唐胄文言文

㈠ 求海南的名勝古跡唐胄墓介紹。

唐胄墓位於雲龍鎮陶宮山，該墓由唐胄及其兩位夫人的三個墓穴組成。唐胄墓曾於2008年2月28遭到一盜竊團伙企圖破壞、偷盜，其中位於中間的大夫人的墓穴的底部已經被挖了一個大坑，墓穴上方的磚石也被撬開了一個洞。由於海口民警發現及時，墓穴雖遭到破壞，但墓內文物未被偷盜。
唐胄(1471—1539)，府城東廂(今海口市攀丹村)人。明弘治十五年(1502)壬戊科進士，曾授戶部山西司主事、廣西布政使、北京戶部左侍郎等職。著有《江閩湖嶺都台志》、《瓊台志》、《西洲存稿》、《傳芳集》等。
1994年11月，唐胄墓被列為海南省重點文物保護單位。2003年，在政府撥款與民間捐款的支持下，在原墓已毀殘的基礎上，唐胄墓開始動工修繕為「唐胄紀念園」。現今墓前有石鼎爐、石燭、祭台等祭器，神道兩旁有對稱石俑、石馬、石羊、石牛等明代原物。

㈡ 養優文化的內涵是什麼如何做到知行合一，踐行以養優文化為核心的校園文化

把「養優」文化作為落實思政工作和立德樹人根本任務的重要載體。2015年我校成立「唐胄養優文化研究中心」，與思政課教學部合署辦公，積極研究探討，著力完善「養優」文化內涵，為「養優」文化教育夯實了基礎。

建設以「養優」文化為內容的建築標識，在校內建立海南省高校建立的首位本土歷史文化名人雕塑——唐胄雕像，還以「養優路」、「唐胄廣場」、「西洲路」、「西洲湖」、「西洲橋」等為校園內道路建築命名。

是創作了以唐胄生平事跡為題材的大型音樂劇《回望西洲》，紀念先賢唐胄和傳承其創立的「養優」文化，引發觀看師生強烈共鳴。

是延請專家創作《養優賦》，講述攀丹唐氏歷史，闡明養優內涵，指明海工商師生修身學技之道，揭示海工商發展之路，並作為我校在慶典等重大場合集體朗誦的文本。

是成立以研究「養優」文化為中心的大學生人文素質教育研究基地，加強對中華優秀傳統文化、大學生思想品德教育的研究。

是編寫《唐胄養優文化讀本》，開設《唐胄養優文化》校本課程，將思想政治理論教育與傳統文化教育、校園文化教育三者完美結合在一起，形成具有海工商特色的思想政治理論教育體系。

籌建唐胄養優文化陳列館，計劃收集唐胄生平事跡及養優文化有關的具有紀念意義、教育意義和史料價值的文物，特別是唐胄在創辦、執掌西州書院期間的有關文物。

堅持以生為本，以多彩的校園活動豐富思想政治教育形式，主要組織開展「養優之星」評比活動、「養優工商，書香校園」閱讀推廣系列活動、「養優書畫展」、「唐胄杯主持人大賽」、「唐胄杯辯論賽」等各類主題校園文化活動，營造健康向上的校園文化氛圍。

(2)唐胄文言文擴展閱讀：

真知真行知是行的主意，行是知的功夫。這裡面有一個真知與假知、真行與假行的問題。知行合一、知行一體指的都是真知真行。

「大學指個真知行與人看，說，如好好色，如惡惡臭。見好色屬知，好好色屬行，只見那好色時已自好了，不是見了後又立個心去好；聞惡臭屬知，惡惡臭屬行，不是聞了後別立個心去惡。」「知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。」

王陽明的弟子王龍溪曾闡發王陽明的思想，他講：「天下只有個知，不行不足謂之知。知行有本體有工夫，如眼見得是知，然已是見了，即是行。耳聞得是知，然已是聞了，即是行。

要之只此一個知，已自盡了。本體原是合一，先師因後儒分為兩事，不得已說個合一。知非見解之謂，行非履蹈之謂，只從一念上取證，知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。知、行二字，皆指工夫而言，亦原是合一的，非故為立說以強人之信也。」

常人可能認為，想對父母孝，就要了解到底什麼時候要讓父母暖和一點，什麼時候讓父母涼快一點，這都是知識，都需要學習。而王陽明則認為，若一個人真的想孝，並不需要專門學習，在實踐的過程中，自然會學會。所以，這裡面存在一個真知真行的問題。

㈢ 唐胄養優文化心得體會

首先，企業文化塑造是為了使企業適應不斷變化的環境。 在企業文化塑造中，主要通過共同價值觀及理念的貫徹落實來增強對內部的凝聚力。在天元，你總覺得自己是受尊重的，你不用擔心自己學不到東西，得不到重用。做大做強做優企業的追求不斷地昭示著我們進取不息、追求卓越。追求卓越的核心思想就是創新。追求卓越表現了天元人永不自滿、永遠進取、永遠創新的生生不息的精神境界。 作為天元的一員，企業的利益高於一切。
其次，企業文化是為了企業經營績效的提高。企業文化要能夠「看得見」，我們要讓天元企業文化出現在全公司的各個角落。不但要有能夠體現公司文化的辦公環境、建築和設施，在辦公區、會議室、板報、內刊等傳播媒介和公眾場合，更要注意時時宣傳和闡釋我們公司的文化，尤其是企業文化理念；企業文化還要讓員工「感受到」，員工的感受來自於切身的工作，與其相關的因素有領導風格、績效考核、激勵機制、團隊關系、培訓體系、制度和規范等。對企業管理者來說，培養學習的文化，形成學習的氛圍，提倡團隊合作，經常與下屬溝通和交流，定期進行反思和感悟，這樣才能真正領會到文化的真諦；企業文化更要讓員工「自己做」，必須讓員工行動起來，即使是帶一定強制性的，但必須按照要求做，也就是進行「文化體驗」。在體驗時，是否考慮能夠給員工一些利益，如輕松的溝通環境、更加靈活的激勵機制。這些細節可以讓員工在實際工作中感受到文化的力量，好比我們在促銷中的「嘗一嘗」。
第三，企業文化是為了將企業的生命周期延長。我們要在狠抓公司各項管理的進程中，始終將企業文化建設貫穿其中，開展職工演唱會、詩歌朗誦、體育比賽等系列活動，幫助職工陶冶情操、娛樂身心。商戰無情，隨著外來超市的不斷進入，零售業競爭硝煙彌漫。我們天元連鎖要在挑戰面前審時度勢，要迎難而上、穩扎穩打、步步推進，力求從商品、企業，服務三個方面做大自己的品牌。以「高品質，多品種、低價位」為經營宗旨，以「創石家莊人自己的連鎖品牌，做石家莊人自己的低價賣場」為己任，打造連鎖超市的核心競爭優勢，行業創優、區域創優。同時構建科學管理機制，成功的把打造學習型團隊、培育現代的企業文化、提升員工素質作為企業創新發展的不竭之源。這樣既增強了企業的團隊精神和文化品位，形成了天元特有的向心力，凝聚力，又激發了員工以企業為榮的學習力，創造力 。

㈣ 關於關羽的古詩有哪些

1、《詠史下·關羽四首》其一

作者：陳普

朝代：宋代

巴山漢水本興劉，諸葛才華備贊留。

但得關髯師廣武，北州韓信在南州。

白話文：

巴山漢地本是姓劉的天下，劉備看好諸葛亮的才華並且留他在身邊。又得到了師從廣物的關羽，北州成長的韓信在南州。

2、《關羽瀨》

作者：唐胄

朝代：明代

破虜忠名萬古秋，三分割據百年休。

漢臣漢賊痴還慧，何用生兒似仲謀。

白話文：

關羽消滅強敵留下萬古傳世的忠名，三分天下的局勢終於消失。

漢臣漢賊傻還聰明，為什麼用生兒似仲謀。

3、《漳南十詠·陳將軍廟》

作者：蔡襄

朝代：宋代

曾憑水柵誓長江，報國全軀事不雙。

力屈已嗟關羽死，勢孤猶笑李陵降。

宿墳古劍龍腥匣，壞壁靈旗獸纏扛。

神理高高人意近，楮錢祈福暗塵窗。

白話文：

曾憑水柵誓長江，報國全軀事不雙。力屈已嗟關羽死，勢孤猶笑李陵降。宿墳古劍龍腥匣，壞壁靈旗獸纏扛。神理高高人意近，楮錢祈福暗塵窗。

4、《三國志蜀書二首 其二 關羽》

作者：鄭學醇

朝代：明代

吳蜀山川一水通，荊襄偏據地圖雄。

雲長千載英魂在，江左誰令數阿蒙。

白話文：

關羽巡視城中的韓信點兵，主任煮茶來款待來客。丹桂悄然生長已經過了天井，燕子在三兩聲呢喃的叫著。

5、《讀史》

作者：王安石

朝代：宋代

自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人？

當時黮暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。

糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。

區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。

白話文：

自古以來一個人要歷盡苦辛才名就功成，可如實記載下他們的事跡要靠哪一個人？

往往是由於當時的情況不清而以訛傳訛，加上後世的流俗更攪亂了事實以假亂真。

低俗的東西即使怎樣流傳也談不上精美，要知道繪畫最難的是畫出人的氣質精神。

點點記錄怎能寫盡古代賢哲的品格學問，俗儒們只會死守古書的糟粕真可笑可憎。

㈤ 唐胄養優文化的作文

生活條件好了，是不是就可以放棄傳統美德呢？如果家長一味嬌寵孩子，讓孩子從小就在物版質生活方面權追求享受、毫無節制，長大後必然沾染許多壞毛病：浪費、愛慕虛榮、不思進取等。家庭教育最關鍵的是對孩子心靈成長的關注，孩子心理健康比什麼都重要，只有人格健全的孩子，長大後才能靠自己贏得精彩的人生。
這位媽媽很疼自己的孩子，刮風怕吹著，下雨怕淋著，家裡條件也不錯，有私家車，對孩子更是呵護有加，明顯有富養孩子的心理。孩子坐慣了小車，想找坐自行車的樂趣，這也許是小孩子的天性，無可厚非。問題出在哪兒呢？這位家長明明知道天要下雨，卻聽了孩子的建議，選擇騎自行車，說明孩子已經很任性了，而這種任性可能就是家長平時太過寵慣、富養所致。在已經養成任性毛病的孩子面前，家長的話已經不起什麼作用，孩子這么小就逆反，家長已經開始吞咽自己釀出的苦酒了。
富養，不是僅僅給孩子提供良好的物質生活，也不是過度關注孩子，更不是驕縱孩子。有時可以嘗試一次"低水平"生活，也是大有好處的。那位媽媽已經騎自行車來了，天已經下雨了，就不要責罵孩子了，母子一起面對現實，積極樂觀地解決問題，共渡難關，可以培養孩子吃苦耐勞的精神和不向困難低頭的韌勁。

㈥ 古代時期海南海口有一位好官叫什麼名字了，就是縣衙那種官

海瑞祖籍海南，是明朝著名的大清官。他歷任知縣、州判官、戶部尚書、兵部尚書、尚書丞、右僉都御史等職。海瑞為政清廉，潔身自愛，為人正直剛毅，職位低下時就敢於蔑視權貴，從不謅媚逢迎；一生忠心耿耿，直言敢諫，曾經買好棺材，告別妻子，冒死上疏。其一生清貧，抑制豪強，安撫窮困百姓，打擊奸臣污吏，因而深得民眾愛戴。
丘浚（1418～1495年）字仲深，號深庵、玉峰、別號海山老人，瓊州瓊台（今屬海南）人，明代中葉的理學名臣、15世紀的傑出學者，著名文學家、教育家，明弘治朝官至少保兼太子太保、戶部尚書、武英殿大學士，同海瑞合稱為「海南雙壁」，與王佐、海瑞、張岳崧被稱為海南歷史上四大才子，是海南老少皆曉的著名歷史人物。
鍾芳，今三亞市人，31歲中進士，官至兵部左侍郎，戶部右侍郎等。一生為官清廉，公正無私，寬政愛民，被當時公認為「嶺南巨儒「。在海南古代文化史上，他的地位僅次於丘浚。值得稱道的是其子鍾允謙，也考中進士，官至刑部主事，知府。父子先後考中進士，為朝廷命官，在海南古代文化史上也是少有的，因此，被世代傳為佳話；王弘海，定安人，進士，官至禮部尚書；王佐，臨高人，年僅20歲就中舉人，他的成就主要在文學方面，和丘浚、海瑞、張岳崧號稱海南四大才子；唐胄，瓊山人，31歲中進士，官部至察院右副都御史、戶部右侍郎等，正史《明史》對其評價很高、稱其為「嶺南人士之冠「；薛遠，瓊山人，28歲登進士，官至吏部尚書，兵部尚書等；廖紀，陵水人，35歲中進士，官至吏部尚書，工部尚書等。
海南名人很多，如著名的瓊山府城出了丘峻、海瑞、鄭廷鵠；瓊山車廂出了唐舟、唐亮、唐娟、唐胄、唐穆；定安南村出了莫魁文、莫陶、莫紹德；儋州徐浦村出了黃河汪清、黃海清、黃河照等。 海南登進士的人士中，有6對父子，他們是：唐舟、唐亮、唐胄、唐穆；鍾芳、鍾允謙；黃顯、黃宏宇；張岳崧、張鍾秀；王映斗、王器成。

㈦ 唐胄文化心得體會八百字怎麼寫

讀書的心得體會 「習慣鑄造人格」，若養成良好的習慣便可鑄造品德高尚的人格。我喜歡讀書，現讀書已成為我養成的良好習慣，我願意將我的讀書的心得體會，與大家分享！ 我喜歡讀書獲得的快樂。因為讀好書就像與名人聖賢促膝談心，聆聽教誨，何不充...

㈧ 海南歷史上的文人

白玉蟾（1194～？）南宋時人，字如晦，號海瓊子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。生於瓊州（今海南瓊山），一說福建閩清人。著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》。

海瑞
海瑞（1514～1587年）海南瓊山人。明朝名臣、政治家。「海南四絕」之一。
丘浚
丘浚（1418～1495）海南瓊山人，明朝理學名臣、學者，著名文學家、教育家，「海南四絕」之一
王弘誨
王弘誨（1541～1617）海南定安人，明代名臣、教育家。禮部尚書（正二品），卒後贈太子少保。王弘誨為海南所做的最重要的貢獻之一是「奏考回瓊」。
張岳崧
張岳崧（1773～1842），海南定安人。清代名臣，「海南四絕之一」。
王桐鄉
王桐鄉（1428～1512），原名王佐，海南臨高人，因他家鄉盛產刺桐，故名王桐鄉，是五百年前明代的著名詩人，「海南四絕之一」。
邢宥
邢宥（1416～1481）海南文昌人。明代的政治家、學者。為官20餘年，歷任四川站定臨察御史、浙江台州知府、浙江布政司左參政、右僉都御史、都察院左僉都御史等職。著有《湄丘集》。他與丘浚、海瑞齊名，合稱海南「一鼎三足」。
鍾芳
鍾芳（1476～1544）海南三亞人。明代著名的學者、政治家，是一位在明代當過文官、武官、法官、學官和財官的著名人物。他「上繼文庄（丘浚），下啟忠介（海瑞）」，具有承先啟後的作用。著有《春秋集要》、《學易疑義》等著作，被人尊稱為「嶺海巨儒」。
唐胄
唐胄（1474～1539），字平侯，號西洲。明代瓊山府城東廂攀丹村（今海南省海口市瓊山區國興街道攀丹村）人。明代著名的政治家、學者，歷任戶部山西司主事和河南司主事、員外郎、廣西提學僉事、雲南按察司副使、雲南右參政、雲南右布政使、廣西左布政使、都察院右副都御史、南京戶部右侍郎等職，後調任北京戶部右侍郎，又轉為右侍郎。著有《瓊台志》等。
王映斗
王映斗（1797～1878），海南定安人。清代有名的教育家，官至大理寺卿（從二品，相當最高法院院長）。「生而顯異，讀書過目成誦……海外無雙」，為人誠直正大，為官公正廉明，關心人民疾苦，愛國憂民。