創意美術臉譜
1、認知目標：讓學生初步了解中國京劇臉譜藝術的特點、譜式、色彩等方面 的基礎知識，了解中國臉譜藝術富有的圖案美及鮮明的思想性和藝術性，培養對京劇 臉譜藝術的欣賞能力。
2、實踐目標：①學習按步驟臨摹京劇臉譜。②根據譜式、顏色所代表 的含義分組合作設計一套京劇臉譜。
3、情感目標：通過對京劇臉譜知識的學習，激發關心、熱愛中國 臉譜藝術的情感，培養民族自豪感。
二、教學內容及重難點： 1、教學內容，學習京劇臉錯知識、設計製作京劇臉譜。 2、重點：培養對祖國傳統藝術的認識和熱愛。（通過多媒體、范畫解決）。 3、難點：學習京劇臉譜圖案的設計製作，線條要流暢、和諧；色彩要均勻、清爽。
三、教具學具： 1、：第一課時：臉譜資料、鉛筆。製作好的臉譜底板。
第二課時：臉譜資料、水粉色、調色盤、毛筆。2、教師：課本、京劇臉譜資料、圖片、錄像、cai。
四、教學建議：教學對象分析：本課教學對象是七年級學生，學生的感知力、理解力較強，對「 時、空」觀念也比較明確，理解記憶、抽象思維和創造性想像有一定的水平，有意注意佔優 勢，並且能長久保持，興趣穩定。模仿能力創造能力都有很大的提高，對新鮮事物感興趣 。 京劇臉譜藝術對於他們來說是一種新的、不十分了解的知識，有濃厚的學習興趣和強烈 的表現慾望。
教材分析及教法設計：、1、教材分析：臉譜是中國戲劇中特有的化妝藝術，以寫實與象徵相合的藝術誇張手法 ， 鮮明地表現某些男性人物的面貌，揭示出人物的類型、性格、品質、年齡等綜合特徵。臉譜 又是一種富有裝飾性的圖案藝術，具有很高的欣賞價值。、
臉譜藝術修久，它是起源與面具有密切的關系。京劇興起後，臉譜造型日臻完善，在構圖上奠定了基本譜式，各類角色的臉譜進一步精緻化、多樣化，但仍然保持著傳統臉譜的基本特點。 、
京劇臉譜通常分凈角與丑角臉譜兩大類。約有十餘種譜式，凈角主要有：「整臉」、「 三 塊瓦(窩)臉」、「十字門臉」、「六分臉」、「碎花臉」、「歪臉」等。丑角譜式較少有： 「豆腐塊臉」、「腰子臉」、「棗核臉」幾種譜式。
京劇臉譜的顏色一般以某一種顏色象徵某人物的品質、性格、氣度，這種顏色成為「主 色 」，它是一個臉譜最主要的直覺表現手段。每個臉譜至少用三種以上的顏色，各種色彩顯示 不同的作用與象徵，可以表現人物的忠、奸、善、惡，寓意褒貶，愛憎分明。本課選用了學生較為熟悉且具有典型意義的傳統京劇人物形象，使能夠很快的掌握 本課學習內容，能在理解教師意圖的基礎上完成學習任務。
2、教法設計 本課教學屬於中學七年級工藝製作課，是學生在學習色彩知識的基礎上，對色彩知識掌 握的延伸、鞏固，並學習運用色彩知識進行創作。 針對特點在教法設計上採用：
①、觀察理解法：七年級學生觀察想像能力的比小學生豐富，他們的感受能力很 強，有耐心。在觀察事物時能自己思考分析事物，在認識客觀世界時具有積極性、主動性。 教師通過講解使學生對教學內容的認識由感性認識發展到理性認識，由模糊到清楚，幫助 完成由抽象的主觀認識發展到具象的理解認識。
②、分析比較法：七年級學生有恨強的觀察理解能力，他們能夠分析比較出不同物象之 間的相同點和不同點。教師要結合教學內容，引尋通過細致的觀察、比較來認識教學內容，理解教學意圖。
③、指導製作法：教師要在學生理解教學內容的基礎上指導學生繪制京劇臉譜，但不能 越俎代皰替學生選擇譜式、色彩。讓分組討論後選擇自己喜愛的譜式來繪制。
④、多媒體演示法：本採用網頁製作，以小結件形式融於網頁之中。課教學需 要大量使用圖片、范畫，教師也要示範畫給學生看，這需要大量的時間，而課堂教學時間有限。利用多 媒體的優勢，可以讓接受到大量的，幫助學生理解教學內容，教師也可以很快地進 行范畫演示，師生互動。可以使在學習中得到享受和樂趣，對教學內容更感興趣， 激發他們的創作熱情。
五、教學多媒體設計：在本課教學中使用了cai多媒體課件，課件中包含有電影、聲音、動畫、演示過程等內 容。cai的使用性能夠更直觀、更清楚、更快捷地掌握知識點，提高學習效卒。也 使教師能夠根據實際教學情況隨時調整教學環節，有效地利用時間，提高教學效率。
六、教學過程（）：第一課時主要內容：譜式 步驟一：導入新課〔播放〕：——京劇唱腔片斷《鍘美案》、《古城會》。
1、提問，哪位同學回答下面的問題？
①你知道這是什麼藝術？
②為什麼包拯、關羽、曹操臉上都有許多的圖案和顏色？
引導小結：京劇，角色圖案和顏色是用來舞台化妝用的。
2、教師，京劇是我國傳統藝術，在京劇中有些人物的臉上有一些圖案和顏色，是京劇特有的舞台化妝藝術。這種用來化妝用的圖案和顏色在京劇中叫臉譜。
（板書：京劇臉譜）
〔演示〕：（出示臉譜資料）
京劇——舞台化妝——臉譜
3、教師提問：如此美麗的臉譜，你們想不想把它表現出來？
回答。（略）
步驟二：介紹京劇臉譜知識。點擊：〔播放〕——古代面具——京劇臉譜資料。
1、起源：
教師講解：京劇臉譜的起源與畫具關系密切，人類早期的戰爭面具，儺舞面具、漢代百 戲假面具都是戲劇臉譜的遠祖。京劇興起後，臉譜造型日臻完善，在構圖上奠定了基本譜式，各類角色的 臉譜進一步精緻化、多樣化，但仍然保持著傳統臉譜的基本特點。
2、意義：
討論：京劇中為什麼要用臉譜化妝？
回答。
教師：臉譜是京劇中特有的化妝藝術。是用寫實和象證相結合的藝術手法，把人物 的形象進行誇張，以突出、強化人物的生理特徵——面貌及個性，而採用的一種手段，用來造成舞台的效 果。
3、京劇臉譜的藝術價值：
（請談一談京劇臉譜的美感）
教帥，臉譜既是一種舞台化妝，同時又是一種裝飾性很強的圖案藝術，具有很高的 欣賞價值，是中國老百姓喜聞樂見的一種藝術形式。
4、臉譜在京劇中的運用：
問：京劇中那些角色運用臉譜化妝？
回答（略）
教師：京劇中的臉譜通常用於「冷角」和「丑角」兩大類人物形象的化妝上。生、旦角很少用。
步驟三：京劇臉譜的譜式：
〔出示各種譜式〕談各種譜式的特點。
教師：京劇臉譜在應用和發展中，形成了一定的譜式，約十餘種，這是其中的五種 。
介紹特點：
①整臉：在整個面部塗一種主色，不勾花紋，而是在主色上畫出眉、眼、口、鼻的紋理 ，這種譜式稱之為「整臉」。
②在整臉的基礎上，用黑色把眉、眼、鼻等在顏色上突出出來，使前額、左右面頰呈現 出三塊明顯主色，平整的如同三塊瓦，稱之為「三塊瓦臉」或「三塊瓦窩」。
③從腦門頂至鼻了尖，用黑色或其它顏色的立柱紋與眼窩大體呈「十字」形，額頭塗白 ，有灰色小圈眉了，此種譜式稱之為「十字門臉」。
④與整臉相反，臉譜色彩、構圖最復雜的稱之為「碎花臉」。
⑤色彩、構圖小對稱，表現人物形象反常、衛陋的臉譜譜式，稱之為「歪臉」。
步驟四：
1、演示作業過程：〔播放——演示〕
①在畫好的臉譜外形上定出左右的中軸線。
②定出眉、眼、口、鼻的位置。
③用鉛筆勾畫臉譜紋樣，勾畫譜式時注意左右對稱（歪臉除外）。
2、完成一副京劇臉譜的設計製作。
3、〔〕出示作業要求：
a、可以獨立設計製作完成，也可以與鄰近幾個同學合作設計完成一套京劇臉譜作業， 具體分工自己兩議解決。如：水辯傳、三國等。
b、本課時完成譜式的鉛筆稿勾畫。
c、注意事項：1、自選譜式；
2、左右對稱（歪臉除外）
步驟五：課堂練習，教師巡迴進行輔導：
定中軸線、五官位置：
勾畫譜式：
〔同時播放勾畫譜式過程〕
步驟六：課堂
選優秀作業讓作者自己點品：其餘同學提出優，缺點；教師表揚優點，不用自己的觀點影響。
第二課時：主要內容 色彩
步驟一：組織教學、導入新課。〔播放〕——京劇臉譜資料。
步驟二：學習新知識——臉譜色彩知識
1、教師提問：那位同學知道京劇臉譜上的顏色是起什麼作用的？
回答（略）。
2、教師講解：在京劇臉譜上有許多的顏色，這些顏色都有一定的含義，不可以隨便亂 用。
京劇臉譜的顏色是以一種顏色象徵某人物的品質、性格、氣度，這種顏色稱為「主色」 ，它是一個臉譜最主要的直覺表現手段。藝術家用紅、藍、白、黑、金、紫、銀等顏色，以 豐富的想像和誇張的手法，突出劇中復雜的人物形象。重在形、神、意三個方面，表現 人物的忠、好、善、惡，寓意褒貶，愛憎分明。
3、你能說出各種顏色各代表什麼意思嗎？
討論（略）
4、教師引導：京劇臉譜的色彩非常豐富，主色一般象徵某個人物的品質、性 格、氣度。
紅色——表現忠貞、英勇的人物性格，如：關羽。
藍色一一表現剛強、驍勇、有心計的人物性格，如：竇爾敦。
黑色——表現正直、無私、剛直不阿的人物形象，如：包公。
白色——代表陰險、疑詐、飛揚，肅煞的人物形象，如：曹操。
綠色——代表頑強、暴躁的人物形象。如：武大虯。
黃色——代表裊勇、兇猛的人物，如：字文成都。
紫色——表現剛正、穩練、沉著的人物。
金、銀色——現各種神怪形象。〔教師講解同時演示——臉譜資料〕
步驟三：著色方法
〔演示——塗色過程〕
1、先從白色入手，將所有白色塗滿，
2、再塗顏色，要按由淺入深地順序塗，
3、最後著墨色
步驟四：作業要求：〔出示〕
1、完成鉛筆稿著色
2、注意事項：
①每個臉譜至少有三種顏色。
②著色時先勾邊線再塗染
步驟五：課堂練習
分組完成作業——塗色
教師巡迴輔導幫助完成。
步驟六：點評作業
方式：學生將製作完成的作業戴在臉上，學生互相展示、觀看、評價，教師鼓勵 認真完成製作，表揚有創意的作業。
㈡ 美術說課只有十分鍾 如何讓考官對我的課有興趣
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㈢ 電影中的美術相關元素有哪些
我們的祖先發明了造紙和印刷術，創造了記載人類文明與文化的信息傳載媒體。紙和印刷術提供了記載視覺信息的媒介，不僅使平面設計有了藝術表現的空間，更深遠地促進了文化的傳播和人類文明的進步。面向二十一世紀，全球文化差異逐步縮小，新的科技日新月異，世界經濟更趨一體化。設計在現代文化和商業中變奏，中國設計又當何去何從？
我們知道，我們擁有五千年悠久歷史，一種永恆不滅的民族自豪感早已深深的印烙在每一個龍的傳人的心靈深處，作為當代藝術工作者應當以強烈的責任感完成當代藝術在我國的本土化。新的世紀里，中國的平面設計師們則更應當具有「創意時代，策劃未來」的理想和手筆，在當代中國藝術本土化的進程中，努力促成我國平面設計的本土化。
放眼世界，縱覽歷史，我們是最早發明印刷術的國家。北宋時期濟南劉家針的廣告，是世界上現存的最早的平面設計，其樣式圖文並貌，已具備了近代廣告的基本模式。這則廣告的標題為：「濟南劉家有工夫針鋪」，正文為：「收買上等鋼條，造工夫細針」等字樣，正中是「白兔搗葯」商標，並標明：「認門前白兔兒為記」。據專家考據，這則一目瞭然的本土平面設計比西方印刷廣告早三百年。
然而，近代自給自足的的自然經濟是不可能擁有商業行為濃厚的平面設計。
確切的講，只有依附在這市場經濟的環境里，現代平面設計才能傳入我國。而怎樣才能促進平面設計在我國的發展，怎樣使之本土化，則是每一個有責任心的平面設計者必須考慮的問題。
我們應當首先審視、把握好世界廣告發展的脈絡，去分析一些進步思想家關於廣告思索的思想歷程，我們會發現：平面設計充分吸收了過去和現在人文主義的思想精華，重視人的自身價值，關切人的生存狀況，捍衛人的尊嚴幸福。
之所以這樣說，是因為平面設計不止是一種商業行為，我們在注重平面設計帶來得利潤回報、銷售促進的同時，必須更加註重平面設計對於人們消費生活、人文精神的引導，關注人們的利益。聽一聽20世紀人類進步思想家關於廣告的批判：
「路易十四時代的厭世者因不堪世俗而遠走僻壤，如今的市民則渴望離開城市，以擺脫污染、擺脫侵擾。在種種侵擾之中，尤以廣告強加於人的侵擾為甚。」
——法國著名社會學家熱拉爾·拉尼奧
「現在的大多數需要，諸如休息、娛樂、按廣告宣傳來處世和消費，愛和恨別人之所愛和恨，都屬於虛假的需要這一范疇之列。」
——美籍德國著名哲學家郝泊特·馬爾庫塞
拉尼爾的「廣告侵擾」，馬爾庫塞的「虛假需要」都是在控告一種不良的廣告現象：廣告在很大程度上產生了人們的虛假需要，使人們似乎是為商品而活。小轎車、高清晰度的彩電、錯層式的家庭住宅以及廚房設備成了人們生活的全部。當我們環顧周圍的人和事，會覺得陌生嗎？那種一味追求物質享受而喪失「生活的靈魂」的情況在我們周圍不是屢屢發生、觸目驚心嗎？
我們的平面設計者必須認清：平面設計單純推銷商品往往會造成人們樂於五光十色的感官滿足，而停留在物質享受的生活淺層，會造成一部分人以物質享受為生活目的。我們的平面設計在本土化的過程中，應當吸取西方社會的經驗教訓，在設計中應當以強烈的責任感認真思考和表現我們傳統的優良的道德價值觀。首先在設計思想上本土化。
在對廣告的思索和平面廣告方向的確立之後，怎樣成功的使平面設計元素本土化，將是我們的平面設計最重要的問題。
我們知道：
平面廣告大多由文字和圖形兩部分組成，一則優秀的平面廣告對其兩部分既各有要求，又要使兩部分協調統一。通過平面媒介傳達廣告信息是平面廣告的起碼要求，一則好的廣告是一種藝術品，她不僅可以改變產品的命運，還能夠影響人們的生活。平面廣告藝術的將信息塑成完整的傳播形態，以期打動大眾的心靈與情感，這是平面廣告的主要功能，同時文字與畫面的相映成趣、互為補充，在傳達商業的主體信息時，也傳達出藝術的美，既和諧之美。
廣告文字中的廣告詞是產品的賣點和其商業精神升華所在，屬於策劃范疇，它的確定是在經過市場調研和產品定位之後，尋找出潛在的大眾進行單一或系列的訴求，以高超的藝術性使得廣告的指向明確，能迅速在公眾心中確立產品或廣告主的地位。在我們周圍也只有「本土化」的廣告文案才能讓我們自己留下深刻的印象。就好象人們常常有這樣的經驗，若干年後對於廣告畫面的具體內容已經模糊，而廣告詞卻依然清晰，如「三源美乳霜」的廣告詞：做女人「挺好」，以及De Beers鑽石系列的廣告語「鑽石恆久遠，一顆永流傳」。這幾個成功的範例就是極力運用文案「本土化」成功的典型，它們或是運用「諧音」的手法，或是運用「壓韻」的手法使之妙趣橫生、朗朗上口，它們同時做到了在有效的時間內留住大眾的目光，激起大眾的注意力，從而使大眾產生了閱讀興趣，並接受了廣告所傳達的正確信息。
廣告文案要做到被大眾接受已是很難，如果要被記憶更是難上加難。因此，一則優秀的本土化廣告詞應具備：
1．有利：大眾能從廣告中獲知會給他帶來的「利益」。
2．有趣：廣告詞在可讀性強的基礎上有較高的趣味性。
3．有意：言之有物，語言修飾結構嚴密，准確度高，層次感強。
4．易記憶：能夠在最短的時間內，產生最佳記憶效果。
無論那種本土化的廣告詞風格，都需要一定的修飾法來來增強讀者的注意力、興趣度和記憶力，常用的手法也是很民族化的修詞手法，有雙關、壓韻、諧音、節奏、幽默、誇張等等。其效果如果做到「一語驚人」，「會心一笑」，文辭精巧有加、不可再增再刪一字，則是一條成功的廣告詞。例如：某計算機公司的廣告詞僅僅以「神機妙算」四個字就概括到位，精練，還把傳統中國文化與現代科技產品完美結合在一起，使得廣告的效果得以延伸，形成了對文化的再認識。在這方面中國傳統的店鋪對聯也做的相當出色，如理發對聯：雖是毫末之技，卻是頂上功夫。只有這些本土化的廣告文案，才能真正做到我們的一語雙關，回味無窮。
評價平面廣告中的文字部分，除內容以外，表現形式也不容忽視。選擇恰當的字體，亦是有效傳達信息中不可或缺的一環，設計精巧的文字不僅會提高閱讀效率，也能製造某種氛圍，強化本土化信息。
在平面廣告中， 表現什麼與說什麼同樣重要，有時甚至更重要。廣告的非文字部分擔負著演繹信息的角色，創造的是一種意境氛圍，賦予文字信息生命力，並決定著大眾對它的感覺。因此圖形部分通過感性的描述，抓住大眾的視線，進一步誘使他們有欣賞廣告的意願。廣告圖形的確定是設計的范疇，指美術和平面設計以及攝影人員如何選擇和配置一條廣告的美術元素，選擇與文字創意相關的切入點，以獨特的藝術手法對它們加以有機組合。
在上海地鐵站，我們可以發現東芝筆記本電腦的廣告，就是一則很有中國味的圖形本土化的優秀作品。它是以中國「過年送大禮」的傳統習俗為文化背景，獨取一個「禮」字當作圖形創意對象，將「禮」一分為二，圖形左邊依舊是「衣」字部，但圖形右邊則是東芝筆記本電腦翻開後成90度角的側面圖，整個畫面恰好構成一個「禮」字。只有融和了中國傳統文化的圖形創意，才能夠在很大程度上與國人產生強烈共鳴，才能在我們的生活中「與眾不同，脫穎而出」。
因此，一副優秀的本土化圖形創意應具備：
1．想看：指廣告圖形選擇獨特，有中國味，能激起大眾的好奇心。
2．好看：圖形的形、色、構成協調，美感較強，有藝術性。
3．耐看：創意新穎，並非直述主題，有民族文化的韻味 。
4．易識別：在同類廣告圖形中，差別度較強，能與眾不同，脫穎而出。
廣告圖形的創意空間較大，它包括意識和手法兩個方面。相同創意可用不同手法，效果也大相徑庭。常用表現形式有：展示、聯想、幽默、誇張等。表現手法有：攝影（寫實）、電腦合成、漫畫卡通、符號抽象、民間藝術等等，其目的在於使圖形成為有效圖形，起到有益宣傳的作用。時下也有些廣告創意言威猛必見虎龍，喻美人必見紅花，這種好似本土化的「創意」陳腔濫調，俗不可耐。試看一些優秀的廣告，往往另闢蹊徑，別開生面。
一則知識產權的廣告，畫面中的主體為人物後腦，上面列印有注冊商標的標志，寓意知識有價。還有一則健身廣告，圖為一隻寫實的烏龜，邁開兩條手繪假象的長腿，快步如飛，其意有如烏龜一樣有恆，何愁不獲意外之效。
總的來說，一則優秀的本土化廣告，要做到訴求單一，表達凝練，能吸引大眾注意力，產生與主題相關感受以及戲劇效果，並與產品和諧，其創意做到原創性、相關性、震撼力統一，使13億大眾與之共鳴，使大眾覺得既在情理之中，也在意料之外。
談到「意料之外」，總能讓人想到一些回味無窮、趣味無盡的優秀平面設計作品。這就是所有優秀平面設計作品的共性：趣味性。
優秀的招貼設計十分注重作品的趣味性，並使其成為作品成功的一個關鍵因素。*設計大師福田繁雄為紀念第二次世界大戰結束而創作的《勝利1945》，畫面圖形為一個粗大的炮筒和一顆像似剛剛發出的炮彈，作者非常巧妙地將炮彈的方向作了一個非正常的改變，使炮彈與炮筒形成了相反的、不合理的飛行方向，就是這么一個極富趣味性的改變，使「反對戰爭，祈禱世界和平」的作品主題，在極為簡潔明了的形式中得到了充分的表現，使作品的主題得到了升華，令人拍案叫絕。
平面設計的本土趣味性，在很大程度上取決於對我國傳統文化的繼承和在新世紀里賦予它的新的內涵。記得有一則先鋒音響的平面設計，作者為表達出音響效果的逼真性，巧妙的把我國著名小說《三國演義》中的經典片段「張飛長坂坡上一聲吼」還原成設計圖形，來先鋒音響的音質效果。這種巧妙的構思，把流傳百年的演義故事與現代產品相結合，用民族故事的趣味性表達產品品質，以其獨特、新奇、生動、有趣的創作手法，引起了人們的關注，使觀者難以忘懷，可以說這在很大程度上是因為設計者把握住了傳統文化的趣味特點，生動地運用了趣味性的創意達到了很好的效果。
如果我們將招貼設計中的趣味性加以轉換，這里的趣味性實質上就是藝術性，是一種經過深思熟慮的創意和藝術加工後的表現形式。我們知道，一幅招貼作品的成功與否往往取決於其中藝術含量的高低，作品的藝術性越強，其招貼設計的震撼力和感染力也就越強。在某種程度上說，趣味性正是構築招貼作品藝術性的關鍵，招貼藝術以其特定的語言表達方式，生動地、有趣地揭示出作品的主題和內涵。
而地域文化各不相同，要讓同一文化背景的觀者接受由平面設計的趣味性帶來的愉悅，強烈感受到趣味的美感，並在愉悅之中深刻領悟到作品所要表達的含義，惟有以地域特色文化為背景，也就是要將趣味性本土化。看看靳埭強的《第三屆亞洲藝術節》的招貼設計，設計者為了傳遞藝術節的多元性和參與國家的廣泛性，針對藝術節各種文藝節目的特點和風格，將印度舞蹈者的頭飾、中國戲劇演員的眼部化妝、泰國歌舞者的面具鼻形以及*浮土繪版畫的口部造型有機地、富有情趣地組合成一個臉譜圖形。以高度概括的藝術形式、生動地表現了亞洲地區各個國家、各個民族藝術風格的多樣性，成功地塑造了第三屆亞洲藝術節的形象。可以說，招貼設計中的趣味性離不開巧妙的構思和生動的表現形式。這里還必須特別強調，招貼設計是一門藝術、是一門傳遞信息的藝術，它更需要、更渴望與觀眾進行溝通。正因為如此，它應當更加註重自己獨特的本土化語言表達方式，而作品的生動的趣味性正好切中招貼設計的這一要點。
總之，本土化趣味性在我們的招貼設計中具有非常重要的意義，它以一種親和力，使觀眾在新奇、振奮的情緒下，深深地被作品展示的視覺魅力和情感魅力所打動。它可以使接受者在獲得信息的同時得到美的享受，在審美體驗的過程中輕松、自然地接受招貼設計所傳遞的信息。
無論是文案的本土化、還是圖形創意的本土化、或是趣味性的本土化，著都是可以提升到現代藝術本土化的高度。
傳統與現代之間的關系是任何一個藝術門類都會關注與把握的命題。在上海雙年展之後，對於中國藝術家而言中國當代藝術面臨的問題發生了微妙的變化，即我們不再是要和西方做得一樣好，或者讓西方覺得我們的當代藝術好，而是中國的當代藝術如何在堅守自身的知識分子立場的基礎上，超越狹隘的意識形態情結和狹隘的地域特色觀，使藝術以一種強大的文化價值系統成長在自己堅實的土地上，讓藝術的蓬勃發展依靠自身生態圈的不斷滋養。中國的當代藝術若不依靠自身的建設和完善，不建立自身具有發展潛力的機制，不形成一種本質上能夠自我更新的系統，那麼「我們」只能去充當人家宴席上一盤小小的點心。在西方，文化上的獵奇心理，向來使多數沒來過中國但仍然想來看看的西方人對這個歷史悠久的國度抱有一種 「中國想像」，萬里長城、大熊貓、滿清人的辮子、絲綢、瓷器、中國功夫再加上紅衛兵和毛澤東，幾乎占據著這種想像空間的百分之九十。由於國內缺乏展示環境，中國當代藝術的展示與收藏大都依仗海外，因此更增加了刻意迎合西方某些對中國的歪曲性想像，或突出「民俗化」，或攙雜某些政治符號，難與中國社會現實建立良好的對視與對接關系。談到這，讓我想起了我們的服裝設計，一當設計主題是「中國風」時，大多服裝都是「大紅燈籠高高掛」，久看生厭。這就是一種典型的迎合西方獵奇心態的獻媚表現。西方一些人對二十世紀以來的中國新文化，尤其是1980年以來的中國當代文化一無所知。以「中國主題」為賣點的藝術之所以有時會獲得空前成功，正是基於這樣文化上的獵奇心理。
我們要相信，今天，藝術工作者幸運的享受改革開放的陽光。新世紀為我們帶來新的機遇與挑戰。我們可以借鑒西方先進的設計方法和成功經驗。新的文化將融匯傳統文化和現代文明。
「本土化」對於各個藝術門類，其在態度是寬容的，在觀念上是可以承襲古人，亦可以不拘一格。而從平面設計本土化的觀點來看。它所要求的既不是傳統的重復．也不是歐美式的復造，而是以寬容的治學態度與寬泛的地域精神進行不同影響的組合，從而給予設計師面對傳統藝術更為廣泛的取材餘地、更為自由的改良餘地，避免了「死守客本，泥古不化」的境地。
更為重要的是，「本土化」不僅強調傳統的文化內涵，而是利用傳統、地域特色來表現現代的精神觀念，以獨特的個性與人格參與世界文化的發展．而對於平面設計而言，從「本土化」的觀念來看，其對於舊有造型元素選擇之側重是反映地域概念與傳遞文化背景的手段。悠遠的彩陶紋樣、民間的剪紙圖案等等都是體現文化意義的捷徑，豐富設計形式的載體．但是舊有造型元素與現代形式審美不符．語義上所造成的功用局限性，傳統造型元素中的自然我與現代設計中以人為本的設計觀念的偏差是顯而易見的．這種不符、局限、偏差恰恰違背了「本土化」平面設計所要求的在地域文化的背景下傳遞現代設計觀念，時代精神的主旨．如果這種元素滯後於形式與觀念的印記無法消除的話，「本土化」平面設計就是空談，「本土化」與「傳統化」的界定也就是純粹的文字游戲了。
如果把我國包裝設計歷年來在國際上的獲獎情況進行統計，我們可以發現：中國的酒類包裝占據了絕對的比重，而這些作品中在平面設計上大量運用的書法、山水、民間紋樣等等舊有造型元素，從表向上來看傳統造型元素在平面設計上的應用似手已獲得了國際的認可．但從設計的標准上揮究一下，卻體現了設計師對於傳統元素的利用上還停留於功用的層面上。
傳統的元素作為符號在傳統性的產品中通過人的知覺．傳遞出傳統的文化內涵．那麼傳統元素可否傳遞現代社會的特質，可否在現代性產品與主題中得以廣泛運用，從而擺脫功用的束縛呢？因而，將舊有造型元素用於現代語義環境並傳遞時下之風貌是「本土化」概念對我們的希冀。
本土化設計觀念對於舊有造型元素的改良與取捨是很有必要的，而找到舊元素向新元素轉換的方式使元素得以再造，使之增值，恰恰是現代設計所要表現的基礎與載體。同樣，對於具有中國地域特色的舊有造形元素其形態上的改造，則使元素不僅傳遞了現代設計觀念，更使舊有元素能夠真正傳遞載體的現代信息、符合現代產品的功用，從而擺脫元素在使用上的局限與語義上的偏差。
我們這里不妨以香港設計靳埭強公司的標志為例．具體闡述一下。作為新興企業的設計公司，其標志所要傳達的信息自然是現代的，要找到與傳統元素的溝通點的確頗有距離，而這則標志則取材於源於中國的傳統圖案「方勝」。「方勝」原是結綵之意．用繩子結成菱形之吉祥圖案。寓意雙魚相交，生命不息。並可延伸成窗欞圖案等多種變化。從語境的角度來看，「方」代表大地，「勝」代表優越美好，這樣帶有吉祥寓意的符號利用其文化意義在一定的地域環境下，即使脫離企業，商品的特質與定位同樣是可以與大眾進行信息傳遞地，但是真正作到企業形象、功能、性質准確地傳達到大眾中就相距甚遠了。而作者在原有圖形的基礎上，在形態的層面上找到了更好的載體。方形與圓形是現代設計中的基本元素之一，將「方勝」解構為圓與方的單純組合，簡化了視覺形態符合了現代的審美趨向。又暗合了企業作為設計公司的職能與功用，而在形式上保留了對稱的傳統結構。賦以一反傳統的透疊效果．又一次符合了現代設計的潮流．正是由於形態上適度的改良，此時的「方勝」圖案以由語義的載體轉化為形式的載體，極具地域特色的視覺元素經過了再造使得其在不同的環境、不同文化背景下都能「生存」下來。
靳埭強設計公司的這則標志對於「方勝」的元素並沒有本能的向語義功能靠攏，而是義無返顧地在形態上進行改造，使形式在沒有語義的影響下一樣存活下來．從而標志能夠被不同的群體所接納，這恰恰符合了現代產品對於設計上功能的要求。利用設計形態上的基本元素使整個標志在形式上更趨「非物質化」。
靳埭強主張把中國傳統文化的精髓融入西方現代設計的理念中去。靳強調這種相融並不是簡單相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合。例如中國銀行的標志，整體簡潔流暢，極富時代感。標志內又包含了中國古錢，暗合天圓地方之意。中間一個巧妙的「中」字凸現中國銀行的招牌。這個標志可謂是靳埭強融貫東西方理念的經典之作，也是現代設計本土化的經典之作。元素的再造不僅僅局限於舊有造型元素（包括傳統、民間造型），對於現今可利用的視覺造型的改良與再造對於 「本土化」觀念亦有其重要的意義。其次，對於傳統造型元素、民間造型元素的應用，我們還是應該以客觀冷靜的眼光去看待。由於，歐美真正意義上的平面設計發展可追述至十八世紀的字體設計與印刷革命，體系的完善與設計上日趨規范化與標准化，使得設計師愈來愈多地將古典元素看齊。這種極力擺脫現代設計模式的束縛的現象是建築在一定的基礎上的。而反觀中國的平面設計，我們不得不承認其不完善與不成熟，如果一味對於舊有元素情獨鍾、迎合西方的獵奇心態的話，不僅不會造就「本土化」的設計氛圍，更會造成千人一面的雷同局面。顯然這是不利於我國平面設計理論體系與形式體系的完善與健全．而從在元素的利用上來講也是不符合設計上「可持續發展」的觀念。
靳埭強先生的設計是平面設計本土化與設計元素再造成功的典範。利用本土化設計觀念對於舊有造形元素進行改良和取捨，使之成為載體，傳達現代社會的特質，這是我們的平面設計較之歐美平面設計個性的詮釋。
我們的國家是一個有著悠久歷史的文明國度，我們擁有五千年的文化，而五千年所形成的傳統的慣性使我們不可能拋棄老祖宗給我們留下的文化遺產，任何一種藝術門類都是如此。五千年來的文化沉澱於我們來說就有如是寶藏、有如是肥沃的創作土壤；但也有如包袱。面對傳統舊有元素的改造，我們則必須先對文化遺產中的精華加以吸收、消化才能繼承和發揚。
裁縫出身的靳埭強坦言自己「並不是很聰明」，創作靈感主要來自平常生活中的發現。靳埭強先生告訴我們：
「我不是天生的設計師，只是自然地從生活中培養潛能。熱愛生活幫助我領悟寶貴的人生觀，同時給予我神妙的創作動力。
作者：天山上的冰凌
㈣ 招聘中學美術教師的試題
2006年湘潭市中小學教師業務理論考試(中學美術試卷)
注意事項： 1、本試卷考試時間為90分鍾，總分100分。
2、限用鋼筆或圓珠筆（黑、藍色）答題。
3、答卷前將密封線內各項目填寫清楚。
題號 一 二 三 四 五 六 總 分
題型 填空 單選 多選 判斷 分析 作圖
分數
閱卷人 合分人
一、填空題：(每空1分，共10分)
1、文藝復興「三傑」分別是 、 、 。
2、用來概括八種臉型的漢字是 、 、 、 、申、風、用、目等。
3、2008年北京奧運會標志的創意源於中國傳統的 藝術。
4、美術包括 、 、建築、工藝美術、書法等。
二、單選題：(每空2分，共12分, 將正確答案的字母序號填入表格內)
題號 1 2 3 4 5 6
答案
1、被歷代民間畫工和士大夫譽為「畫聖」和「畫祖」的唐代畫家是
A、閻立本 B、吳道子 C、張萱 D、張擇端
2、用三原色調配紫灰色，比例最少的原色是
A、紅 B、黃 C、藍 D、黑色
3、青銅器上的銘文，在書法字體中屬於
A、隸書 B、草書 C、楷書 D、篆書
4、一幅優秀的剪紙作品具有的標準是
A.刀味與紙感 B.有豐富的層次感 C.強調色彩對比 D.內圓外方
5、下列不屬於中國畫中常用的用墨方法是
A．滴墨法 B．潑墨法 C.破墨法 D.積墨法
6、《湖南地方戲臉譜藝術》一課的教學目標應當是
A．了解地方戲曲，學習運用美術的表意手法塑造人物個性的臉譜形象的知識和方法
B．突擊學習花鼓戲的專業知識並進行實踐
C. 比較並研究湖南地方戲的獨特魅力以及它與其他戲劇藝術之間的聯系及差異
D．精通各種臉譜的描繪和製作方法
三、多項選擇題(每小題2分，共12分。每小題有2個以上正確答案，將正確答案的字母序號填入括弧內)
題號 1 2 3 4 5 6
答案
1．彩色水筆是兒童學習繪畫不可缺少的繪畫工具，較適合於彩色水筆塗色的方法有
A、平塗 B、穿插塗
C、疊加塗 D、點繪
2．適於分組合作練習的學習活動主要有這樣幾種情況
A．練習內容較多，單憑個人努力很難在特定時間內完成
B．課堂作業難度較大，一個人難以解決
C．需要交流與討論，相互激勵與啟發的學習活動
D．學生整體水平較低，學習工具未帶齊的情況下可以適用
3、教師在美術教學行為中的角色是
A、學生學習的參與者 B、學生學習的引導者
C、學生學習的合作者 D、學生學習的欣賞者
4、在美術教學活動中，教師對學生的評價語言非常重要，你認為合適的有哪些
A、「不錯，你的作品很有特色！」
B、「這幅作品的毛病太多了，趕緊改！」
C、「畫得很不錯，如果再加上自己大膽的想像，將會更加出色！」
D、「你的這件作品太缺乏想像力了！」
5、某教師在執教《給同桌畫張像》一課中提出作業要求為,「試著給同桌畫張肖像畫，可以用寫生方法或憑印象去畫，繪畫工具不限」，這樣的作業要求設置
A、大大增強了學生學習本課的自主性
B、給學生創造性、探索性學習留有很大空間
C、注重了個人特質和潛能的培養
D、為學生嘗試不同材料的表現提供了平台
6、美術課程標準的課程性質與價值有
A、陶冶學生的情操，提高審美能力、引導學生參與文化的傳承和交流
B、發展學生的感知能力和形象思維能力
C、形成學生的創新精神和技術意識
D、促進學生的個性形成和全面發展
四、判斷題：(每小題2分，共18分，記「√」為對，記「╳」為錯)
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9
答案
1、色彩三要素是明度、純度、色相。
2、《三毛流浪記》為畫家張樂平最著名的代表作。
3、美術教師應該具有：營造互動發展的教學過程、面對全體學生、樹立課程意識、終身學習意識等教育觀念。
4、對於教材，教師可根據個人喜好任意組織所教內容，體現教師的主觀能動性。
5、在我國福建及廣東、廣西，長期以來客家聚族而居，因而形成了四合院。
6、泥塑的基本技法有揉、搓、捏、盤、刻、粘、切、挖等。
7、對於人體身高比例概括的口訣是立七坐五盤三半。
8、「設計•應用」學習領域中的「設計」包括與學生生活有關的現代設計基礎和傳統工藝。
9、造型元素組合的基本原理包括多樣統一、比例、平衡、節奏、和諧、對比等。
五、分析題 （每題4分，共12分，請把正確答案填入括弧中）
以下是與學習方式有關的三個案例，請根據所提供的分析結果進行單項選擇。
案例一：部分同學請美術課代表代為完成美術作業，因為他們想得高分卻又怕畫不好，還怕耽誤學習其他學科的時間，對此正確的分析是 ( )。
案例二：在臨摹圖案時，老師提示學生可以「創造性地臨摹」——臨摹書上的紋樣再自己配色，或者自創紋樣，並借鑒書上的色彩，對此正確的分析是 ( )。
案例三：在塗顏色，有的同學用筆蘸別人調好的色來畫畫，因為他們覺得某某同學的顏色漂亮，自己調不出，又怕畫不好，只好用別人現成的顏色，對此正確的分析是 ( )。
A、在老師的幫助和引導下，部分同學能從被動、機械的學習方式轉向被動與主動相結合、 臨摹與創作相結合的學習方式。
B、這種做法表面上看是逃避美術學習的懶惰思想，究其原因是長期以來「被動學習」和「他主學習」方式造成的結果。
C、這種做法是依賴學習心理和不想動腦筋主動學習的習慣所造成的，學生也已經習慣「給
一口吃一口，不給不吃，少給少吃，多給多吃」不動腦筋、不主動、不創造的學習方式。
六、作圖 （36分）
用草圖形式創作《我的學生》
㈤ 山西平遙有什麼特產
平遙縣土特名產，品種繁多，諸如平遙牛肉、平遙推光漆器、平遙長山葯、果子溝檳干、南依澗鄉蘋果、孟山醋柳（沙棘）汁、汾河區高梁……，都各具風味，名不虛傳。
推光漆器
推光漆器以手掌推出光澤而得名，做法工序復雜，分木胎、灰胎、漆工、畫工和鑲嵌等五道工序，使用松木做出各種傢具的木胎後 ，用白麻纏裹木胎 ，抹上一層用豬血調成的磚灰泥，上漆後再用水砂紙蘸水擦拭，再用手反復推擦，之後依次用粗砂紙、細砂紙、棉布、絲絹報、一縷人發，手蘸麻油 、手蘸豆油，掌心反復推擦而得。外觀古樸典雅，經久耐用。一般黑色為木胎，紅色、褐色為漆胎。
推薦購買地：南大街市樓南路（現南大街稱明清街）永隆號漆器舊址（前店後廠），平遙漆器藝術博覽館門市。（可在此向服務員了解製作過程）
牛肉
平遙牛肉源於漢代，明代已負盛名。清朝先後在平遙城內開業的興盛雷、自立成牛肉鋪享有很高聲譽。平遙牛肉就是繼承興盛雷、自立成傳統風味而發揚光大。其製作工藝獨特，色澤紅潤，綿香可口，有「肥而不膩，瘦而不柴」之特點。
推薦購買地：南大街市樓南路永隆號漆器舊址對面的店賣的冠雲牌散牛肉（散牛肉儲存時間短，送人或帶走最好買真空包裝的），椅子上印有708號，價隨時間變化而變化，現差不多在35元/斤以上。現在平遙牛肉全國賣得比較好的就是冠雲的，當地人現在覺得冠超的也不錯，可以試試。
檳干
平遙古城往南二十公里，有一泉水淙淙，溪水清澈，林茂草豐，果木飄香的深溝－－果子溝。溝內生長著多種野果，其中以檳果歷史最悠久，品質最優良。從明代成化年間人工種植以來，果子溝檳果以其鮮艷的色澤、濃郁的芳香、酸甜的味道享譽海內外。用傳統工藝加工而成的平遙檳干，口味獨特，具有養顏滋肺，消食解乏之功效，尤其適合婦女、兒童、老年人食用。歷史上，曾遠銷東歐和俄羅斯一帶，深受歡迎。
平遙縣境內有豐富的檳果資源，正常年份年產檳果100萬公斤，可加工檳干20萬公斤。現採用傳統的檳干加工工藝，推出的包裝精美，風味獨特的名優特產－-平遙檳干，投放市場後，很快贏得消費者的好評。
長山葯粉
平遙縣岳北村生產的長山葯，條粗條長，皮薄質細，在晉中一帶很有名氣。《神農本草經》上說：「薯蕷味甘溫，主傷中，補虛贏，除寒熱邪氣，補中益氣力，長肌肉」。是祖國醫學寶庫中不可缺少的一味健身、健脾、養胃的滋補葯品。
推薦購買地：南大街市樓南路永龍號漆器舊址對面的店賣的威壯牌長山葯粉，椅子上印有708號。
手工鞋
「人老腳先衰，養生先養足」。手工布鞋最顯著特點是透氣、吸汗性強，並增強足部對周圍環境的伸展性和適應性，進而實現對人體從足部到身體的保養。貓頭鞋又名虎頭鞋，最能體現中國傳統的女紅水平。鞋體模貓狀虎，憨態可掬，寓意避邪消災、吉祥富貴。柔軟的胎體對小兒的足部起到很好的保養作用。
推薦購買地：長升源對面的寶龍齋，明清一條街上靠近市樓處（可去廠家看製作過程）。
剪紙
清代到民國年間，本縣民間剪紙比較普遍。常見的有窗花、頂棚花、燈籠花。圖案種類有「蛇盤兔」、「榴開百籽」、「哈蟾吹笙笙」、「喜鵲登梅」、「鴛鴦戲水」、「喜」字團花。男婚女嫁的圖案有「長命百歲」、「百年好合」、「喜氣臨門」、「吉祥如意」等。新中國成立後，文化館每次舉辦的美展中都有剪紙的一席之地。1953年，梁趙村李玉花的作品《劉海戲金蟾》、《蛇盤兔》、《喜鵲登梅》、《軍民魚水情》、《一人參軍全家光榮》等參加了全省舉辦的展覽。李玉花被山西省藝術館譽為剪紙藝術家。1980年，南政村毋矜賢的作品《團花》，在山西省民間工藝品展覽中獲獎。進入90年代，本縣較出名的剪紙藝人還有橋頭村曹巧英、凈化村張玉英等。
推薦購買地：政府街56號的古城剪紙（可看製作過程）和平遙西大街的剪藝苑。
存銀票、錄用證
留作紀念的小玩意兒，具有一定的浪漫色彩，不一定非要在存銀票上添上象徵財富的銀兩數量，所有的感情與心情也可寄存於此。
購買地：中國第一家票號，中國現代銀行的開山鼻祖－日升昌內。3－5元/張。
黃酒
黃酒用糯米釀成，其香味濃郁醇厚，酒性溫和，既是一種婦孺老少皆宜的低度飲料，還是理想的烹飪調料。據分析，黃酒含18種氨基酸，其中有8種是人體不能合成而又必需的。每升黃酒中賴氨酸的含量比葡萄酒和啤酒要高出數倍，為世界營養酒類中所罕見，因此人們稱其為「液體蛋糕」。經醫學研究證明，黃酒具有健脾、益胃、舒筋、活血之工效。
推薦購買地：長升源，明清一條街上靠近市樓處。
臉譜
「臉譜」是指中國傳統戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用於凈（花臉）和丑（小丑）。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛戴還是使人厭惡。京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數臉部化妝中佔有特殊的地位。京劇臉譜以「象徵性」和「誇張性」著稱。它通過運用誇張和變形的圖形來展示角色的性格特徵。眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上誇張的嘴和鼻子，製造出所需的臉部效果。京劇臉譜色彩十分講究，看來五顏六色的臉譜品來卻巨細有因，決非僅僅為了好看。不同含義的色彩繪制在不同圖案輪廓里，人物就被性格化了。臉譜圖案非常豐富，大體上分為額頭圖、眉型圖、眼眶圖、鼻窩圖、嘴叉圖、嘴下圖。每個部位的圖案變化多端，有規律而無定論，如：包拯黑額頭有一白月牙，表示清正廉潔。
六合泰枕頭
據說，慈禧太後西行至平遙，人困馬乏，在品嘗了當地特色食品、美酒後，准備就寢。但是出宮在外，一路顛簸跋涉，加之當時內憂外患，慈禧輾轉反側，久久不能入睡，在外侍候的平遙官吏急忙獻上了當時平遙特有的「六合枕」，使得慈禧安然入睡。次日，慈禧頓感心曠神怡，便問此枕為何叫「六合」，得知「六合」乃指枕上有六個孔，而且各孔互通，代表了上下、東西、南北，寓意天下太平祥和。慈禧大悅，脫口說道「天下太平，國泰民安啊」於是賜名為「泰」。從此，「六合泰枕」便傳了下來！
㈥ 如何在美術活動中培養幼兒的想像力和創造力
一、提供各種材料，豐富幼兒認知經驗
如何在美術活動中培養幼兒的想像力與創造力，必須從激發幼兒對美術活動的興趣入手，繪畫是幼兒表達自己美好願望的語言和符號，它是幼兒利用線條、形體、色彩等相結合來反映幼兒對事物的理解，從而表達幼兒內心的思想與情感。幼兒天生就喜歡繪畫，我們可以充分利用這一心理直接去滿足他們的慾望，豐富他們的知識，培養他們的興趣，幼兒對事物有了濃厚的興趣，就會全身心地投入到學習、創造之中，不斷嘗試新的創作。這時我們就要為幼兒創作提供有利的條件、場所，時刻注意對幼兒進行繪畫興趣的培養，給他們自由選擇的機會，讓他們大膽想像，勇於創新。
在幼兒繪畫活動中，我們要給幼兒提供多種材料讓幼兒觀察、欣賞，只有豐富了幼兒的認知經驗，才能讓幼兒有所創新。同一樣東西，不同的幼兒會畫出不同的效果。讓幼兒學習使用各種繪畫工具，通過實踐，讓幼兒明白，相同的東西，用不同的繪畫工具會畫出不一樣的效果來。不但可以讓幼兒從小了解各種繪畫工具的特點，而且還可以培養幼兒對繪畫的興趣。我們在上有趣的《臉譜》時，先讓幼兒用水彩筆在紙上畫臉譜，讓幼兒掌握臉譜的繪畫技巧時，嘗試創作。再讓幼兒用膠泥在石膏板上製作臉譜，幼兒可以把臉譜做得更真，更形象，幼兒有了繪畫的經驗，他們在製作時也就能大膽的進行創新。最後，讓幼兒用油彩直接在自己臉上畫臉譜，幼兒對畫臉譜更有了新奇感，通過幼兒親身體驗，他們知道怎樣才會讓臉譜更好看。不難發現，幼兒使用不同的繪畫工具所畫的臉譜效果是截然不同的。
二、在活動中萌發孩子的想像意識
想是動詞，就是動腦筋，頭腦用力去想；象，就是圖象、形象或畫面。想像就是靈視，是主觀靈性的東西，想像的空間具有無限性。想像是不受自然知識、科學定率、傳統觀念、道德習慣、規則制度等的限制，也可以打破現實物象中的真實限制，決不是現實的機械翻版，因此教師不能以像不像來評價孩子的作品。孩子的作品中想像成分的多少很大程度上取決於教師的評價。教師這次以像不像為標准，下次孩子們的畫就都會向「像」靠攏，喪失了想像力。教師在繪畫活動中，可嘗試提出疑問讓幼兒改變思路肯定幼兒的想像，以避免形成一種僵化、固定不變的思維模式。
三、讓大自然啟發孩子的想像源泉
陳鶴琴先生認為「大自然、大社會是我們的活教材。」他主張讓孩子「多到大自然中去直接學習，獲取直接的體驗。」讓大自然啟發孩子的想像力。因此，教師應常常帶孩子走出活動室，看看美麗的花朵、摸摸大樹、觀察小動物等等，這樣孩子的興趣一下子就會被激活，想像也就隨之迸發。
四、調動各種感官培養幼兒的想像力
培養幼兒的想像力要培養他們的具體感，所謂具體感就是將模糊的稍縱即逝的表象、幻想，變成清晰的、具體的、永久保存的圖像，就是要把頭腦的想像具體的表現出來。怎麼表現？也就是說出來、寫出來、畫出來。因此，教師就可以組織多種多樣、形式各異的活動，充分調動孩子的各種感官系統。
人的大腦信息百分之八十來源於視覺，「看」是幼兒認識世界的重要途徑，美術活動中觀察是極其重要的，通過觀察物象、再現物象、添畫、裝飾、想像、塗色，使幼兒的想像力、創造力得到進一步的發展。讓孩子閉上眼睛聞各種各樣的氣味，邊聞邊想像，刺激孩子的嗅覺系統，然後通過交流，有各種色彩表達自己的感受。在一個不透明的袋子里放上不同質地的、不同規則的物體，讓孩子摸一摸，刺激他們的觸覺系統，再通過教師的引導進行大膽的描繪。放一段音樂，讓孩子們仔細傾聽，刺激他們的聽覺系統，讓孩子們用手上的繪畫工具表示聽到音樂後的感受------這些嘗試將取得很好的效果，會充分調動孩子們的好奇心、積極性、探索慾望，培養了他們的想像力。
五、欣賞作品，激發幼兒的想像力
幼兒的繪畫作品是充滿個性化的，其中有許多值得相互學習觀摩的部分，從中可以激發起幼兒另外的想像力、創造潛能，因此教師應有目的的引導幼兒向同伴學習也是十分重要的。具體的做法：及時地介紹幼兒有創意的表現，引導幼兒在學習的基礎上想像創造。在幼兒完成作品後，教師可把幼兒的作品全部拿出來展覽，引導幼兒樂於觀賞，能在別人的作品中尋找、發現優點。
愛因斯坦認為「想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像才概括著世界上的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。」所以說培養孩子的想像力，還應將美術活動同其他學科結合起來，在綜合教育活動中，讓孩子展開想像的翅膀，自由自在、無拘無束的飛翔。
㈦ 營業執照工藝美術品可以售賣小葉紫檀嗎
系統當中沒有關於工藝品材料是小葉紫檀的，商品只要復合以下類別就可以經營，
根據（經營范圍規范表述查詢系統）描述：
《工藝美術品及收藏品批發（象牙及其製品除外）》：
相關活動（使用經營范圍規范條目辦理登記的相關活動）
從事以下（包括但不限於）各種工藝美術品及收藏品批發（象牙及其製品除外）及相關附屬的不涉及許可審批的活動，均使用工藝美術品及收藏品批發（象牙及其製品除外）的規范表述登記經營范圍：工藝品；雕刻工藝品；玉雕工藝品；牙雕工藝品；骨雕工藝品；石雕工藝品；根雕工藝品；金屬工藝品；景泰藍工藝品；仿古銅工藝品；工藝刀劍；金屬造型工藝品；漆器工藝品；脫胎漆器工藝品；雕漆製品工藝品；金漆鑲嵌工藝品；漆線雕工藝品；編制工藝品；竹編制工藝品；藤編制工藝品；棕編制工藝品；草編制工藝品；柳編制工藝品；麻編制工藝品；抽紗刺綉工藝品；湘綉工藝品；蘇綉工藝品；蠟染工藝品；棉織工藝品；織制毛毯工藝品；手工編織掛毯；手工編織地毯；機織掛毯；機織地毯；花畫工藝品；絹花工藝品；金屬畫工藝品；玻璃畫工藝品；民間工藝品；民俗工藝品；泥人工藝品；面人工藝品；剪紙工藝品；風箏工藝品；宮燈工藝品；臉譜工藝品；內畫工藝品；工藝扇；工藝傘；工藝蠟燭；美術作品；繪畫作品；國畫作品；油畫作品；版畫作品；水粉畫作品；素描作品；漫畫作品；書法作品；雕刻美術作品；石膏雕塑作品；石雕美術作品；木雕美術作品；金屬雕塑美術作品；版刻作品；藝術攝影作品；收藏品；集郵品；郵票；小型張；郵折；首日封；紀念封；集郵冊；紀念幣；古幣；古玩；字畫；文化創意用品；禮儀用品；假發、合成紡織材料制假發、人發制假發。
非相關活動（經營范圍規范條目不包含的相關活動）
硬幣;文物;古文化遺址;古墓葬;古建築;石窟寺;石刻;壁畫;近代現代重要史跡;近代現代重要實物;近代現代代表性建築;歷史上各時代珍貴的藝術品;歷史上各時代珍貴的工藝美術品;歷史上各時代重要的文獻資料;具有歷史價值的手稿;具有歷史價值的圖書資料;具有藝術價值的手稿;具有藝術價值的圖書資料;具有科學價值的手稿;具有科學價值的圖書資料；象牙和犀角及其製品銷售、進出口。
㈧ 如何開展幼兒園藝術活動專題計劃
如何開展幼兒園創意美術活動
金壇開發區河頭幼兒園 李萍
【摘要】在幼兒園美術教學中我們經常會看到一些以灌輸為主的教學模式,幼兒依葫蘆畫瓢,模仿老師范畫。老師則較注重技能的培養,如注意物體的外部形狀、色彩的搭配,畫面的空間安排;評價幼兒作品的好壞也僅以「像不像」為唯一標准。這樣,幼兒在繪畫時努力按照老師的要求,抑制了自我表現力,扼殺了幼兒潛在的創造意識。在活動中，教師常常會走極端。要麼「以結果為重，以學技能技巧為主」，要麼「以發展想像為重，以放任自由為主」。教師如何在模仿學習和鼓勵創新兩者中找到一個最佳的「合適點」，如何在教學中掌握 「合適的尺度」，是值得我們教師深思的。
【關鍵詞】創意；美術；興趣；想像力；創造力
《綱要》指出：「幼兒園的創作過程和作品是他們表達自己認識和情感的重要方式，應支持幼兒富有個性的創造性的表達。」「幼兒園教育活動是教師以多種形式有目的、有計劃地引導幼兒活潑、主動的教育過程。」萌發幼兒在美術活動中的創新意識，是幼兒期創新教育的重要方面。在傳統的美術學習方式中，過分地突出和強調的是機械的模仿及強調知識的接受與技能的掌握，幼兒的學習被控制在「你說我聽，你示範、我模仿」的被動接受過程，幼兒的學習積極性、主動性被冷落。再走向素質教育的今天，將轉變的教育觀念轉化到幼兒創意美術活動的實踐當中來，我們也曾為這一問題而苦惱。那麼怎樣才能更好地開展幼兒美術教育活動？經過進一步的研究和實踐，我認為可以從以下幾個方面進行。
一、轉換思想，更新理念
教師要確立以「幼兒發展為本」的觀念，滿足不同差異幼兒的需要，鼓勵每一個幼兒積極動手，鼓勵引導他們擁有獨立的自發的藝術傾向和創造。同時教師有計劃地教導幼兒學習一些基本的製作技巧，只有掌握了一定的技能技巧，才能為幼兒更好地自由表達而插上的飛行翅膀。
以前教師准備的材料較單一，除了紙就是顏料，現在的教學中，各種廢棄材料：紙巾筒、紙盒、一次性筷子、冷飲棒、廢報紙、塑料袋、塑料杯等都變成了我們的教學內容，為幼兒創造力的培養提供必要的條件。同時教師要注意在幼兒一日生活的各個環節中滲透幼兒創造性思維品質和習慣的培養，豐富幼兒經驗，擴大幼兒知識面；可利用文學作品、音樂作品，引導欣賞多種形式的藝術作品，擴展幼兒視野；在美術活動引導中鼓勵幼兒盡情插上想像的翅膀來飛翔，把不可能的事情變成可能。
二 、營造充滿創意藝術氛圍的環境。
創設具有開放的、新形態的、充滿創意藝術氛圍的教育環境是幼兒園開展創意美術的切入點。重視環境的潛在教育功能。
（一）同伴的創意作品激發幼兒的創造思維
我們在每班的門口裝置了作品展示欄；並且每個班在園里有對外開放的作品展示架，提供了這些框架後，我們孩子的作品就展示在這兒，這是孩子們階段性美術成果的最好展現，也為孩子們創設一方藝術交流的天地。
（二）用家長的設計靈感來為孩子開辟一個展示舞台
除了孩子，家長也是我們藝術環境的參與者，我們每年都組織家園教玩具製作大賽，作品要求是家長和孩子們用生活中的廢棄環保材料構思、製作的，我們有個作品展示廳，裡面陳列了家長與孩子的智慧結晶，有的新奇製作出人意料，奇思妙想讓人耳目一新，深受啟迪。孩子們參觀時都津津樂道的向同伴講解自己的作品和與父母製作中的趣事。
（三）用名家的抽象藝術激發幼兒的創造思維
我們首先投入了大量的人力、財力，創設了優美、生動、富有情趣、具有感染力的環境，我們的藝術走廊上畫著世界著名畫家的抽象畫作品，給幼兒欣賞人類最優秀的藝術精品，讓幼兒直接與大師對話，直接感知藝術的魅力，使之從小具有良好的審美情趣。力。
（四）用個性化創意美術環境誘發幼兒的創造思維
我們力圖讓幼兒園的每一幅畫、每一棵樹、一顆草，每一件設施，每一個空間設計都能給幼兒以美術的熏陶和美的享受。我園的美術創意活動室中有多種工作坊，如：色彩坊、泥塑坊、手工坊、水墨坊、紙工坊等。每個工作坊里都有一張大工作台，放著各種不同材料，有顏料、毛筆、繩、珠、棒等，鼓勵幼兒運用多種藝術手段，表達內心感受。幼兒對美術工具的喜好是不一樣的，而經常變換的，不同的美術材料能激起幼兒的興趣和熱情。提供多樣的、開放的材料工具，讓幼兒有選擇的機會，有助於創造出多樣的表現形式，有助於他們在操作中學會使用多種工具，感受不同工具所帶來的不同效果，增添樂趣，增加美感。
孩子們會用短繩、稻草、舊光碟、鈕扣拼貼成小鳥，會用紙巾、漿糊、顏料做成臉譜，每件作品都是孩子們大膽想像，富有個性的創造。老師們把這些作品掛在牆壁上，放在架子上，讓幼兒感受到自己創作的過程和喜悅。在美術室的書架上，擺放著著名世界畫家的畫冊，幼兒可以隨意翻閱、欣賞。每班的個性化班級布置也是我園在美術創建中的一個亮點。老師們有充分的自主權，老師們會根據每個教學主題活動設計出不同的主題牆飾,如：大班主題《動物世界》《臉譜》，中班主題《海底世界》小班主題《樹葉畫》。
（五）創設寬松的心理環境，鼓勵自由的創作形式
寬松的心理環境、自由的作畫方式，有利於兒童思維的激活和表現的大膽；平等的師生關系，有助於幼兒樹立自主表現的意識，使作品呈現的個性化。泥工吧、創意坊、我型我秀等是孩子們喜愛的活動，寬松自由的氛圍，濃郁的創意環境，有利於幼兒的大膽表達與表現。
三、創意美術教學活動指導策略
為了讓孩子更快樂的接受美術教育,讓創意美術教學發揮更大的教育作用,我們關注以下幾方面教學策略：
（一）激發幼兒創新思維
1、新穎的手段:小朋友最喜歡捉迷藏了，我們老師就抓住孩子的這種好玩的心理，和小朋友一起玩變色游戲；油水分離畫：孩子們先用油畫棒畫網，再用水粉塗色，一張網馬上呈現在孩子們面前；或者先用各色油畫棒塗底色，再蓋上一層黑油畫棒色，再用牙簽刮畫，一種全新的畫躍然紙上。我們還嘗試著用透明膠先在紙上勾勒出想要的圖案，再上色，撕去膠紙；幼兒們發現原來做畫並不拘於油畫棒，他們在老師新穎手段的啟發下體會到美術創作的樂趣。
2、獨特的方法:平時我們都是畫平面的圖片，現在我們還可以創作成立體的造型，我們先用報紙做基本凹凸面，再用膠紙加以固定，最後用餐巾紙加乳膠定型上色。一件立體造型展示在孩子們面前，他們都為這種表現手法而驚訝，在這種獨特方法的指引下，我們製作鱷魚、機器人等造型。
(二) 教師要把「創新」具體化、明確化。
有的教師常會要求幼兒做的作品要「跟老師的不一樣」、「跟小朋友的不一樣」。這個空洞的要求常常使幼兒束手無策。我認為所謂「不一樣」，首先應提倡幼兒創新，使作品不同於自己以前的創作，不滿足於自己已經掌握的方法。如「城市的建築」，我給孩子們提議評選優秀建築設計師活動，激起幼兒的興趣，並讓他們觀看一張張世界各地建築的課件，還特地精選了一組具有典型建築特徵的照片貼於牆上，請孩子們欣賞，引導幼兒了解建築的主要特徵。然後提議：「你們把自己想像成參加競選的設計師吧，來設計與眾不同的建築造型，要有各式屋頂，門、窗戶，還可以有陽台，孩子們觀看了各種各樣的建築課件，觀察了五顏六色的圖片，一個個歡呼雀躍，興致勃勃地開始了設計師的爭奪。不僅可以畫建築，還可以用廢紙盒做立體城堡。他們以自己的理解，運用多種材料，表現別具一格的建築，教師也就用不著擔心出現「千篇一律」的結果了。
四、創意性地使用美工材料，
既然是多元表現創意活動，那材料的多元是無疑的。如創意活動「京劇臉譜」，孩子可以選擇用陶泥捏塑；可以選擇用畫筆塗鴉；也選擇用生活材料製作。特別是生活材料的收集更是非常豐富，如盒子、紙板、瓶子、蛋殼、種子、布頭、吸管、彩紙等等，都是製作的好材料。
但材料多元並不等於越多越好、越雜越好。幼兒的年齡特點決定幼兒的身心發展水平，在實踐中我們常常發現孩子，特別是年齡小的孩子面對繁雜的材料反而無從下手。因此，在材料的准備上我們要做到有針對性。在決定投放材料之前，我們要思考這些材料可能會對幼兒的智力、情感和審美等方面產生怎樣的影響，然後再根據不同年齡段幼兒的身心特點准備不同層次的活動材料，做到有的放矢。不同年齡段的孩子，操作材料不同；同一年齡段的孩子，因各班的情況不同，有時准備的材料也不盡相同；即使是同一個班級的孩子，能力情況也有差異，所以材料的提供上教師也要考慮周全。要兼顧每一個孩子的能力，有選擇地准備材料，爭取讓每個孩子都能動手，都願意動手，要讓孩子體驗到越玩越想玩，越玩越有趣，做到常玩常新。如我們給孩子一個飲水瓶，先問問孩子，你們想這瓶有什麼用？再和他們商量你可以把它設計出什麼不一樣的東西，有的孩子說我要做個娃娃，有的孩子說我要做風車，還有的說我就把他做花瓶。最後每個孩子都做出了自己心中的作品，在這製作過程中，他們不僅得到充分的成就感外，孩子們的創造能力得到了充分的發揮。
另外，又可以把材料的運用從單一向豐富過渡。如在玩紙盒中，我們一開始只是單一的將兩三個紙盒粘在一起，只要接近實物就可以，慢慢的，我們建議將幾個紙盒作品聯系在一起，做成樓房，還要對樓房的窗戶、大門進行裝飾，鼓勵幼兒創編各種有趣的故事，從而就產生了一種由幼兒親手製作的教玩具了，即有價值又有教育意義。
廢舊材料可以通過家長、幼兒共同收集。我園在教室的門口設置了一個「環保箱」，發動家長和幼兒注意收集各類廢舊物。可以是塑料瓶、紙盒、布、樹葉、舊報紙、羽毛、舊光碟等，可謂是多不勝數。
五、欣賞幼兒的作品給予客觀、公正、合理的評價
教學活動的結束不應以作品的結束而結束，評價作品也是一個很重要的環節，首先教師不能以成人的眼光或專業的眼光來看待幼兒的作品畫的雖然不美觀，卻是孩子豐富內心世界的體現，評價幼兒的作品是一個提高幼兒的審美能力集思廣益的過程，要幼兒人人參與，積極發表看法。每次活動結束，將幼兒全部的作品展覽，讓孩子互相審視、教師欣賞每一副作品不必給作品打分，不給作品下結論。作品的好、壞幼兒沒有心理負擔，創作欲會更強，但是老師應記下每個幼兒的不足之處，以便以後的活動中因材施教。
孩子們經過審視，相互交流，相互觀摩、學習、心理明白誰顏色配的好，誰的構思有主次，誰畫的新鮮有趣，自己有哪些不足，通過大家品評，孩子們的自信心逐步提高，他們的創作性更強，創作的火花一旦被點燃，課堂就成了一個噴發的火山，顏色五彩繽紛，圖形光怪離奇，滿世界都是孩子的塗鴉，這時你會發現這一刻是我們人生中最光彩的時刻。法國評論家波德亞說過，想像是一切才能中活動的女皇。沒有想像就沒有創造。豐富的想像力是我們給孩子最寶貴的財富讓我們一起努力,將想像力貫穿於各科教學和生活中，以培養出新世紀有想像力和創造力的有用人。只要我們潛心挖掘教材中的想像因素，運用行之有效的教學方法，恰到好處的為幼兒大膽想像提供催化與導向，激發幼兒豐富的情感，就能很好的培養幼兒的繪畫想像能力。總之，我們在與幼兒共同建構創意美術表現活動的過程中，如能准確把握指導的「合適尺度」，就能更好地了解幼兒、認識幼兒，發掘幼兒的創造潛能，為幼兒的奇特想像插上飛翔的翅膀。
參考文獻：
[1]《創造力--美術活動的靈魂》張俊榮 趙艷紅 陳霞。
[2]《在美術活動中教師支持幼兒自主學習的策略》陳美花。
[3]《幼兒教育指導綱要》試行。
㈨ 大班美術小丑魚教案怎麼寫
大班美術活動：
五彩臉譜目的要求：
1、在欣賞活動中，引導幼兒感受臉譜藝術的美，激發創作興趣。
2、嘗試用線條、色彩對稱的方法誇大表現臉譜特徵。
活動准備：課件、水粉顏料若干，衣服若干件、各種水粉顏料。
重點與難點：嘗試用線條、色彩對稱的方法誇大表現臉譜特徵。
設計思路：幼兒園的美術活動是為了讓幼兒具備初步的審美意識，挖掘和發揮幼兒的創造能力。大班下學期的幼兒已積累了較多的美術知識經驗，在此基礎上，選擇了各種不同題材、不同風格的欣賞作品來拓寬幼兒的創造思路，提高幼兒的欣賞能力。在這次活動中，以中國傳統藝術——臉譜作為欣賞對象，旨在讓幼兒了解中國的工藝藝術。以臉譜精緻、絢麗、獨特的裝飾風格來吸引孩子，引起創作興趣，提高幼兒感受美、表現美的能力。
活動過程：
（一）觀察討論導入：瞧！（臉）可是這張臉太白了，來幫他化化裝用什麼顏色來畫他的臉（紅色、綠色、藍色）鼻子、眼睛、嘴巴。
1、裝化好了，如果老師請你們根據臉的顏色給他取個名字的話，會給他取什麼名字呢？討論：小朋友取的名字真好聽，今天老師也帶來了些，快看！逐一出示紅臉、這是什麼臉！這個顏色的臉表示這個人很英勇，藍臉、綠臉、黃臉（幼兒隨畫面一起說出臉譜的名字，教師邊放課件邊介紹每種顏色代表著人物的性格特徵）。
2、剛才那些紅臉、藍臉、綠臉、黃臉都把它統稱為臉譜。臉譜在京劇中用的是最多的，來找一找臉譜與臉哪些地方是一樣的。（左右對稱，都有眼睛、嘴巴、鼻子、眉毛）哪些地方不一樣（顏色不一樣，臉分成幾個塊面，五官有了變化）。（引導幼兒討論顏色如何變，五官有些什麼變化。）
3、教師示範，幼兒參與。
（二）聯想創作今天一起來當藝術家，設計一張漂亮的臉譜，把它畫在衣服上好嗎？提示：
1、心裡先想好，今天要畫一張什麼顏色的臉。
2、化妝的時候要仔仔細細，千萬不要把臉畫得兩邊兩樣。
3、臉譜上還有許多彎彎的線，什麼地方要塗眼影，什麼地方要塗胭脂要告訴大家。
4、五官變了沒有，變成了什麼？（相互欣賞幼兒作品，促進生生互動）
5、顏色要有深有淺，找一找誰是大藝術家。
（三）引導講評，展示教師隨機抽取幼兒作品，請幼兒介紹畫的是什麼臉。
（四）、結束（播放音樂）教師引導幼兒把自己的作品系在身體的各個地方走模特秀。
大班
（幼兒園里的最高班級）
◎大班dàbān
[the top class in a kindergarten]幼兒園里的最高班級(對小班、中班而言)，由五或六周歲至六或七周歲兒童所編成的班級。
如：我兒子在幼兒園大班，明年要上小學了。
㈩ 剪紙藝術
中國
祁縣的剪紙藝術
祁縣地處山西腹地的晉中盆地，人傑地靈，民風淳樸，有著文化藝術發展得天獨厚的條件，素有「剪紙之鄉」的美稱。祁縣民間剪紙不僅品種繁多、內容豐富，而且構思巧妙、寓意深刻，人物花草、民情風俗、鳥獸魚蟲，無其不有。無論是歲時節令、居住、服飾，還是誕生、成年、婚葬、壽筵，到處都能看到五彩繽紛的剪紙，給人一種生機勃勃的鄉土氣息。
剪紙的發展
祁縣剪紙有著悠久的歷史。據考證，晉武帝泰始五年（269年）修建的漢司徒王允祠堂，隔扇、壁飾就出現了金薄片、陶片、木片鏤空雕刻的類似剪紙的圖案。至唐武德三年（620年），民間巧手將雕刻技藝的鏤空雕發展演變為剪紙，逐步流傳開來。其實剪紙最早可追溯到公元前11世紀的周朝。《史記·晉世家》中記載有「剪桐封弟」的典故。相傳周成王小時候，有一天他和弟弟叔虞玩耍時，把一片梧桐葉剪成玉圭的形狀，對叔虞說：「我就用這個來分封你吧。」幾天後，周公請求成王選擇吉日封叔虞為諸侯，成王說：「我和他開玩笑呢。」周公道：「天子無戲言，天子說出的話，史官要如實記載它，樂工要唱誦它，士大夫要傳揚它。」於是，周成王把唐封給了叔虞。叔虞日後被稱為唐叔虞。公元前2世紀，古人發明了紙，於是開始有剪紙出現。由於有這樣一段富有吉祥意義的典故，剪紙從一開始便作為人們對於美好生活的嚮往而逐漸流傳開來。
在唐、宋時期，剪紙已作為一種吉祥喜慶的飾物在民間廣為流傳。清朝中期以後，祁縣剪紙作為民間裝飾的工藝品之一才真正繁榮起來。當時正是晉商繁盛時期，經濟的繁榮帶動了民間工藝的發展。新中國成立後，剪紙作為一門藝術越來越受到人們的重視。祁縣剪紙像開放在山野間的小花一樣默默地植根於廣大農村，「芝蘭生於山林，不以無人而不芳」。它作為一種裝飾品、吉祥物，以其特有的魅力代代相傳，生生不息。
剪紙的素材
作為民間工藝的剪紙，其素材多源於人們生產生活中喜聞樂見的形象材料，有寓意吉祥的花、鳥、魚、獸,有流傳久遠的神話故事、戲曲人物和民俗故事等。祁縣剪紙題材廣泛，往往與當地風俗習慣密切結合，而且於朴實中傳神，造型獨特、構思巧妙，使人回味無窮。根據其表現形式可以分為以下六類：
1.以人們喜愛的飛禽走獸、花卉瓜果反映人們求取吉祥、祈盼幸福的美好願望。如在祁縣一帶常見的十二生肖是很有特色的剪紙作品，每一幅都惟妙惟肖、玲瓏剔透、各具特色。「豬」在人們的印象中是很醜陋的動物，但經過剪紙藝人的藝術加工後，胖胖的小豬變得活靈活現、憨厚淳樸，十分可愛。「喜鵲登梅」，以鵲象徵「喜」，「梅」取諧音「眉」，表達一種吉祥的寓意——「喜上眉梢」、喜事盈門。千百年來，喜鵲被我國人民稱為報喜鳥，如果聽到門前樹上喜鵲的叫聲，那麼將會有親戚到來。「梅蘭竹菊」為花中「四君子」，人們經常借梅之傲骨、蘭之清雅、竹之有節、菊之高尚來比喻君子的高風亮節。又如在農村廣為流行的「四果圖」，是以石榴、桃、香元、佛手四幅為一組，以石榴象徵多子，以桃象徵多壽，佛手諧音「福」，比喻多福，表達人們的一種美好願望。
2.以「福祿壽喜」等為主題表達人們希望富貴長壽的願望。「福祿壽喜」是中國人最喜歡的具有吉祥意義的漢字,人們認為福祿壽三星齊聚才是沒有缺憾的人生，有福有祿有壽才能稱之為喜。這類主題大多採用漢字藝術，同時周圍以各種與之相諧音的吉祥動、植物作陪襯，如表達「壽」，人們通常以中國傳統書法「壽」字為中心構圖，再圍繞與壽有關的吉祥物，比如松、柏、桃、鶴、鹿、靈芝、佛手、綬鳥等，形成獨具特色的剪紙藝術。如「祿」以人物造型老壽星隱含漢字「祿」，同時把葫蘆等象徵福祿的吉祥物巧妙地組合在一起，寄託人們對美好生活的追求。如「禧」字周圍配有蓮花、石榴、佛手，構思精巧、寓義深刻、風格獨特，具有很高的美學價值。
3.大多數的老百姓在剪紙過程中，往往還寄託著自己對家庭生活富裕安康的美好願望。如民間剪紙「金玉滿堂」，其實剪的就是兩條魚，「金魚」與「金玉」讀音相同，池塘的「塘」字與堂屋的「堂」字讀音也相同，民間以諧音取其意，便是金玉滿堂，期望家中堆金積玉，富貴榮華。又如民間剪紙「連年有餘」，人們喜歡把蓮花和魚剪在一塊，「蓮」取諧音連，「魚」取諧音余，象徵豐衣足食、家有餘糧；其它還有「五穀豐登」、「六畜興旺」等，都是深受人們喜愛的藝術品。
4.以家庭和諧興旺、子孫綿延為主題。家族興旺是人們永恆的追求和希望，祁縣剪紙藝人常常把自然界的動、植物人格化，通過其諧音，反映當地人們的民俗、信仰、生活習俗，如過去人們喜愛的「蓮生貴子」，以蓮花的「蓮」取諧音「連」，反映人們求子的心理以及多子多福的願望。又如過生日、滿月要在門楣上貼一幅剪紙，以示祝賀，其外型為一對「葫蘆」，中間剪出一些花紋，細看像一個活潑可愛的娃娃，一是祝其健康成長，二是葫蘆蔓長，寓意瓜瓞延綿，子孫眾多，家族興旺發達。另外還有水仙、蘭花、葡萄以及「麒麟送子」等，都是常見的題材。
5.以趨吉避邪為題材，希冀獲得精神上的安慰。春天，萬物復甦，毒蟲一類也四處活動，為免受其害，祁縣一帶傳統習俗要在五月端午節剪「五毒圖」、神牛、老虎，並貼於門上，希望除魔避邪。
6.一些流傳廣泛的歷史人物、神話故事、民間傳說、歷史典故也是剪紙的優秀素材。如老鼠娶親、劉海戲金蟾等。老鼠娶親是人們最為熟悉的剪紙內容，老鼠娶親的故事據清俞越《茶室叢鈔》：老鼠生了個女兒，它的父母非常喜愛它，要把它嫁給一個有權有勢的女婿。它們認為太陽高高懸在空中，應該是世界上最高貴的了，就求太陽作它們的女婿。太陽說不行，後來又找到烏雲、風、牆，最後找到貓，貓一聽很是高興，說好當晚娶親。這天正是正月二十四日，當花轎抬著新娘還沒來得及下轎結拜時，老貓一口先把新娘吃掉了。其實，春天正是老鼠繁殖的季節，故正月里要舉行一次捕鼠的集體行動，稱為填倉節，每到正月二十五日的前夜，百姓們誘鼠出洞，放貓擒拿老鼠，以保護填好糧米的倉房。剪紙老鼠娶親巧妙地把這一傳說故事、民間習俗生動活潑地表現了出來。「劉海戲金蟾」中的「劉海」是傳說中的招財童子，民間流傳有「劉海戲金蟾，步步撒金錢」的說法。所有這些都極為明顯地體現了人們希望家庭生活富足的美好願望。
隨著剪紙藝術的發展以及人們觀念的更新，一些在人們心目中具有紀念意義的人和物作為剪紙的新素材逐漸被人們所接受，如毛主席頭像、奧運福娃等。除此之外，祁縣剪紙還有臉譜、八仙、男耕女織等上百個品種。它構思精巧，創意獨特，風格各具特色，使人回味無窮。
剪紙的特色
祁縣地處山西腹地，是漢民族聚居區，剪紙作品集中傳達了漢民族的民風習俗。總體來說，祁縣剪紙多為單色剪紙，且具有粗獷、簡練、質朴的特點。明清時期，祁縣商業發達，為晉商富庶之地，南來北往的商人匯聚於此，經濟的發展帶動了民族文化的發展，也促進了民間工藝的發展和交流，所以祁縣的剪紙特點又兼南北風格，集南方的婉約典雅、纖細繁密和北方的純朴粗獷合而為一，呈圓潤秀麗、纖巧精細的風格。祁縣剪紙最有代表性的是「蟈蟈戲白菜」，這副作品剪於上世紀50年代，由祁縣72歲高齡的暢庵貞老人所剪，線條細膩、栩栩如生，就連蟈蟈後腿上的細毛毛都一根一根地剪了出來。而且她的剪紙有一個特點，即剪紙上用針扎有許多小眼，貼到窗戶上，夜裡透過燈光的照射，好像許多小珍珠。這幅作品現在祁縣民俗博物館展出。
剪紙的用途
剪紙最大的用途便是作為窗花，帶給人們吉祥喜慶的氣氛，但窗花只是剪紙用途的一項，剪紙的用途還有很多，如婚喪嫁娶，為長者祝壽，給小孩過滿月，過生日，家家戶戶都要按照傳統習俗進行剪紙。誰家辦喜事了，臉盆上、箱櫃上到處貼滿漂亮的喜字剪紙裝飾品，通常還有「麒麟送子」、「鴛鴦戲水」、「龍鳳呈祥」、「鳳戲牡丹」、「龍戲珠」、「魚戲蓮」、「如意石榴」等喜慶祝福的剪紙，簡單活潑的藝術形式會給新房增添濃濃的喜慶氣氛。
在民間喪葬禮儀中也會經常見到剪紙作品，老人去逝後用的歲歲紙、搖錢樹、金山銀山、轎車大馬、幡子都是很好的剪紙藝術品。
剪紙還用於給各種刺綉作品做底樣，如過去為保佑孩子健康成長，常常做虎頭鞋，上面綉有虎頭、花卉等各色各樣的圖案；又如枕頭的兩端以及荷包上的吉祥圖案，往往由民間剪紙藝人先剪出底樣，再由心靈手巧的媳婦精心地綉出來，甚至扎鞋墊也先用剪紙做好底樣。
過大年的時候，家家在門前或院內懸掛輝紙，在輝紙腿上，人們也都會剪上形形色色的吉祥圖案，這是剪紙的另一種表現形式。
如今，隨著社會的發展，居住習俗的變化，剪紙藝術不斷創新，出現了許多適應現代居住環境的新型的剪紙作品，受到越來越多的城市居民的歡迎，他們用剪紙裝點居室，增加品位。剪紙還走進專賣店，成為農民發家致富的產業。越來越多的剪紙藝人把傳統民間藝術融入到現代藝術中，剪紙結合現代美術理念已應用於現代廣告設計、包裝設計、動畫設計等領域。
剪紙是民族文化藝術中一枝絢麗的奇葩，是民間藝人智慧的結晶。剪紙豐富了人們的生活，滿足了人們的審美需求，適應了時代的發展，以獨特的藝術魅力、濃郁的地方風情、純朴的藝術形式在民族的藝術長河中不斷發展著，始終保持著旺盛的藝術生命力。 ■