地理風水

A. 風水和地理有區別嗎

風水是漢民族抄歷史悠久的一門玄術，也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到「天人合一」的境界是再平常不過的了。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學問。中華建築風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其精華，用科學合理的方法來解釋風水現象，只可用於趨吉避凶，不可痴迷其中。

B. 地理風水有哪幾種五行

哦，你說的是那個啊，了了。真正的地理風水五行有四種：山星五行（即金星山、木星山、水星山、火星山、土星山是也）五行之名甚多，所用之法不同。書雲：四經審脈遵三合；三元元空真妙決。又雲：四生三合是天機，雙生五行全秘訣。夫五行之理一也，何以有四生、三合、四維、雙山、元空、向上之分乎？蓋其用法不同，故其取名亦異，如木、火、水、金、土，是為五行也。然木東、火南、金西、水北、各有其位，惟土居中宮。而地理家或用坐山，或用向上，不用中宮，是五行實四行也，故曰四經五行。若三合者，即四經之中，以類為合而得名，如寅、午、戍合成火局。已、酉、丑合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合，名曰三合五行。又以四隅只有四長生，故曰四生五行。若夫雙山者，兩字同宮，干支合而言也。如艮、丙辛合，寅午戌為廉貞，火。巽，癸庚合，巳酉丑，為武曲，金。坤，壬乙合，申子辰，為文曲，水。乾，甲丁合，亥卯未，為貪狼，木。二字合為一宮，故曰雙山五行。至於元空五行者，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明變化之謂；空者，無所倚著之謂。立穴定向，全憑虛靈之水法以取用。水性元空，故曰元空五行。向上五行者，乃楊公秘傳救貧之訣，蓋以水口定長生，則水非吉水而不可用，故立化死為自旺，絕處逢生之法，即以向上起長生，故名曰向上五行。以上四經、三合、雙山、元空、四生、向上，名雖不同，其理一而已矣。學者能將此六個五行熟爛胸中，用以收水立向，包括已盡。外雖有宗廟洪範、穿山透地七十二龍、巒頭理氣五行，種種名色，不下十餘家。或得或失，殊難概信也

C. 什麼是風水地理學

風水學起源於我國古代，距今已有幾千年的歷史，是一門綜合了哲學、地理學、生態學、建築學和心理學等多種學科的自然科學。集陰陽、數理、五行、天道、八卦而成的術數大綱.其宗旨是審慎周密地考察了解自然環境，順應自然的同時，創造出良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時、地利與人和，達到天人合一的至善境界。《易經》的中心思想是簡易、變易、不易。易者，變也。順應自然，改變現狀是「易」的精髓所在。人類從原始社會開始就不斷地改變居住環境，以變求生存，並且一直延續到今天的文明社會。我們研究應用風水學的目的就是在繼承古老文化的同時，改善人們的居住環境，最大限度地減少環境對人類的不良影響，發揮風水學的靈動性，使天道、地道、人道達到和諧完美的境界。

D. 地理風水七重山是什麼意思

會燥渴了。

E. 地理風水重要嗎

關於你問的地理風水重要嗎這個問題，我的回答是肯定的，風水學一向以來都是很重要的啊。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系。 恰是中國風水學的人與自然融合，即「天地人合一」的原則，排斥人類行為對自然環境的破壞，注重人類對自然環境的感應，並指導人如何按這些感應來解決建築的選址乃至建造，才創造了中國東、西、南、北，中各具特色的傳統城市布局、傳統建築形式及建築景觀，因地制宜，美不勝收。 在中國傳統建築中，千方百計尋求營造一處「好氣場」，這就是風水。 風水貫寄在中國傳統建築活動的各個過程。從選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現代房地產品牌策劃角度，以現代居住區建築布局進行風水規劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。 風水學認為，一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建築布局，既看其自身的太極，也看建築組群的太極，建築群布局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建築的位置。建築地段布局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建築群組團內的小游園綠地，應選在中心地段，並應有建築小品布置。在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。 我有一個鄰居家裡的三個孩子都考上了名牌大學，村裡很多人就說他家的風水好。有些事情真的很難用科學來解釋呢！風水不得不信！地理風水肯定很重要的啊。有時候真的是不得不信啊。

F. 何為地理風水

地理堪輿是研究特定環境在不同方位、不同時運吉凶的一門學問。古人認為地理之回學發天地之秘，為養生送死答所必需。研究堪輿之學，是追求空間方位和時間流轉的統一下的最佳氣場，使之能夠幫助人類安康祥和、繁榮昌盛地理堪輿。

地理堪輿首重於七色九氣的變化，因為「太極有氣而成、陰陽有氣而分，靈物有氣而生，鬼神有氣而動，八方有氣流行，時運有氣而轉」。人是萬物之靈，人的靈性生存的環境能納時運生旺之氣，就能「應時而變，變則通，通則久，通其變，逐成天地之文，故能成天下之務」。

G. 房子地理風水

沒有圖，你又描述不清，實在不好判斷風水的好壞。大致提示幾點吧：

1、後邊有竹子從風水上上講是好的，特別竹林位於地的後面，更加符合風水的要求。既可以達到避煞（從風水角度來看，各種對人不利的景觀和建築）又可以避免把吉祥之氣檔住。拋開風水，竹子有很多美好的寓意，節節升高、竹報平安等等。
2、馬路的走向：如果是正對著這塊地過來，就不好，風水上叫路沖煞，有傷災，至少要破財。如果路是從這塊地前邊平行而過，則無大礙。從風水的角度來說，住宅前的道路最好是彎曲的，並且住宅要位於彎道內測，則吉（外側凶）。當然，拋開風水，如果你想開搞經營，臨路很好，如果居住，則太鬧了。
3、可視范圍的自然景觀和建築物：可視范圍內不要有寺廟、監獄、醫院、墓地等，不要對著大型建築的牆角，等等。風水考慮的因素很多。
4、整體規劃：中國人講究中庸之道，比如，選房子要選中間的（中間的那棟、中間的那單元、中間層），那樣比較安全。而你這塊地，你要了解前後左右有沒有什麼規劃，再決定好和壞。比如，右邊的空地，現在空著，從風水角度看，沒問題，明年可能開個化工廠，那就沒法住了。
言之泛泛，供你參考。

H. 地理風水是迷信還是科學

風水，是中國歷史悠久傳統文化，其根本思想基礎是中國周易哲學；它是中國周易哲學世界觀的實踐應用理論。由於它是對人類生產生活的實際理論指導，而歷代統治階級只關注自身統治階級風水狀況，所以中國風水文化很少流傳到民間，傳到民間的也被統治階級污衊為非主流文化，甚至多次被「扼殺」；近代以來，人們挖掘了傳統風水文化真實本義及原著，充分肯定了風水文化對於人類生存環境及人類自身的關懷，具有非常高的價值。
近幾年，中國經濟的發展，人民生活水平的提高；中國傳統文化的復興，人們越來越關注自身及自身與周圍環境的關系，尋求一種身心合一、社會和諧的生存環境。風水文化對人居環境的諸多理念深得周易專家、及中國文化專家認可；而風水文化在民間的幾千年影響一直深入民心。
但是，像其他民俗信仰一樣，風水術獲得的評價褒貶不一：有人認為它是十足的迷信；有人認為它和自然科學相契合；也有人認為它既有科學的一面，也有超驗（超乎經驗范圍，不能為經驗所證實或證偽，源自康德）的一面。當然在更多普通人那裡，風水是一種「信則有，不信則無」的方術。7 M# g8 縱觀古今，風水對中國人的文化生活產生了巨大影響。如象徵中國封建王權的紫禁城，其布局就處處體現著中國古代「陰陽五行」的道理：所有城內設計，都是依照陰陽兩面互相對應，金、木、水、火、土五行分布。如外殿布局採用奇數，稱五門、三朝；內廷宮殿用偶數，稱兩宮六寢；方位中有東、南、西、北、中五方；色彩中有青、黃、赤、白、黑五色。
今天的香港匯豐銀行是香港貿易自由港的象徵。當年設計時為了不讓大廈前方的建築物破壞風水，匯豐銀行竟把其樓前一直到香港渡輪碼頭的整片地皮買下，發展成為公園，取名為「皇後花園」，以保持其風水的優勢。據說匯豐銀行的收益也因此穩健上升。, 在國外，美國早在１９７６年就有了風水學專業的博士；日本２０００多所高校中有１１０多所大學開設了風水課程。在國內，東南大學１９９６年率先開設了「建築風水」課程，由物理系教授李仕澄開講《周易文化基捶，廣受學生歡迎；在北京、上海、廣州等城市，大凡地產項目設計、店鋪選址、租房買房等，請風水師「看風水」已成潮流。
中國的「風水」一詞，最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：「氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」這其實就是有關風水的最早定義。
風水學的根本基礎和核心思想，來源於《易經》的陰陽哲學思想。最初，風水術是中國古代先人關於選擇居住環境的一種實用而樸素的技能，結合五行、八卦、十二時辰、二十四山向等宇宙圖譜式的編碼，作為理論基礎和操作方法，以中國人特有的關於宇宙的吉凶觀念，體現了人與自然，人與外部世界和諧、平衡與循環的理念。風水的基本取向，與中國數千年「天人合一」的宇宙觀和審美觀，保持著根本一致。所謂「宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代昌吉；若不安，則門族衰微」。由此可見中國古人為了安居樂業和世代昌盛，就不能不注重風水，並千方百計尋找風水寶地。從風水術產生的背景看，和我國「以農立國」的宗旨有關。古人十分重視「背山面水」，這樣不但生活方便，而且環境優雅。背山面水之處的土地最為肥美，有利於農業耕作。古代風水術實際上是一種環境觀測
經過多年深入系統的研究，天津大學建築系教授王其亨認為，風水術的內核，體現著中國古代建築理論的精華。他的研究成果表明，風水術實際上是集地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學等於一體的綜合性、系統性很強的建築規劃設計理論。
清華大學建築系景觀研究所所長孫鳳岐也認為，風水並不全是迷信，在什麼地方建房子，什麼地方不該建，我們的祖先琢磨出了一套經驗理論，這是有科學依據的。古代的風水說很講究人以及建築跟環境的關系。
「風水可以說是古代的環境觀。」孫鳳岐所長舉了北京四合院的例子，「如果你注意觀察就會發現，從四合院里出來的人都面色紅潤，不像在樓里待久了的人會臉色發黃，這就是因為四合院的建造有科學依據，利於長壽。住四合院的人，每天至少有一半時間都能在戶外活動，住樓房的人通風很成問題。不說風水利於人發財什麼的，一個人健康不能保證，還有什麼精力去賺錢呢？」
但我們還應該看到，風水學這門集天文、地理於一身，研究自然與人的、涉及多門類的綜合性學科，在長時間的流傳、演變過程中，被人為地摻雜了許多神秘甚至誇大的成分；同時因受習俗、觀念和保守心理的影響，而使其真正的精粹部分極少傳世，導致謬論大行其道而誤導世人。客觀地說這也成為風水被視為迷信的主要原因。 復旦大學文物與博物館學系教授蔡達峰也認為，風水作為一個研究對象，從民俗學及建築學的角度均有研究價值；實質上，古代風水術有些已失傳，現今所謂的「風水」與古代風水術在內容上已有很大差別 現代風水學基本上已經去除迷信成份，但還有一些屬於文化心理層面的東西，這可能也是現代風水很難用科學衡量的方面。但嚴格說，風水布局如果能滿足人身心健康，也是科學的成份。如果我的回答能讓你滿意的話，希望能五星採納我的回答，謝謝

I. 什麼叫地理風水

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尋龍是一種境界，要把身心融入其中，要意隨氣行，心隨勢動，
從起祖星辰、龍行起伏、開帳過峽、峽中留情、星峰變化、出腳力度
和延伸范圍、
砂水護衛、
落穴環境等眾多環境因素中體察源氣運動變
化的規律，
探明龍行途中有無自然劫殺，
有無人為斷脈泄氣的情況發
生，根據掌握的情況來確認此龍的規格和價值，為立向、擇日、下葬
提供真實可靠的資料。了解清楚所有的環境信息和源氣運行變化規
律，對點穴和下葬，起著至關重要的指導和相互印證的作用。

堂氣

堂氣就是明堂之氣，
堂氣的大小與來龍的源氣相匹配，
來龍的源
氣小，堂局與堂氣則小，來龍的源氣大，堂局與堂氣則大。如果來龍
之規格是帝王的規格，
護衛之砂和朝拜之砂就會合成垣局。
源氣的凝
聚力和向心力，
使穴前方的大小山頭有規律的呈弧形排列，
層層環抱
於穴前，穴前能看見的環抱之地都是明堂，明堂有內外明堂之分。堂
氣是一種低於人體溫度的恆溫氣體，
其五行屬性與穴中源氣的五行屬
性相同，
而陰陽屬性則與之相反。
堂氣的穩定性取決於堂局的周密程
度，堂局周密則堂氣穩定，如果某方空缺泄氣，在與之相應的時間，
事主家中必有災禍相伴。

生氣

風水生氣是經穴心制化後的源氣，
與穴前龍舌從明堂中吸回的堂
氣在棺中或在陽宅中交融，而生成的一種能將地理風水中的吉凶禍
福、富貴貧賤感應在人生中的一種氣體能量。而易學中所講的生氣，
是由正五行與四季五行的生克關系，
衍生的一種五行——旺、
相、
休、
囚、絕的生氣理論，它只是論運擇日的一種方法。五行不是物質，只
是一種屬性，
而風水生氣是風水中客觀存在的一種物質能量，
二者有
天壤之別，豈可混為一談，此理不明何以言風水。

楊筠松雲
:
「地脈鍾山川之秀，佳期奪日月之精，迎交生之旺氣，
應纏度之明星，代天工之巧奪，轉造化之宏聲」。精闢的論述了迎交
生之氣要應纏度之星，
才有造化之機，
這里的交生之旺氣就是源氣與
堂氣姣融而生成的生氣。生氣的溫度取決於立向和葬法，立向精準，
葬合法度，
生氣能使棺中亡人的屍骨保持人體的正常溫度，
而且四季
恆溫不變，直至龍運衰敗。如果立向有誤，葬不合法度，棺中屍骨的
溫度就會高於或低於人體的正常溫度。如果立向精準，葬合法度，葬
後一年半載，生氣就會在棺中逐漸形成氣壓，擠壓棺周棺頂之泥土，
直到泥土與棺周棺頂徹底分離，形成一個穩定的氣壓場，固於棺周，
這就是生氣固棺，
古人稱此現象為氣棺。
在穴中下葬，
只要立向精準，
葬合法度，葬後泥土就不會出現半點塌陷的跡象。只要生氣固棺，定
是靈光聚頂，生氣盎然，泥水不入，百蟲不生，榮華富貴必隨當應之
期而來。如果立向有誤，不明葬法，葬時無論遠、近、深、淺及朝向

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有分寸之差，
源氣與堂氣入棺發生微小的量變，
都會改變生氣的溫度。
如果生氣不能確保棺中屍骨是人體的正常溫度，
無論是高於或低於人
體的正常體溫，生氣就會變成殺氣，災禍必然隨之而來。楊筠松雲：
「葬不得法，
葬了不發，
當淺而深，
人絕而淫；
當深而淺，
富貴難見；
當近而遠，滅絕人煙；當遠而近，災禍立見；葬得適中風水自成」。
楊公對不明葬法可能造成的危害得出了客觀准確的結論，
充分說明了
葬法是決定風水成敗最關鍵的重要環節，
它不只是體現風水師技術實
力那麼簡單的問題，
更重要的是它直接關系著世主家族的安危。
來龍
結穴環境變化之大、葬法之復雜、與之相關的因素之多，非一般的風
水師能夠明白，能夠掌握。

楊筠松雲：
「穴中玄妙少人知，陰陽二字最難明，車載文書總是
穴」。龍分枝龍桿龍，入首之脈有陰陽順逆，強弱緩急，剛柔虛實，
內虛外實，外虛內實，純陰純陽，半陰半陽，陽極生陰，陰極生陽等
等，各種脈氣之沉浮不同，復雜難變。穴有正落側落，腰落盡頭落，
有上聚、中聚、下聚，有龍身落穴、星峰落穴，有穴高於四山、低於
四山、平於四山，有一邊厚一邊薄，一邊明一邊暗，有龍先到、虎先
到、龍虎一齊到，穴名有蓋、粘、依、撞、窩、鉗、乳、突、老、少、
陰、陽等三十六穴名。水有三分三合，有左來右出，右來左出，有金
城水、土城水、火城水，有九曲彎環玉帶水，有劍射穿心水，等等各
自吉凶不同。葬有吞、吐、沉、浮、拋、迎、接、送、架、拆、轉、
疊、斜、閃、挨、借、繞、減、放、送等七十二法，復雜之極。各種
關系盤根錯節，互有因果，一點不明，葬必出錯。條條真龍各有意，
一砂一水自有情，穴中處處是玄機，差錯分毫是陷井。陰陽順逆若不
明，大地殺人更無情，毀地殺人自不知，滅人滿門不知情。以上之言
並非危言聳聽，水能載舟，也能覆舟，真龍真穴中發生的悲劇無處不
有，葬對葬錯一看便知，只要一打聽無一不應驗。

地理風水的形成是造山運動的結果，
它本是可以反復利用的一種
永久性資源，
具有長久的生命力。
但從目前有效利用地理風水資源的
能力和源氣要經穴心制化才能與堂氣姣融生成生氣的這一特點來講，
地理風水又很脆弱。一但穴心破壞，源氣得不到制化，或參照物被破
壞不能准確定位，
這一風水之地就永遠失去了利用價值。
風水人學習
研究風水的目的是要利用風水資源來造福社會，
造福於人，
學術不可
半途而廢，穴中有太多不為人知的秘密，暗藏太多致命的殺機，沒有
幾十年的傳幫代不可輕易取地，
一知半解就忙目取地必然造成災難性
的惡果，所謂的風水大師們四處點穴葬墳，毀地無數，不知給多少家
庭帶來無形的災難，風水人對此不可不慎。

六、地理風水的科學性和重要性

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什麼是科學？有人說：
「科學是規律，科學是事實，科學是關於
規律的事實，科學是關於事實的規律」。地理風水就是古人在自然地
理環境變化的規律中，
發現的一種自然資源，
這種資源客觀的存在於
大自然中，
用傳統方法和現代科學手段都能確認風水資源的存在，
這
是不可否認的事實。

地理風水中的環境因素與人生中的吉凶禍福是否有必然的聯系，
地理風水中的吉凶禍福是否會在人生中體現，
是人們關注的焦點，
也
是地理風水的價值所在。
地理風水是現代科學尚未涉足的領域，
現有
的科學技術是否能找到地理風水發福的真實原因，還是一個未知數。
不管現代科學能否找到地理風水發福的真實原因，
只要世人能客觀的
尊重事實，
風水人就能證明地理風水中的環境因素與人生中的吉凶禍
福、富貴貧賤有必然的關系，就能證明地理風水學是一門科學，而不
是迷信。地理風水的造化功能，早已被古人所證實，現在仍可用不同
的方法，不同的人物對象，不同環境的風水之地，來證實地理風水與
人生的吉凶禍福、富貴貧賤有必然的聯系。例如，要證實某位高官與
地理風水有必然的關系，
只需告知這個人的老家在哪個鄉或村，
就能
准確無誤的找到與這位官員有直接血親的哪棺祖墳或祖宅。
如果這個
范圍里沒有與之匹配的風水之地，
也能在別的地方找出與他有直接血
親的祖墳或祖宅，用事實來證實風水與他的官職有必然的聯系。

地理風水的造化功能，
是地理風水中特有的物質能量產生的一種
自然感應，只要明白融結聚散的道理，會尋龍點穴，就能准確找到地
理風水中物質能量的聚集點。
一個人沒有地理風水中特有的物質能量
產生的自然感應，
沒有這種強大的自然力量為基礎，
就不可能有太高
的職務。
地靈人傑是一種必然規律，
要找到一個高官的祖墳或祖宅是
很簡單的事，
對於真正懂得地理風水的人來講，
都應該具備這種起碼
的能力。

地理風水是不可再生的自然資源，重要之極；它是國家富強，民
族興旺，科學進步，社會穩定不可替代的自然動力。一般的風水師體
會不到地理風水對國家對民族有多麼重要，
感受不到地理風水中有多
么強大的自然力量，
不明白國運興衰，
朝代更迭與地理風水有直接的
關系。古人雲：
「十二強龍天子穴，垣局龍真出帝王，北辰居中是至
尊，九龍護穴最為上，一個朝代一穴地，一穴大地定乾坤」，這是世
代高人經過歷史印證才得出的結論。
世人絕不會相信地理風水有如此
強大的作用，
更不會相信一穴風水大地能決定一個朝代的命運。
一個
人的風水造詣和風水境界不達巔峰之時，
絕對沒有識別駕馭這種風水
大地的能力，
不融入其中感受不到如此強大的自然力量，
不會明白古
人怎麼會得出如此有振撼力的結論。

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楊筠松在《撼龍經》中論垣局時就有：「北辰一星天中尊，上相
上將居四垣，天乙太乙明堂照，華蓋三台相後告，此星萬里不得一，
此龍不許時人識，識得之時不用謀，留與皇胡鎮家國」的慎重告誡。
這充分說明了地理風水中確實存在能決定國運興衰的一種強大的自
然力量，這種最高規格的風水大地，龍運之旺衰，關系著一個朝代的
興衰起落，當龍運行至死絕之時，定是朝代更迭之期，這是不可逆轉
的自然規律，是鐵定的自然法則。人們沒有這么高的風水造詣，也沒
有這么高的風水境界，
當然不識其中的玄妙。
如果一個國家的風水大
地不能正常有序的發揮作用，
缺少風水中強大的凝聚力和向心力的感
應，
就不會產生有眾望所歸的核心統帥，
這個國家就會缺乏凝聚力和
向心力。

一個人的職務和權力，
如果沒有相應規格的風水大地為根基，
沒
有地理風水中凝聚力和向心力的感應，
就得不到人民的擁戴，
其位一
定不長。如當今的日本，十年換九相，明顯是一個風水作用失序，風
水大地沒有正常發揮相應的作用，
缺少風水中強大的凝聚力和向心力
的感應，不能產生一個有號召力的核心統帥，國家政權就不穩定，這
是風水作用失序的必然結果。
又如當今的朝鮮，
金日成一家爺孫三代
世襲傳承這個國家的統治地位，而且三代都能得到群臣和人民的擁
代，這是他們爺孫三人的個人能力所至嗎？絕對不是，我敢斷言，金
日成祖上一定擁有一穴垣局中的真龍大地，
只有垣局中的真龍大地才
有如此強大的自然力量，
只有這種強大的自然力量才能讓金家三代世
襲傳承統治地位，
只有垣局中的凝聚力和向心力的作用，
金家三代才
能得到群臣和人民的擁代，
金家三代世襲傳承的現象，
是取得垣局中
真龍大地的必然結果。
人們把一代帝王的產生和一個朝代的更迭視為
是天意，
認為是上帝的安排。
事實上這一切都與地理風水有直接的關
系，一穴垣局中的真龍大地，其龍運是決定這一切的關健原因。如果
說這個世界真有上帝存在，
那麼這個上帝就是大自然，
地理風水就是
大自然這個上帝為人類社會的有序發展所作出的精心安排。

風水的力量是人力無法抗拒的自然力量，順應自然就是順應天
意，
只有順應天意才能水到渠成。
地理風水對人類社會所發揮的重要
作用顯而易見，
滴水洞垣局中的一穴真龍大地所產生的巨大作用，
為
共產黨的江山奠定了堅實的基礎，
把中國人民從水深火熱中解救。
佛
手山一穴真龍大地發揮的作用又加速了中國的崛起，使中國逐見強
大，
人民逐見富裕。
這些都是有目共睹，
並可以得到充分論證的事實。
其實我們每個人都能得到地理風水帶來的好處，只因地理風水太復
雜，太神秘，不被絕大多數人所認識，人們沒有相應的風水境界，感
受不到大自然對人類的這一特殊恩賜。

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地理風水不是人人都能完全明白的普通事物，
地理風水術更不是
人人都能掌握的普通技術，不得真傳就想入門，是異想天開。地理風
水和地理風水術有太多無法了解的秘密，一定要全面認識地理風水，
系統掌握地理風水術，
懂得有序利用地理風水資源的自然法則，
具有
駕馭真龍真穴的技術實力，
地理風水才能發揮相應的作用。
不懂得有
序利用地理風水資源的自然法則，
沒有駕馭真龍真穴的實力，
在穴中
下葬或建陽宅，
是一件極其危險的事，
丁點失誤就會致人於萬劫不復
的深淵之地。

作為風水人一定要克守傳統的風水職業道德，
遵循有序利用風水
資源和地理風水術傳承的自然法則，
要樹立唯物的科學風水觀，
科學
地面對傳統地理風水學中存在的各種問題，
在遵循自然規律和自然法
則的原則下，科學的吸取古人的成功經驗。只有從根本上系統了解，
全面認識地理風水，
熟練掌握傳統風水術的絕技，
才能具有駕馭真龍
真穴的能力。風水人自當為地理風水學的科學性增加更多的正能量，
讓世人正面的認識地理風水的科學性和重要性。

J. 房屋地理位置風水有哪些講究

房子的風水是非常重要的，我國是一個非常講究房子，風水的國家。我國有許多關於風水的書籍，比如說易經以及八卦。房子的風水一般都是有禁忌的，比如說陽台是不可以對著廚房或者大門的，另外，房子內不能有橫梁。關於房子的風水講究還有很多，大家都知道多少呢?下面小編為大家來介紹一下房子風水的講究。不了解房子風水的朋友可以看看。

房子的風水講究有哪些：

一、若是陽台正對大門或廚房，可將窗簾長時間拉上以作為阻絕。出入大門的位置不要正對陽台，這形成了所謂的「穿心」，家中會不易聚財，迭有破財事。解決方法：作玄關櫃阻隔大門和陽台之間、在大門入口處放置魚缸(命中忌水者不可放魚缸，可以屏風取代)。可作陽台窗將陽台阻隔或種植盆栽及爬藤植物，窗簾長時間拉上也是可行的方法。

二、陽台也不可正對廚房，這也是一種「穿心」，會使得家中的團聚功能減弱，丈夫易外遇、老婆會紅杏出牆，小孩不受回家。解決方法：作花架種滿爬藤植物或放置盆栽，使其內外隔絕;再則可以作陽台音，也是一個阻隔方法。陽台落地門的窗簾盡量拉上或是在陽台和廚房之間的動線上，以不影響居住者行動為原則，作櫃子或屏風為遮掩，總之就是不要讓陽台直通廚房即可。

三、若是長沙發擺放在橫梁下，可以天花板的裝飾阻斷其沖煞的力量。長沙發與床不可放在梁的下方，久之，長時間使用長沙發和床的人，身體易多病痛。解決方法：長沙發和床避免放在梁下方或以裝潢手法把梁包起來，使其不顯露於外即可。

四、命中忌水者，家中不可放魚缸，並非如外界所認知，只要放魚缸即可聚財。居住者五行喜忌須清楚，有特別忌諱者，家中都應避免。解決方法：查看萬年歷中的居住者五行喜忌，家中有禁忌者應避免放置該屬性物品。五行喜忌火忌水、水忌土、上忌木、木忌金、金忌火。

五、遮雨棚的垂檐要作成弧形、避免箭形。陽台遮雨棚的垂檐，不可呈箭形，對常進出陽台者身體不利。解決方法：不作垂檐，如一定要作垂檐，盡量作弧形而不要作成尖的形狀。

以上就是房子的風水的講究，房子的風水是比較講究的。比如說我們每個人的五行都是不一樣的，五行不相同的人，對房子風水的禁忌是不一樣的。如果命中忌水的人，家裡面是不可以放魚缸的，這樣會形成一個五行相剋，會導致身體不好。另外房子的風水最好是在購買房子之前就請別人來看一下。有些人是百無禁忌的，所以也不必要太在意房子風水！