中職語文試卷

A. 四川中職語文一共有幾本

你好很高興為您解答，四川中職語文一共有14本，希望我的解答你能滿意

B. 中職語文第一課老舍的我的母親的課後習題答案

閱讀全文，簡要概括文章寫了母親哪些事。 2、文章多次寫母親的「淚」。請結合上下文，揣摩語句，體會情感，參照示例，完成表格。 3、文中畫線句富有表現力，請作簡要賞析。 （1）母親笑了。及至聽說我還須回校，她愣住了。半天，她才嘆出一口氣來。 （2）唉！還說什麼呢？心痛！心痛！ 4、結合丈章內容，寫出你對「她給我的是生命的教育」這句話的理解。聯系自己的生活體驗，談談你對此的感悟。（不超過60字） 2012年浙江省嘉興初中畢業生學業考試語文試題 [參考答案] 1、寫了母親辛苦持家，熱情待客，應對變亂，助兒升學，寬仁離別的事情。（答出其中任何4點、意思符合即可） 2、（1）母親和兒子分別的不舍；母親艱難籌款的辛酸（「對兒子選擇的支持」也可） （2）母親對兒子學業有成、能幫襯家庭的欣慰。 3、（1）運用了動作、神態描寫，生動形突地寫出了母親對兒子回家過年的喜悅，得知兒子即刻就要返校的驚訝及無奈。（意思符合即可） （2）運用反復（或反問）的修辭手法，強調了對母親去世的痛惜和不能奉養的遺憾之情，總結全文。 4、理解：母親不僅養育了我，同時影響到我的習慣、個性、精神，影響了我一生。

C. 求湖北中職高考歷年試題和答案

中職的高考難道跟高中的高考題目不一樣嗎？？湖北的高考都是一樣的題目吧。。。。。。。不懂的路過。。

D. 中職語文文言文閱讀

1. 高職語文必背的三十六篇古文與詩詞有哪些

1.漢樂府《江南》：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

2.北朝民歌《敕勒歌》：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

3.駱賓王《詠鵝》：鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。

4.李嶠《風》：解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。

5.賀知章《詠柳》：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

6.王之渙《涼州詞》：黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

7.《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

8.孟浩然《春曉》：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

9.王翰《涼州詞》：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

10.王昌齡《出塞》：秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

11.《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

12.王維《鹿柴》：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。

13.《送元二使安西》：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

14.《九月九日憶山東兄弟》：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

15.李白《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

16.《古朗月行》：小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。

17.《望廬山瀑布》：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

18.《贈汪倫》：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

19.《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

20.《早發白帝城》：朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

21.《望天門山》：天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

22.高適《別董大》：千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君！

23.杜甫《絕句》：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

24.《春夜喜雨》：好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

25.《絕句》：遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

26《江畔獨步尋花》：黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

27.孟郊《遊子吟》：慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？

28.柳宗元《江雪》：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

29.賈島《尋隱者不遇》：松下問童子，言師采葯去。只在此山中，雲深不知處。

30.張繼《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。

2. 職高中的文言文《荷蓧丈人》中的文體知識.文體知識：通假字,詞類

荷藤丈人子路跟隨孔子出行，落在後面，遇上一旦含慶個老人，用拐杖扛著除草器具.子路問他道：「您看見我的老師嗎？」老人說：「四肢不勞動，五穀分不清.誰是（你的）老師？」（說著）把他的拐杖插在地上，就去鋤地.子路拱著手站在那裡.老人留子路（到他家裡）過夜，殺了雞、做了黍米飯給他吃，（並且）讓他的兩個兒子拜見子路. 第二天，子路走了，（趕上孔子，）把上面的情況告訴孔子.孔子說：「（這）是個隱士呀！」（便）叫子路轉回去看他.子路到老肆達他家時，他已經出門去了. 子路（對他的兩個兒子）說：「不做官，是不合道理的.長幼之間的禮節，是不能廢棄的；君臣之間的正常關系，又怎麼可以廢棄呢？想要保持自身的清潔（而隱居不仕），卻破壞了君臣關系的准則.君子出來做官，是做他應該做的事.（至於）自己的政治主張不能推行，（那是）早就知道了.」 ①荷蓧丈人是怎樣一個人？ 荷蓧丈人模握是一個隱者.隱者，一般屬於道家學派.道家主張清靜無為，主張避世，主張「小國寡民」.在他們看來，孔子到處奔波，試圖整治天下，是「知其不可而為之」. ②子路對荷蓧丈人的態度如何？ 子路見此人出語不凡，於是恭恭敬敬地站在那裡.（「子路拱而立」） ③荷蓧丈人留子路住在他家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個兒子出來相見，有何用意？ 荷蓧丈人開始對子路很氣憤，很驕傲，見子路對他恭恭敬敬，又熱情地接待他.這是有用意的，是向子路展示田園生活的寧靜、安閑、團聚.實際上也向子路表明自己的政治主張，即清靜無為，隱居避安. ④孔子為什麼要命令子路再回去見荷蓧丈人？ 孔子深知道家學者們的主張.命令子路「反見之」，是想告之以君臣之義.。

3. 職高中的文言文《荷蓧丈人》中的文體知識

荷藤丈人子路跟隨孔子出行，落在後面，遇上一個老人，用拐杖扛著除草器具。子路問他道：「您看見我的老師嗎？」老人說：「四肢不勞動，五穀分不清。誰是（你的）老師？」（說著）把他的拐杖插在地上，就去鋤地。子路拱著手站在那裡。老人留子路（到他家裡）過夜，殺了雞、做了黍米飯給他吃，（並且）讓他的兩個兒子拜見子路。

第二天，子路走了，（趕上孔子，）把上面的情況告訴孔子。孔子說：「（這）是個隱士呀！」（便）叫子路轉回去看他。子路到達他家時，他已經出門去了。

子路（對他的兩個兒子）說：「不做官，是不合道理的。長幼之間的禮節，是不能廢棄的；君臣之間的正常關系，又怎麼可以廢棄呢？想要保持自身的清潔（而隱居不仕），卻破壞了君臣關系的准則。君子出來做官，是做他應該做的事。（至於）自己的政治主張不能推行，（那是）早就知道了。」 ①荷蓧丈人是怎樣一個人？

荷蓧丈人是一個隱者。隱者，一般屬於道家學派。道家主張清靜無為，主張避世，主張「小國寡民」。在他們看來，孔子到處奔波，試圖整治天下，是「知其不可而為之」。

②子路對荷蓧丈人的態度如何？

子路見此人出語不凡，於是恭恭敬敬地站在那裡。（「子路拱而立」）

③荷蓧丈人留子路住在他家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個兒子出來相見，有何用意？

荷蓧丈人開始對子路很氣憤，很驕傲，見子路對他恭恭敬敬，又熱情地接待他。這是有用意的，是向子路展示田園生活的寧靜、安閑、團聚。實際上也向子路表明自己的政治主張，即清靜無為，隱居避安。

④孔子為什麼要命令子路再回去見荷蓧丈人？

孔子深知道家學者們的主張。命令子路「反見之」，是想告之以君臣之義。

E. 中職升學語文試卷100分的試卷怎麼分布

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2021年重慶高職分類考試中職類語文考試形式與分值分布介紹

高職教育達人升鏈塵
2020-09-28 18:59教育領域創作者,活力創作者
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根據2021年重慶市高等職業教育分類考試說明文件得知，2020年重慶高職分類考試中職生語文考試形式和分值如下：

考試形式
閉卷，筆試；試喚模卷滿分 100 分。
題型及分值分布
試卷共 20 題，選擇題 14 題，占 56 分；非選擇題 6 題，占 44 分。
題型：單項選擇題吵禪、古詩文填空題、表述題、改錯題、作文等。
試卷內容、賦分如下：
（1）語言基礎和語言運用，7 題左右，約 28 分；
（2）現代文閱讀，4 題左右，約 16 分；
（3）古代詩文閱讀、翻譯、默寫，7 題左右，約 30 分；
（4）應用文改錯、寫作，2 題，約 26 分；

F. 廣東中職語文選擇題多少分

這個問題的答案因考試內容而異，實際分數也可能會有所不同，但一般來說，廣東中職語敬棗文選擇題的分數通常為15-20分，也有可亮伏拆能超過20分。選擇題的分數一般比填空題要多，因為即使是完全不懂的題目，也可以通過猜測來答題。此外，考試廳返內容可能會有所不同，有些考試內容較為簡單，分數可能會更低；有些考試內容較為復雜，分數可能會更高。

G. 中職語文（基礎模塊上下冊）人教版會考

有1桃花源記（陶淵明）2短文兩篇：（1）陋室銘（劉禹錫）（2）愛蓮說（周敦頤）3核舟記4大道之行也（禮記）5石壕吏（杜甫）6三峽（酈道元）7短文兩篇：（1）答謝中書書（陶弘景）（2）記承天寺夜遊（蘇軾）8觀潮（周密）9湖心亭看雪（張岱）累死我了~~~

H. 基礎比較弱的中職生，想找套語文試卷來做，有沒有好一點的推薦

可以買：北京教育或正出版社《基礎知識手冊》等基礎性強的教輔，只用一套。不必買一大堆，只求精簡實用。可以提衫晌悔前上網看些歷年中考考試謹唯卷和中考考試說明大綱。

I. 中職語文必考文言文的勸學

1. 需要文言文「勸學」的全篇古文

君子曰：學不可以已。

青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規。

雖有（yòu）槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干，越，夷，貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

詩曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，脊沒好是正直。

神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假於物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

蘭槐之根是為芷，其漸之滫（xiǔ ），君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。

故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物類之起，必有所始。

榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹（dù）。

怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。

邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。

草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。 是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。

行衢（ qú ） 道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：「屍鳩在桑，其子七兮。

淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！」故君子結於一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。

玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？ 學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。

故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。

故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。

夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。

君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。

小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。

故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如響矣。

學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。

方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。

則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊櫻迅納徑也。

若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可昌慧勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。

故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。 問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。

有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。

故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從，而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。

故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰："匪交匪舒，天子所予。

"此之謂也。 百發失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。

學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能盪也。

生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。

能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

2. 需要翻譯文言文的「勸學」的全篇古文

君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎圓的標准了，即使再乾枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了.

我曾經整天發思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以行千里，藉助舟船的人，並不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什麼不同，（只是君子）善於藉助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，那麼就會達高度的智慧，也就具有了聖人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那麼）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麼）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由於它用心專一啊。螃蟹有八隻腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁

3. 職中語文

勸學（219人評價） 8.8朝代：先秦作者：荀子原文： 君子曰：學不可以已。

青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。

雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

詩曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。

神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。

故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物類之起，必有所始。

榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。

怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。

邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。

草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。 是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。

行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：「屍鳩在桑，其子七兮。

淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！」故君子結於一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。

玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？ 學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。

故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。

故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。

夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。

君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。

小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。

故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。

方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。

則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。

若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。

故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。 問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。

有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。

故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。

故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：「匪交匪舒，天子所予。」

此之謂也。 百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。

學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能盪也。

生乎由是，死乎由是，。

4. 高中語文古文《勸學》是誰寫的,盡量詳細一點

《勸學》作者荀子（約公元前313一前238），名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學於齊，當過楚國蘭陵令。

後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。 荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。

韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，並提出「制天命而用之」的人定勝天的思想。

他強 *** 育和禮法的作用，主張治理天下既要靠「法制」，又要重視教化兼用「禮」治，強調「行」對於「知」的必要性和後天學習的重要性，認為後天環境和教育可以改變人的本性。 荀子的著作有《荀子》二十卷。

該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質朴、多排比句，又善用比喻。

《勸學》是《荀子》的第一篇。 《勸學》勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

5. 勸學這篇文言文哪些語句最容易考到

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

君子生（xìng）非異也，善假於物也。 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

6. 文言文《勸學》翻譯

勸學》譯文君子說：學習不可以停止。

靛青是從藍草中提取的，但它的顏色比藍草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一塊木材很直，合乎木匠拉直的墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規畫的圓。

即使又曬幹了，也不再能再挺直，這是由於人力加工使它變成這樣的。所以木材經墨線劃過，斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能聰慧明達，行為就會沒有過錯。

我曾整天空想，不如片刻學習的收獲大；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂並沒有增長，但是人在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音並沒有增強，但是聽的人卻聽得特別清楚。

藉助車馬的人，並不是腳走得快，但是能達到千里之外；藉助船隻的人，並不是會游泳，但是能橫渡長江黃河。君子的本性同一般人沒有什麼差別，但是他們善於藉助外物進行學習啊。

積土成為山，風雨就會從那裡興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那裡生長；積累善行，養成良好的品德，於是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發展，聖人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有藉以遠達千里的辦法；不匯聚細流，就沒有藉以成為江海的辦法。

駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在於走個不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻成功。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故。螃蟹有六隻腳，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以寄託身體以生存，這是因為心思浮躁不專一的緣故。