接風文言文

『壹』 給朋友接風洗塵文言文

『貳』 文言文翻譯為白話文一官有五妾，皆美而知文。一日出差歸，諸妾以酒接風也，官曰：「誰說得好，今晚即宿誰

【原文】

一官有五妾，皆美而知文。一日出差歸，諸妾以酒接風也。官曰：「誰說得好，今晚即宿誰房。」大妾曰：「君子用其一，緩其二。（1）」官頷之。二妾曰：「惡得有其一以慢其二哉。（2）」三妾曰：「天下之達道五，所以行之者三。（3）」四妾曰：「文王發政施行，必先施四者。（4）」五妾大聲曰：「尊五美屛四惡。（5）」

【譯文】

一位當官的人有五位小妾，都長得很美而且懂得文墨。有一天他出差回家，幾位小妾擺酒席為他接風洗塵。當官的說：「（你們幾位）誰說得好，今晚我就睡在誰的房內。」年齡最大的小妾說：「君子用其中一個，緩用另外兩個。」當官的點了點頭。年齡第二大的小妾說：「怎麼能夠擁有其中一個，而慢待另外兩個呢？」年齡第三的小妾說：「天子的大道有五條，用來指導行為的有三條。」年齡第四的小妾說：「周文王發布政令施政天下，一定先實施四條。」年齡最小的小妾大聲說：「尊重重用五種具備美德的君子，擯棄不用四種無德的小人。」

【注釋】

（1）語出《孟子·卷十三·盡心章句上》孟子曰：「有布縷之徵，粟米之徵，力役之徵。君子用其一，緩其二。用其二，而民有殍。用其三而父子離。」

（2）語出《孟子·公孫丑下》「天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德 樂道，不如是，不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚，無他．好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」

（3）語出《中庸》「天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也；五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也：或生而知之，或學而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之；及其成功一也。子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。」

（4）《孟子·梁惠王上》齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂。毀諸，已乎？」孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。」王曰：「王政可得聞與？」對曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者天下之窮民而無告者，文王發政施仁，必先斯四者。詩雲：可矣富人，哀此煢獨。」王曰：「善哉言乎！」

（5）《論語》:子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張問：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而猛乎？」子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。」

又

《世說新語》：「鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳著泥中。須臾，復有一婢來，問曰：「胡為乎泥中？（1）」答曰：「薄言往愬，逢彼之怒。（2）」

【注釋】

（1）《詩經》「胡為乎泥中」是《詩經·邶風·式微》中的句子，全詩如下：

式微，式微！胡不歸？

微君之故，胡為乎中露！

式微，式微！胡不歸？

微君之躬，胡為乎泥中！（胡不歸大俠的網名大概就是從這塊來的。）

（2）「薄言往愬，逢彼之怒」出自《詩經·邶風·柏舟》

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。

我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

憂心悄悄，慍於群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。