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⑴ 急求6篇文言文（內容盡量短些）還有翻譯。

一 蒸飯成粥
賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。客與太丘論議。二人進火，俱委而竊聽。炊忘著萆，飯落釜中。太丘問：" 炊何不餾？" 元方、季方長跪曰：" 大人與客語，乃俱竊聽，炊忘著萆，飯今成糜。" 太丘曰：" 爾頗有所識不？" 對曰："彷彿記之。" 二子長跪俱說，更相易奪，言無遺失。太丘曰：" 如此但糜自可，何必飯也？"
【譯文】有客人在陳太丘（陳寔）家留宿，太丘讓元方（陳紀）、季方（陳諶）兄弟二人做飯。兄弟二人正在燒火，聽見太丘和客人在談論，都停下來偷聽。做飯時忘了放萆子，米都落進鍋里。太丘問：" 為什麼沒蒸飯呢？" 元方、季方跪在地上說：" 您和客人談話，我們倆都在偷聽，結果忘了放萆子，飯都成了粥了。" 太丘說：" 你們還記得我們說了什麼嗎？" 兄弟回答道：" 大概還記得。" 於是兄弟二人跪在地上一塊兒敘說，互相補充，大人說的話一點都沒有遺漏。太丘說：" 既然這樣，喝粥就行了，何必做飯呢？"

二 何氏之廬
何晏七歲，明慧若神，魏武奇愛之，以晏在宮內，因欲以為子。晏乃畫地令方，自處其中。人問其故，答曰：" 何氏之廬也。" 魏武知之，即遣還。
【譯文】何晏七歲的時候，就聰明伶俐，像個神童，魏武帝（曹操）非常喜歡他，因為何晏的媽媽在宮里，魏武帝就想收他作兒子。何晏就在地上畫了個方框，自己站在裡面。有人問他怎麼回事，何晏答道：" 這是我們何家的房子。" 魏武帝明白了他的意思，就馬上讓他回去了。

三 目見日
晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東渡意告之，因問明帝：" 汝意長安何如日遠，？" 答曰：" 日遠。不聞人從日邊來，居然可知。" 元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：" 日近。" 元帝失色，曰：" 爾何故異昨日之言邪？" 答曰。"舉目見日，不見長安。"
【譯文】晉明帝（司馬紹）才幾歲的時候，坐在元帝（司馬睿）的膝上。有人從長安來，元帝問洛陽的消息，不禁潸然淚下。明帝問父親為什麼哭泣，明帝把王室東渡的事情告訴了他，元帝問明帝：" 你覺得長安遠還是太陽遠？" 明帝回答：" 太陽遠。沒有聽說人從太陽那裡來，顯然可以知道。" 元帝對他的回答很驚詫。第二天，元帝召集群臣們宴會，把明帝的回答告訴了大家，並再次詢問。這次明帝答道：" 太陽近。" 元帝臉色大變，說道：" 你怎麼和昨天的答復不同了呢？" 明帝答道："我現在見到的是太陽，沒有看到長安。"

四 不意衰宗復生此寶
司空顧和與時賢共清言。張玄之、顧敷是中外孫，年並七歲，在床邊戲。於時聞語，神情如不相屬。暝於燈下，二小兒共敘客主之言，都無遺失。顧公越席而提其耳曰：" 不意衰宗復生此寶。"
【譯文】司空顧和和當時的名流們一起清談。張玄之、顧敷是顧和的外孫和孫子，年齡都是七歲，在坐榻邊嬉戲。當時聽大人們談話，他們的神情好象並不在意。晚上在燈下，兩個小傢伙一起敘述主客雙方的對話，竟沒有一點遺漏。顧和高興得離開座位，拎著兩個人的耳朵說：" 沒料到我們這個敗落的家族又生了你們兩個寶貝！"

五 不須復褌
韓康伯年數歲，家酷貧，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，謂康伯曰：" 且著襦，尋作復褌。" 兒曰：" 已足，不須復褌也。" 母問其故，答曰：" 火在熨斗中而柄尚熱，今既著襦，下亦當暖，故不須耳。" 母甚異之，知為國器。
【譯文】韓康伯（韓伯）很小的時候，家裡非常窮，到了最冷的季節，他還只穿了件短襖。母親殷夫人給他做衣服，讓康伯提著熨斗，她對康伯說：" 你先穿著短襖，以後再給你做夾褲。" 兒子說：" 這就夠了，不要夾褲了。" 母親問他原因，他回答說：" 火在熨斗里熨斗把也熱，我現在穿上短襖，下身也覺得熱了，所以不要夾褲了。" 母親非常詫異康伯的回答，斷定他將來一定會成為治國之才。

六 上理不減先帝
晉孝武年十二，時冬天，晝日不著復衣，但著單練衫五六層；夜則累茵褥。謝公諫曰：" 聖體宜令有常。陛下晝過冷，夜過熱，恐非攝養之術。" 帝曰：" 晝動夜靜。" 謝公出，嘆曰：" 上理不減先帝。"
【譯文】晉孝武帝（司馬曜）十二歲的時候，正是冬天，他白天不穿夾衣，只穿著五六層的絹衣，晚上卻蓋著兩床被子。謝公（謝安）勸告他說：" 聖上應該讓自己的身體保持規律。現在白天過冷，晚上過熱，恐怕不是養生的辦法。" 孝武帝說：" 白天動，晚上靜。" 謝公出來後贊嘆道：" 聖上的義理不比先帝差啊。"

⑵ 農婦斥神文言文翻譯

丁卯夏，張氏姑婦同刈麥。甫收拾成聚，有大旋風從西來，吹之四散。【丁卯年夏天，有姓張的姑（姑：1、婆婆2、姑母3、丈夫的姊妹。這里可能是指3。）婦二人一起收割麥子。剛把割好的麥子收拾成堆，忽有大旋風從西方吹來，把成堆的麥子吹得四散。】
婦怒，以鐮擲之，灑血數滴漬地上。方共檢尋所失，婦倚樹忽似昏醉，【婦人大怒，用鐮刀向旋風擲去，只見風中灑下幾滴血沾在地上。二人正一起檢拾尋找失去的東西（鐮刀、吹散的麥子）時，婦人倚著樹忽然似昏醉過去了，】
魂為人縛至一神祠。神怒叱曰：「悍婦乃敢傷我吏！速受杖。」【婦人的魂被人縛到一間神廟中。廟神惱怒地叱責道：「凶惡的女人竟敢傷害我的小吏！立刻受杖責！】
婦性素剛，抗聲
曰：「貧家種麥數畝，資以活命。烈日中婦姑辛苦，刈甫畢，乃為怪風吹散。【這婦人向來性子剛烈，大聲說：窮人家種了幾畝麥子，靠它來活命。烈日中婦姑多麼辛苦，可剛收割完，竟被怪風吹散。】
謂
是邪崇，故以鐮擲之。不虞傷大王使者。且使者來往，自有官路；何以橫經民田，
敗人麥？以此受杖，實所不甘。」【我們以為是妖邪，所以用鐮刀投擲它。不想傷到的卻是大王的使者。況且使者來來往往，本有官路可行；為何橫穿民田，破壞人的麥子？因此事受丈打之刑，實在有所不甘心。」】
神俯首曰：「其詞直，可遣去。」婦蘇而旋風
復至，仍卷其麥為一處。【廟神低頭說：「她的供詞正當有理，可放她回去。」婦人蘇醒後旋風又吹來了，仍然把她的麥子吹捲成同一處堆放著。】

⑶ 找12個文言文解釋

找得好苦也只找到這幾個，湊合著吧。。。

王羲之學書
《書斷》（唐 張懷瓘）

原文：晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》於其父枕中， 竊而讀之。父曰：「爾何來竊吾所秘」羲之笑而不答。母曰：「爾看用筆法？」 父見其小，恐不能秘之。語羲之曰：「待爾成人，吾授也。」羲之拜請，今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛夫人見，語太常王策曰：「此兒必見《用筆訣》，近見其書，便有老成之智。」流涕曰：「此子必蔽吾名。」晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三書《蘭亭序》。三十七書《黃庭經》。書訖，空中有語：「卿書感我而況人乎！吾是天台丈人」。自言真勝鍾繇。羲之書多不一體。（出羊欣《筆陣圖》）

譯文：晉朝王羲之，字型大小逸少，王曠的兒子。七歲就擅長書法，十二歲看見前代人談論書法的書《筆說》，在他父親的枕中偷來讀，父親說：「你為什麼要偷我的秘籍？」王羲之笑著卻不回答，母親問：「你看的是用筆法嗎？」父看他年少，恐怕不能領悟，告訴羲之說：「等你長大成人我再教你書法。」羲之跪拜，現在就讓兒看看這書吧，長大再看就耽誤了孩兒幼年發展了。父親很高興，立刻就把書給了他。還不到一個月時間，書法就有了很大進步。衛夫人知道後，告訴太常王策說：「這孩子一定正在看《用筆訣》，最近看見他的書法，就已老成大器。」流著眼淚說：「這孩子將來一定能遮住我的名聲。」晉帝時，祭祀北郊，更換祝版，工匠刻字由羲之書寫，筆法入木三。三十三寫了《蘭亭序》，三十七寫了《黃庭經》，寫完後，空中有人語說：「卿的書法都感動我，而況世人呢？我是天台丈人，自稱真勝鍾繇。」羲之書法多數不是一種字體。

明人吳儼，家巨富，至尚書益。其子滄州酷好書畫，購藏名筆頗多。一友家有宋宮所藏唐人十八學士袖軸一卷，每欲得之，其家非千金不售。吳之弟富亦匹兄，惟粟帛是積，然文人常鄙之。一日，其弟語畫主曰：「《十八學士》果欲千金耶？」主曰：「然。」遂如數市之。後置酒宴兄與其素鄙已者，酒半，特談畫，並出＜十八學士＞以玩．或曰：」君何以知其名畫？」其弟顧左右而言他．時人傳為笑話

譯文：
明人吳儼，家巨富有的，至目前書值得。他你滄州酷好書畫，購藏名聲筆頗多。一友家有宋宮處所藏唐人十八學士袖軸一卷，每想得的，他家非群（泛指多）金不售。吳的弟富有的也是匹兄，只粟絲綢這堆放，然而文人常低下的。一天，他弟告訴畫主說：「《十八學士》果想群（泛指多）金耶？」主說：「然而。」於是象幾市的。後置酒宴兄和他白低下停的人（或事物），酒半，小獸談畫，一起出＜十八學士＞拿來玩弄．或說：」你憑什麼拿來適應他名聲畫？」他弟難道左右並且言他．的時候人傳作笑話

郁離子謂執政曰：「今之用人也，徒以具數①與，抑②亦以為良而倚以圖治與？」鷙得曰：「亦取其良而用之耳！」郁離子曰：「若是，則相國之政與相國之言不相似矣。」執政進曰：「何謂也？」郁離子曰：「仆聞農夫之田也，不以羊負琦③;賈子之治車也，不以豕驂服④。知其不可以集事，恐為其所敗也。是故三代⑤之取士也，必學而後入官，必試之事而能然後用之，不問其穖，惟其賢，不鄙其側陋⑥。今風紀之司⑦，耳目所寄，非常之選也，儀服雲乎哉？言語雲乎哉？乃不公開下同，而悉取諸世胄⑧昵近之都那豎⑨為之，是愛國家不如農夫之田、賈子之車也。」執政者許其言而必忤⑩之。
【譯文】郁離子對執政者說：「如今用人才，是只憑湊數呢？還是認為賢良而倚靠他來圖謀治國呢？」執政者說：「也是選取那些賢良者而錄用的！」郁離子說：「倘若是這樣，那麼相國您的執政和您說的話就不大一樣了。」執政者說：「為什麼這樣說呢？」郁離子說：「我聽說，農民耕田，不用羊負軛;做買賣的商人趕車，不用豬擔任驂服。因為知道它們不可能成事，恐怕被它們弄壞了事啊。所以夏、商、周三代取士的辦法，首先必須學習，而後才可做官;必須用處理政事考核他，若有才能，然後才錄用他。不管他的世系家庭如何，只看他是否賢良，不輕視那些有才德而地位卑微的人。如今擔任法度和綱紀職務的人，擔負著像耳朵和眼睛那樣重要的使命，要嚴格選拔。只看儀表服飾嗎？只聽言談詞語嗎？您卻不能公平對待天下的賢士，而全部錄用那些世家貴族的後代、與自己關系親近的紈絝子弟為官。您這樣愛國家的做法，還不如農民愛耕田、商人愛車的做法呢？」執政者雖然口頭上同意他的話，但內心卻不以為然。

原文
子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰，『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰，『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」

譯文
子路問：「聽到了就行動起來嗎？」孔子說：「有父兄在，怎麼能聽到就行動起來呢？」冉有問：「聽到了就行動起來嗎？」孔子說：「聽到了就行動起來。」公西華說：「仲由問『聽到了就行動起來嗎？』你回答說『有父兄健在』，冉求問『聽到了就行動起來嗎？』你回答『聽到了就行動起來』。我被弄糊塗了，敢再問個明白。」孔子說：「冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。」

《直躬救父》

有直躬者，其父竊羊而謁之上，上執而將誅之。直躬者請代之。將誅矣，舌吏日:「父竊羊而謁之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國將有不誅乎？」荊王聞之，乃不誅也。

譯文： -

楚國有一個名叫直躬的人，他的父親偷了別人的羊，直躬將這件事報告荊王，荊王派人捉拿直躬的父秉打算殺了他。直躬請求代替父親受刑。直躬將要被殺的時候，他對執法官員說：「我父親偷了別人的羊，我將此事報告給大王，這不就是誠實不欺嗎?父親要被處死，我代他受刑，這不就是孝嗎?像我這樣既誠實又有孝行的人都要被處死，那麼，我們國家還有誰不該被殺呢?」楚王聽到這一番話，覺得有道理，與是赦免了直躬，沒有殺他。

⑷ 翻譯文言文

原文
黃生允修借書。隨園主人授以書而告之曰：
「書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：『今日存，明日去，吾不得而見之矣。』若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰『姑俟異日觀』雲爾。」
「余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲，時蒙卷軸。然後嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。」
今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。
為一說，使與書俱。

翻譯
年輕人黃允修來借書。我把書借給他，並告訴他說：
「書要不是借來的就不會好好地去讀啊。你沒有聽說過藏書的人不讀書的事嗎？《七略》《四庫》，是天子的藏書，但是天子讀書的有幾個呢？書多得搬運時使牛馬累得出汗,堆滿屋子，這是富貴人家的藏書，但是富貴人讀書的有幾個呢？其餘像祖父和父親積藏，而兒子和孫子丟棄掉的情況，就更不用說了。不只是書籍是這樣，世間的事物都是這樣。不是自己的東西，而是勉強借來的，必定會擔心人家催著要，就憂懼地忐忑不安地摩挲撫摸不止，說：『今天存放在我這里，明天就要拿走了，我不能再見到它了。』如果已經被我所擁有，一定把它捆起來放在高處，擱起來藏著，說『姑且等改日再看吧』。
「我小時候愛好讀書，但家裡窮，很難得到書讀。有個姓張的人家，藏書很多。我到他家去借，他不借給我，回來以後我夢中還出現向他借書的情景。那種迫切求書的心情，竟然達到這樣的程度。因此，只要看過的書就認真地去領會，牢牢地記在心裡。做了官以後，官俸花掉了，書籍買來了，到處都堆放滿了。由於長期不翻閱，以至白色的蠹蟲和蟲絲，時常沾滿書本。這樣一來我才慨嘆借來的書看得是多麼用心專一，並且感嘆少年的時光是多麼值得珍惜啊！」
如今姓黃的年輕人像我從前一樣貧窮，他借書苦讀也像我從前一樣；只是我慷慨借書給人和那姓張的吝惜自己的書，捨不得借給人，這一點大不相同。既然如此，那麼是我不幸碰上姓張的人呢，還是黃生有幸而遇到我呢？懂得借到書的幸運和借不到書的不幸，那麼他讀書一定很專心，而他還書也一定會很快。
寫了這一篇借書說，把它和書一起交給黃生。

1 . 注音
摩mó 俟sì 輒zhé 俸fèng 庋 guǐ 蟫yin
2. 詞句補釋
書非借不能讀：書不是借來的就不會好好地讀。
非夫人之物而強假焉：不是那人自己的物品而勉強從別人那裡借到。夫人，那人。指向別人借書的人。夫，音fú。強假，勉強借來。

惴惴焉摩玩之不巳：忐忑不安地將它玩弄不止。惴惴，音zhuìzhuì，惴惴不安、提心吊膽，憂懼的樣子。摩玩，摩挲 ( suō ) 玩弄，撫弄。

必高束焉，庋藏焉：一定捆起來掛在高處，收藏起來。「高」形容詞作「束」的狀語，「在高處」。庋，音guǐ，置放；收藏。

姑俟異日觀：姑且等到日後再來看吧。姑，姑且、且。俟，音sì，等候、等待。異日，日後、將來。

故有所覽輒省記： ( 因為迫切地要讀書，又得不到書 ) 所以 ( 凡是 ) 有看過的就記在心裡。有所覽，有看到的。輒，就。省記，記在心裡。省，音xǐng，明白。

俸去書來，落落大滿：薪俸花掉了，書籍買來了， ( 屋裡 ) 到處都堆放滿了。落落，堆集的樣子。俸，指官俸，做官的俸祿。

素鐔灰絲，時蒙卷軸：白色的蠹魚和蟲絲常常沾滿了書卷。素蟫，指書里的蠹蟲。灰絲，指蟲絲。

今黃生貧類予：如今黃生像我 ( 以前 ) 一樣貧窮。類，似，像。

惟予之公書與張氏之吝書若不相類：只是我把自己的書拿出來同別人共用，這和張氏吝惜自己的書 ( 不借給別人 ) 好象不大相同。惟，只是。公，動詞，同別人共用。吝書，舍不
得 ( 把 ) 書 ( 借給別人 ) 。

然則予固不幸而遇張乎：既然如此，那麼我是實在不幸而遇到張 ( 這樣的吝嗇鬼 ) 。然而，既然這樣，那麼……。固，本來、誠然、實在。
3 . 辨音
①假jiǎ 非夫人之物而強假焉 jià 假期
②省xǐng 故有所覽輒省記 shěng 節省
③juǎn 翻卷 juàn 素蟫灰絲時蒙卷軸
4. 辨義
子不聞藏書者乎 你
子孫棄者無論焉 兒子、兒輩
然天子讀者有幾 然而
非獨書為然 這樣
非獨書為然 是
若業為吾所有 被
為一說 作、寫
然後嘆借者之用心專 接著，這以後
然則予固不幸而遇張乎 這樣說來，那麼
非夫人之物而強假焉 表強調語氣
而惴惴焉摩玩之不已 ……地
子孫棄者無論焉 表感嘆語氣
必高束焉 指代書，也可理解為表感嘆語氣授以書而告之曰 代指黃生
吾不得而見之矣 代指書
少時之歲月 的
惟予之公書與張氏之吝書若不相類 用在主謂結構之間，取消獨立性

⑸ 文言文翻譯！！！

高粱橋在西直門外，是京城風景最優美的地方。兩條河夾著堤岸，垂楊柳蜿蜒了十餘里，水流又急又清，魚沉到了水底，魚鱗和魚鰭都看得清楚。佛寺星羅棋布，紅樓朱塔，在綠樹的映襯下顯得格外的美麗。而從西山為遊人所設下的坐席上看到的精緻早晚都不一樣，彷彿是故意用來娛樂遊人的一樣。當春意正濃時，城裡的達官貴人，只要不是特別的沒空都會來這里游覽一番。
三月一號那一天，帶著王袗和和尚寂子一起去游覽。當時的楊柳剛剛抽芽，山色霧靄冥濛，水與河堤齊平，兩岸音樂聲不斷。盤腿坐在古書根上，把茶當作酒來品飲，綠樹浪影好似勸人暢飲的音樂和錦帛一般，清清的水讓我產生錯覺，彷彿魚在天上飛，鳥在水裡游一般，人來人往，也好似這景緻的一部分。河堤上的遊人看到我們三個人呆坐在古樹上，像傻和尚一樣，紛紛相視而笑。而我們是在笑他們在這里設下宴席，喧囂怒詬，和這美景絲毫不相襯，也不知樂從何來。過了一會兒，遇到了同一年登科的黃煒，叫他下來，與他交談了一會兒，步行到極樂寺觀賞了梅花，接著就回家了。答案補充 高粱橋在西直門外，是京城風景最優美的地方。兩條河夾著堤岸，垂楊柳蜿蜒了十餘里，水流又急又清，魚沉到了水底，魚鱗和魚鰭都看得清楚。佛寺星羅棋布，紅樓朱塔，在綠樹的映襯下顯得格外的美麗。而從西山為遊人所設下的坐席上看到的精緻早晚都不一樣，彷彿是故意用來娛樂遊人的一樣。當春意正濃時，城裡的達官貴人，只要不是特別的沒空都會來這里游覽一番。
三月一號那一天，帶著王袗和和尚寂子一起去游覽。當時的楊柳剛剛抽芽，山色霧靄冥濛，水與河堤齊平，兩岸音樂聲不斷。盤腿坐在古書根上，把茶當作酒來品飲，綠樹浪影好似勸人暢飲的音樂和錦帛一般，清清的水讓我產生錯覺，彷彿魚在天上飛，鳥在水裡游一般，人來人往，也好似這景緻的一部分。河堤上的遊人看到我們三個人呆坐在古樹上，像傻和尚一樣，紛紛相視而笑。而我們是在笑他們在這里設下宴席，喧囂怒詬，和這美景絲毫不相襯，也不知樂從何來。過了一會兒，遇到了同一年登科的黃煒，叫他下來，與他交談了一會兒，步行到極樂寺觀賞了梅花，接著就回家了。

⑹ 求文言文短文翻譯 不要太長 不要幾句 20篇

房玄齡奏：「閱府庫甲兵，遠勝隋世。」上曰：「甲兵武備，誠不可闕；然煬帝甲兵豈不足邪！卒亡天下。若公等盡力使百姓義安，此乃朕之甲兵也。」
參考譯文：房玄齡向唐太宗稟奏：「我查看了倉庫里的盔甲兵器，遠遠勝過隋朝。」唐太宗說：「武器裝備確實不可缺少，但是隋煬帝的武器難道充足嗎？最終他還是失掉了天下。如果你們盡心盡力使百姓平安，這就是我的真正的武器裝備啊。」 楚①人有習操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟師之是聽。於是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。遂遮謝舟師，椎③鼓徑進，亟犯④大險，乃四顧膽落，墜槳失柁⑤。 【注釋】①楚：古國名。②折：調頭。旋：轉彎。③椎：用椎敲。古代作戰，前進時以擊鼓為號。④亟：突然。犯：碰到。⑤柁：同「舵」。
譯文：楚地有個學習駕船的人，他（在）開始（的時候）折返、旋轉、快、慢，完全聽從船師傅的話。於是在江中島嶼之間小試（身手），所做的沒有不得心應手的，便以為學全了駕船的技術。馬上謝別了船師，擊鼓（古人大概是靠擊鼓來發布號令的吧）快進，立即就遇上大的危險，就四處張望嚇破了膽，槳墜（江）舵失去操控。然而這今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）嗎？
魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙於越。或謂之曰：「子必窮矣！」魯人曰：「何也？」曰：「屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被發。以子之所長，游於不用之國，欲使無窮，其可得乎？」（選自《韓非子·說林上》）
【注釋】①屨：麻鞋。②縞：白絹，周人用縞做帽子。③履：鞋，這里用作動詞，指穿鞋。④跣：赤腳。
譯文：魯國有個人（他）自己善於用麻、葛編織鞋子，（他的）老婆善於織縞（生絹），（他）想移民到越國去。 有人對他說：「您（去越國）必然會窮的。」（那）魯國人說：「為什麼？」（回答）說：「屨是用來穿的，但是越人 赤腳走路；縞是用來做帽子的，但是越人披發。以您的所長，去到不使用（你的產品）的國家，想讓（自己）不窮，這 可能嗎？」
宋河中府浮梁，用鐵牛八維之，一牛且數萬斤。治平中，水暴漲絕梁，牽牛，沒於河，募能出之者。真定僧懷丙以二大舟實土，夾牛維之，用大木為權衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉運使張燾以聞，賜之紫衣。
注釋：1浮梁：浮橋。2維：系，連結。3治平：北宋英宗趙曙的年號。4真定：卻今天河北正定。5權衡：秤錘秤桿。
翻譯：宋時曾建浮橋，並鑄八頭鐵牛鎮橋。治平年間河水暴漲，沖毀浮橋，鐵牛沉入河底。官員懸賞能使鐵牛浮出水面的人。
有個叫懷丙的和尚建議，將鐵牛固定在兩艘裝滿泥土的大船中間，用勾狀的巨木勾住牛身，這時慢慢減去兩船的泥土，船身重量減輕，自然浮起，連帶也將鐵牛勾出水面。轉運使（官名，掌軍需糧餉、水陸轉運）張燾（字景元）賜給和尚一件紫色袈裟，以示嘉獎。
由儉入奢易，由奢入儉難。（從節儉到奢侈很容易，但是從奢侈再回到節儉就很困難了。）飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用。酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫待無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。
翻譯：由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。我今天的（高）俸祿哪能長期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能長期保持（呢）？（如果）有一天（我罷官或病死了，情況）與現在不一樣，家裡的人習慣於奢侈生活已經很久，不能立刻節儉，（那時候）一定會（因為揮霍凈盡而）弄到飢寒無依，何如（不論）我作（大）官或不作（大）官，活著或死亡，（家中的生活標准都）固定像（同）一天（一樣）呢？」唉，大的有道德才能的人的深謀遠慮，哪裡（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側陛。晏子入見，立有間。公曰："怪哉！雨雪三日而天不寒。"晏子對曰："天不寒乎？"公笑。晏子曰："嬰聞古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。"公曰："善。寡人聞命矣。"乃令出裘發粟以與飢寒者。
注釋：雨（yù）雪：下雪。雨，落，降，用如動詞。陛：宮殿的台階。聞命：聽到辭命。聞，聽；命，辭命。
翻譯：景公在位當政時，曾連續下雪三天而不放晴。景公穿著白色的狐裘大衣，坐在大堂一邊的台階上。晏子入宮覲見，站了一會兒， 景公說，「奇怪啊，下了三天雪可卻不那麼冷。」晏子說：「天真的不冷嗎？」景公笑了笑。晏子說：「晏嬰我聽說古代賢明的君王自己飽了卻知道別人餓著，自己暖了卻知道別人凍著，自己安逸了，卻能知道別人正在辛勞。可惜現在您卻不知啊！」 景公說：「好！寡人我受教了。」於是拿出裘衣與糧食，發放給那些受飢寒煎熬的人們 1.明人吳儼，家巨富，至尚書益。其子滄州酷好書畫，購藏名筆頗多。一友家有宋宮所藏唐人十八學士袖軸一卷，每欲得之，其家非千金不售。吳之弟富亦匹兄，惟粟帛是積，然文人常鄙之。一日，其弟語畫主曰：「《十八學士》果欲千金耶？」主曰：「然。」遂如數市之。後置酒宴兄與其素鄙已者，酒半，特談畫，並出＜十八學士＞以玩．或曰：」君何以知其名畫？」其弟顧左右而言他．時人傳為笑話.
譯文：
明人吳儼，家巨富有的，至目前書值得。他你滄州酷好書畫，購藏名聲筆頗多。一友家有宋宮處所藏唐人十八學士袖軸一卷，每想得的，他家非群（泛指多）金不售。吳的弟富有的也是匹兄，只粟絲綢這堆放，然而文人常低下的。一天，他弟告訴畫主說：「《十八學士》果想群（泛指多）金耶？」主說：「然而。」於是象幾市的。後置酒宴兄和他白低下停的人（或事物），酒半，小獸談畫，一起出＜十八學士＞拿來玩弄．或說：」你憑什麼拿來適應他名聲畫？」他弟難道左右並且言他．的時候人傳作笑話.
2.劉寵任會稽守，除苛政，禁非法，郡中大治．朝廷征為將作大匠．山陰縣有五六叟，自若耶谷間出，人 百錢以送寵，曰：」山谷鄙人，未嘗識朝政．他守時，史索求民間，至夜不絕，或狗吠竟夕，民不得安．自明府來，狗不夜吠，民不見史；年老值聖明，故相扶而送．」寵曰：」吾之政何能及公言邪！」叟奉以錢，寵不能辭，遂各選一錢受之．
翻譯:劉寵擔任會稽太守，除去苛刻的政令，禁止非法的事情，郡里因此被治理得很好。於是朝廷將其徵用為大將委派重任。那個時候山陰縣里有五六個居住在若耶谷的老頭，從谷中走出來，每個人送了一百錢給劉寵，說：「住在山谷里的人，不懂得朝廷政事。之前其他人任太守時，一直向來百姓苛索，一天到晚不停，有時狗叫一整天，老百姓不得安寧。自從您來了，晚上狗不叫了，百姓也不到官吏了。年紀大了才碰到賢明的官員，所以相互攙扶著來（給您）送行。」劉寵說：「我的治理怎麼能像您所說得這樣（好）呢！」老人將錢奉送給劉寵，劉寵不能推辭，於是從每個人那裡接受了一錢。
3.荊宣王問群臣曰：「吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠如何？」群臣莫對，江乙對曰：虎求百獸而食之，得狐。狐曰：『子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎。』虎以為然故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也——由百獸之畏狐也.
翻譯:楚宣王問群臣，說：「聽說北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣的嗎？」群臣無人回答，江乙回答說：「老虎捕捉各種野獸來吃。捉到一隻狐狸，狐狸對老虎說：『您不敢吃我，上天派我做群獸的領袖，如果您吃掉我，就違背了上天的命令。您如果不相信我的話，我在前面走，您跟在我的後面，看看群獸見了我，有哪一個不敢逃跑的呢？』老虎信以為真，就和狐狸同行，群臣見了它們，都紛紛逃跑，老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的，卻以為是害怕狐狸。現在大王的國土方圓5000里，大軍百萬，卻由昭奚恤獨攬大權。所以，北方諸侯害怕昭奚恤，其實是害怕大王的軍隊，這就像群獸害怕老虎一樣啊。」
4.郁離子謂執政曰：「今之用人也，徒以具數與，抑亦以為良而倚以圖治與？」執政者曰：「亦取其良而用之耳！」郁離子曰：「若是，則相國之政與相國之言不相似矣。」執政者曰：「何謂也？」郁離子曰：「仆聞農夫之為田也，不以羊負軛；賈子之治車也，不以豕驂服。知其不可以集事，恐為其所敗也。是故三代之取士也，必學而後入官，必試之事而能然後用之，不問其系族，惟其賢，不鄙其側陋。今風紀①之司，耳目所寄，非常之選也，儀服雲乎哉？言語雲乎哉？乃不公天下之賢，而悉取諸世胄昵近之都那豎②為之，是愛國家不如農夫之田、賈子之車也。」執政者許其言，而心忤之.
翻譯:
郁離子謂執政曰：「今之用人也，徒以具數與，抑亦以為良而倚以圖治與？」鷙得曰：「亦取其良而用之耳！」郁離子曰：「若是，則相國之政與相國之言不相似矣。」執政進曰：「何謂也？」郁離子曰：「仆聞農夫之田也，不以羊負琦;賈子之治車也，不以豕驂服。知其不可以集事，恐為其所敗也。是故三代之取士也，必學而後入官，必試之事而能然後用之，不問其穖，惟其賢，不鄙其側陋。今風紀之司，耳目所寄，非常之選也，儀服雲乎哉？言語雲乎哉？乃不公開下同，而悉取諸世胄昵近之都那豎為之，是愛國家不如農夫之田、賈子之車也。」執政者許其言而必忤之。
5.楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：「石也。」王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：「石也。」王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故。曰：「天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？」和曰：「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。」王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：「和氏之璧。」
翻譯:楚國人和氏在楚山中得到一塊未加工的玉石，捧著進獻給厲王。厲王叫玉工鑒定，玉工說：「是石頭。」厲王認為和氏是欺騙，因而刖了他的左腳。等到厲王死，武王即位，和氏又捧著他的未加工的玉石獻給武王。武王叫玉工鑒定，又說：「是石頭。」武王又認為和氏是欺騙，而刖了他的右腳。武王死，文王即位，和氏就抱著他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼淚流干就繼續流著血。文王聽到後，派人問他哭的原因。說：「天下被刖腳的人多啦，你為什麼哭得這樣悲痛？」和氏說：「我不是悲痛腳被刖，我悲痛的是那寶玉被說成是石頭，真誠的人被說成騙子，這就是我悲痛的原因。」文王就使玉工加工這塊石，從中得到了寶玉，就把它命名為「和氏之璧。」
6.新城王大司馬霽宇鎮北邊時，常使匠人鑄一大桿刀，闊盈尺， 重百鈞，每按邊，輒使四人扛之。鹵簿所止，則置地上，故令北人捉 之，力撼不可少動。司馬陰以桐木依樣為刀，寬狹大小無異，貼以 銀箔，時於馬上舞動，諸部落望見，無不震悚。又於邊外埋葦薄為 界，橫斜十餘里，狀若藩籬，揚言曰：「此吾長城也。」北兵至，悉拔而 火之，司馬又置之。既而三火，乃以炮石伏機其下，北兵焚薄，葯石盡發，死傷甚眾。既遁去，司馬設薄如前，北兵遙望皆卻走，以故帖 服若神。後司馬既老乞骸歸，塞上復警，召再起，司馬時年八十有 三，力疾陛辭。上慰之曰：「但煩卿卧治耳。」於是司馬復至邊，每上 處，輒卧幛中。北人聞司馬至，皆不信，因假議和，將驗真偽，啟簾 見司馬坦卧，皆望榻伏拜，撟舌而退。
翻譯:大司馬王霽宇是河北新城人，他鎮守北方邊境時，曾經讓鐵匠特意打了一把大桿刀，刀面寬一尺，重數千斤。他每次巡視邊防的時候，就讓四個大力士抬著。每到一處，他總是讓人把大桿刀丟在地上，故意讓北邊敵兵來拿。敵兵發現大桿刀，打算扛回去，可就是拚盡全力，刀還是一動不動。王司馬又暗裡用桐木照大桿刀的樣子另做了一把，寬窄大小一模一樣，外面貼上銀紙，經常拿著這把假刀在馬上揮舞。北邊敵兵看了，無不震驚他力大無窮。王司馬還在邊關外插上蘆葦作邊界，蘆葦牆橫斜幾十里，像籬笆一樣，他還揚言說：「這就是我的長城。」北邊敵兵一來，把那些蘆葦都拔下燒掉了。王司馬又命人重新插上。不久，又被燒了。這樣搞了三次。到第四次時，王司馬在蘆葦下埋上火葯炮石。當敵兵再來焚燒時，火葯炮石爆炸，敵人死傷很多。敵人逃跑後，王司馬又像先前一樣插上蘆葦。敵兵遠遠望見，都退走了。因此北邊敵兵害怕王司馬，對他服服帖帖。後來，王司馬年紀大了，請求告老還鄉。他一走，邊塞又緊張了。朝廷只得召他復職。當時，王司馬已是八十多歲高齡的老人了，便在皇帝面前極力推辭。皇帝安慰他說：「只是麻煩你躺在那裡鎮守就行了。」於是，王司馬又到了邊塞。他每巡視一處，就躺在帷帳中。北邊敵兵聽說王司馬來了，都不相信。於是假說議和，准備檢驗王司馬是不是真的來了。議和時，衛兵掀開簾幕，他們看見王司馬真的安然地躺在裡面，連忙驚慌逃走了。
7.好好先生
[明]馮夢龍《古今譚概》，原文：
後漢司馬徽不談人短，與人語，美惡皆言好。有人問徽：「安否？」答曰：「好。」有人自陳子死，答曰：「大好。」妻責之曰：「人以君有德，故此相告，何聞人子死，反亦言好？」徽曰：「如卿之言，亦大好！」今人稱「好好先生」，本此。
譯文：
東漢末年的司馬徽，平常從來不談論別人的短處，凡事幾乎都是說「好」。曾有人問起他「最近還安康嗎？」他只簡單地回答一個字：「好。」又有一次，某人告訴他有關自己兒子的死訊，他聽了竟說：「很好。」見到先生如此，他太太就責備說：「人家是認為你有德行而出於尊重，才把兒子的死訊相告，那有聽說別人死了兒子，反而對他說很好的道理呢？」聽完妻子的話，他響應說：「像您剛才的話，也很好！」如今世人所稱的「好好先生」一語，其出處就來自於此。
8.
<<迂公修屋>>
原文:
久雨屋漏，一夜數徙床，卒無干處，妻兒交詬。迂公急呼匠葺治，勞費良苦。工畢，天忽開霽，竟日晴朗。
公日夕仰屋嘆曰：「命劣之人！才葺屋便無雨，豈不白拆了工費也？」
翻譯：
下了很久的雨房屋漏雨，一夜（之間）多次移床，最後沒有乾的地方，妻子兒子交替著罵。迂公趕忙叫來工匠修 葺，勞作花費實在辛苦。做完了，天忽然開晴了，一直晴朗。迂公整天仰望屋（頂）嘆道：「命運不好的人啊！才修屋便沒有 雨，豈不是白花了勞力費用嗎？」
9.疑鄰竊斧
《呂氏春秋·去宥》和《列子·說符》中都有這則故事。
原文如下：
人有忘斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧也。俄而，掘其谷而得其斧。他日復見其鄰人之子，動作態度，無似竊斧者。
譯文如下：
從前有個鄉下人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，觀察那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動，無不像偷斧子的。
後來，丟斧子的人在山谷里挖地時，掘出了那把斧子，再留心察看鄰居家的兒子，就覺得他走路的樣子，不像是偷斧子的；他的臉色表情，也不像是偷斧子的；他的言談話語，更不像是偷斧子的了，那人的一言一行，一舉一動，都不像偷斧子的了。
10.秦惠王以其女為燕太子婦。是歲，文侯卒，太子立，是為燕易王。易王初立，齊宣王因燕喪伐燕，取十城。易王謂蘇秦曰：「往日先生至燕，而先王資先生見趙，遂約六國從。今齊先伐趙，次至燕，以先生之故為天下笑，先生能為燕得侵地乎？」蘇秦大慚，曰：「請為王取之。」
蘇秦見齊王，再拜，俯而慶，仰而吊。齊王曰：「是何慶吊相隨之速也？」蘇秦曰：「臣聞飢人所以飢而不食烏喙者，為其愈充腹而與餓死同患也。今燕雖弱小，即秦王之少婿也。大王利其十城而長與強秦為仇。今使弱燕為雁行而強秦敝其後，以招天下之精兵，是食烏喙之類也。」齊王愀然變色曰：「然則柰何？」蘇秦曰：「臣聞古之善制事者，轉禍為福，因敗為功。大王誠能聽臣計，即歸燕之十城。燕無故而得十城，必喜；秦王知以己之故而歸燕之十城，亦必喜。此所謂棄仇讎而得石交者也。夫燕、秦俱事齊，則大王號令天下，莫敢不聽。是王以虛辭附秦，以十城取天下。此霸王之業也。」王曰：「善。」於是乃歸燕之十城。
翻譯：秦惠王把自己的女兒嫁給燕太子為妻。這一年，燕文侯去世，太子即位，稱為燕易王。易王剛繼位，齊宣王乘著燕國有喪事，發兵進攻燕國，奪取了十城。燕易王對蘇秦說：「以前先生您到燕國，先王資助您去見趙王，於是約定六國合縱。現在齊國先進攻趙國，其次就輪到燕國，因為您的原因讓天下恥笑，您能為燕國取回被侵佔的土地嗎？」蘇秦非常慚愧地說道：「請讓我為您把失地收回吧！」
蘇秦去謁見齊王，行了再拜禮，低下頭來表示慶賀，隨著又抬起頭表示哀悼。齊王說：「為什麼你的慶賀和哀悼相繼來得這么快啊？」蘇秦說：「我聽說飢餓的人即使很飢餓也不肯吃毒葯烏頭，是因為這東西雖然能暫時填飽肚子，卻和餓死並沒有什麼兩樣。燕國雖然弱小，但燕王卻是秦王的小女婿。大王貪圖燕國十城，卻長期和強大的秦國為仇。現在使弱小的燕國做先鋒，秦國在後面打掩護，進而招引天下的精兵來攻擊你，這和用烏頭充飢實際上是一回事。」齊王憂慮地變了臉色說：「那麼怎樣辦呢？」蘇秦說：「我聽說古來善於處理事情的人，能變禍事為好事，變失敗為成功。大王真能聽取我的建議，就把十城歸還燕國。燕國無緣無故地收回十城，必然高興；秦王知道您是因為他的原故而歸還燕的十城，也一定高興。這叫做去掉仇敵而得到磐石一樣的交誼。燕、秦都接受齊國的領導，這樣，大王只不過表面上作了個依附秦國的姿態，實際上卻是用十城取得了天下。這真是霸王的偉業啊！」齊王說：「很好。」於是把十城歸還給燕國。
11：張乖崖為崇陽令，一吏自庫中出，視其鬢旁巾下有一錢，詰之，乃庫中錢也。乖崖命杖之，吏勃然曰：「一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也。」乖崖援筆判雲：「一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿。」自仗劍下階斬其首。
翻譯：張乖崖是崇陽縣令,一名卒吏從庫房出來,張乖崖看見她鬢角的衣襟下面有一文錢,就責問("詰"的意思是"詢問,責問"的意思,這里一定要用"責問"這一類的詞)他怎麼回事,那名卒吏就說是庫房中的錢.張乖崖命人用杖刑懲罰他(這里的"杖"是名字作動詞用),那名卒吏生氣地說:"一千(這里是不是樓主打錯了,原文是不是"一錢"啊?)又算什麼,你就打我?你可以打我,但是你卻不能斬我!"張乖崖拿起筆寫下判書:"一日一文錢,一千日就是一千文錢,用繩子鋸木頭,木頭也會斷,水能把石頭打穿."張乖崖拿起劍走下去將這名衙吏斬首了.
12：趙人患鼠,乞貓於中山.中山人予之貓,善捕鼠及雞,月余,鼠盡而其雞亦盡.其子患之,告其父曰:"盍去諸?"其父曰:"是非若所知也.吾之患在鼠,不在乎雞.夫有鼠,則竊吾食,毀吾衣。
翻譯：趙國有個人非常憂慮老鼠為害，到中山國去要貓。中山人給了他一隻貓。這貓很會捕捉老鼠，也很會捕捉雞。過了一個多月，他家的老鼠沒有了，雞也沒有了。他兒子很發愁，對他說：「何不把貓送走呢？」他說：「這個道理不是你所能知道的。我們的患害在老鼠，而不在於沒有雞。有了老鼠，便偷吃我們的糧食，咬壞我們的衣服。
13：有獻不死之葯於荊王者，謁者操以入。中射之士問曰：「可食乎?」曰：「可。」因奪而食之。王怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：「臣問謁者，謁者曰可食，臣故食之。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之葯，臣食之而王殺臣，是死葯也。王殺無罪之臣，而明人之欺王。」王乃不殺。
翻譯：有人給楚王獻長生不老的葯，傳遞人拿著葯走入宮中。有個宮中衛士看見後問道：「這東西可以吃嗎？」答說：「是可以吃的。」衛士於是搶過來吃了下去。楚王為此甚為惱怒，就要殺死這個衛士。這個衛士託人向楚王解釋說：「我問傳達人，他告訴我說是可以吃的，我才拿過葯來吃下去，這事我沒有罪，有罪的乃是傳遞人。況且客人所獻的是長生不死葯，我吃了葯大王就殺我，這豈不成了喪死葯。大王殺死一個沒有罪的臣子，就證明有人在欺騙大王。」楚王就放了他。
14：今者臣來,見人於太行,方北面而持其駕,告臣曰:"我欲之楚.''臣曰:"君之楚,將奚為北面?''曰:"吾馬良,此非楚之路.''曰:"吾用多.''臣曰:"用雖多,此非楚之路.''曰:"吾御者善.''
此數者愈善,而離楚愈遠耳.
翻譯：今天，臣[我]看見有人在一條大路[也說解釋為太行山]上，朝著北面駕車前行，對我說，想到楚國去。我說：「你要到楚國去，為什麼卻將要向北面駕車？[楚國在南面]」。車的主人說，我的馬很好，跑得快。我說：「馬雖然好，但這條路不是去楚國的路。」他說：「我的財物多[有錢]」。我說：「財物多，但是這條路不是去楚國的路」。我說：「」他說：「我的車夫好。[回答者不是車夫，是坐在車里的人]」。像這樣的東西[良馬、財物、車夫]越好越多，離楚國就越遠了。
15：司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼，斯謂之君子乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」司馬牛猶曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：「......君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」
齊景公問政於孔子，孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有栗，吾得而食諸？」
翻譯：司馬牛問怎樣做一個君子。孔子說：「君子不憂愁，不恐懼。」司馬牛說：「不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？」孔子說：「自己問心無愧，那還有什麼憂愁和恐懼呢？」

司馬牛憂愁地說：「別人都有兄弟，唯獨我沒有。」子夏說：「我聽說過：『死生有命，富貴在天。』君子只要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎於禮的規定，那麼，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢？」
齊景公問孔子怎樣治理國家。孔子答道，「國君的行為要符合國君的要求，臣子的行為要符合臣子的要求，父親的行為要符合父親的要求，兒子的行為要符合兒子的要求。」齊景公說，「說得好啊！要是真的國君的行為不符合國君的要求，臣子的行為不符合臣子的要求，父親的行為不符合父親的要求，兒子的行為不符合兒子的要求。即使有糧餉俸祿，我能來享用它嗎？」
管寧割席
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」——《世說新語》

譯文：管寧和華歆在園子里一起刨地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。管寧揮動鋤頭，對待金子和瓦塊礫石沒什麼區別。華歆拿起金子看了看，又扔掉了。

⑺ 語文文言文翻譯

地崩山催壯士死，然後天梯石棧相鉤連的翻譯：山崩地裂，埋葬了五位英雄壯士，這樣以後高險的山路和棧道才相互勾連。

上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川的翻譯：上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪排空紆回曲折的大川 。

直譯與意譯，需要視具體情況而定，一般都是相互結合一起翻譯的。
從一句中，如果翻譯成「壯士在地崩山裂中死去「不夠通順，而且太過於簡單了，所以第一句意譯明顯要好過於直譯；而第二句當中，如果直譯成」上面有促使太陽神的車子掉頭的 高峻的山峰「會顯得有點突兀，所以這句比較適合意譯。

⑻ 貨在古文中的意思

貨在古文中的意思是：財物

貨拼音：huò，注音：ㄏㄨㄛˋ，部首：貝部，部外筆畫：4畫總筆畫：8畫

五筆：WXMU，倉頡：OPBO，鄭碼：NRLO，四角：24802

結構：上下，電碼：6303，區位：2785，統一碼：8D27

筆順：ノ丨ノフ丨フノ丶

釋義：

1、商品：貨物。貨主。貨位。貨棧。

2、錢幣：貨幣。通貨。

3、賣：貨殖（經商）。貨賣。

4、賄賂。

5、罵人或開玩笑的話：蠢貨。寶貨。

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漢字筆畫：

相關組詞：

1、百貨[bǎi huò]

以衣著、器皿和日用品為主的商品的總稱。

2、蠢貨[chǔn huò]

蠢材。

3、貨殖[huò zhí]

古代指經營商業和工礦業。

4、統貨[tǒng huò]

商業上指不分質量、規格、等級而按照一個價格購進或售出的某一種商品。

5、通貨[tōng huò]

市面上一切流通手段的統稱。既包括硬幣和紙幣，也包括支票等信用工具。