中，它佔有很重要的地位，發掘，搶救和保護孝感雕花剪紙，對繼承和發展民族文化起著很重要的作用，在學術上具有獨特的價值。

發掘、搶救、保護剪紙藝術，對建設社會主義精神文明，構建和諧社會，具有現實的實用價值：孝感雕花剪紙隨著時代的變遷，新生活方式的豐富，剪紙的社會功能產生了變化，既美化了環境，又靜化了心靈，增強了身心健康；剪紙作為一種藝術形式走向社會，為傳統剪紙的發展開拓了新局面，它既應用到影視動畫，廣告設計，舞台藝術等領域，同時還開發為旅遊紀念品，饋贈人禮品等。

孝感雕花剪紙，在「民保」工程中，雖然取得了良好的進展，但目前看來，還存在三大難題。

時代的發展，觀念的更新，有的人對民間文化的觀念有所淡化，所以剪紙藝術品的需求量，日益減少；

老藝人，年歲高，相繼謝世，後繼乏人；

社會進入市場經濟時代，手工剪紙，跟不上步伐，經濟價值低，人們不願意學，瀕臨失傳，急待搶救。

2002年4月恢復成立孝感市孝南區雕花剪紙協會，並下設了孝感雕花剪紙研究所，研究所中籌建了簡易孝感剪紙陳列室。

同年組建了近十個剪紙基地。孝感巿孝南區政府在2002年已投入資金30萬元。

保護計劃要點如下：

靜態保護

進一步全面深入細致地做好普查工作，摸清孝感雕花剪紙的起源，發展的歷史、沿革，以及社會影響、地位、藝術價值等情況，將普查所獲資料進行歸類、整理、存檔，建立剪紙人才資料檔案庫。

發揮剪紙協會的主導作用，在剪紙研究所的基礎上，組織理論工作者進行基礎理論研究，將剪紙不同的風格，不同的流派作品，匯集起來，編篡成冊，予以出版。

動態保護

以孝感城區為剪紙中心，網路周邊地區剪紙藝人，建立多個剪紙基地，對建檔備案人才，剪紙基地實行重點保護。

定期舉辦剪紙培訓班，將剪紙技藝傳承後世，不斷培養和發現剪紙新人。

孝南區政府決定，將孝感雕花剪紙技藝列入中小學生課程，培養學生從小對剪紙的興趣、愛好，從而解決孝感雕花剪紙後繼乏人的問題。

每三年舉辦一次剪紙研討會，交流各種流派風格剪紙新成果，重點挖掘民間民俗反映廣大人民群眾現實生活的作品。

努力使孝感雕花剪紙服務於政治、經濟，讓剪紙作品進社區、機關、學校、廠礦等公共場所。成立剪紙文化發展公司，廣開市場。

籌建三年一度孝感雕花剪紙藝術節，促進剪紙藝術的傳承、發展。

2008年進一步搜集整理和發掘民間剪紙作品，搶救性保護民間老藝人手工絕技的傳承。定期舉辦培訓班。

編輯出版《孝感雕花剪紙精品集成》，建立孝感雕花剪紙博物館和藝術人才檔案庫。60%的學生熟練掌握雕刻技能，能進行創作作品。2009年在職業學院中設立「孝感雕花剪紙」專業系使孝感雕花剪紙藝術後繼有人，永久傳承。

2010年舉辦大型孝感雕花剪紙藝術節和展覽大賽擴大社會影響，繼承和發揚民族傳統文化，形成強大的社會合力。

2011年2012年開發利用雕花剪紙作品，把雕花剪紙的應用范圍擴展為美化居室的裝飾品，饋贈者的禮品和收藏者的珍品，旅遊者的紀念品。把孝感雕花剪紙藝術品開發成文化產品，進入市場，實現經濟價值。

保障措施

為有效的保護和傳承孝感雕花剪紙，採取的保障措施有：

建立在文體局的統一領導下，成立了孝感雕花剪紙保護小組。

成立了工作專班，並分工到人，簽訂了工作目標責任書。

與教育部門聯合請有關學者、專家編寫了中小學生剪紙技藝教材。

主管局為保護剪紙也拿出具體措施，號召：舉全局之力，集各路英才，克千難險阻，傳承好剪紙。

保護傳承雕花剪紙必須走市場化的道路，成立公司，多方籌資，保障必要的經費。

以剪紙協會、剪紙研究所為載體，開展剪紙各項活動，處理日常事務，建立各項規章制度。

在剪紙技藝進學校進課堂的基礎上，定期開展剪紙藝術培訓班，每年不少於一次。

對在剪紙方面作出突出貢獻的，或者剪紙作品在國際、國內獲獎的，除給予物質、精神獎勵外，還要爭取政府特殊人才「政府津貼」。

抓好三個「基本」建設，即「基本陣地、基本隊伍、基本活動內容」建設。

每年開展一次剪紙作品比賽，展覽活動，激勵出人才、出作品。

對各類作品收集、收藏，建立作品收藏檔案。

孝感雕花剪紙協會目前是孝感雕花剪紙行業的領導機構與業務運行機構。協會名譽會長余紅松，會長是祝秀娟，副會長有楊建民、孫中慧、余平華。以上均為領導人物。常務理事有胡龍章、駱雪、胡雲甫、管麗芳、呂維平、張曙光、卻柳采清、吉新民、聞鶯、夏少雄、肖顯亞、肖三學和池福新，多是雕花剪紙的行家裡手，其中胡龍章、胡雲甫和池福新為湖北省工藝美術大師，管麗芳為湖北省工藝美術名人。協會秘書長由池福新兼任，副秘書長為徐惠斌先生。孝感雕花剪紙最終「申遺」成功，靠的是協會名譽會長、會長及副會長的組織領導和多位專家的努力，其中「申遺」文字材料准備小組第一負責人為副會長孫忠慧，第二負責人是協會副秘書長徐叀斌，具體工作人員是駱雪和胡望安等。

由於協會秘書長是大師級專家，主要從事的還是創作工作，協會的日常工作，一般都落在了副手身上，經過多次采訪，筆者認為徐惠斌是協會第一雜務忙人。

副秘書長徐惠斌雖整天忙於雜務，但在專業上也可算是一位行家。

徐惠斌，1968年出生於孝感，1988年畢業於孝感市師范學校，就職於孝南區文化館，從事民間美術和民間文化保護工作，現任孝南區文化館副管長、孝感雕花剪紙研究所副所長、孝感雕花剪紙協會副秘書長、孝南區民族民間文化保護中心副主任。

1999年初涉孝感雕花剪紙，被其藝術魅力所吸引，隨後向剪紙人拜師學藝，所拜之師是中國工藝美術剪紙大師胡均啟之嫡傳第子管麗芳。

2000年，參與編輯大型實物剪紙畫冊《孝感剪紙》第一輯。

2003年，輔導的剪紙作品《孟宗哭竹生筍》獲湖北省民間藝術之鄉展覽金獎。

2004年，參與編輯剪紙畫冊《孝感剪紙》第二輯。

2005年，開發剪紙壁掛《槐陰記》四組合產品，發揮了很好的經濟效益，同年8月編寫的《孝感剪紙入門講義》作為孝南區首屆中小學美術教師剪紙培訓教材用書。同年9月，參與組織有關人員開展孝感雕花剪紙申報國家級第一批非物質文化遺產工作。

2006年，策劃、設計、主編大型實物剪紙畫冊《孝感雕花剪紙》第三輯精裝本。

2007年3月，再次參與組織相關專家開展孝感雕花剪紙申報國家級非物質文化遺產工作，終於取得成功。

同年11月，參加第八屆中國藝術節《國風歸來》大型剪紙藝術展覽活動，剪紙作品《路遇》被湖北荊門市檔案管永久收藏。

同年12月，剪紙作品《漢孝子董永故里》等作品入展「中華孝文化名城國際研討會美術作品展覽」。

2008年1月，剪紙作品《孝義之邦》入展中國溫州全國剪紙藝術大賽，並入選《剪紙大賽作品選》一書。

同年5月，剪紙作品《麒麟送子》入「東風頌」中國剪紙藝術大展。

同年6月，策劃、設計、主編剪紙畫冊《孝感雕花剪紙·孝文化專輯》第四輯。

2008年9月，剪紙作品《海瑞》獲得中國象山廉政剪紙大賽優秀獎，並編入《獲獎作由品集》。

❷ 在中國可以用其他國家的國旗做藝術創作嗎

產品的設計圖案上可以有別的國家國旗做為圖案使用。
2，外國國旗圖案該國同意外，不能做為商標使用

❸ 作者生前將美術作品原件無償捐贈給國家國家是否享有財產權

不享有。美術等作品所有權的轉移，並不等於著作權的轉移，但該美術原件的展覽權歸原件所有人享有。國家取得財產權需要先取得作品的著作權，如果作者將作品原件以及著作權一並轉讓給國家的，國家即擁有作品的財產權。

一、國家可以是著作權主體，並享有相應的作品財產權的情形：

1、作者死後沒有繼承人也沒有受遺贈人的，財產權歸國家所有；

2、著作權屬於法人或其他組織的，在其變更或終止後，沒有權利義務承受人的，財產權歸國家所有；

3、作者以遺囑的方式表示願意將其作品著作權在死亡後贈送給國家的.。

二、《著作權法》第十條著作權包括下列人身權和財產權：

（一）發表權，即決定作品是否公之於眾的權利；

（二）署名權，即表明作者身份，在作品上署名的權利；

（三）修改權，即修改或者授權他人修改作品的權利；

（四）保護作品完整權，即保護作品不受歪曲、篡改的權利；

（五）復制權，即以印刷、復印、拓印、錄音、錄像、翻錄、翻拍等方式將作品製作一份或者多份的權利；

（六）發行權，即以出售或者贈與方式向公眾提供作品的原件或者復製件的權利；

（七）出租權，即有償許可他人臨時使用電影作品和以類似攝制電影的方法創作的作品、計算機軟體的權利，計算機軟體不是出租的主要標的的除外；

（八）展覽權，即公開陳列美術作品、攝影作品的原件或者復製件的權利；

（九）表演權，即公開表演作品，以及用各種手段公開播送作品的表演的權利；

（十）放映權，即通過放映機、幻燈機等技術設備公開再現美術、攝影、電影和以類似攝制電影的方法創作的作品等的權利；

（十一）廣播權，即以無線方式公開廣播或者傳播作品，以有線傳播或者轉播的方式向公眾傳播廣播的作品，以及通過擴音器或者其他傳送符號、聲音、圖像的類似工具向公眾傳播廣播的作品的權利；

（十二）信息網路傳播權，即以有線或者無線方式向公眾提供作品，使公眾可以在其個人選定的時間和地點獲得作品的權利；

（十三）攝制權，即以攝制電影或者以類似攝制電影的方法將作品固定在載體上的權利；

（十四）改編權，即改變作品，創作出具有獨創性的新作品的權利；

（十五）翻譯權，即將作品從一種語言文字轉換成另一種語言文字的權利；

（十六）匯編權，即將作品或者作品的片段通過選擇或者編排，匯集成新作品的權利；

（十七）應當由著作權人享有的其他權利。

著作權人可以許可他人行使前款第（五）項至第（十七）項規定的權利，並依照約定或者本法有關規定獲得報酬。

著作權人可以全部或者部分轉讓本條第一款第（五）項至第（十七）項規定的權利，並依照約定或者本法有關規定獲得報酬。

三、第三十九條著作權屬於公民的，公民死亡後，其本法第十條第一款第（五）項至第（十七）項規定的權利在本法規定的保護期內，依照繼承法的規定轉移。

著作權屬於法人或者其他組織的，法人或者其他組織變更、終止後，其本法第十條第一款第（五）項至第（十七）項規定的權利在本法規定的保護期內，由承受其權利義務的法人或者其他組織享有；沒有承受其權利義務的法人或者其他組織的，由國家享有。

❹ 每年全國的美術展覽有哪些

九月份有全國青年美展 挺重要的 可以查看「今日美術館」的網站

❺ 音樂藝術類省級國家級北大核心期刊有哪些

音樂藝術類北大核心期刊：

1、音樂研究

本刊始終致力研究祖國傳統的音樂藝術，關注國內外音樂學術最新發展，成為各學術評價機構公認的全國中文一級核心期刊。 《音樂研究》雜志致力於祖國傳統音樂藝術研究，關注國內外音樂學術的最新發展，刊載音樂史學、、、

主管主辦：中國出版集團 人民音樂出版社

快捷分類：藝術音樂舞蹈 哲學與人文科學

出版發行：北京 雙月刊 A6

期刊刊號：0512-7939, 11-1665/J

創刊時間：1958 影響因子 0、376

審稿時間：1-3個月

期刊級別： CSSCI南大核心期刊 北大核心期刊

2、中國音樂

"在音樂領域中,貫徹中國共產黨的文藝方針和政策,研究中國傳統音樂文化和社會音樂生活中的現實問題,開展學術理論活動,聯系音樂工作者和廣大音樂愛好者,促進社會主義民族音樂文化的發展。 《中國音樂》從81年3月創刊、、、

主管主辦：北京市教委 中國音樂學院

快捷分類：藝術音樂舞蹈 哲學與人文科學

出版發行：北京 季刊 A4

期刊刊號：1002-9923, 11-1379/J

創刊時間：1981 影響因子 0、185

審稿時間：1-3個月

期刊級別： CSSCI南大核心期刊 北大核心期刊

3、音樂創作

《音樂創作》（月刊）創刊於1955年，由中國音樂家協會主辦。音樂藝術專業刊物。 《音樂創作》以五線譜形式發表音樂創作作品，包括各種題材和風格的獨唱、重唱、合唱曲以及鋼琴曲和民族器樂曲等。 《音樂創作》被劍、、、

主管主辦：中國文學藝術界聯合會 中國音樂家協會

快捷分類：藝術音樂舞蹈 哲學與人文科學

出版發行：北京 月刊 A4

期刊刊號：0513-2436, 11-1658/J

創刊時間：1956

審稿時間：1-3個月

期刊級別： 北大核心期刊

4、中國音樂學

發表民族音樂研究、中外音樂研究、中外音樂史、音樂美學、音樂評論、音樂形態學、音樂科技等學科的研究成果，反映國內外音樂學研究動態，對重要學術問題進行討論。本刊尤其歡迎對當前音樂生活的緊迫問題和我國音樂、、、

主管主辦：中華人民共和國文化部 中國藝術研究院

快捷分類：藝術音樂舞蹈 哲學與人文科學

出版發行：北京 季刊 A4

期刊刊號：1003-0042, 11-1316/J

創刊時間：1985年 影響因子 0、378

審稿時間：1-3個月

期刊級別： CSSCI南大核心期刊 北大核心期刊

5、音樂大觀

深受音樂、藝術界和愛好者們的喜愛與熱衷。從早期名為《山東歌聲》、《音樂小雜志》的單一內容選登，過度到今天《音樂大觀》內容多元化的音樂藝術雜志，涵蓋中外音樂藝術理論研究、創作、表演、教育等音樂藝術領域...

主管主辦：山東省文學藝術界聯合會 山東省音樂家協會

快捷分類：藝術音樂舞蹈 哲學與人文科學

出版發行：北京 月刊 A4

期刊刊號：1005-4626, 37-1239/J

創刊時間：2005

審稿時間：1個月內

期刊級別： 省級期刊

北大核心是學術界對某類期刊的定義，一種期刊等級的劃分。它的對象是，中文學術資訊網類期刊。是根據期刊影響因子等諸多因素所劃分的期刊。

北大核心是北京大學圖書館聯合眾多學術界權威專家鑒定，國內幾所大學的圖書館根據期刊的引文率、轉載率、文摘率等指標確定的。確認核心期刊的標准也是由某些大學圖書館制定的，而且各學校圖書館的評比、錄入標准也不盡相同，受到了學術界的廣泛認同。從影響力來講，其等級屬同類劃分中較權威的一種。

是除南大核心、中國科學引文資料庫（cscd）以外學術影響力最權威的一種。

❻ 想著我能為國家做什麼貢獻呢科學家發明創造，藝術家創作藝術，考古學家可以保護文物，我真的很慚愧！！

你連公民都不算，太把自己當主人看，或者你說的都是漂亮話，官話。
你的生存和別人的關系不大，基本上只和這個世界上六十幾億人的十幾個人有密切聯系，比如你的父母，你的兄弟姐妹，你的愛人，你的真正的朋友。就這幾個人才是你世界的全部。除此之外，這個世界和你關系不大。這時候你肯定會說，怎麼關系不大？天下興亡，匹夫有責！我們的祖國需要我們，這個世界有那麼多的色彩繽紛的美好事物怎麼和我沒有關系。請你想一下，當你站在巍峨的天安門前，看著那些寶馬賓士川流不息，看著那些高樓大廈矗立如雲，而你口袋裡沒有一百元；當你看著央視的貴婦們討論著今年法國最新時尚的時候，你卻沒有錢買一件新衣服；當你站在校園的操場上看著同齡人騎著漂亮的摩托或開著小車接送女友，那美麗的女孩和那漂亮的摩托車和你有事么關系呢？這些繁華和你真的不相干，只有你有能力去佔有它時，他才和你發生關系。這是你的真實處境。朋友只是和你同路的人，大家志同道合的時候，或者彼此需要依靠的時候，你們可以找到心靈的依偎，一旦彼此地位不一樣了，友誼就不再。愛人呢，愛情是可以信任的，雖然你未必能擁有一份真正的愛情。記住，任何人你不能絕對相信，但是你的父母一定要相信，假設你要換肝，只有他們會毫不猶豫換給你。不管他是富裕還是貧窮。

❼ 國家藝術基金資助項目的創作作品所有權歸誰

大型舞台劇節目不超過250萬元。前提是得到立項。

❽ 全國重大歷史題材美術作品創作費多少

「國家重大歷史題材美術創作工程作品石家莊巡迴展」、「第四屆全國青年美展石家莊巡展」、「千里之行——中國重點美術院校畢業生優秀作品聯展」、「青春萬歲— 新中國美術的青年時代」中央美院美術館館藏專題展、「在時代的『現場』——全國寫生美術作品展巡展」等數十個大型展覽。特別是2014年4月，推出的「對『畫』大師—2014中國近現代書畫名家作品展」。此次展覽，共有吳昌碩、齊白石、張大千、徐悲鴻等23位近現代美術大師的51件作品集中呈現。

❾ 美術員是專業技術職務嗎，是什麼系列什麼級別職稱

美術員（即美術師）是專業技術職務。美術師是對從事文化藝術行業人員的一種職稱認定的稱謂,從當今社會發展的職稱區分來看，可分為兩種情形。

一種是由國家認定的職稱，一般由國家文化行政部門來認定，其按照國家統一規定評定和全國統一組織的專業技術資格考試取得的專業技術資格，是專業技術人員水平能力的標志；藝術專業人員依次可分為國家一級美術師、國家二級美術師、國家三級美術師。

一種是由民間社會團體認定或聘任的職稱，一般由具有合法的社會團體和具有該項服務內容的文化藝術社團來認定和聘任,當今書畫界「一級美術師」稱謂比較混亂，為了區分，不致混淆，一般將前一種稱為「國家一級美術師」，後一種稱為「一級美術師」。

(9)國家美術創作擴展閱讀：

美術師的評定標准：

美術師需具有深厚的文化藝術修養、廣博的專業知識和豐富的生活積累，掌握國內外美術創作的發展動態；有很深的藝術造詣和精湛的創作技巧，形成鮮明的個人藝術風格；

獨立創作相當數量、高質量的美術作品，在國家級報刊發表或出版個人美術作品專集，其中部分作品入選國家級美術作品展覽並獲獎，且產生廣泛深入的社會影響，在繼承、發展和創新藝術傳統及創作技巧方面業績顯著；能對自己的藝術成果進行系統的理論論述；

並公開發表本專業高水平的論文或出版著作；具有培養專業人才和指導下一級專業人員的能力，在國內美術界有較高的知名度。

❿ 全國美術作品展覽是國家級權威性、綜合性大展，此次為何選在山東

全國美術作品展覽簡稱全國美展是中國美術界最權威、規模最大的頂級展覽，也是獨特的國家藝術評價體系。每五年舉辦一次，「中國美術獎」是中國美術界的國家級最高獎，其創作獎將在全國美展中評選產生。

關注現實、反映生活在中國美術界已形成新的主流趨勢，更多的美術創作者自覺地把藝術創作與生活經歷、時代精神關聯起來。