語文出版社

1. 求語文出版社版的高中語文教材全套的電子版 感激不盡！

我只有部分答案三、1.A2.B3.B4.B四、1.破壞亂用深重2.明澈熱切五、C七、C八、1.擬人2.排比3.比喻4.誇張5.反問九、1.保護我們賴以生存的地球和有限的資源。2.是在告誡子孫一定要珍愛自己的土地。3.用誇張手法寫出風力的強大，突出了環境的惡劣；為表現老人在如此環境中植樹的可敬品質起到反襯。4.蒼翠的青山會萬古長青，老人植樹改造環境的精神會永世長存。十一、1.人類追求物質享受的世俗觀念。2.面對美好的大自然，拋棄世俗觀念，同大自然相親相近，傾心交談。3.指大自然純潔的美、和諧的美、真實的美。4.作者同習習的微風、美麗的花朵、甘美的溪水、漂亮的鳥兒一一進行了對話。對話的主題是人類對大自然的破壞問題。5.B附加題：1.戰士士兵兵器戰爭用兵2.自欺欺人恍然大悟不約而同變化多端垂涎欲滴就這些，別的回答者不準抄襲！！！！！！

2. 語文出版社初中語文論語十二則

《論語》課後問題參考答案《為政以德》
問題一、不矛盾.文中有很多言論可看出孔子是認識到富民（使民富）的重要性的,不能由於他的「去食」主張就否認他的這一「富民、足民」思想.「去食」一說,是在特定語境下對教民思想的強調.當然,總體看來,孔子對禮教強調得更多,這是他所關注的一個重點.
「自古皆有死,民無信不立」的意思是：自古以來人都有一死,無糧頂多餓死,沒有百姓的信任,國家根本站不住.可見,孔子認為,於統治者而言,如果道德不行,不受百姓擁護,失去百姓信任,就失去了作為統治者的最根本條件.
問題二、均無貧是孔子站在統治者即「富」的立場上提出的調和階級矛盾的主張.均貧富是站在窮人即「貧」的立場上提出的重新分配社會財富的綱領,其實際含義在劫富濟貧,強烈主張維護等級制度的孔子不可能具有這種思想.
朱熹對「均」的解釋是各得其分（不同等級地位的人各自得到應該得到的部分）,這應該是符合孔子原意的.
問題三、區別：政與刑是用法令規定人們不能做什麼,主要實施手段是懲罰.德與禮是從精神上鼓勵人們應該做什麼,主要實施手段是教育熏陶.
《知其不可而為之》
問題一、答：「沐浴而朝」體現了孔子對這件事的重視.
「不敢不告」說明孔子一方面仍用大夫的政治責任要求自己,表現他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子對魯國君臣實現自己的要求原本就沒有抱多大的希望,孔子的舉動帶有「謀事在人,成事在天」和「知其不可為而為之」的意味.
反復申說「不敢不告」,反映了孔子想有所作為卻又無可奈何的心情.
問題二、答：「知其不可而為之」反映了追求理想的執著精神和犧牲精神（獻身精神）.但對這種精神要具體分析.首先,要分析行為的目的是什麼,是逆潮流而動,還是為了正義事業和崇高理想.為了正義事業的「知其不可而為之」的精神,在精神境界上達到常人罕至的高度,其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道,對群眾的動員作用和榜樣作用也不可低估.其次,從斗爭策略上說,要重視保存和積蓄力量,不應做無謂犧牲.
《仁者愛人》
問題一、孔子主張志士仁人應殺身成仁,而管仲在失敗後不能為公子糾死難,又做了原來政敵齊桓公的相.管仲看似違背了仁道.但孔子明確地肯定了管仲的仁,原因是管仲輔佐齊桓公用和平手段維護華夏的統一,使人民免遭異族的奴役.這說明,①孔子的仁的高標準是看一個人對社會的貢獻,看他能否維護王權,安定百姓,而不是只講求小諒小信.②孔子肯定管仲的大節大信,忽略他的小節小信,說明孔子在仁的認知上能知權達變.③孔子否認管仲知禮而肯定管仲為仁,也表明他的仁和禮之間存在矛盾之處.
問題二、孔子的仁愛是以尊尊親親為基礎的有等差的愛,墨子的兼愛是取消等級差別的普遍之愛.
墨子的兼愛破壞了嚴格區分上下尊卑的宗法等級制度,所以孟子說墨子的兼愛是無父.
問題三：這一章的生動,得益於具體細微的記述.從「及階」到「及席」到「皆坐」,每一個環節都詳細地記述了孔子的表現,這種記述上的不厭其詳,真切地反映了孔子對盲人關心的無微不至.如果去掉這些細節,採用原則性的陳述,文章就沒有這樣強的感染力和說服力.
《誨人不倦》
一、「性相近,習相遠」強調後天因素的作用,是反映論、實踐論的觀點； 「唯上智與下愚不移」強調先天因素的作用,是先驗論、天才論的觀點.孔子重視教育,主張因材施教,在實踐中基本是堅持反映論的.
二、首先是孔子對學生的特點有深入的了解和准確的把握.再是孔子能夠根據學生特點,有針對性地對他們進行品德和學業方面的教育培養.如11．22章,講了在個人品性修養方面的因材施教；11．3章,講了在個人發展方向上的因材施教.
三、所謂述,就是對古代禮樂以及反映這些禮樂的典籍進行整理、闡釋和傳授.孔子的政治傾向比較保守,主張克己復禮,恢復西周禮樂制度,述而不作的主張與這種政治態度恰恰相應.
對述而不作的主張可以從下面幾點分析：（1）在述與作的關繫上,作是第一位的.只有在各領域內沿著正確的方向不斷創新,才能推動社會生產生活不斷進步.因此,從總體來說,述而不作的主張是一種文化保守主義,不符合現代社會要求.（2）但另一方面,述又是作的基礎.創新的前提是對前人成果的學習和吸收,離開這一點,就會成為不切實際的想入非非,不可能獲得成功.（3）述不是對前人成果奉若神明,原封不動,而是根據時代要求和後來的認識對原有文化進行新的整理,在對資料的選擇處理中滲透著整理者的觀點和傾向.從這個意義上說,述也是一種形式的作.
《沂水春風》
一、孔子對曾點的想法表示贊同,可以有這樣幾種解釋：（1）孔子雖然熱衷於入世,但多次碰壁後心灰意冷,知道自己「道之不行」,有「鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫」之嘆.曾點的志向,表明他「知時而不求為政」,這與孔子此時的心情契合.（2）曾點描繪了一幅盛世氣象,這正是孔子「老者按之,朋友信之,少者懷之」的主張的生動寫照,體現了孔子的政治理想.（3）曾點所描繪的是學習聖人之道的快樂,符合孔子安貧樂道的思想.（4）曾點志趣高遠,胸次悠然,較之另三個學生馳心政務,已達到極高的精神境界.（在這幾種解釋中,較有說服力的是前兩種.）
二、略
三、（1）人物神情風貌：1）子路直率魯莽、爭強好勝、勇於任事2）冉有的謙虛3）公西華的謙退4）曾點的悠閑自在,淡泊從容,如閑雲野鶴5）孔子的長者風范和閑暇心情：逐一啟發誘導；「夫子哂之」（委婉而善意的批評）；「何傷乎」（鼓勵曾點）；「夫子喟然嘆曰「（真情互動）.
（2）師生的平等和諧：孔子聊天式的開場白,子路的「率爾而對」,曾點的鼓瑟.
《克己復禮》
問題一、課文最後兩章說明,禮並不只有鍾鼓玉帛等外在形式,還有決定、支配這些形式的內核,這個內核就是仁.所以說 仁是禮的內核.另一方面,孔子又認為禮是仁的目的和外在表現.（12.1章 顏淵問仁.子曰：「克己復禮為仁.一日克己復禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎哉?」顏淵曰：「請問其目.」子曰：「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.」顏淵曰：「回雖不敏,請事斯語矣.」）孔子的禮是建立在仁的基礎上的,不但講制度、講規范,還要講帶著仁愛之心去執行這些規范；孔子的仁是禮指導下的仁,是以君君、臣臣、父父、子子的等級制度為前提和目的的仁愛,不是無差別的兼愛、博愛.(1.2有子曰：「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務本,本立而道生.孝弟也者,其為人之本與?」)(2.8夏問孝,子曰：「色難.有事,弟子服其勞；有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」)
問題二、孔子講君臣父子關系時講了兩面,不但對臣下和子女有要求,對君主和父輩也有制約.所以,在孔子看來,臣不臣、子不子的現象固然不能允許,君不君、父不父也同樣應該反對.當然孔子從維護周禮著眼,強調的是臣下和子女的義務一面.後世的「君叫臣死,臣不敢不死」,則把君臣父子的關系片面化,把君權和父權絕對化,只講臣子的義務,不講君父的責任.這種極端化的主張,把封建專制制度推向了極致.
問題三、這種倒裝的方式,突出的是程度之「甚」和時間之「久」,反映出孔子在年老體衰和四處碰壁後的悲涼心情,也體現了孔子的感嘆之深,反映出孔子對西周政治的夢寐以求、無限思慕.倒裝句在口語中使用的遠較書面語為多,反映了該書的口語化特點.
《君子之風》
問題一、以7．16章和7．19章為例
7．16章把高尚的情懷寓於樸素的敘述之中,帶有很強的感情色彩.「飯疏食,飲水,曲肱而枕之」,看似平淡的短短十個字,把清苦的生活說得富有情味,確實是洋溢著發自內心的快樂.「於我如浮雲」把自己堅持道義的信念表示得十分堅定.
7．19章「女奚不曰」四個字,把孔子對安貧樂道生活態度的自我欣賞表現得非常傳神.忘食、忘憂,說明自己得到的不是物質生活的快樂,而是追求真理過程中產生的快樂,是經過努力獲得的高尚的快樂.而第三個忘：忘老（「不知老之將至「）,更是把這種快樂推向新高峰、新境界.
浮雲可使人聯想起多種比喻義：（1）聚散無常,喻富貴短暫,猶今天所說過眼煙雲；（2）雲在天上,高不可及,喻富貴與己無關；（3）浮雲至輕至淡,喻富貴無足輕重.
問題二、現實生活中患得的情況並不少見.有的是比較了得到之後的付出和收獲,認為不合算而患得；還有的是對得到以後的責任有畏難情緒,害怕不能勝任而患得.
問題三、（略）
《周而不比》
一、「之」理解為晏子,「久而敬之」理解為「交往越久,別人越尊敬他（晏子）」更合理.如果把「敬之」理解為尊敬別人,就成了交往態度問題,原文中的「善」字就沒了著落.
二、略
三、內容上,它具有較強的教育意義,可作為人們行為的准則；形式上,它沒有固定不變的格式,而是根據內容的需要；一般較為精練,言簡意賅.
《高山仰止》
一、略
二、子路性格中最突出的特點是直率魯莽而又爭強好勝.他會當面頂撞孔子,對孔子的言行表示不滿,可以在聽到表揚後毫不掩飾地面路喜色,可以在眾多的學生中搶著第一個回答問題……
子路的形象所以豐滿生動,是因為《論語》在記述時注意捕捉能夠表現其性格的言論行動和神情態度.如：當面議論孔子「有是哉,子之迂也」,表現他的魯莽直率；在聽到孔子贊揚顏回時問孔子「子行三軍,則誰與」,表現他的爭強好勝,等等.
三、疊句多為感嘆句和祈使句,這類句子的重疊使用可進一步強化語氣和感情色彩.就像詩歌的重章疊句,有一唱三嘆之效.多用疊句也是《論語》口語化特點之一.
《中庸之道》
一、「中庸」與「和」是通過做事適度在矛盾中求統一.中庸不是無原則地調和,而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協調與和諧.不能把中庸等同於折中主義.
二、孔子貫徹中庸之道的表現:
一課16.1章：均無貧 五課4.15章、5.12章:忠恕之道
六課12.8章:文質關系 八課2.14章:周餓日不比
八課15.22章:群而不黨 八課4.26章:事君數,斯辱焉;朋友數,斯疏矣
八課14.34章:以直報怨 十一課11.22章:求也退,故進之;由也兼人,故退之
三、可以結合建設和諧社會或正確處理人際關系等方面的具體問題進行回答.
《中庸之道》（這些問題是補充的,試卷上沒這些問題）
1、結合13．21章,思考：孔子認為應該與什麼樣的人交往?為什麼?
答：孔子認為應該與中道之士結交,至少也該和狂狷的人結交,因為他們做事符合中庸之道,積極向上,不做壞事,能對交往的人有一種正面的引導作用.
2、結合1．12章,思考：孔子認為禮的運用,最高的境界是什麼?怎樣做才能達到最高境界?
答：孔子認為禮的運用,最高境界是和諧.但是在實際生活中我們不能為了和諧和而放棄原則,一味求和,我們應該把握好做事的尺度,和諧和而不能無原則的混同.
3、結合13．23章,思考：孔子主張「和為貴」,但又強調「和而不同」,兩者是否矛盾?
答：不矛盾.國與國、種族與種族、人與人之間有什麼分歧,應該和平協商,化解爭論,和平相處,不要採用戰爭和仇殺的方法.但「和」又不是彼此混合在一起,從而失去國家、種族和個人的獨立地位,所以,「和」是解決彼此間分歧而達到和平共處的一種思想方法,「不同」則是保持彼此的特性和獨立地位.

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5. 語文出版社S版

小學語文教材的出版社版別。語S版是語文出版社S版教材，區別語文出版社A版。據個人了解，沈陽地區小學用的是S版教材。小學教材全練「語S版」就是配套語文出版社S版教材的練習冊。

6. 語文出版社A版和S版的區別

一、漢語拼音方面：

1、不同處：

A版(史習江、李守業主編)：拼音學習適當分散。意在避免大量學拼音給學生帶來的枯燥感，降低漢語拼音學習的難度。

S版（王均、楊曙望主編）：拼音集中教學。意在使學生盡早掌握拼音工具，盡快進行語文的讀和寫。

2、相同處：都努力探索使拼音學習變得生動有趣，激發兒童的學習熱情；都把學拼音、識字和學習普通話有機結合起來。

3、編排特點：

A版：開篇見文，把拼音學習分三組安排到第一冊的前三個單元，體現了入學前後兒童母語學習的銜接。編排上採取了音、圖、文、字結合的辦法，為每組拼音設計了有趣的情景圖，並結合情景圖配以富於童趣或文化內涵的兒歌和小短文，把拼音學習置於廣闊的母語閱讀聽說的環境中，使拼音學習變得更加有趣。

S版：專家認為：編者對拼音集中教學有研究，漢語拼音學習的編排有新意：「看圖說話學拼音」力求使學生在看圖說話的過程中學拼音，在學說普通話的同時也學些漢字；畫面內容生動並與所學拼音有機關聯，為兒童學、用拼音提供了良好語境。

通過看圖、說話、學拼音，把觀察、思維、口語表達與學用拼音巧妙結合，語言與思維的發展相得益彰，降低了拼音學習難度，引發兒童學習興趣，有利於取得綜合的學習效果。

漢語拼音的三次復習抓住了重點和難點，任務清楚，重點突出，內容豐富而不花哨，可以看出教科書編者花了心思並於漢語拼音教學有扎實的研究基礎。

二、識字方面：

1、相同處：兩套教科書低段都以識字教學為重點，同時注意培養兒童良好的識字寫字習慣、注意識字寫字方法的指導，識字寫字量均接近課標上線。

2、各自的編排特點：

A版：隨文識字。專家充分肯定了隨文識字，認為這是本套教材的突出特點，體現了教材的創新。識字寫字分兩條線走，先認後寫，多認少寫，循序漸進；既不同於先學拼音，也不同於先學漢字，而是先學課文，把識字放到具體語言環境中，在閱讀中識字，激發兒童識字興趣。

一般先識獨體字、常用字，識字量由少到多，逐漸增加；要求會寫的字都是以前認過或本課學過的字。同時在單元練習（語文樂園）「有趣的漢字」的欄目中，還給學生介紹了多種識字方法，以鞏固、擴大識字效果。

S版：專家認為識字部分編寫得很有特色，既體現了漢字規律，又能把漢字自身特點與學生的學習領悟結合起來，如形聲結合識漢字、認識漢字多動腦。識字教學內容與形式的精巧安排是本套教材的一大特色：編者注意吸收多種識字教學的經驗，增強了識字的趣味性、實用性和開放性。

教材安排了系列讓兒童在生活中識字的內容，如「觀察人體識漢字」「我在家裡識字」「我在街上識字」「我讀對聯識字」，把現實生活情景與識字教學結合起來，有新意；在識字起始階段結合獨體字教學，安排了漢字字體的演變，較好地幫助學生理解了漢字，並能培養學生學習漢字的興趣。

三、選文方面：

1、相同處：選文新，貼近兒童生活，有較強的時代氣息；文質兼美；注意體現民族文化特色，兼顧世界多樣文化。

2、各自的特點：

A版：新選文達到85%；新課文充滿童趣，富有文學性、文化內涵和時代氣息，可讀性強，如《信》《快樂銀行》等等；選文反映了兒童生活的各個方面，適合學生學習，如校園生活、課外活動、親情友愛、動物朋友等等。

選文在注意反映多樣文化的同時，著意開掘中華民族優秀傳統文化，如《剪窗花》《十二屬相圖》《二十四節氣歌》等，既有民族特點又有文化內涵。

選文文學樣式豐富，除詩歌、童話、寓言、故事、散文等，還首次在低段安排了戲劇片斷，如二下的《木蘭從軍》。教材配合課文的插圖精美，版面活潑清爽，適合現代兒童的審美趣味。

S版：新選文達到80%；選文精美，文化含量較為豐厚，符合兒童心理特點，貼近兒童生活實際，加之一些富有啟發性練習和較為精美的插圖，教科書呈現出較高的整體質量；選文題材廣泛，主題積極，中外古今均有涉獵，適應了現代社會培養人的需要，如《陽台上的小鳥》《綠色的金魚》《魯班造傘》《我能行》。

不少選文貼近低年級兒童生活經驗，清新自然，意在培養兒童獨立自主、熱愛生活、關心他人等良好品質，如《看書》《自己去吧》《金色的房子》《快樂的小青蛙》等。

選文編排有利於低年級學生的語言發展，在一年級上冊中的短文有較多的「詞語反復」、「句式反復」、「情節反復」，如《學校是樂園》的上下兩段、《輕輕地》中的「很輕很輕」、「輕輕地」等，讀起來琅琅上口，又比較符合常用口語習慣；也安排了戲劇片斷《孟母教子》。

四、課後練習和單元練習（語文樂園、語文百花園）的編排設計都下了很大的功夫，在探索語文學科低段建立自主、合作、探究的學習方式上，體現出不同的編排特點：

A版：練習及活動設計注重聯系學生的生活實踐和探索發現，題目貼近兒童生活，比較符合兒童認知特點和經驗，如一下《春天來了》的課後練習「春來了，請你把看到的景色說一說，畫一畫」，意在培養學生思考和探究的學習習慣。

《語文生活》把口語交際、綜合性學習、寫話（習作）整合起來，體現了對學生綜合能力的培養，如「面對陌生人」「吹泡泡」的設計，把動口、動手、動腦結合起來，以全面提高學生的語文素養，頗具匠心。

單元練習欄目的設計注意趣味性、詞語積累和識字寫字方法的指導，如《字謎小故事》《對韻歌》等，生動、活潑、有趣，既能引發學生思考，又能開啟其智力。

S版：練習及活動設計內容豐富，形式生動，注意幫助學生增加語言積累，培養口語交際能力，並引導學生進行自我評價和相互評價，留有學生自己發現的空間，體現了語文能力的整體推進，如口語交際《說說心裡話》，二下《掌聲》的課後練習「你什麼時候給過別人掌聲？什麼時候你得到了別人的掌聲？先說一說，再寫下來」。

再如《語文大課堂》中「我的採集本」的設計，把語文學習的積累和運用緊密結合了起來。單元練習欄目的設計注意字詞句等基礎知識的積累和練習，同音字、形近字、反義詞、形容詞ABB等各種內容都有，編排活潑，有利於學生語文能力的培養，如「漢字真有趣」的欄目設計。

課後學習鏈接設計較有新意。如《星星的新朋友》的學習鏈接引出我國發射第一顆人造衛星，內容貼切，線索自然，不是生硬地加進某些科普或社會知識。

(6)語文出版社擴展閱讀：

語文版小學課標語文A版教材由語文出版社教材研究中心編寫,史習江、李守業主編,因其最先通過教育部教材審定專家的立項審定和編寫審定,故按音序排為A版。

語文版小學課標語文S版教材由語文出版社和十二省小學語文教材編委會共同編寫,王均、楊曙望主編，因十二省編委會打頭字母是S,故稱S版。

這里把全國中小學教材審定委員會專家對語文版兩套課標小語教材的審定意見和A版S版各自特點作一匯報。總的說，兩套教材的編寫指導思想和編寫原則都符合《全日制義務教育語文課程標准（實驗稿）》的要求。

都以發展學生語言和思維為主線，從兒童學習語文的特點出發、體現了語文課程工具性和人文性的統一；在課程總目標指引下落實低段教學目標中注意知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀三個方面的整合，簡化了頭緒，突出了重點，內容設計體現了語文能力的整體梯度推進。

7. 小學語文出版社和人教版出版社那個難些

人教版簡單吧

8. 「語文出版社」翻譯成英語

你好，語文出版社 翻譯成英語是：Language Press

——————希望幫到你，滿意請採納。

9. 語文出版社是什麼行政級別

正局級，也就是正廳級

王旭明：做教育部新聞發言人，只是兼任，我的行政職務是教育部辦公廳副主任，是副局級。現在去語文出版社當社長，那是正局級，行政職務上升了。