新課標1語文
1、2015年新課標全國Ⅰ卷適用地區：河南、河北、山西、江西(江西為新增省份)
2、新課標全國Ⅱ卷適用地區：青海、西藏、甘肅、貴州、內蒙古、新疆、寧夏、吉林、黑龍江、雲南、廣西、遼寧(廣西為新增省份)
㈡ 2016年全國卷1高考語文新課標I作文題目如何審題立意怎麼寫
1、2016年湖南等省高考使用全國一卷，今年全國一卷是漫畫材料作文，材料作文的回歸頗有些出人意料，很沒斗可枯搏磨能讓一些考生心慌意亂，手足無措。不過只要靜下心來，仔細審視，會發現所提供的漫畫內容明晰，審題立意的難度並不高
2、立意求准：今年新課標一卷的作文題緊密聯系社會生活，承載了新課標的理念「未來社會要求人們思想敏銳，富有探索精神和創新能力，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認識」。今年的作文題引導學生關注家庭學校對孩子的教育問題，思考如何對待學生的分數，進步與退步。
3、漫畫呈現的無疑是教育方面的功利行為，退步了就責打，進步了就表揚。這樣的做法脫離了學生自身的實際，是盲目而不不明智的。正確的做法無疑是教育孩子要從孩子的自身實際出發，嚴格要求而不加以苛責，賞識鼓勵而不過分縱容。
4、自由表達：新課標鼓勵高中生「力求有個性、有創意的表達，根據個人特長和興趣自主寫作」。今年作文題審題不難，文銀尺體不限。考生可根據自己的個性特長與生活積累進行有創意的表達，可寫成議論文、記敘文、小說、書信、演講稿、辯論稿等。但是不論什麼文體，一旦選定，就要遵循此種文體寫作規律，凸顯文體特點，切莫因文體不限而寫的文體「四不像」。再者，無論選擇哪種文體，都要注意結構的完整，感情的真摯，材料的准確，語言的流暢。
㈢ 淺談新課標語文解讀（一）
我們咬文嚼字一下就能知道，「本領」和「知識」是不同的。這次新課標里非常強調，語文的實際運用。
具體來說幾個例子幫助大家理解。
先說大家熟悉的認字，這也是我這幾年反復和大家強調的，不要脫離語境學認字，千萬別把孩子培養成「認識幾千字的文盲」。
第一個是，增加了整本書閱讀的要求。從1年級起就有了要求閱讀整本書。
這也在提醒幼小銜接的父母們，要開始有意識地引入橋梁書，帶著孩子讀，幫助孩子拉長閱讀的時間長度，和信息處理的密度。
第二個指旁拿提出了思辨性閱讀和表達的要求。
這是對閱讀更高的要求，我們對於孩子的要求就不能只是停留在「有沒有聽懂，願不願意聽完」，而是需要和孩子進行交流討論。
你看完後有什麼想法？
你認同主人公的做法嗎？
如果你是主人公，你的做法會有何不同？
而這樣的思維模式，需要時刻體現在日啟孫常生活交唯搭流中。說白了，就是打造批判性思維。
㈣ 新課標全國卷1語文文化常識
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現代文閱讀(9分,毎小題 3分) 閱讀下面的文字,完成1-3題 宋代的農業、手工業、商業在唐代的基礎上又有了新的發展,特別是商品經濟出現
㈤ 2014年全國卷新課標1語文作文怎麼寫
我們學校操場的一邊有幾棵大榕樹。這幾棵大榕樹已經很老了，有兩層樓那麼高，也像樓房一樣堅不可摧。
春天，百花齊放，春光明媚，幾棵大榕樹抽出了新的枝條，長出了嫩綠的葉子，像綠色的翡翠綴滿枝頭，非常惹人喜愛。榕樹的氣根於思於思的，像頭發一樣多。小鳥停在樹枝上唱歌，榕樹的氣根隨著小鳥的歌聲飄盪著，它們在和煦液辯的春風中歡笑著。
夏天，烈日炎炎，驕陽似火，大榕樹長得蔥蔥蘢蘢，密密層層。深綠色的葉子像巨大的遮陽傘。金色的陽光照在樹葉上，閃著綠色金光，使大榕樹充滿著生機和活力。
秋天，天高雲缺掘淡，秋風送爽，大榕樹的葉子有的被染成了鬧扮缺墨綠色，也有的被染成了黃色。一陣秋風吹過，葉子慢慢地往下落。有的像黃色的蝴蝶，翩翩起舞；有的像降落傘，從天而降；還有的像盪鞦韆，飄飄悠悠。
冬天，滄滄涼涼，寒風呼嘯，但大榕樹的葉子依然挨三頂五，沒有少。粗壯的枝乾和濃稠的茂葉為我們擋住了寒冷的風爺爺。
我愛學校的大榕樹，更愛培育我們成長健康的校園。
㈥ 2015年新課標1語文文言文翻譯
1. 語文文言文翻譯
與朱元思書
原文
風煙/俱凈，天山/共色。從流/飄盪，任意/東西。自/富陽至桐廬/一百許里，奇山/異水，天下/獨絕。
水/皆縹（piǎo）碧，千丈/見底。游魚/細石，直視/無礙。急湍/甚箭，猛浪/若奔。
夾岸/高山，皆/生寒樹，負勢/競上，互相/軒邈（miǎo），爭高/直指，千百/成峰。泉水/激石，泠（líng）泠/（líng）作響；好鳥/相鳴，嚶（yīng）嚶（yīng）/成韻。蟬/則千轉不窮，猿/則百叫無絕。鳶（yuān）飛戾（lì）天者，望峰/息心；經綸（lún）世務者，窺谷/忘反。橫柯/上蔽，在晝/猶昏；疏條/交映，有時/見日。（加粗字體為重音） [編輯本段]課文注釋 1 《與朱元思書》，選自《藝文類聚》（中華書局1982版）卷七。一作《與宋元思書》。吳均（469—520），字叔庠。吳興故鄣（今浙江安吉縣）人。南朝梁文學家，史學家。
譯文
江面上的風停了，煙霧都消散盡，天空和群山呈現出一樣的顏色。（我乘著船）隨著江流飄盪，向東或向西，漂漂盪盪。從富陽到桐廬大約（相距）一百里的水路，奇異的山水，是天下絕無僅有的。
江水都呈青白色，深深的水流清澈得千丈也能見底。游動的魚和細小的石頭可以直接看見，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，洶涌的波浪猶如飛奔的駿馬。
兩岸的高山，都長滿了蒼翠的樹木，看上去使人頓生寒意，（這些山）憑借著（高峻的）地勢，爭著向上長，這些山巒彷彿互相都在爭著往高處和遠處伸展；筆直地向上，直插雲天，形成無數的山峰。泉水沖激著石頭，泠泠地發出聲響；美麗的鳥兒互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。（樹上的）蟬兒長久不斷地鳴唱，（山中的）猿猴也時刻不住地啼叫。像鳶鳥一樣極力追求功名利祿的人，看到（這些雄奇的）山峰，就會平息熱衷於功名利祿的心；那些籌劃政務的人，看到（這些幽美的）山谷，也會流連忘返。橫斜的樹木在上邊遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣昏暗，稀疏的枝條互相掩映，有時也可以見到陽光。
2. 文言文翻譯
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰："汝還，絕廳顧反為汝殺彘。
妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰："特與嬰兒戲耳。"
曾子曰："嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"
遂烹彘也。
譯文：曾子的妻子上街去，他的兒子跟在後面哭著要去。曾子的妻子沒有辦法，對兒子說："你回去吧，我從街上回來了殺豬給你吃。"
曾子的妻子剛從街上回來，曾子便准備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他說："我只是哄小孩才說要殺豬的，不過是玩笑罷了。"
曾子說："小孩不可以哄他玩的。小孩子並不懂事，什麽知識都需要從父母那裡學來，需要父母的教導。現在你如果哄騙他，這就是教導小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會相信他的母親，這不是教育孩子成為正人君子的辦法。"
說完，曾子便殺了豬給孩子吃。
賞析：曾子為了不失信於小孩，競真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在於用誠實守信的人生態度去教育後代、影響後代。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過是宣揚他的重法守信的法制思想，要統治者制定嚴酷的法律，然後有法可並胡隱依，有法必依，執法穿丹扁柑壯紡憋屍鉑建必嚴
曾子衣敝衣以耕.，魯君使人往致封邑焉。曰：「請以此修衣。」曾子不受。反復往，又不受。使者曰：「先生非求於人，人則獻之，奚為不受？」曾子曰：「臣聞之，受人者畏人，予人者驕人，縱子有賜，不我驕也，我能不畏乎？」終不受。孔子聞之，曰：「參之言足以全其節也。」 曾子是孔子的得意門生之一。有一天，他穿著很破舊的衣服在耕田，因為他在當時已經很有名氣，魯國的國君覺得這樣的名人穿如此破舊的衣服在田裡耕作，有失魯國的體面，也失曾子的面子。於是，他就派人對曾子說，國王看到你如此大名鼎鼎的學者卻穿著這麽破舊的衣服勞作，要封給你一塊采邑，權切給你添置幾件衣服用吧。可是，曾子並不領情。他堅決不受。沒辦法，國王派的人只好回去。國王又讓他再送來，曾子還是不受，來來回回反復多次，曾子堅持不收。使者就說，這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什麼不受。曾子說了一句很經典的話。他說，我聽做睜說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。那麼，就算國君賞賜我的采邑而不對我顯露一點驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？ 後來這件事讓孔子知道了，孔子說，曾參的話，是足以保全他的節操的。 這就是人的節操，幾千年來中國的文人們崇奉的節操。離我們久遠的文人，寧可穿破舊的衣服，也不願接受別人的饋贈，那怕是國君的。也許在今天的人看來，這曾子也太迂腐透頂了，國君送的，也不是他私人的所有，應該說是國家的，國家的么，不要白不要。也不需去感謝何人。況且，國家這么大，他曾子享受一點也少不了什麼。可曾子為了節操，竟然甘願穿破衣，苦勞作，過清貧的日子。真的讓人不可思議。回過頭來看看現在吧，那還會有如此的傻冒，受賄的畏恐你不行賄；侵吞國家利益，畏恐手段不狠，畏恐撈之不足，哪裡還管什麼節操。這些貪心的人，已不能用蛀蟲來形容他們了，他們是一群饕餮著，饕餮的是國家，是人民的血肉。 曾子的話，已經說過了幾千年，一個奴隸社會的窮文人說的話，完全不必當作什麼教義頂禮膜拜，他的話也絲毫沒有約束力，但我還是要你記住這句話： 受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜，我能不畏乎
3. 語文文言文翻譯
原文—— 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
伯牙絕弦 伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。
比喻知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，表示悼念。 古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。
音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而寡。終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。
俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和惋惜。
這就是「伯牙摔琴謝知音」的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 當時伯牙是朝廷中人，而鍾子期不過是個樵夫。
兩人生活環境迥然。卻僅僅因為一首琴曲而相知相交， 音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂。
終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。
伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。
而鍾子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能准確地道出伯牙的心意。
伯牙因得知音而大喜，道：「相識滿天下，知音能幾人！」子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，「乃破琴絕弦，終身不復鼓。」古人說：「士為知己者死。」
伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
有句話叫聞弦音而知雅意 他們兩個互為知音 知音已死。
留琴何用 斷弦以鳴念知音而絕琴之意 當時伯牙是朝廷中人，而鍾子期不過是個樵夫。兩人生活環境迥然。
卻僅僅因為一首琴曲而相知相交， 音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂。終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。
俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。
這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。
伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鍾子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。
不管伯牙如何彈奏，子期都能准確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：「相識滿天下，知音能幾人！」子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，「乃破琴絕弦，終身不復鼓。」
古人說：「士為知己者死。」伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。
而鍾子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能准確地道出伯牙的心意。
伯牙因得知音而大喜，道：「相識滿天下，知音能幾人！」子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，「乃破琴絕弦，終身不復鼓。」古人說：「士為知己者死。」
伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。 原文：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：『善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。』少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：『善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水』鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
簡單翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終於有一天，有一個砍柴的樵。
4. 語文 文言文 翻譯
原文]太史公曰：《詩》有之：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之，不能去雲。更天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒時已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣！
〔譯文〕 太史公說：《詩經》上有句話：「巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進。」我雖然不能到達那裡，但是心中一直嚮往它。我讀孔子的書，想見他的為人。到了魯國，看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家裡按時演習禮儀，我徘徊留戀，捨不得離開。天下的君王以及賢人是很多的，當時是光榮的，死後就完了。孔子是一個平民，傳到十幾代，讀書的人都尊崇他。從天子王侯，到全國研究六經的人，都以孔子的學說作為准則，孔子可以說是道德學問最高尚的人了！
〔注釋〕 這是《史記。孔子世家》的贊語部分，首先引用《詩經。小雅》，表達對孔子的崇敬；接著提出遺書、遺物和遺教，表示對孔子的嚮往；最後通過反襯來說明孔子演說對後世的影響。贊語含蓄而有餘味。
孔子（公元前551年-前479年）：名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜縣東南）人。他在魯國做過司冠，後周遊列國，一生主要從事於講學和著述，是春秋時期著名的思想家、教育家、儒家的創始人。世家：是《史記》創立的一種體例，一種記載地方政權始末，相當於國別史；一種是人物傳記，相當於列傳。本文屬於後者。孔子不是世襲封爵的王侯，司馬遷為了突出孔子學術思想對後世的影響，破例推崇，為孔子六傳，列入「世家」。贊：文章最後的論贊部分。