華桂的歷史

『壹』 田東縣的社會

服務業發展提速預計第三產業增加值完成25.95億元，增長6.4%，第三產業佔地區生產總值比重22.9%，比去年提高1.5個百分點。旅遊業快速發展。全年旅遊業接待人數152萬人次，增長22%；旅遊綜合收入達11億元，增長25%。科學謀劃旅遊發展，召開全縣旅遊發展大會，完成《田東縣旅遊發展總體規劃》和《田東縣紅色旅遊發展規劃》、《田東縣紅色旅遊項目建設規劃》編制文本。提出「芒鄉紅城四基地」的戰略定位和發展目標，依託「紅、綠、古」三色旅遊資源，突出田東「芒鄉紅城」，打造旅遊「四基地」（全國革命傳統教育基地、全國現代農業休閑觀光基地、古人類科普教育基地、地質奇觀體驗探險基地）。推進旅遊星級體系建設，做好牛味園和祥和大酒店星級創建工作。完善旅遊基礎設施建設，製作旅遊交通標識牌；推進田東右江工農民主政府舊址改造，積極將3A景區提升為4A景區。商貿物流快速發展。「萬村千鄉」市場工程進展良好，城鄉商貿物流服務業體系初步建立。建成標准農家店136家。流通企業規模不斷擴大。全縣連鎖超市5家，星級酒店2家，全縣營業額上千萬的批發和零售企業9家，限額以上企業經營單位由25家增加到41家。專業化物流企業快速發展。郵政（EMS）、申通快遞、園通快遞等企業的配送物流網點已延伸至全縣和周邊鄉鎮。全縣貨運企業共有17家、快遞公司8家。現代商貿重點項目有序推進。廣西-溫州（田東）國際商貿城、中城投現代綜合商貿城及農村流通網路改造等項目建設順利推進。預計實現社會消費品零售總額17.56億元，同比增長14.24%。金融服務深入推進。全縣存款余額75.91億元，增長12.55%；貸款余額70.89億元，新增貸款8.33億元，增長13.32%。大力推進「引金入縣」工程，新增爍城和綠保2家小額貸款公司。穩步推進社會信用體系建設，將原34個非信用的貧困村全部納入信用村建設，完成1251家企業的重要基礎信息採集、錄入。扎實推進政策性保險，開辦甘蔗、香蕉、芒果、竹林、水稻、林木種植保險、能繁母豬保險、農村住房保險等險種，為誠信計生戶、民政重點優撫對象、五保戶、對越反擊戰參戰民兵和村干、大學生村官、村民小組長、計生專干提供保險保障。大力實施「金融扶貧」工程，對40844戶A級以上信用戶進行授信，使農戶便捷獲得貸款。房地產業有序發展。扎實推進尚東國際、城市春天、盛世嘉園、錦秀豪庭、幸福廣場、都市嘉園、佳業廣場等13個在建樓盤建設。計劃籌建時代廣場、「福潤·花園里」、都市嘉園三期、華桂新城項目等5個地產項目。全部房地產項目總投資為28.1億元。累計完成投資17.7億元，其中2013年累計完成投資4.6億元。有序推進舊城改造工程。交通局片區舊房改造穩步進行，水利局—煤炭公司片區、縣電影院—農業局片區、建行田東支行—糧食局片區、東鑫片區及教育局—穗豐老膳坊片區已列入規劃，正抓緊前期各項工作。 田東縣地處偏僻山區，教育發展較晚。1977年中學在校學生為1965年的9.96倍，小學在校生比1965年增長44.3%。1988年，全縣有小學762所，在校學生55960人；完全中學2所，初級中學18所，在校中學生14121人；職業學校、教師進修學校、衛生學校各1所，在校生410人；幼兒園12所，在園幼兒1286人。1985年，地區檢查團驗收，田東縣基本實現掃除14～40周歲青壯年文盲。
至2007年，田東縣農村義務教育經費保障機制基本建立，全面兌現農村義務教育「兩免一補」政策，全縣100%的農村小學生享受免費教科書。實施學校危房改造和寄宿制校舍建設。穩步推進教育管理體制改革，教育資源得到初步整合。田東高級中學躋身自治區示範性普通高中行列，田東實驗高中和田東二中順利通過市級示範性高中評估驗收。2007年普通高考全縣上本科線人數達671人，創歷史新高。職業教育蓬勃發展，縣中等職業技術學校被自治區立項為自治區級示範性職業教育中心建設項目。 1996～2005年，田東籍運動員在全國以上各類體育比賽中獲金牌109枚（其中獲世界級體育項目比賽金牌5枚，亞洲各類比賽項目金牌14枚），銀牌64枚，銅牌39枚。1997年，田東籍運動員楊斌奪得68屆世界舉重錦標賽男子54公斤級抓舉冠軍，1997～2005年，黃秋燕分別奪得世界黃金聯賽羅馬站比賽、第十四屆亞運會、第四屆東亞運動會、全國第八、九、十屆運動會女子三級跳遠冠軍，兩次打破亞洲紀錄。
田東縣體育場館有400米標准田徑場一個，燈光球場一個，游泳池一個，共有12個體育協會。每年都舉行春節環城跑、舞獅拜年、龍舟賽、釣魚、中國象棋賽、拔河、保齡球、籃球賽、足球賽、乒乓球、中老年門球賽、中老年健身操等群眾性體育比賽。田東縣1990年被評全國體育先進縣，縣業余體校1995-2003都被評全區年度先進業余體校，成功舉辦四屆全縣體育運動會。 田東是壯族「嘹歌」的發祥地。唱嘹歌、演壯劇、師公戲、邕劇、粵劇、彩調及舞龍舞獅等民間文化活動源遠流長。改革開放以來，田東縣文化事業發展較快，縣城建有文化娛樂中心、圖書館、文化館、有線電視台等文化娛樂場館，各鄉（鎮）建有文化站、有線電視站等。

『貳』 湖北浠水歷史名人

名人名家龐安時（1042-1099），字安常，本縣麻橋人，出生於中醫世家，為北宋名醫。安時幼時，其父授以脈訣，他不以為足，後讀黃帝扁鵲的脈書，漸通曉醫理，悟出新意。年近弱冠病聾，刻苦鑽研《靈樞》、《素問》等秘籍，融會貫通"經傳百家"所涉及的醫術。他曾說："世傳所謂醫書，予皆見之。惟扁鵲之方深矣。蓋所謂《難經》者，扁鵲寓術於其書，而方之不詳，意者後人自求之歟？予之求蓋出於此。"
安時為人治病，愈者十有八九。登門求治者，則設坊（醫療室）留診，親視湯葯，悉心護理，治癒後始允其回家，據《宋史·龐安時傳》記載："有民家孕婦將產，七日而子不下，百求無所救，安時之弟子李百全適在傍舍，邀安時往視之，才見，即連呼不死（不會死），令其家人以湯溫其腰腹，自為上下撫摩，孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜而不知所以然"。
宋人黃庭堅，多稱道安時醫術，蘇軾的《東坡雜記》、《仇池雜記》，袁文之的《瓮牖閑評》，均記有安時的醫跡。蘇軾評安時"精於傷寒，妙得長沙（指漢代名醫張仲景，曾任長沙太守）遺旨，"張耒《柯山集》中記載："淮南人謂龐安常能與傷寒說話。"後世醫家論龐安時"醫能啟扁鵲之所秘，元化（即華佗）之可法，使天假其年，其所就不在古人下"。
安時58歲時發病，門人請他視自脈，他笑著說："今予胃氣已絕，死矣。"拒飲湯葯，數日後，與客坐語而卒。後人為了紀念他，於浠水縣城內建有葯王廟（亦名洞天福地）、妙華庵（廟內設龐安時泥塑像），均毀。龐著有《難經辨》萬言、《主對集》（一卷）、《本草補遺》、《傷寒病總論》（九卷），在葯理、醫理、醫療諸方面，為祖國中醫學留下了寶貴的財富。《傷寒總病論》）（九卷）於1957年由商務印書館特予印行，推為中醫學經典著作。
楊思義（生卒不詳），本縣人。元至正二十四年（1364年），朱元璋稱吳王，啟用楊思義，命掌起居注，後調任司農卿。元至正二十八年（1368年）朱元璋即皇帝位，設六部，司農為戶部，楊思義任戶部尚書。在任期間，他對土地丈量、戶口清查、財糧收支等辦理得井井有條。明初經歷戰亂，百姓流亡，土地荒蕪，他奏請朝廷下詔，招撫流亡，開墾荒地，廣種麻桑，免稅四年，以利民生。當時朝野上下，無不稱贊其理政才能。後調任陝西參政，不久病逝。歸葬於本縣黃草湖。
王聰（1362-1409），巴河鎮人，明代將軍。王聰出身農民，臂力過人。他習武投軍，隸屬燕王棣部下，智勇兼備，能謀善戰。洪武二十九年（1396年），他隨燕王巡視邊境，以軍功升任都指揮使，"靖難"之役，燕王奪取帝位，聰被封為武城侯。永樂七年（1409年），隨征虜大將軍邱福出征。福與本雅失里（韃靼人）交戰，本雅失里佯敗，福追擊，聰知其計，勸諫福止，福不聽從，終中埋伏。聰戰死，時年58歲。其屍毀於戰場，未能收骨，後追封為漳國公，立碑敕葬。衣冠冢在縣西司家畈。
文質 （生卒不詳），本縣人，字東進。善騎射，有異材，明嘉靖年間會試第一。清光緒十年版《黃州府志》及其墓誌均記載為武狀元，任錦衣衛都督。其子應詔，由進士任錦衣衛都指揮僉事。父子二人，一封為昭義將軍，一封為昭勇將軍。其墓在縣北。
姚明恭（1583-1644），字昆斗，人稱"姚閣老"，本縣巴河人。明萬曆四十七年（1619年）進士，授庶吉士，初任詹事，禮部右待郎。崇禎十二年（1639年）入閣，加太子少保，文淵閣大學士，任戶部尚書參與機要。相位一年，回歸故里。光緒《黃州府志》載："黃之九屬，數百年來，居相位者，惟明恭一人而已"。明恭宅心仁厚，曾致信告誡其弟居恭（任劍州牧）"潔已愛民，虛心聽獄，嚴胥役，禁家奴。"
明恭回居鄉里時，蘄水漕米在蘄州"兌軍"（作為年糧繳納，由軍隊驗收）。路遠，又無押運者，軍旅任意科旅。他為此向有關方面建議，改"兌軍"為"兌會城"（漕米直接交專收糧的機構），百姓得免其苦。
陳沆（1785-1826），亦名學濂，字太初，號秋舫，本縣巴河人。10歲隨父讀書，以詩賦見長。15歲應試科舉，縣試，鄉試、會試，皆名列第一名。學使鮑星讀其試卷，擊節嘆賞。清嘉慶二十四年（1819年），保和殿對策，陳中第一甲第一名（狀元）。其策論文章，氣勢雄渾，論述精闢，筆力奇健（原卷手抄本藏於縣博物館）。授翰林院修撰。出任四川道監察御史。清道光二年（1822年），任廣東省主考（學政）。次年，任清禮部會試同考官。道光六年，病逝於北京，歸葬於本縣調軍山南麓。
在文學史上，陳沆被列為清代古賦七大家之一。其組詩《河南道上·樂府四章》中的《賣兒女》、《狗食人》、《吃草根》、《逃飢荒》等詩，用極其辛酸的筆調，活靈活現地寫出了當時河南道上的悲慘景象。陳的友人魏源，稱其詩是"香山樂府之遺。"陳的賦文，鋪敘多用白描，代表作有《簡學齋賦存》。陳著作《簡學齋詩存》、《課館試律存》、《詩比興箋》、《白石山房詩鈔》、《簡學齋賦續存》為後人整理出版。學術著作《近思錄補注》14卷，補宋代朱熹、呂祖謙及清代江永之缺，受到學術界的重視。
瞿瀛（1857-1949），亦名炅，號干琴。本縣人。幼就讀私塾，勤敏篤實，縣試名列前茅，府試名列第二，光緒二十九年（1903年）鄉試中亞元。回縣創辦學堂。廣西提學使李翰芬慕其人品，於1907年函召赴桂襄辦學務。辛亥武昌首義時返鄂，被推為浠水縣議會議長。年底應黎元洪之約入軍政府任機要主任。因辦事干練，深得信任，幾次提名擔任國稅廳長、民政司長，瞿堅辭不就，僅任副秘書長。1912年10月10日辛亥革命1周年之際，北京及各省代表來鄂集會，追悼先烈。瞿奉命撰寫演講詞，言武漢所居的地位，謀人民之福祉，以慰先烈於九泉。洋洋7萬余言，時傳誦甚廣。
1913年12月，袁世凱將副總統黎元洪幽處瀛台，瞿隨侍，持正不移。 1914年袁要黎為參政院長，並結為兒女親家，瞿憤而歸隱。1914年勸黎辭去參政院長。1916年袁世凱密稱帝，封黎為"武義親王"，瞿勸黎拒絕受封。同年8月，黎元洪擔任大總統，擬選瞿為秘書長，瞿辭之，乃改任副職仍掌機要。1917年張勛復辟，黎授命段祺瑞戡平叛逆，瞿多方參贊。事定，隨黎隱居天津。1922年黎元洪復任總統，瞿復原職。1928年黎元洪逝世，國府明令國葬於武昌卓刀泉，瞿赴武漢，主持喪事。後又將黎從政軼事，編輯成書，躬任校勘，數載始成。
瞿返鄉後，杜門謝客，家居20年，足不入公門。1930年川軍駐浠水，紀律極壞，邑人吳劍安激於義憤，投訴當局。川軍旅長竟捕吳擬置之死地。瞿聞訊，星夜賓士十里，趕至師部，請以身代吳。吳獲釋至瞿府長揖拜謝。瞿一一還拜曰："足下為民請命，是仆應懷慚以叩謝者。"1947年11月，瞿光照、王細伢參加中國人民解放軍，活動於浠（水）、黃（岡）、羅（田）邊境，被國民黨縣政府逮捕，瞿力保釋放。
瞿一生儉朴，在京作官，不穿皮襖，不坐車轎，熱心公益事業，為本村人修水井、建祠堂、辦學校。1935年大旱，四處募捐，買麵粉救活700餘人。博覽群書，尤對考古、音韻訓詁之學造詣較深。著有《瞿典》、《文字考證》、《歷代政治家言行考》、《清末明初政史紀實》（其中有辛亥革命始末）、《文物考古》、《從政篆文日記》、《浠水縣志》（均未刊印）。1949年病逝。
孔庚（1873-1950），又名照煥，字文軒，號雯掀。本縣王祠人。清末秀才。1898年，因帶頭毆打學官和劣紳之子，被捕下武昌府獄，後釋放。1903年與吳祿貞等暗組革命機關。後赴日本，入陸軍士官學校第六期騎兵科。1905年加入同盟會及"鐵血丈夫團"。1907年畢業回國，任廣西新軍督練公所參事官兼經理科、教育科科長，辦陸軍小學堂，訓練新軍後，任職於軍咨府。留學生考試賜兵科舉人。
湯化龍（1874-1918），字濟武，本縣南涼人。縣稟膳生，肄業於黃州經古書院。清光緒壬寅（1902年）中舉於鄉，甲辰（1904年）試禮部，中進士，授刑部主事。旋應山西學政寶熙之聘，任山西大學國文教習。後二年自請赴日留學，攻讀法政。在此與鄂籍同學自辦留學生教育會及《教育雜志》。歷時二年回國。時鄂督陳夔龍奏請地方自治，湯化龍返鄂籌草自治事宜，旋任咨議局籌備處參事。次年當選為副議長，不久任議長。後赴京參加全國咨議聯合會議，被推舉為會議主席。
1918年，湯懷著失意的心情出國考察，由日本及美國，歷時半年，同年9月初，在加拿大維多利亞市候船回國，被中華革命黨人--華僑理發師王昌刺死，時年45歲。
聞一多（1899-1946），又名亦多，輩名家驊，字友三，本縣巴河人。偉大的愛國主義者，民主革命戰士和傑出的詩人、學者，中國民盟早期領導人之一。清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生於湖北省蘄水縣（今浠水縣）下巴河鎮的一個書香門第。
1912年考入北京清華學校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時創作舊體詩。1919年五四運動時積極參加學生運動，曾代表學校出席全國學聯會議（上海）。
1920年4月，發表第一篇白話文《旅客式的學生》。同年9月，發表第一首新詩《西岸》。
1921年11月與梁實秋等人發起成立清華文學社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統地研究新詩格律化理論。
1922年7月赴美國芝加哥美術學院學習。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。1923年出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典範地結合在一起。
1925年5月回國後，歷任國立第四中山大學（1928年更名為中央大學，1949年更名為南京大學）、武漢大學（任文學院首任院長並設計校徽）、青島大學、北京藝術專科學校、政治大學、清華大學、西南聯合大學教授，曾任北京藝術專科學校教務長、南京第四中山大學外文系主任、武漢大學文學院長、青島大學文學院長。
1928年出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現出深沉的愛國主義激情。此後致力於古典文學的研究。對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，後匯集成為《古典新義》，被郭沫若稱為"前無古人，後無來者"。
1937年抗戰開始，他在昆明西南聯大任教。抗戰八年中，他留了一把鬍子，發誓不取得抗戰的勝利不剃去，表示了抗戰到底的決心。
在西南聯大時期，特別是1943年以後，聞一多在中國共產黨的影響和領導下，積極投身於反對國民黨政權的獨裁統治、爭取人民民主的斗爭的洪流。 1944年，參加西南文化研究會，隨後加入中國民主同盟。從此，他以民主教授和民盟雲南省支部領導人的身份，積極參與社會政治活動，成為廣大革命青年衷心 愛戴和無比尊敬的良師益友。
在「一二.一」學生愛國運動中，聞一多始終站在廣大愛國學生一邊，指導和鼓舞他們敢於斗爭、善於斗爭，為「一二.一」運動的勝利作出了重要貢獻。
聞一多1945年為中國民主同盟會委員兼雲南省負責人、昆明《民主周刊》社長。1946年7月15日在悼念李公朴先生大會上，發表了著名的《最後一次的講演》，當天下午即被國民黨特務殺害。
徐復觀（1903-1982），亦名秉常、佛觀，其師熊十力為之改"佛"為復。晚年居香港時，用名"天行"。浠水縣團陂人。是"現代新儒家"的代表人物之一。其一生中就儒家思想與中國傳統、文化問題，中國知識分子的性格及歷史、命運問題發表大量論著。如他與唐家毅、牟宗三、張君勵聯名發表的《為中國文化敬告世界人士宣言》，系統闡述他們的中西文化觀，《中國人的恥辱，東方人的恥辱》駁斥胡適等人的"全盤西化"論。又出版《中國人性論史》、《中國藝術精神》、《公孫龍子講疏》等書，探討中國古代思想、文化，撰《西漢思想史》（上、中、下）對西漢思想史進行縝密研究。他對研究、傳播中國傳統思想、文化作出重要貢獻，成為名揚海內外的"現代大儒"。
湯佩松（1903-2001），本縣南涼人。小時在父親湯化龍身邊就讀。1917年入清華留學預備學校。1925年秋，赴美國明尼蘇達大學學習。1928年夏，考入當時以植物生理研究而頗負盛名的約翰·霍普金斯大學攻讀博士學位，兩年後畢業。1930年9月，受聘於哈佛大學普通生理學研究室。
1933年秋回國，在武漢大學任教。1938年9月，應聘西南聯合大學植物生理研究室主任。抗戰勝利後，任清華大學農學院院長。1948年，被當時的國立中央研究院選聘為首批院士。
中華人民共和國成立後，歷任北京農業大學教授，中國科學院植物研究所研究員，所長、名譽所長。主要從事植物生理學的教學與研究工作，提出完整的植物呼吸代謝的控制理論。1955年被當選為中國科學院生物學部委員（院士）。1998年6月，又被當選為中國科學院首批資深院士。
聞允志(1904-1940)，字永之，浠水縣巴河人。1926年加入中國共產黨，並在家鄉領導工農運動，曾任國民黨蘄水縣黨部執行委員、青年部長。1928年留學日本早稻田大學經濟系，與中共黨員溫健公等組織留日學生會及社會科學研究會。
1931年"九·一八"事變後回國。由中共黨組織派往河南偃師中學任教，從事地下工作。1935年春調北平，任《世界日報》社編輯，秘密進行抗日活動。同年到天津法商學院任輔導課主任，利用合法身份開展黨的工作。
同年，天津爆發"一二·八"學生救亡運動，文化界以法商學院為中心組織文化勞動者協會天津分會（後改稱文化職業者協會），聞任執委，幫助成立天津學生聯合會。1936年秋，參與領導天津各學校和各機關反對強迫填寫"反共自願書"的斗爭。1937年春，受中共組織委派，到河北省地方實力派張蔭梧部做統戰工作。同年赴豫北林縣、安陽、湯陰一帶開展抗日活動，組織抗日力量，又爭取團結河北民軍副總指揮王長江和國民黨駐軍黃宇宙及其他地方武裝。1938年10 月，民軍第十一團團長朱程在山西陵川成立河北民軍晉察豫邊區辦事處，聞任該部十一團部政治部主任，聞積極爭取朱程，並在部隊建立中共黨組織。
1938年春調晉東南抗日軍政大學一分校任訓練教育科科長。同年，朱程因張蔭梧公開反共反人民，遂率部反張。八路軍總部改編朱部為華北抗日民軍，聞任黨代表兼政治部主任，並以抗大一分校帶去的部分軍政骨幹，在部隊重建黨組織。1940年任冀魯豫軍區第一軍分區政治委員兼華北抗日民軍政委，並任冀魯豫軍區黨委委員，領導軍民粉碎日寇多次掃盪，建立沙區抗日根據地。同年8月調八路軍總部，由冀中南下。8月21日拂曉搶渡衛河時，遭日軍汽艇襲擊，不幸犧牲。
徐楚光（1909-1948），又名建豫、祖芳、楚狂、席正，浠水縣華桂人。1926年入黃埔軍校第五期步科班，次年加入中國共產黨。1929年任鄂豫皖邊區直屬團連長；秋，受邊區黨組織派遣潛入國民黨軍內部，任蘄水縣自衛隊中隊長。1930年，任羅田縣自衛隊大隊副。1932年打入武漢第四集團軍十八軍和江漢師管區任連長、營長等職。1934年隨李濟深、宣俠父赴廣西南寧爭取桂系反蔣，後任豫西師管區兵役局局長。1937年兼任河南伊川縣第三科科長。 1938年春，打入冀察游擊司令孫殿英部任教育大隊中校教育主任。秋，冀察游擊隊改編為國民黨第五軍，孫殿英軍長委其為該軍後方司令部作戰參謀兼官佐子弟學校校長。1940年初，調至中共北方局黨校學習。不久，通過同鄉九十七軍參謀主任楊自繩的關系潛入該軍，順利完成對朱懷冰部的偵察和反正任務。後調任抗大總校任教官。1942年受八路軍總部秘書處（情報處）派遣，入汪偽首都南京。他通過舊時的朋友、汪偽自衛軍總司令金龍章介紹，拜南京"洪門大亞山"首領朱亞雄為大哥。復以黃埔軍校學生身份廣交軍政朋友，在汪偽中央軍官學校任上校戰術教官。1943年，任偽陸軍部第六科上校科長，掛名為偽軍參贊，兼偽中央政治感化院上校教官。秘密發展偽中將參贊武官洪俠和朱亞雄參加地下情報工作。得以會見軍統南京站少將站長、偽軍委會少將科長周鎬。遂秘密建立蘇北抗日根據地的地下交通運輸線。12月潛入汪偽軍委會政治部情報局，任上校秘書。為取得京滬（今寧滬）鐵路線的行動方便，徐任秘書主任兼督察長，不斷獲得蔣汪內情，並截取蔣汪聯合"剿匪"軍事計劃及江浙日偽聯合"清剿"行動計劃等重要情報。
1944年1月，汪偽創建警衛第三師，他利用偽中央政治訓練班總隊副趙鴻學潛入該師任政訓主任，爭取師長鍾健魂起義。旋在人民地方武裝六合支隊政委魏然策應下，鍾、徐、趙親率三師官兵3000餘人至淮南解放區鍾家集宣布起義，改編為人民解放軍獨立第一軍。鍾任軍長，徐任副政委兼參謀長和第二師政委。
1946年，徐楚光調華中局聯絡部籌組第三工作委員會任主任。後由於三工委遭保密局偵破，徐於1947年4月在長沙組建湘鄂民主聯軍，任政委。9月，他從長沙抵武漢，不久即被捕，交保密局審訊。 1948年3月，敵人以"保密局特種政治問題研究組"第二組少將副組長的頭銜，誘他投降，遭拒絕。1948年10月9日，被保密局秘密殺害於南京，時年 39歲。
蘇哲文（1915-2006），原名蘇有威，1915年8月出生，浠水縣人。1935年考入清華大學電機系。積極參加"一二·九"、"、一二·一六"抗日救亡運動。1936年參加革命工作，1938年2月加入中國共產黨。1946年由中共重慶辦事處派往東北解放區工作。自1950年起，歷任中央燃料工業部計劃司副處長、處長、副司長。 1955年任中央電力工業部計劃司副司長。1958年任水利電力部計劃司副司長、司長。1975年先後任水利電力部規劃設計院副院長、院長。1979年先後任電力工業部黨組成員、副部長，水利電力部總工程師。1985年離休後，擔任國務院技術經濟研究中心顧問，國務院上海經濟區規劃辦公室領導成員，三峽工程論證領導小組成員、三峽工程綜合經濟評價專題論證主持人，長江三峽工程建設委員會專家組副組長。
饒興禮（1925-2000），浠水縣清泉鎮十月村人。1949年6月投身革命，1951年3月加入中國共產黨。曾被當選為第一、二、三屆全國人大代表，第九、十、十一、十二屆中共中央委員。1966年被華中農業學院聘為客座教授。1993年被評為高級農藝師。
徐復觀（1903－1982）原名秉常，字佛觀，後由熊十力更名為復觀。湖北浠水人。徐復觀在抗戰時期曾師事熊十力，接受熊十力「欲救中國，必須先救學術」的思想，從此下決心去政從學。其為學不喜形而上學的哲學，以為探討中國文化不能離開具體平實的現實世界，著重於歷史時空中展現的具體世界。徐復觀在先秦兩漢思想史研究方面頗有建樹。主張要在中國文化中找出可以和民主銜接的內容，力圖揭示歷史上個人主義與專制政體、道德與政治的對立和沖突。強調對中國封建專制主義與傳統思想文化應加以區分，認為儒家思想在長期專制壓迫下必然會歪曲和變形，說明專制政體壓歪和阻隔了儒家思想的正常發展，卻不能說儒學就是專制的「護符」。認為中國傳統思想始於殷周之際，以人性論為其主幹，而孔、孟、老、庄及宋明理學家的人性論就是中國人性思想的主流。提出一種不同於宗教恐怖絕望意識的「憂患意識」概念，認為正是在這種憂患意識的激發下產生了中國的道德使命感和文化精神，它成為中國傳統文化的主流。
徐復觀對中國傳統作了深入分析，他有一個基本認識，即中國歷朝歷代一直貫穿著體現人文精神的聖人之道，或曰理，與表現為無限制的君主專制的勢的矛盾和沖突，這是「中國歷史的死結」。雖然士大夫始終堅持道尊於勢，但是中國數千年政治社會的嚴酷事實卻是勢遠遠強於道，知識分子在這種道與勢的緊張沖突中，形成了精神上的重負和奴才性格，變成君主專制的工具。他的剖析的最終目的是要論證只有引進民主與科學，才能解開中國歷史的死結。此外，他還特別重視從傳統深處發掘其內在的精神生命力，把中國固有的人文精神轉化為民主和科學。
主要著作有：《中國人性論史》、《兩漢思想史》、《中國思想史論集》、《公孫龍子講疏》、《儒家政治思想與民主自由人權》、《周官成立之時代及其思想性格》、《中國經學史基礎》、《中國藝術精神》、《石濤研究》、《中國文學論集》等。

『叄』 家鄉的哪一處景物具有歷史或神話傳說，請選擇一處寫一寫要寫出與它有關的歷史神話故事喲！

大凡景色奇異秀麗的地方，都有些美麗動聽的傳說。關於九寨溝的奇麗湖瀑，亦流傳著一個動人的傳說：在很久很久以前，千里岷山白雪皚皚，有個美麗純朴的藏族姑娘名叫沃諾色嫫，靠著天神賜給的一對金鈴，引來神水澆灌這塊奇異的土地。於是，這塊土地上長出了蔥郁的樹林，各種花草豐美，珍禽異獸無數，使得這塊曾經荒漠的土地，頓時變得充滿生機。一天清晨，姑娘唱著山歌，來到清澈的山泉邊梳妝，遇上了一個正在泉邊給馬飲水的藏族青年男子。那藏族男青年名叫戈達，早就對沃諾色嫫姑娘懷有愛戀之心，姑娘亦暗暗地十分喜愛這個勇敢聰明的小夥子。這時在清泉邊不期而遇，兩人心裡都充滿喜悅，正當姑娘和小伙在互相傾吐愛慕之情時，那知一個惡魔突然從天而降，硬將姑娘和小夥子分開，並搶走了姑娘手中的金鈴，還逼姑娘一定要嫁給他做妻。沃諾色嫫姑娘哪裡肯從，戈達奮力與惡魔搏鬥，姑娘乘機逃進了一個山洞。那戈達畢竟不是惡魔的對手，只有跳出圈外，跑去喚來村寨中的相鄰親友，與惡魔展開了殊死搏鬥，經過了9天9夜的鏖戰，終於戰勝了惡魔，救出了沃諾色嫫姑娘，金鈴亦從此回到了姑娘的手中。姑娘和小夥子一路上邊搖動著金鈴，邊唱著情歌回家。剎時間，空中彩雲飄舞，地下碧泉翻湧，形成了108個海子，作為姑娘梳妝的寶鏡。在戈達和沃諾色嫫結婚的宴席上，眾山神還送來了各種綠樹、鮮花、珍禽、異獸，於是，這里從此就變成了一個美麗迷人的人間天堂。 收起

『肆』 想查下「胡」姓的由來，以及歷史人物。。。

1.胡氏始祖―――胡公滿胡姓起源有三：一出自媯姓，以謚號為氏，為帝舜之後裔，得姓始祖為胡公滿。相傳上古五帝之一的舜是顓頊的後代，因生在姚墟（今山東荷澤縣東北）而以姚為姓，後又因曾住在媯？河（今山西永濟南，西流入黃河），後代中有以媯為姓的。周武王滅商後，追封帝舜的後裔媯滿於陳，建立陳國，奉守帝舜的宗祀。媯滿所建的陳國即今河南省淮陽縣一帶，包括今安徽北部的阜陽、河南中部的郾城等地，媯滿雲世後謚曰胡公，稱胡公滿。公元前478年，陳國被楚國所滅，其子孫以媯滿謚號為氏，稱胡氏，此為河南胡氏。二出自周時的兩個胡國。一個為周初分封的姬姓小諸侯國；在今河南郾城。公元前518年左右被楚所滅，其中有相當一部分原媯姓胡氏融合；另一為歸姓國，在今安徽阜陽。公元前495年被楚滅，戰國時為楚邑。春秋時被楚滅掉後，其國君子孫中有稱胡氏的。三為他姓改胡姓。如西周時所立之國楚有胡廣，本姓黃，後改胡姓；北魏時改代北紇骨氏為胡氏。另外在敕敕勒族等少數民族中有胡姓。胡姓郡望主要有安定郡、新蔡郡、淮陽郡、吉州等。安定郡為漢設置，治所在高平（今寧夏固原）。相當今甘肅景泰、靖遠、會寧、平涼、涇川、鎮原及寧夏中衛、同心、固原等縣地。東漢時移治臨涇（今甘肅鎮原縣東南），西晉又移治安定（今甘肅涇川縣北）。此支胡氏，開基始祖為漢武帝時守軍正丞胡建。新蔡郡，晉惠帝分汝陰置郡，治所在新蔡，相當今河南新蔡、息縣、淮濱、安徽臨泉等縣地。北齊改為廣寧郡。此支胡氏為安定胡氏分支，開基始祖為西晉尚書左僕射胡奮。淮陽郡，漢高帝十一年置淮陽國、惠帝後改為郡。轄地相當於今河南淮陽、鹿邑、太康、柘城、扶溝等地。吉州為隋開皇十年置州，唐治所在廬陵（今江西吉安市）。相當今江西新干、泰和間的贛江流城及安福、永新等縣地。胡姓堂號有「安定」等。胡姓最初主要發源地以今河南淮陽一帶和今安徽阜陽一帶為中心，漢代時開始向西遷入陝西、甘肅，向北遷入山西，向東遷入山東，後南遷入湖北、江西。其中，遷去甘肅省境內的胡建一族，後漢時成為當地一大望族，成為後世各地胡氏衍生的主要來源。隋初，胡氏在安定一帶繁衍發展形成望族。其後裔胡奮在曹魏入晉以後，他的獨女被選為晉武帝貴人，使其家族更加顯盛，後來在今河南新蔡繁衍，成為當地一望族。五代南唐時，胡氏一支曲醴陵（今湖南省東部）德善鄉遷入吉州（今江西吉安）、金陵（今江蘇南京），其後裔以江西為中心，向西向南不斷遷徙發展，進入湖北、湖南等省。西晉末年遷入福建。後胡氏由福建遷入廣東等地。
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2.胡姓：以謚為氏
胡姓為當今中國第13大姓，占總人口的1.31%。
關於胡姓的來源，有多種說法。其中，最主要的兩種說法均與陳地有關：一是以陳胡公謚號為氏；二是以國為氏，春秋有胡國，子爵，其地在陳國附近，是附庸於陳國的一個小國。
古代姓氏學著作認為，以謚為氏是胡姓的主要源頭。唐代林寶《元和姓纂》上說："胡，帝舜之後，胡公封陳，子孫以謚為氏，系出媯姓。"林寶所依據的是出於漢代的《世本》一書，《世本》中對胡姓來源的解釋是："周武王封虞滿於陳，謚胡公，因氏"。
這里我們要討論的是，媯滿為什麼得了一個"胡公"的謚號？或者說，"胡"字包含著一個什麼樣的美好意義？
關於媯滿謚號"胡公"的由來，我們從周代的謚法中也許能找到一些線索。《逸周書·謚法解》雲："保民耆艾曰胡，彌年壽考曰胡。"胡，即是年老高壽的意思。也就是說，媯滿年高壽長，人樂其壽，故以其壽而謚之曰"胡"。
但是，是誰最先以胡為姓的？遍查古代姓氏書籍，難以考究。廣州市胡海先生為調查全國安定《胡氏族譜》，從1991年8月到1996年9月，自費踏13省，遍尋資料，歷千辛萬苦，從民間浩翰的家譜史料中，做出結論，認為陳國最後一個國君陳胡公20世孫陳閔公亡國後，他的兩個兒子逃往陽武戶牖避難，其中陳衍，生子二：長子名璉、次子名玙。璉以國為氏，姓陳；玙以胡公謚號為氏，姓胡。玙生澄，於是有胡氏一系。此為一說。但從胡公媯滿到其21世孫玙，其間相距六百餘年，若以胡公謚號為氏，當在胡公孫輩三、四代之間，不一定會延續到21世。有的胡氏族譜上說，胡氏始於陳胡公長子申公犀侯。胡公有二子，長子名犀侯，為申公，以胡公謚號為氏，姓胡；次子名皋羊，繼兄即位，為相公。此又為一說。
對胡氏起源的另一種說法是源於鬍子國，以國為氏。春秋時有兩個鬍子國，一為姬姓胡國，在今河南郾城一帶，與鄭國相鄰，與陳國不遠。一為歸姓胡國，在今安徽阜陽一帶，與陳國相鄰，這個胡國並不是一個獨立的小國，而是陳國的一個附庸國。《左傳》載，"十五年吳王僚使公子光伐陳，取胡、沈而去。"這里的胡國和沈國，都是附庸於陳國的子國。陳國後期國力衰弱，自顧不遐，胡國先為吳國所掠，後亡於楚國。歸姓胡國亡國後，後人分為兩支，一為胡姓，一為歸姓。
關於胡公的這兩個來源，宋代鄭樵在《通志·氏族略》中說："胡氏，子爵。其地在今潁州汝陽西三里胡城是也。春秋定公十五年，楚滅之，其後以國為氏。或雲：胡公滿封於陳，其後亦為胡氏。"他在這里提出了兩個來源，但最早的姓氏書籍、早在漢代的《世本》認為胡姓源於陳胡公，且大多數胡姓族譜均記為源於陳胡公，所以我們還是取胡姓以胡公謚號為氏，與陳姓同源之說。
胡氏家譜源流甚早，現有確切文字可查的是宋代修的族譜。朱熹有《胡氏族譜序》存於世，《序》雲：
胡氏之先自周武王封舜後胡公於陳，子孫以謚為姓，歷漢文恭公，以迄晉關內侯質為立譜之鼻祖，相傳二十五世，中間序昭穆，別疏戚，因流溯源，由本達枝，作譜以傳，庶幾不忘本也。胡氏子孫繼此能自振於時，則斯譜之傳愈久愈光，由一世及千萬世，莫可量也。
胡姓的郡望在唐代以前，主要在安定、新蔡兩地，其中安定聲望最高。安定郡在今寧夏固原。安定成為胡姓著名的郡望是在兩晉時期，據《元和姓纂》記載，西漢時胡建始居安定。胡建曾任安定太守，"出門名戶，占系陳國"，即為陳國胡公滿的後裔。東漢時，太尉胡廣為安定人。三國時，魏荊州刺史胡質為安定人，其子胡威為青州刺史、平春侯，又遷居淮南。安定胡氏歷經兩晉，世代官宦，權傾朝野，由此安定胡氏名聞天下，安定胡氏成為天下胡姓最為顯達、最龐大的一支。
南朝時，劉宋名將胡藩居江西華林（今江西奉新縣西南），胡藩有60多個兒子，經數十年繁衍，成為當地大族，胡藩為華林胡氏始祖。自胡藩歷24世，傳至唐代胡魁，歷任饒州判官、侍御史等職，胡魁有5個兒子，分居5處，蔚為華林五宗，華林胡氏走向興盛。

華林五宗中，胡魁長子胡璫之後，宋代有國子監主簿胡仲堯兄弟，一門進士，盛極一時。胡璫後裔後來有遷到湖南、湖北、雲南及江西其他地方的。遷至湖南的有一支居於瀏陽中和鄉，這里為羅霄山余脈，有一小山嶺，名叫"西嶺"，西嶺山腳下有一村子，自明末以來就有胡姓人居住，經400年繁衍生息，成為當地有名的"西嶺胡氏"。到當代，西嶺胡氏則有曾任中共中央總書記的胡耀邦。據其族譜記載，西嶺胡氏源於華林胡氏，族譜從陳胡公媯滿起，至胡耀邦，已是第130餘代了。
胡氏家族的另一支在安徽徽州特別引人注目，他們創造的文化成為徽州文化中的不可或缺的重要組成部分。早在宋代，著名學者汪藻就曾這樣說過："大江之東以郡名者十，而士之慕學新安為最。新安之屬以縣名者六，而邑小多士，績溪為最。績溪之氏以族名者無慮百餘，而學傳子孫胡氏為最。"
績溪是徽州的六縣之一，今為安徽績溪縣。"績溪胡氏"以其獨特的文化而著稱於世，為當地聞姓望族。績溪胡氏著名的家族有三支，即"明經胡氏"、"金紫胡氏"、"尚書胡氏"，人稱"績溪三胡"。
"明經胡氏"系由李姓改為胡姓者，是近代名人胡適和胡光墉（即紅頂商人胡雪岩）的家族。
" 金紫胡氏"，其始祖為宋代名臣、學者胡舜陟（1083—1143），他因受封為金紫光祿大夫，故後人把"金紫"作為其家族的稱呼，稱"金紫胡氏"。金紫胡氏自家居績溪後，聚族而居，世代為學，過著耕讀與世宦相結合的生活。胡舜陟之子胡仔也是宋代大學者。據史載，宋、明、清三朝中，金紫胡氏共有154種著作問世，著作多以解經為主，故有"經解世家"之稱。
"尚書胡氏"，其始祖可追溯到東晉時的胡焱。胡焱本是山東青州人，東晉時任騎常待官職，奉命鎮守新安郡的歙縣，咸康三年（公元337年），胡焱游覽華陽鎮（今績溪縣城），到了龍川（今績溪縣瀛洲鄉坑口村），看到這里環境優美，山清水秀，是一塊風水寶地。他便在龍川之口的荊林里占卦，大吉大利，於是舉族從青州遷居於此，從此龍川村開始發展，距今已有1600年歷史。
《龍川胡氏宗譜序》記載：" 我徽州固多世家，而華陽（即今績溪）則以胡氏為首，胡氏又以龍川為首，龍川之胡氏即吾徽州郡亦無出其右者。"龍川胡氏的興盛在元明之際，其家族在此間考中進士的接連不斷。據統計，績溪縣歷史上共有進士100餘名，龍川村有典籍記載的就有11名，是有名的"進士村"。明代成化年後，龍川胡氏出了兩位尚書胡富、胡宗憲，龍川胡氏達到鼎盛期，因此被人稱作"尚書胡氏"。
"尚書胡氏"到近代則以經商而著名於世。當時因徽州山區地少，糧食奇缺，生存不易，大部分人一到成年就去外地做生意，窮則思變，於是逼出了在中國歷史上著名的徽商。
《廣韻》中說，陳胡公之後有公子非，因以胡非為氏。
另外，源於媯姓的還有胡毋氏，又作胡母氏，《廣韻》、《姓氏急就篇》、《姓解》、《通志·氏族略》均載：齊宣王母弟封母鄉，因戰國齊國王室為田氏，本是媯姓陳氏後裔，所以齊宣王母弟遠本陳胡公，近取母邑，為胡母氏。

參考資料：http://..com/question/148842.html

3.一、 姓氏源流
根據《元和姓篡》等史籍記載，胡氏的姓源可以追溯到上古聖君虞舜的媯姓後裔。這樣說來，其胡姓始祖，應當是三千多年前被周武王封為陳地的胡公滿了。胡公滿是虞舜的第三十三代孫，周武王的東床快婿，被封為陳侯。由此可見，中國胡氏的先祖是正統的虞舜後裔，黃帝子孫，並非後來入侵中原的"五胡"後代。
胡氏還有兩支源於古代的國名。周代有兩個鬍子國。一個在今河南，是西周初分封的周朝同姓諸侯國。它曾參與以楚國為首的聯軍去攻打吳國，後來又跟隨楚國與吳國作戰，楚國回師途中順便吞並了鬍子國。另一個胡國是歸姓，在魯定公時被楚國滅掉。這兩個鬍子國亡國之後，王族子孫都以原國名為姓，又形成兩支胡氏。
在胡氏中，曾經出現過復姓胡母氏。胡母氏這一復姓，得姓於齊宣王之時，距今有兩千四百八十多年的歷史。胡氏復姓，開始也很盛行。秦時，有太史令胡母敬，漢時有胡母生和胡母班。晉代以後，胡母復姓漸漸被"胡"這一單字姓氏所代替。由於其後世子孫大多改姓為胡，使得胡母復姓所傳日漸減少。這大概是這一胡母復姓傳之不多，至今仍然為數稀少的原因之一吧。
胡姓中，除了源自黃帝後裔的這一支外，外族改姓胡的也為數不少。漢代以後，進入中原的外族，紛紛"改姓胡氏"，為漢族胡氏沖添了新的成分，使得後來胡姓的繁衍，又多了一支世系。
二、 遷徙分布
至於胡氏的源地，當然是周初的封地陳國了。即今天的河南省淮陽縣。從此之後，胡氏以此為源地，其後世子孫逐漸向四處延伸。經過數代的繁衍，先後南達新蔡，北到山西，並成為當時的胡姓望族。再以後，又由新蔡和山西兩地的胡姓向其它各地遷居、繁衍，致使遍及了全中國。
胡氏南遷，始於西晉末年。胡氏的後代，從中原渡江南下，先遷到安徽，然後又從安徽再遷至福建。最後由福建遷居入台灣。台灣的胡姓，至今已遍及全省。不過，居住較為集中並且人數最多的，則是台南、台北、彰化和新竹等地。
三、 郡望堂號
【堂號】
胡氏堂號主要是"澹庵堂"。得名是由於宋朝胡詮所著的《譚安集》。
【郡望】
胡氏的郡望，在唐朝元和年間以前主要有安定、新蔡（今屬河南）兩處，以後又有弋陽（郡治在今河南潢川）定城、義陽（郡治在今河南信陽市）中州、洛陽、戶縣（今屬陝西）、河東等地。
四、 歷史名人
胡姓始祖，雖然可以追溯到周代的滿文公，可謂淵源久遠。但是胡氏在早期能夠名垂史冊的，卻並不多見。能數得上的，只有春秋時期的名士胡衍。他以其大義化解蒲邑之危而名盛於世。除此之外，所知甚少。
然而到了秦漢，胡氏有極為出色的表現。太史令胡母敬，作《博學篇》七章，稱為"秦篆"（即後來所稱的小篆）；經學家胡母生，著《春秋公羊傳》。胡安，是一位了不起的教育家，曾在白鹿山聚徒受經，司馬相如便是他的得意門生之一；胡烈，則是一位出名的好官，他在擔任襄陽太守時，築堤灌園，曾被老百姓歌頌為"譬春之陽，如冬之日。"
唐宋時期，是胡姓人氏才華橫益、人才輩出的興盛時期。唐代時惺

『伍』 海天醬油有300年的歷史了嘛

始於清代中葉乾隆年間，距今近300年歷史。簡單明了！

『陸』 胡姓有淵源的歷史不

當然有:胡姓起源 胡姓來源可以追溯到原始部落時期。據說，那時有一個以白頭翁為圖騰的部落，便是胡姓的先民。有確切記載的是西周、春秋的鬍子國。鬍子國有兩個：一為歸姓，位於今天的安徽阜陽，後被楚國所滅；一為姬姓，位於今天的河南郾城，是周王室之後。 胡姓與陳姓有著不解之緣，稱陳姓先祖胡公滿為先祖。胡公滿又叫媯滿，舜帝之後，是周武王姬發的乘龍快婿，被分封在陳國（河南淮陽），為陳姓之祖。但陳姓有五個分支，號稱「媯五姓」，胡姓便是其中之一。經過若干年的變遷，胡姓便獨立為一個大姓了。 以白頭翁鳥為部落圖騰的胡姓部落後來被別的吞並了。據推斷，胡姓是「東夷族中鳥夷的一支」。胡姓的最早祖先叫胡曹，有記載說：「胡之得姓，莫古於胡曹。」可以肯定的是，西周、春秋時出現的胡姓諸侯國，是胡部落名稱的延續，這就和以白頭翁為圖騰的胡部落聯系了起來。 根據《元和姓篡》等史籍記載，胡氏的姓源可以追溯到上古聖君虞舜的媯姓後裔。這樣說來，其胡姓始祖，應當是三千多年前被周武王封為陳地的胡公滿了。胡公滿是虞舜的第三十三代孫，周武王的東床快婿，被封為陳侯。由此可見，中國胡氏的先祖是正統的虞舜後裔，黃帝子孫，並非後來入侵中原的"五胡"後代。 胡氏還有兩支源於古代的國名。周代有兩個鬍子國。一個在今河南，是西周初分封的周朝同姓諸侯國。它曾參與以楚國為首的聯軍去攻打吳國，後來又跟隨楚國與吳國作戰，楚國回師途中順便吞並了鬍子國。另一個胡國是歸姓，在魯定公時被楚國滅掉。這兩個鬍子國亡國之後，王族子孫都以原國名為姓，又形成兩支胡氏。 在胡氏中，曾經出現過復姓胡母氏。胡母氏這一復姓，得姓於齊宣王之時，距今有兩千四百八十多年的歷史。胡氏復姓，開始也很盛行。秦時，有太史令胡母敬，漢時有胡母生和胡母班。晉代以後，胡母復姓漸漸被"胡"這一單字姓氏所代替。由於其後世子孫大多改姓為胡，使得胡母復姓所傳日漸減少。這大概是這一胡母復姓傳之不多，至今仍然為數稀少的原因之一吧。 胡姓中，除了源自黃帝後裔的這一支外，外族改姓胡的也為數不少。漢代以後，特別是五胡亂華之時，進入中原的外族，紛紛"改姓胡氏"，為漢族胡氏沖添了新的成分，使得後來胡姓的繁衍，又多了一支世系。

『柒』 歷史上真有梁一桐嗎

沒有。

梁一桐是電視劇《決戰南京》中的人物，為黃埔軍校六期生，在黃埔軍校當衛士的時候曾救過蔣介石的命。因學業出眾，足智多謀，英勇善戰，深得校長蔣介石和恩師楊百川的賞識。後赴蘇聯學習，在東北抗聯加入中國共產黨、任連長、營長。練就了快馬上彈無虛發，黑夜識路等絕活，是出了名的戰將。

梁一桐主要負責情報和策反工作，他在B—24飛機駕機起義、「長慶號」巡洋艦起義、御林軍起義等一系列重大策反工作中，以及為渡江戰役提供核心情報方面起到了獨特的作用。

在這個過程中，他忍辱負重，尤其是對妻子高粱花所背負的強烈歉疚的心理重壓；身為叛徒成了不明真相的地下黨員的鋤奸對象，在國民黨內部同樣遭受的排擠和侮辱；

特別是老母被游擊隊當作人質，死於非命，擔任岳父楊百川的行刑，身心所承受的巨大壓力，讓他感到精神幾近崩潰，但最終還是把革命利益高於一切，繼續在敵營里冒死戰斗。

(7)華桂的歷史擴展閱讀：

《決戰南京》中梁一桐的結局：

梁一桐為了尋找《江防圖》不顧身份暴露與楊紫月攤牌，他面對楊紫月的槍口鎮定如常，善意規勸楊紫月從善棄惡。楊紫月被他的真誠打動，決定跟父親走同一條路。楊紫月從秦時關口中打聽到並告訴梁一桐高粱花關押地點。不料卻中了秦時關的圈套。

高粱花眼見丈夫陷入重圍，槍口又對准了梁一桐和自己肚子里的孩子，欲說《江防圖》的下落，危急時刻，梁一桐為了保護《江防圖》，無計可施，只得用自己受傷的身體掩護高粱花。秦時關一梭子彈打來，梁一桐身中數彈，慷慨陳詞，含笑地倒在妻子身邊。