娜拉黑歷史

A. 幫忙分析以下魯迅的<<娜拉走後怎樣>>

娜拉走後怎樣？

作者: 金德萬

娜拉Nora是易卜生Henrik Johan Ibsen的名劇《玩偶之家》A Doll』s House中的女主角，體現了婦女解放的先聲the embodiment of the emancipation of women。該劇寫成於1889年。易卜生1828-1906，挪威著名文學家。

易卜生是上個世紀的著名作家，是現代派文學的開創人之一。置身於世界工業革命大潮洶涌澎湃的歐洲，易卜生洞察世態人心之深切至今仍使人震撼。他在《鴨子》一劇中說過：「你別再用『理想』那個漂亮字眼了，在大白話中我們管那叫『謊言』」。

魯迅先生當年是十分欣賞易卜生的戲劇的。他曾發出「娜拉走後怎樣？」的議論，易卜生的《玩偶之家》以娜拉出走了結，魯迅則寫出了《傷逝》描述涓生與子君的「怎樣」。
娜拉走後怎樣？

魯迅的這一思想命題成為本世紀的世紀命題。

娜拉這個北歐弱女子的經歷，喻示的是人的本質及其在歷史中的處境。

娜拉出走之前正彷彿置身於一個革命前的形勢之中，庸常的、使人窒息的玩偶之家，她出走之後則要面對著組織社會生活的問題，這個社會生活卻難免又是庸常的、使人窒息的，盡管可能在型式上是一種天翻地覆，但生活仍然是柴米油鹽。

這前後兩種情勢以娜拉的出走為界限恰當地體現了人類現代史中最為典型的兩種形勢。以追求革命、實施革命，革命之後。比之於娜拉則是要出走，出走，出走以後。

如果說人之本性決定了人的需求與現實永遠處於矛盾之中，人們的生活則註定了永遠是追求，達到目標，再追求，這樣的一種循環，以至反映人類生活的本質，用現在時新的話來說就是人們對精神和物質的需要與生產力發展的現實之矛盾，那麼我們則可以看到，追求、目標是最令人迷戀的，因此易卜生的玩偶之家極盡能事地敘述這一追求的心理與生活過程，最後達到革命的爆發，娜拉出走，這是戲劇的高潮，也是令千萬人為之慶幸，為之熱血沸騰的場面。就這個意義來說，革命就是重新安排人的生活環境，革命是最令人追求，最令人為之神往，最令人迷戀的了。

革命的合法性源自於對人的本性的觀念。如果以為人性等同於獸性（或者說人所想像的獸性），那麼就不會有推翻奴隸制的革命了。同樣，正是因為人人生來平等這個觀念成為不言而喻的真理，街壘才會在巴黎壘起以對抗封建特權。自然，觀念的終極本原是個大可辯論的題目，這里只談觀念本身的源流。

西方思想史上對人的本性的兩種觀念都源遠流長。

柏拉圖認為世界是歸結於一個完善的理性本質。如果說這個理性的本質可以為人甚至為奴隸所理解（或說回憶起來），無疑，人在其本性上必定有與這個終極理性的同一性。這就是說，人是理性的，更進一步說，人居於這個本質上是理性的世界裡而又獨具理性，這就意味著人在這個世界上有一個特殊的地位。人是一種獨特的存在。基督教正統神學以柏拉圖主義為藍本，在整個中世紀中只是上帝取代了先驗的觀念，人與世界的這個理性的姻緣始終不變。

文藝復興，將神復歸於人。但並沒有動搖這個理性主義的軸心觀念；恰恰相反，世界觀的世俗化將神性的性狀歸還於人。人這個萬物的靈長以其天賦的理性駕馭著宇宙。磅礴於全歐洲的文藝復興人文主義思潮掃除了中世紀的舊神學而展示了以人為中心的新宗教。其根據就是對人的輝煌理性的崇揚。這一種人的本性之觀念的牢固可以從這樣一個事實看出：從古希臘以來的理性主義傳統以人的理性思維為根據而將人視為獨特的存在。這種獨特性的物理圖景就是將人視為宇宙中心的地心說。因此理性主義的人文觀與日月拱衛的地心說實際上是互為表裡、上下相依的。然而我們知道，文藝復興以來發生了世界中心的轉移。地球不再是宇宙的軸心了；人類的家園只是渺如恆沙的星體中的一顆行星。近代科學破除了人類中心觀，這給人類思想以極大的沖擊。然而以人類為獨具理性的生靈而以理性為至高至上的理性主義不僅沒有受挫反而更見高揚，啟蒙時代便是理性主義得到完整表述並贏得廣泛信徒的時代。

近代科學經驗引發的另一種關於人的本質的觀念則可以說是更認真地接受了人之中心地位喪失的教誨。就人與客觀世界的關系而言，經驗主義持一種相當低調的理論立場，它排除了有關人的能力和特性的種種不可證實的前提。經驗主義把人的知識小心翼翼地安置在一小塊被認為還算可靠的基地之上。

經驗主義要破除的就是人對自己獨特本性的自負，將人的本性定義在毫無光彩的現實之中。

革命一詞，在20世紀的中國，是使用頻率最高的一個政治名詞。大而言之，民族革命、民權革命、政治革命、社會革命、農民革命、資產階級革命、無產階級革命、舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革命，無產階級專政下的繼續革命、平民革命、國民革命、等等；小而言之，經學革命、史學革命、文學界革命、詩界革命、曲界革命、小說界革命、文字革命、戲劇界革命、音樂界革命、美術革命、乃至散文革命；此外，還有科技革命、教育革命、宗教革命、家庭革命、道德革命、工業革命、產業革命，如此等等，幾乎涵蓋一切方面。中國的改革開放，中國的社會主義現代化建設，被鄧小平看作中國的第二次革命，也是革命的一種。

革命一詞，在中國文獻中，最早見於《易傳》「湯武革命，順乎天而應乎人」及《尚書》之「革殷受命」，指的是改朝換代，易代鼎革。

近代日本，以革命二字譯英語revolution一詞，用以表示「從根底處掀翻之，而製造一新世界」之義，20世紀初葉，革命一詞在中國流行，就是日譯之revolution，而並非《易傳》與《尚書》中革命的原義。

1903年初，梁啟超在《釋革》一文中解釋re的本意說：它的特徵是不主漸變而主頓變，不是局限於部分之變而要求全體之變，不是滿足於累進之比例而堅持反對之比例，「其事物本不善，有害於群，有窒於化，非芟荑蘊崇之，則不足以絕其患，非改弦更張之，則不足以致其理，若是者，利用revolution。」據此，梁氏認為：「易姓者固不足為revolution,而revolution又不必易姓。」由此點出革命之與《易傳》《尚書》之革命的差異。《新民叢報》第22號。

鄒容1903年在《革命軍》一書中更為明確：
「革命者，天演之公例也。革命者，世界之公理也。革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也。革命者，順乎天而應乎人者也。革命者，去腐敗而存良善者也。革命者，由野蠻而進文明者也。革命者，除奴隸而為主人也。」公理、公例說明革命的客觀必然性；去腐敗存良善，由野蠻進文明，除奴隸為主人，確立了革命的目標、使命以及革命本身的工具性地位。

章太炎為《革命軍》作序，說明鄒容以革命作為書名，正是他的目標，「不僅驅除異族而已，雖政教、學術、禮俗、材性猶有當革者焉，故大言之曰革命也。」

在《駁康有為論革命書》中他說：「革命非天雄大黃之猛劑，而實補瀉兼備之良葯。」
現代革命的一個基本特徵，是以合眾共和Republic結人心，開民智，事成之後，必為民主。這是20世紀初革命黨人對革命的普遍共識。無論革命得怎麼樣，辛亥革命、二次革命、護國戰爭、護法戰爭，無不是在這個革命的方向上作出的努力。

自此以及，革命的詞義有了些許分歧。大歸不外三個問題：
一、革命與階級
二、革命與暴力
三、革命與步驟

以革命與階級為例：
自從馬克思主義在中國開始傳播後，革命便同階級對立、階級斗爭結合為一。階級之對立，階級之斗爭被宣布為革命的直接原因，革命被解釋為一個階級推翻一個階級的統治，與此相應，一些階級被確定為革命的動力，一些階級被確定為革命的對象。這一思想走向極端，就是不斷地搜尋敵對階級，不斷地進行客觀存在乃至人為地設置對立面，製造階級斗爭視為對革命的堅持，視為革命堅定性與徹底性的表徵。

但也有持異議者。

如孫中山，但在民生主義中斷言：

階級戰爭不是社會進化的原因，階級斗爭是社會進化的時候所發生的一種病症。他認為，階級斗爭是現實的存在，但是社會之所以有進化，乃是由於社會上大多數的利益相互調合，而不是由於大多數的利益相互沖突。其中，社會與工業之改良，運輸與交通收歸公有，直接征稅與分配之社會化，都屬「打破種種舊制度，發生種種新制度」的革命，皆是通過資本家和工人利益相調和而實現。

18世紀英國資產階級革命開始了人類思想史的新紀元。19世紀初葉，1831年，22歲的達爾文踏上了到南極探險的歷程，這一年黑格爾因霍亂逝世。年輕的達爾文懷揣著賴爾遵循培根的經驗方法所撰的《地質學原理》，信奉由笛卡爾、培根和黑格爾所樹立的理性思想，在經驗和探索中創立了進化論了。

牛頓力學與達爾文的進化論共同構成了十九世紀思想的支配性因素。牛頓的宇宙圖景和達爾文的生物世界完備了十九世紀世界觀的基礎。按照這一世界觀的說法：世界就像一架機器一樣是由運動中的物質實體所組成、服從於質量和引力定律，人類同樣是自然力的一個產物，其發生、發展及特性均受制於淘汰與競爭的規律。

由西方的這兩種不同的關於人的觀念生發出西方的兩場大革命。

1789年法國革命要打碎一切舊傳統而創造一個新世界：新的歷法代替舊的日月；新的度量代替舊的斤尺；新的省份代替舊的領區；新的語言代替舊的方言；新的公民代替舊的臣民。策動這一破舊立新的熱情的正是對理性的信心。革命就是要以理性來審判以往的一切，要以理性精神來立定一個新的世界，在那裡理性的人與理性的世界最終達到了和諧。毫無疑問，法國大革命是啟蒙時代的理性主義思想的邏輯結果，是理性主義思想在歷史上的實現。

與此相映對照的是英國革命。

在整個英國革命中從來沒有重造一個新世界的企圖。在領導這場革命的人的口中我們也聽不到法國革命中那慣有的宏大輝煌的言詞。法國的革命國會通過了《人權宣言》，而英國的革命國會最重要的立法是《航海法》，它只有一個功利性的目的，就是保護本國的海運業主。然而英國革命的這種平淡瑣細特徵並不是說這場革命是一次缺乏哲學和思想指導的僅僅由目光如豆的市民發動的事變，英國革命實際上是在深厚的英國哲學思想傳統的背景下展開的。雖然作為一種成熟的經驗主義哲學在當時還有待發展，但英國革命無疑是在經驗主義精神的指導下進行的。它謹慎而實際地對具體問題作出反應，目的只是求得一個局部上得到切合實際利益的改進。

十七世紀以來，實際上存在著兩股革命潮流，一種是效法英國革命，一種是演化於法國革命。近兩百年來的無數革命，大體可從上述意義上劃為兩類。

屬於前者的有1871年巴黎公社，1917年俄國十月革命，1949年中國革命。屬於後者的則有美國革命。

這兩種革命潮流之不同非僅在程度之劇烈與否上，他們的基本取向，對新社會的規劃以及指導哲學上都有本質的不同。

英法兩種革命可以說是現代人類的兩種改造社會的規劃。

法國類型顯得更加吸引人，它展現的是一個令人熱血沸騰意氣風發的前景。1789年之後，又有1871年、1917年等嘗試。然而這些嘗試的後果似乎並非妙不可言，每每墮入專制獨裁的深淵，導致出與首義者的理想截然相反的結果來。

掃盪一切的理性精神似乎總不能達到理想境地。

而英國革命，在經驗主義的小心規劃下，它的政治成果要牢靠得多。英國沒有一部規劃一切的憲法，其政治制度卻能經受種種驚濤駭浪的沖擊而愈加牢靠。繼承英國傳統的美國革命，其確立的憲政制度運行二百餘年而仍有效，這與法國革命改制多變恰成對照。

理性主義的大革命為什麼行不通呢？問題出在「娜拉走後怎樣？」當我們從戰歌嘹亮旌旗飛舞的革命形勢轉入到革命後的平淡生活時，有兩點是理性主義思想所始料未及的。

一、人類社會生活是建立在無數個人利益交織而成的錯綜復雜的習俗慣例上的。沒有什麼人的理性可以從頭到尾設計一套新的制度來代替它而不出紕漏。如果以為理性的設計可以預見一切，那隻不過是如同哈耶克所說的乃是人的致命的自負而已。而唯一能防止這種自負致命後果的，是給各種思想各種觀念各種選擇以自由競爭的權力。

二、理性主義所忽視的第二點，是我們的社會從根本上就是由庸人芸芸眾生所組成的事實。平庸的生活，平庸的人，革命的熾熱誰都喜歡，理想年代的壯麗風光總是令人神往。但是革命烈火一停息，新社會里生活的還是庸人。娜拉出走後，生活仍然如常。魯迅設計的子君，有決然與舊家庭分手決裂的勇氣，卻無法抵擋生活平庸的侵蝕。事實上一切革命理論家都知道，他們得到的通明燦爛的新世界一定要由高尚無瑕的人來居住才好。而且所有的導師都厭惡庸人。

造就新人就是理想主義對娜拉走後怎樣的回答。

蒲松齡講過一個很有意味的故事。
有個死囚在臨刑時特地找到一個有寶刀的劊子手就刑，那個劊子手慷然應諾，到了大限時刻刀起頭落，只聽見那頭顱滾出丈遠還在不絕口地叫「好刀！好刀！」

這恐怕是中國古典小說中最具黑色幽默的一個故事，卻很明朗很深刻地揭示了現代社會知識分子靈魂扭曲的表相。

押解上宗教審判所的刑架上的殉難者千方百計地要證明自己比法官更虔誠，是真正的信徒。

文革前康生曾公開講，中國知識分子一是賤一是懶，結廬在人境而無車馬喧，採菊東籬下悠然見南山，此為懶，朝扣富兒門暮隨肥馬塵，身不願封萬戶侯但願一識韓荊州，這是賤。

魯迅言：真正的猛士方敢正視慘淡的人生。

在知性上確定了社會生活的世俗性後保持了自己心靈的高貴。
對人類社會生活的組織發展抱著濃厚興趣地翻撿一切歷史事實以核對一切學術傳統從而求探真理。

愛智求知，正是人文精神的真諦
philosoph
考鏡源流 辯章學術

原作於一九八七年，改定於二OO四年。

B. 張娜拉最詳細的資料

中文名：張娜拉
英文名：Jang Nara
1981年3月18日出生於漢城（今譯首爾）
身高：163厘米
體重：45KG
血型：A型
家庭情況：奶奶、爸爸、媽媽、哥哥
婚姻狀況：單身未婚
宗教：基督教
學歷：韓國中央大學藝術學院戲劇表演系在讀中
興趣：十字綉、看電影
特長：奧卡利那笛，跳舞、長笛、欺負爸爸
習慣：登台前先嬉鬧一番，才能順利完成
喜歡的音樂類型：HIP-HOP、抒情歌曲、R&B
喜歡的音樂人：朴真英、朴美京、ITYM
喜歡的顏色：白色、粉紅色、天藍色
座右銘：不要愧對於自己,要認真的活,努力認真的過每一天！
對自己相貌的遺憾：認為自己嘴巴太小
最喜歡的食物：冰淇淋、巧克力、酪乳
喜歡的首飾：簡單的耳環、手鐲
最喜歡的地方：當然是有好朋友、喜歡的音樂以及很多美食的地方
喜歡的人：善良的人
不喜歡的人：廢話很多、愛嘮叨的、不善良的人！
討厭的地方：正式的地方－因為得在長輩面前想著自己的輩分
最喜歡聽的話: 說我漂亮…呵呵^_%
出生以來最喜歡的人：所以對我好的人……愛娜拉的朋友們！
出生以來最喜歡的地方：泰國的SAMUYI小島，因為沒什麼人知道～比較清凈
出生以來最討厭的日子：冷的要命還有反復攝影並且特生氣的錄節目的日子．
出生以來最討厭的人：上面說的那些節目的導演……呵呵^ ^
出生以來最討厭的地方：那些攝影的場所……最討厭冷了～
經紀公司：韓國 Pure Entertainment
出道日期：2001年5月2日發行第一張個人專輯
處女作：《淚流滿面》
廣告作品：
LG手機 KIA起亞汽車 Litmus服飾 Popeyes快餐 ERKE 運動系列 等等
電視作品：
2001 MBC 《Non-Stop》又稱《男生女生向前走》
2002 SBS 《明朗少女成功記》又稱《開朗少女成功記》
2002 MBC 《紅豆女之戀》
2004 MBC 《我想要愛》&《銀色年華》又稱《豆蔻年華》
2005 《刁蠻公主》
電影作品：
2003 《Oh!Happy Day》又稱《淘氣少女求愛記》
主持：
MBC 《Music Camp》
唱片：
2001年5月 韓國《First Story》
2002年10月 韓國《Sweet Dream》又稱《甜美的夢》
2003年4月 韓國《Nara&Friends》又稱《張娜拉&好朋友》
2003年12月 韓國《3rd Story》又稱《第三個故事》
2004年5月 韓國《History_My Love》
2004年7月 韓國《我想要愛 OST》
2004年12月 韓國《My Story》又稱《我的故事》
2005年1月 中國 中文1輯《一張》
形象代言：
〈中國〉
我國駐韓國大使館任命中國文化宣傳大使、北京電影學院名譽學士 、沈陽韓國周形象大使
〈韓國〉
韓國政府任命親善大使、慈善大使、「贊助北韓飢餓兒童」活動的愛心大使 、「國際兒童基金會」活動的名譽大使、「中央選舉委員會」宣傳大使 、「光州 國際電影節」宣傳大使
愛心記錄(還有好多我不知道的^_&):
2002年3月17日在數千名歌迷陪伴簇擁下，於韓國的長春體育館舉辦大型生日派對
娜拉當場將自己拍《明朗少女成功記》的演出費4,000萬韓元,活動現場3000多名歌迷自發捐出的250萬韓元捐款交給了韓國國際飢餓機構
2002年08月 把廣告收入約韓幣3億元全部捐贈予母校作為培育基金
2002年09月 捐款1億韓幣，協助韓國受到台風水災的災民
2002年11月16日 張娜拉給經濟困難的Fans800萬韓元獎學金
2003年2月18日 前往菲律賓當義工，不過遺憾的是娜拉最後因體力不支而暈倒
2003年3月29日 抵達馬來西亞，為當地學校籌募基金及增設電腦器材
2003年08月18日 張娜拉分享愛慈善照片展
2003年11月 娜拉通過牛奶和衛生巾廣告所取得的5億韓元全額兌換成物品捐贈給朝鮮
2004年02月25日 第二次地球村愛之旅－馬來西亞
2004年10月18日 張娜拉愛心慈善義演晚會-北京電影學院大禮堂娜拉向中華慈善總會捐贈了30萬人民幣，同時向北京電影學院捐贈了5萬元人民幣的學生獎學金
2004年12月07日 娜拉為內蒙古捐款20萬元人民幣，其中除了捐贈給九原區貧困學生的10萬元之外，另外10萬元捐給了內蒙古少年兒童基金會
2004年12月13日 為《韓—越親善》紀念活動。做為韓國政府任命為韓國的親善大使代表韓國政府訪問越南。訪問期間和越南的高層見面加強兩國間的友誼。訪問越南當地的孤兒院等地，展開慈善活動，她將給孤兒院的學生們轉達韓國帶去的慰問品 越南的電視台全程直播張娜拉的訪問日程
2005年1月9日 由於發生了印度洋海嘯慘劇，原定的張娜拉廣州歌迷會臨時改成愛心慈善晚會為災區捐款。身為韓國慈善大使的張娜拉現場捐出10萬元給廣東省慈善總會 此次晚會共酬款70多萬
（小插曲，不完全統計至今年僅24歲的娜拉私人慈善捐款已經超過700多萬元人民幣。娜拉給許多人帶來了快樂和幸福的感覺，娜拉也多次號召喜歡她的朋友們多做點善事。其實人間的天使不單單只是娜拉，你我都可以是，有愛才有希望，有希望才有未來，被愛包圍著， 我們才會感收到生活的幸福和美好！Jz在這里衷心祝願大家明天會更好！&_^）

娜拉最新行程◆[02月07日更新]
02月28日♥上海三星anycall studio開放剪綵儀式(延期到三月)
02月16日♥鳳凰衛視名牌節目《天下女人》
02月12日♥湖南衛視（長沙）正月十五晚會
02月08日♥山東歌友會（延期到2月下旬）
參考資料：本人超級娜拉迷

C. 張娜拉所有的影視作品都有哪些

男生女生向前走）
電視台：2001 MBC
時間：2001.7.19 從第269集登場，到2002.5.10 第468集結束，共200集
主演： 張娜拉 趙仁成 楊東根 李在恩 李民雨等
劇情簡介：
想看張娜拉剛出道的景象嗎？那就別錯過搞笑青春韓劇「男生女生向前走」。看過這出戲就知道，原來娜拉的喜劇因子是渾然天成的，即便是剛出道，她也沒有自以為是玉女，就這個不敢做那個不好意思演的。劇中男主角楊東根說，張娜拉實在太有喜劇天份了，雖然擁有可愛的臉蛋，但是做起鬼臉，連他都要笑到肚子痛，不只如此，「男生女生向前走」中還看得到張娜拉因為便秘，在廁所里使勁將臉脹得通紅、以及喝醉酒後誤把馬路當成梯子爬來爬去、靠在學校壁爐睡覺把半個臉熏得烏漆嘛黑、吃香腸時小嘴突然張得奇大無比的各式糗樣，張娜拉笑說：「一開始本來擔心這樣出洋相，會給人留下不好的印象，但越做越好玩，就忍不住越來越誇張演啰!「男生女生向前走」故事描寫體育系大學生的有趣生活，在韓國MBC電視台從2000年七月開始播出，原名叫「Non-stop」，後來因為大受歡迎而繼續推出「New Non-stop」，目前在韓國已經推出到「New Non-stop」第四部。由於是創下高收視率的青春偶像喜劇，此劇在韓國又有「偶像明星學校」之稱，幾乎演過這出戲的明星都會大紅大紫，像張娜拉、趙仁成和楊東根等人，都是因為演出「男生女生向前走」而大大走紅。

黃手絹（adazio）
放映：2001年12月25日
原作：黃手絹(吳天石 編著)
企劃：2001年 ITV 仁川電視台聖誕特輯短篇
簡介：
ITV電視台正在上映的聖誕特輯「NEW NONSTOP」中，張娜拉在「為了見面的兩個變奏曲」中得以出演。這部電視劇由緩慢和輕快兩篇組成，張娜拉出演的是緩慢篇。事實上這也是娜拉真正意義上所出演的電視劇作品中的處女作。所以甚至連主人公的名字都很有意思，仍然沿用張娜拉的原名娜拉，在這部作品中，娜拉飾演一位從小被生病母親拋棄在孤兒院長大，但卻時時微笑面對人生從不放棄希望失明少女。在這種不幸中的那拉很多年以後的聖誕節得以與母親再次相逢。作品講述的就是這種既麗又悲傷的故事。
這部作品中有些誇張的演技對於剛出道的新人來說並不是件容易的事，然而張娜拉卻收放自如，把演技展示的淋漓盡致。對於習慣於明朗又略帶傻氣角色的娜拉迷來說，該劇正是感受那拉另一種演劇風格的好機會。正如adagio(柔板)那樣,該劇節奏緩緩地,漫漫得…擁有一頭烏黑飄逸直發和明亮黑眼球的娜拉雖然歷經了時光的緩慢流逝,但最終得以與母親重聚.

明朗少女成功記（開朗少女成功記）
電視台：2002 SBS
時間：2002年3月13日 ~ 2002年5月2日 /16集
主演： 張娜拉 張赫 韓銀貞 劉秀永
劇情介紹：
一個在艱苦環境中長大的鄉下少女---車楊順，自小跟著辛苦的奶奶長大，生活條件的艱苦，車楊順的父母是為人不齒的罪犯,他們干盡了壞事。在她19歲的那年，由於生活所迫，背井離鄉地來到漢城的尹家做保姆，車楊順自尊和開朗的性格，一點點感梁著韓基太。韓基太開始重視自已走過的人生道路，然而，這一切被娜喜發覺了，她感到自己受到了傷害，強烈的佔有欲，使她火冒三丈。這時，一直暗戀著娜喜，並想侵佔公司的俊太，感到機會來了。他大獻殷情，並假裝為尹出謀劃策。自以為是的尹，不知這是一個圈套，而積極行動。一場危機正悄悄向基太、楊順襲來...

紅豆女之戀（我愛紅豆女）
電視台：2002 MBC
時間：2002年8月26日 ~ 2002年9月24日 /10集
主演：張娜拉、金載元、金來元、洪恩希
簡介：
本劇的片名源自韓國的一個童話故事，紅豆女意指本性善良純真的女孩。
劇中的主角楊松兒是個外表刁蠻任性，但內心卻單純善良的女孩。而她的朋友殷希媛則恰恰相反，表面上希媛是個美麗、溫柔又善解人意的好女孩，但實質上她卻是一個城府極深、嫉妒心強且很勢利的女子。只有一起長大的松兒知道希媛的本性，但在眾人的眼裡卻恰恰相反：松兒是個不折不扣的「惡女」，而希媛卻人緣極好。
松兒因她的任意妄為又被抄了魷魚，希媛將她介紹到自己工作的游樂園扮小丑並說有帥哥認識，松兒欣然應允。松兒第一天上班就被動物訓練員賢成和三烈戲弄，希媛趕來解圍，卻發現賢成竟是她們的小學同學。三烈利用松兒做跳板來追求漂亮的希媛。得知真相後，松兒的自尊心被深深傷害了。表面不動聲色的希媛心中卻在暗暗高興。看不過去的賢成將三烈痛扁了一頓。
個性沖動的松兒不甘心總被希媛戲弄，她偷偷跑到希媛負責的游覽車上搞破壞。深夜，老闆的兒子江承俊試駕游覽車，途中車上突然起火。松兒奮力救出了昏迷不醒的承俊，做賊心虛的她看到承俊漸漸清醒轉身就跑，卻將上衣遺忘。承俊望著她遠去的背影感覺好象天使。
承俊以留下的上衣為線索四處尋找他的救命恩人。希媛明知那人是松兒卻始終保持沉默。當她得知承俊是老闆的兒子，更是不斷尋找機會刻意接近。
一段現代童話般的愛情故事就這樣圍繞著一對「善女」與「惡女」展開，而故事的結尾自然是好人有好報的完美結局。

(我想要愛)
電視台：2004 MBC
時間：2004年6月12日 ~ 9月19日 /27集
主演：張娜拉 .... 陳寶拉
連政勛 .... 延天赫
金美淑 .... 金玉順
姜石宇 .... 延成勛
【劇情介紹】：
40歲的漫畫家金玉順（筆名金正花）離婚後，帶著兩個女兒生活。生活雖然艱辛，但她仍然努力生存。雖然有時不夠堅強，又很平凡，但畢竟是一個現代母親，在為家庭奔波的同時她遇見心儀的男人延成勛並接受了他的愛。但是他們的愛情面臨一個很大的挑戰，那就是延正勛的兒子是金玉順女兒寶拉的男朋友！在愛情和兒女面前左右為難的兩個中年人道出了身為父母的無奈：「如果我們是子女，我們也可以撒嬌，耍賴。偏偏我們是父母，不可以在兒女面前撒嬌！」這兩對情侶會演出一場怎樣的愛情糾葛家庭矛盾呢？

豆蔻年華（又名：銀色年華）
時間：2005
導演：陳兵
演員：張娜拉
劉亦菲
徐靜蕾
程前
陳寶國
寇振海
劇情簡介：
聰明美麗的韓國姑娘娜拉來到中國，她酷愛中國的文化藝術，她野心勃勃地想在大陸演藝圈展露頭腳並拿下藝術大獎，余此同時，萬眾期待的一場大戲就要進入綵排了，為了爭取一個主要角色娜拉費盡了心機。。。。。。
一直不起眼的吳思（崔鵬飾），懷才不遇的林海平出人意料的成為戲中一線角色而喜歡拍廣告「扒分」的艾彤競被定為女一號，為爭奪角色分配掀起了軒然大波。。。。。
就在此時，某著名導演為了籌備自己的新片突然來挑選演員，而令大家大出意料的是，導演競然一眼就看上了娜拉和吳思！吳思陷入了極大的矛盾余困惑 。。。。。。
韓國姑娘一邊忙著學校里排著大戲，一邊還要去京劇學校學習，為了趕時間，總是風風火焰，好像「疾走羅拉」。眼看她報名參加的京劇新秀大賽就要舉行了，可是她卻忽然發現被一神秘男子跟蹤上了。。。。。。
而艾彤和汪穎之也遇上麻煩了，她們發現不約而同地喜歡上了同一個人。。。。。。
安然的女朋友從法國歸來，卻聽說了安然和劇組女一號的緋聞故事。。。。。。
綁架，失蹤，摔傷，緋聞，「下課」。。。。。。
諸多意外讓這場大戲的命運跌岩起伏，好戲連台。。。。

(刁蠻公主)娜拉的第一部古裝戲!
時間：2005
主要演員：
張娜拉--飾 司徒靜 蘇有朋--飾 朱 允
鮑 蕾--飾 安寧公主 陳秀麗--飾 文媚兒
呂 行--飾 白雲飛 洪 欣--飾 靜 修
王 剛--飾 文 章 高 露--飾 文 薔
馬 靜--飾 秋 心 張立威--飾 萬人敵
劇情簡介：
前朝公主司徒靜被大將軍司徒青雲夫婦收養，倍受寵愛。靜公主天性活潑開朗、冰雪聰明。她美麗善良，還生就一副俠義心腸。雖是紅妝女兒，深宅大院卻鎖不住她，她最喜歡外面的自由世界，每每扮成男子，遊走於市井小巷中，在平民百姓間混得酣暢淋漓。靜公主時常濟弱扶困，加上她以龍少俠自居，我行我素，又喜歡惡作劇，所以三教九流的朋友送她親昵綽號「小龍蝦」。
繼位不久的年輕皇帝朱允少年英武，大智大勇，卻有些愁眉不展。朝外有三藩勢力逐漸坐大隱患，朝中又有舅舅文章把持朝政，官中有文章之女文媚兒專橫跋扈，太後又對這個侄女寵愛過度。朱允雖為皇帝，卻大權旁落，內憂外患使官中的他十分不自在。於是他想方設法出官查民心、訪民情。同時也讓自己享受些自由時光。
靜公主在市井朋友萬人敵的勸說下決定打劫齊國公的不義之財。不料找錯了人，雲南王之子、安寧公主的准附馬白雲飛成了靜公主等人的下手對象。白雲飛為了得到靜公主，向朱允提出交易：白雲飛勸父親雲南王同意削藩。朱允決定放棄感情。
文章聯絡三藩向皇上逼宮。朱允御駕親征叛軍，被齊國公圍困，白雲飛、靜公主、安寧公主等拚死相救，終於把敵軍戰勝。白雲飛在交戰中，安寧公主捨命相救，身負重傷。白雲飛重燃愛火。朱允和靜公主相愛，靜公主入宮後宮廷里大亂，寂寞中充滿了歡聲笑語。

結婚（wedding）
電視台：2005 KBS
時間：2005年8月23日 ~ 10月25日 /18集
導演：鄭海龍
編劇：吳壽妍
演員：張娜拉、柳時元、明世彬
舉行了盛大的結婚典禮以後公主和王子過著非常幸福的生活；這個故事開始於公主的王子的婚禮，他不是很聰明的人也不是傻子，生下來後到現在沒有什麼不足之處，所以對別人的痛苦說：「如果沒有麵包餅干怎麼樣啊」到這種程度的單純而勇敢的真正的王子和公主...他們沒有冒險，也沒有一見鍾情的浪漫 只是別人介紹以後見面結婚的，還有............公主現在也幸福嗎？婚禮能以什麼來維持呢？只有相愛結婚 贏不了現實生活，以條件來結婚的情況 如果想滿足愛的幻想不符合現實，那麼選擇什麼樣的方式可以盡最大的努力呢？事實是 對結婚的問題 是愛還是條件 2種回答都不完全 這才是答案，所以這個連續劇還有在社會殘留的 特別是通過講條件的買賣婚禮的，對結婚必要的條件是什麼 請觀眾好好考慮一下。

電影作品
淘氣少女求愛記（Oh!happy day）
導 演：Hakyeol Yun
編 劇：Hakyeol Yun
主 演：朴正哲 張娜拉 Hye-suk Kim 張項線 Jeong-cheol Park
上 映：2003年4月11日
語 言：韓語
時 長：100分鍾
劇簡介：
孔希芝的好友報名Club Med所舉辦的慈善單身派對被拒，希芝前往Club Med辦公室准備為友人打抱不平，當她正要對該公司職員大發雷霆時，卻意外遇上了她的真命天子—金賢俊，Club Med 的經理。她對他一見鍾情而且立刻墜入愛河。賢俊突然成為了希芝超級黏皮糖計劃的男主角，希芝成功地將賢俊的行事歷拿到手，所以完全掌握了賢俊的行蹤，不論他走到哪裡，希芝就會在哪裡現身。對於希芝常常不請自來，賢俊感到手足失措。奇怪的是，賢俊開始對這位煩人的小姐產生了異樣的感覺。然而，當賢俊的女友出現時，賢俊很快的察覺出了希芝的企圖。但希芝在她還沒有達到目的，讓賢俊臣服在她的石榴裙下之前，是絕對不會放棄的。很快的，希芝的朋友和家人們全體出動，開始准備求婚大作戰。

(情系浦江)2006.10.05在上海拍攝結束
作品名 : 情系浦江(暫名)
* 類 型 : 浪漫幽默的旋律
* 構 成 : 50分鍾-24集
* 導 演 : 江海洋
* 主 演 : 張娜拉、余文樂
* 拍攝日程：2006年8月開拍
* 播出日期：2007年初播出(預定)
* 劇情簡介：
尤好運，一個純美善良的韓國女孩。名字雖然叫「好運」，但伴隨她成長的卻是接連不斷的倒霉事。好運的哥哥品學兼優，深受家人喜愛，卻在童年時為救落水的好運意外身亡，成為家人莫大的傷痛。尤其是好運，一直生活在深深的自責中，哥哥的影子常常讓她在這個家裡壓抑的喘不過氣來，內心的苦悶只能向時而清醒時而糊塗的外婆傾訴。
好運的父親是韓國知名的足球教練，受好友LJ集團董事長王得龍的邀請來中國執教。於是一個非常傳統的韓國家庭在中國開始了他們全新的生活。為了擺脫哥哥的影子，好運決定離開讓她很壓抑的家，到外面和好朋友曉梅一起租房獨立生活，遭到父親的強烈反對，為此父女二人爭論的面紅耳赤。好運一再堅持並吐露自己內心的壓抑，父親勉強答應了她的請求。不料，倒霉事再次光顧了她——房租被騙了個精光……
王志浩身出豪門，卻沒有半點紈絝氣息，心地極其善良。身為LJ集團董事長的父親王得龍，對志浩總是恨鐵不成鋼，一方面在內心對兒子充滿疼愛和期望，另一方面對志浩的做人做事又處處表示著不滿。志浩的母親善良慈愛，卻早早的離開了人世，使他一直生活在對母親的深深思念中，直到有一天他碰到了一位和他母親容貌非常相似的姑娘——林希研……

她還和郭德綱拍了《相聲演義》，還沒上映。

網名就叫「尒瀧蝦」吧

D. 為何國米和皇馬兩大豪門，都對旺達·娜拉望而生畏

這個可能是因為她太貪得無厭了吧，為了能夠讓自己的老公多一點的收入，索要天價的年薪，這就讓人有點厭煩了。最近這段時間，旺達·娜拉成為了義大利各大體育媒體的頭條人物，她的丈夫就是意甲國際米蘭俱樂部的當家射手毛里·伊卡爾迪。同時，旺達也是伊卡爾迪的經紀人，為了給丈夫謀取一份高薪續約合同，她不惜讓二弟和國米決裂。

不僅國米不在和伊卡爾迪續簽，就連皇馬也不可能再要他了。皇馬原本是鍾意伊卡爾迪，想要用他接替C羅，然而旺達索要天價年薪和簽字費，還用皇馬的名義去逼迫國米高層做出讓步，同時巴薩、曼聯、切爾西、拜仁、巴黎聖日耳曼等等豪門都有聯系，幾乎都是在哄抬價格。多線並進的態度，已經引起各大豪門不滿，據悉皇馬主席佛羅倫蒂諾已經將旺達拉入黑名單了。

E. 《安娜·卡列尼娜》結局什麼意思 沒看懂啊

安娜認識到渥倫斯基的虛偽，因為他並不愛他的母親。

大吵之後，渥倫斯基憤然離去，她覺得一切都完了，安娜准備自己坐火車去找他，她想像著現在正和他母親及他喜歡的小姐談心，她回想起這段生活，明白了自己是一個被侮辱、被拋棄的人，她跑到車站，在候車室里接到了渥倫斯基的來信，說他10點鍾才能回來，她決心「不讓你折磨我了」，起了一種絕望而決心報復的心態，最後安娜身著一襲黑天鵝絨長裙，在火車站的鐵軌前，讓呼嘯而過的火車結束了自己無望的愛情和生命，這段為道德和世間所不容的婚外情最後的結果由安娜獨立承擔，留下了無限感傷。

(5)娜拉黑歷史擴展閱讀

《安娜·卡列尼娜》是俄國作家列夫·托爾斯泰創作的長篇小說，也是其代表作品。

作品講述了貴族婦女安娜追求愛情幸福，卻在卡列寧的虛偽、渥倫斯基的冷漠和自私面前碰得頭破血流，最終落得卧軌自殺、陳屍車站的下場。庄園主列文反對土地私有制，抵制資本主義制度，同情貧苦農民，卻又無法擺脫貴族習氣而陷入無法解脫的矛盾之中。矛盾的時期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理，使全書在矛盾的漩渦中顛簸。這部小說是新舊交替時期緊張惶恐的俄國社會的寫照。

該書通過女主人公安娜追求愛情悲劇，和列文在農村面臨危機而進行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄國從莫斯科到外省鄉村廣闊而豐富多彩的圖景，先後描寫了150多個人物，是一部社會網路全書式的作品。

F. 李鍾碩疑似戀情曝光，「緋聞女友」權娜拉什麼來頭

我的二碩會拱白菜了，小編心裡可以說是五味雜陳，既有女友粉的心酸又帶有一丟丟老母親粉的欣慰。痛失男友簡直要暈厥，不過還好，在掐著人中去醫院的路上看到了「緋聞女友」方的否認，還好還好，只是虛驚一場。

G. 玩偶之家第三幕人物性格特點

《玩偶之家》是挪威劇作家易卜生的代表作，在這里，我簡單分析一下主要人物形象和自己對這部劇的一點認識。

普列汗諾夫說，總而言之，易卜生擁護婦女解放。但是在這里，跟在別的任何地方一樣，使他感興趣的是解放的心理過程，而不是它的社會結果，不是它對婦女的社會地位的影響。《玩偶之家》的第三幕充分圍繞著娜拉的心理而展開。

劇作家更加關心的是娜拉從執迷到清醒進而到反叛的心理發展過程。易卜生將這個家庭當作自己的人生試驗場。

另外，我認為從阮克大夫的設置上，已經顯現出易卜生後期象徵戲劇的端倪。他去和娜拉告別，對娜拉說，下次開化妝舞會的時候，我要扮隱身人。海爾茂說，這話真逗人。阮克接著說，我要戴一頂大黑帽子—你們沒聽說過眼睛瞧不見的帽子嗎？帽子一套在頭上，人家就看不見你了。

從這段話中，阮克沒說自己快要死了。但我們隱約覺得，他明白自己的歸宿。觀眾也明白。他說的話含有某種神秘的意象。這在這出矛盾尖銳的現實主義戲劇里無疑是神來的一筆，富含著詩意和想像力。

H. 圈錢門到底怎麼回事

在韓國演藝事高峰期時轉戰中國娛樂圈後名聲大振的韓國女星張娜拉，因在其本國一檔談話節目中後期製作加了一句「每次需要製作費的時候，總是去中國」後，引發了中國網友的口誅筆伐。

背景

張娜拉在韓國參加的一檔名叫《強心臟》的娛樂節目。 事發之源張娜拉在這個談話節目里坦言自己去中國的次數很多，並且爆料自己家出資製作的新電影每當製作費用緊張時，就會去中國內地演出。「仔細想想，我還真是經常去中國啊。」張娜拉在節目中笑著說。
網上熱議

有網友認為，張娜拉這樣的言論顯然是在歧視中國市場。「太侮辱中國人了，她以為國內的人只能看到她在中國假意的微笑嗎！？太過分了，還沒見過哪個韓國藝人這樣講話的。」 博文致歉除了有人提出要封殺張娜拉，更有網友調侃稱：「張娜拉，你爸爸喊你回韓國發展」。
不過，也有一些影迷認為個別網友的反應有些過激。「現在是商品社會，藝人演出本來就是為了賺錢的，相信沒有哪個國外藝人來中國不是為了賺錢。韓國明星來也一樣，這有什麼好反對的呢？」
還有人指出：「張娜拉應該不是沒錢才到中國，她甚至在北京安了家，而且參加了北京奧運會的很多項目，這都不是圈錢吧。韓國影星承認到中國來賺錢，這也從一個側面說中國強大和富有了。」
但是，更多的網友持第一種態度，從而在網上引發了一陣封殺張娜拉的風暴。
編輯本段
後續報道

在自己的「圈錢說」導致中國國內網友聯合抵制和批駁之後，張娜拉趕緊表示自己是開玩笑，「圈錢說」是被媒體斷章取義。她更表示自己說去內地是為國家做交流，邊表演邊做公益。
博文致歉
此後，北京娜拉文化傳播有限公司代替張娜拉本人撰寫了一篇致歉博文。文中這樣寫道：「其實那天節目中張娜拉本人的講話純粹是按照娛樂節目的性質，作為娛樂的意思來表達的，絕不包含對中國和中國人民任何不敬的意思。」「我們因為這次事件而受到傷害的娜拉的粉絲和中國人民表示誠摯地歉意。」隨後，文中詳細講述了這件事的始末，稱「『每次製作費緊張，都會去中國演出』這句翻譯的是節目製作過程中加上的字幕，並不是張娜拉本人在現場所說的話。」還鄭重聲明，「張娜拉絕對不是為了『圈錢』才來到中國的。」
可能覺得博客聲明道歉還不足以顯示她的誠意，過了一天張娜拉又發了一段視頻正式向中國觀眾表示道歉。在這段視頻中張娜拉身穿黑色衣服表情嚴肅。她首先用中文對自己此前的言行表示道歉，隨後她說了整個事情的始末。她說當時上《強心臟》之前曾給節目製作人打電話，「製作人說無法讓我直接為新片做宣傳，就問我拍攝時候有沒有有趣的事情，我就說了一些，製作人覺得很有趣，於是就把那期節目主題定為『請幫幫我的家人』，為了增強節目娛樂性，要我表現得誇張一點，錄制的時候大家的表現確實也達到了娛樂性，而後期翻譯和字幕可能寫得太直接了，讓大家以為爸爸是利用我到中國賺錢，我很遺憾。」
但是，這樣的道歉並沒有得到網友的原諒。反而被指出道歉牽強，缺乏誠意。 懇談會致歉張娜拉和爸爸於11月24日參加了在上海的懇談會。但是她堅持表示，自己是被誤會了。她向在場媒體說：「這五年我在中國宣傳活動的花費，用的都是之前在韓國賺的錢。」「這個視頻是上個月錄制的，沒想到開玩笑會傷害到大家的感情。」 「之前我也無數次提到中國是我的第二故鄉，我對這次的事件深感委屈，無數次解釋都沒有得到大家的原諒。」 而張娜拉的爸爸則表示「圈錢門」給自己和女兒都帶來了很大的傷害，並借用《歸去來兮辭》所表達的情懷來展現自己現在的心境。

I. 讀後感：娜拉走後怎樣（1

然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走；可是走了以後，有時卻也免不掉墮落或回來。否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什麼去？倘只有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾，那可是無論寬到二尺或三尺，也完全是不中用。她還須更富有，提包里有準備，直白地說，就是要有錢。

J. 關於"玩偶之家"辯論賽，她不應該出走的資料和舉證內容

隨著「五四」新文化運動為中國女性文學的開端是文學在20世紀不可缺少的重要方面。她和「五四運動」和新文學，而近百年的共同體驗歷史的滄桑，出現了五，六代女性作家和豐富的創意表現的誕生。
如果現代性是由新文藝氣質的傳統文學不同，它不是新文學的現代女性文學中，我們避免了這個問題太長時間。回答這個問題，它是起點文學女性的研究。由於這個命名女性文學似乎仍然告訴自己的女性文學的故事是什麼這個問題，必須從現代性和梳理女性文學的定義開始。

19-20世紀：女性文學華麗的日出

伊麗莎白詹韋在「當代美國文學和女性文學」中指出：由於婦女從人文學抹殺的「另一半」的生活經歷，需要「使用不同的鏡片能夠清晰地看到。「 [1]換言之，「度」的「鏡頭」，以配合女性文學與實際不符，我們必須談論從文學的誕生婦女。

無論是東方語言，人類（humanbeing）或西方，人們（人類），歷史（歷史）不包括諸如婦女，他們不存在於人類的歷史上缺席的領域。文藝復興，啟蒙理性的人本主義是抽象的，如果有的僅僅是指特定的人。重男輕女的世界人權宣言法國革命的宣言剛剛發現這個小阿倫普德朱哥於1791年頒布了「婦女和女公民人權宣言」，法國大革命兩年後，她後來就打發了斷頭台。拿破崙法典明文規定：「未成年人，已婚婦女，囚犯和精神病患者不行使自己的權利的法律。」美國婦女運動在奴隸和黑人的解放意識到了自己的地位，無能為力，所以積極參與奴隸解放運動，女權運動，引爆了20-40年的19世紀，在1848年，發表了關於法國女權主義者了類似的聲明「女性獨立宣言」。在這個聲明中，他們把這個詞改寫「@①」的「人」。 [2]因此，婦女的覺醒開始認識到「人」與人民這個抽象事實上的不平等的掩護下，女性開始追求和探索自己的價值作為一個人的充分實現。 20世紀60年代的女權主義的第二次浪潮，在美國，被稱為美國現代女權主義的貝蒂傅瑞丹在她的「女性的奧秘」的母親和在這方面的詳細描述和反思「第二階段」。 「女性的奧秘」（女性的奧秘）在1963年，她被任命為在錯誤思想的女人之一，是指只有「性」和生物母親來定義女性。 [3]她的掙扎兩次女權運動在美國打女子出房子與一個男人工作作為「激情之旅」同樣的權利，目的是「尋求新的身份」的，是由一個女人的定義「強烈反對，並認為他們試圖證明：」女人也是人「」所有這些顯示出女性主義的西方思想也從誰發現的覺醒覺醒，發現的發現女性的力量和覺醒，婦女和深化人文價值觀和理想體現，這是女人我這里人文主義的名字命名。

全球女性文學可以只出現在工業革命和過渡，深深植根於現代工藝的現代人文思想在現代的新民主主義革命和農業社會的宗教改革向現代工業社會。在不同的國家在特定的時間，但主要是在19-20世紀文學匯集成一個世界性的趨勢，尤其是本世紀下半葉後，西方婦女努力推動女權運動誰的權利，婦女在整個文學發展和世界欠發達地區。雖然在17世紀和18世紀的法國被稱為「女性的時代」，但在此之前的20世紀女性作家少的可憐。即使是在文藝復興時期的義大利，希臘的搖籃，大量女性作家在19世紀初的出現是不會到20世紀。 [4]在這方面，19 20世紀文學可以說是女人，女人在文學華麗的日出在全世界的世紀。

在中國，女性文學的誕生，並在世界各地不同國家的相同。我說，「娜拉 - 中國現代女作家吉承的心態」，在（上海文藝出版社，1993年版）前言這本書，本世紀初，西學東漸，興辦女學，大學的詳細分析開女禁招收女學生和其他重大改革教育制度，以及成就的精神「五四」啟蒙運動（民發現，女性的覺醒發現，女性文學的覺醒和內在聯系的誕生），中國第一個「五四」的分析似乎既受過良好教育的一群傳統女性文化和現代知識的接受了現代高等教育。如果沒有這樣一個現代女性並不知道女性文學。我得出一個初步結論：「歷史與命運與進步的真正意義上的」女性文學「與人的個性與命運」，現在您可以添加，女性與女性文學，和完善的人性化，個性解放和民主，自由，平等，文明，進步，和平與這些人類共同價值觀的發展？珍視同呼吸共命運，與女性人文價值的充分實現同樣的命運。

不同的是，從誰普遍認為200-300年的差距，而中國則是圍繞著「五四」新文化運動由許多人的女子發現西方國家在這兩個解放的思想領袖命題提出：

在佔一半的女性人的個性是不是一個正確的認識，仍然不能得到充分的自由，不能參加文化事業之前，不管人類如何進化，總是偏枯人類。 [5]（強調由引者）

人的解放和婦女解放也提出在同一平面上的時候，雖然縮短妊娠西方女性為漫長的等待期，也覺醒格外漫長而曲折的道路後，使婦女，所以他們往往無處可承受悲劇發生之後。那種早期女作家廬隱，石評梅，馮沅君作品頑固性困惑，徘徊，荒涼的氣氛，從這個婦女解放的理想和古代封建落後平淡現實的矛盾造成的。魯迅作為一個反封建鬥士還婦女解放的堅定倡導者，但他很快就清醒地認識到婦女解放的未來不明確的提出了「娜拉走後怎樣」的問題，不得不勇敢的子君寂寞荒涼的模具。

女性文學與「五四」新文化運動為開端的，這是因為女性本身作為理想的人類價值觀的大眾覺醒，該組中的第一個現代女性作家 - ？「五四」女性作家 - 作品，盡管這種覺醒是不可避免的帶有朦朧醒來混亂和不成熟的人。評論員有「五四」新文化運動看作是歐洲為中心，因而「五四」對易卜生的「玩偶之家」的女主角娜拉的身份價值女性也包括在內。這是忽略了民族的社會現實對外部因素的歷史發展。由於嚴家炎先生指出，「科學的合理性，產業化和專利壟斷的歐洲國家，真正的以歐洲為中心的現代化。」 [6]女性19-20世紀文學在世界上崛起，充分說明了世界的現代人文訴求被壓迫人民的「人誰認為主要意義的價值」[7]的趨勢。這是超越民族，地區和時間的精神財富，是屬於全人類的，對於苦階級和性別由中國女性更有吸引力，親和力和身份的雙重壓制。諾拉「首先我是一個人，一個人喜歡你，」雖然它是從歐洲白人婦女的口中說出來，也表達了中國婦女尋求解放，獨立和自由，不是因為人們獲得的心聲在這個根本點，全世界婦女的狀況和嚮往的追求是相同的。

女性文學的誕生上面的描述和分析，女性文學的概念來確定的歷史內涵和現代性。也就是說，它是在人文價值的女性？？的現代內涵的特定歷史條件下產生的一種新的文學。伊麗莎白詹韋說，女性文學分析必讀「不同的鏡片，」具體而言，現代混凝土和一個女人作為人的人作為一個女人。前者是指在「女人是男人」，因為後者定義為「一個女人是有性別的她與生俱來的人性。」它也把被忽視的自然性「男女都一樣」，並強調性別差異「男人和女人之間是不一樣的」團結婦女的人文價值目標是「五四」思想家以「男性和女性雙重意識「。

大力氣建立性別（性別）的西方女性主義學者這兩個概念和性別（性別）的性質是基於西蒙娜·德·波伏娃」第二性「基本理論「女人不是天生的，她是」從父權統治性的性別歧視的解構發展使婦女意識到自己的「他者變成女人」，並在「第二性」的位置有一個革命性的洞察力，但女人實現這一切的同時，也需要不斷變化的需求超越，走向做一個完整的健全的女人改變超越自己的目標，這個不屈的毅力，探討女性文學在20世紀權力的想法。 「性別」和「自然性別」這兩個概念與女性文學學會常用的「女性意識」，「社會性別意識」，「做愛姿勢」都不足以完全掌握女性文學的本質。因此，「作為一個人」和「作為一個女人」這兩個介詞短語是必不可少的，只有這樣，才能對女人的自然性和性別，但事實上，世界和人文的現代世界的價值下一個統一的理想目標一起。

女性文學：由於女性·女性·女性

半個世紀以來，人們總是習慣從字面上把女性文學理解為一種文學的性別按性別分列，如青春文學按年齡分類，地域分類的西方文學，文學的女性作家，但特別明顯的性別作為性方言罷了。如果是這樣，女人不僅會失去它的文學，至少在理論上，而且可能在加強婦女的作用「第二性」的位置，使那些誰是天生的女性也感到說不出的寬容性別歧視，一些看不見的臉上出現。這就是為什麼一些女作家拒絕承認女性文學這個命名心理原因的。而更多的自信和獨立意識強，性別不平等有女性作家更深刻的體會拒絕將包含在女性文學他們的名字。

女性文學既是文學，而不是性別文學的性別矛盾，可以用現代的語言符號學理論來解釋。被指控的符號和對象的概念不等於相同的語言就其指稱既照亮物體被遮擋，就意味著某種暫時的，有些東西需要被發現。沒有人是完美的象徵，這意味著它用盡了所有被指控的對象。因此，意義（人文科學特別是概念）的概念往往含有悖論被發現，填補和更新。以「人」，而不是單詞「@①」，中國女學生「，他」向「@②」除了對美國婦女史的講座也創造了[8]上述美國「獨立宣言女性」一herstory，是誰體現平等和符號學的要求女的范疇。

索緒爾認為語言的差異意味著每個符號的含義只是一個問題，只是因為它不是其他符號的意思。如果我們希望有一個相對穩定和精確地定義一個符號的意義，它應該把它似是而非的意思類似或排除，這是不是我們應該先從象徵。

女性文學是不是？ 上述悖論，這意味著盡管女性文學「女」如性別概念為標志，但並不是所有的女性作家寫女性文學。作家天然性當然是不言而喻的，但婦女在時，上述特性的現代文學排除了「五四」女性的古典詩詞之前，包括革命到秋瑾之前和之後，代表的尖銳表現婦女工作的要求解放，應該被看作是一個歷史或萌芽女性文學的先驅。如何現代化內涵的女性文學值得總結？西方女性主義批評80年代中期，當國家開始討論這個概念，通常被認為是女性意識的一種表現作品，伊麗莎白詹威想看看她自己的生活寫的內容體驗，了解有無婦女。鑒於女性意識，性別意識意味著對這些概念的模糊性，我認為它應該被稱為在這個詞的前面「現代」的限制。也就是說，雖然當代女性作家誰寫的反映排除了傳統的男性中心意識的作品。 [9]

女性文學不是一個主題概念。人的生命是男女共同維持的共同參與，雖然男/女，社會/家庭角色的歷史定位剛性定位層次，但？？生活的任何領域很難完全歸類為純粹的男性或純女性受試者的任何有關問題的婦女和男子，反過來說的一樣。對標的物的物質決定的主題層面，即分層的公共/個人，集體/私營等二元對立模式。前者似乎是一個男性域，而後者似乎註定是屬於女人。廬隱，蕭紅等，因此受到批評。近年來，隨著對蔑視女性文學清楚升溫的現象這個級別的主題，出現了種種「小」和「私」為中心詞的名稱（「小女人散文」，「私小說」 ，「女性喜劇」等）。其實沒關系的題材本身就價值水平的大小，最重要的是不寫，但寫怎麼寫怎麼樣？在寫這方面的男性和女性寫作之間的差別不是題材和女性，在一般情況下，更不習慣的觀點和個人記憶，個人的生存經驗來處理各種生活范圍的主題。

現在我們可以討論中國女性文學，實際上，現代性的過程，出現了類的形式。 20世紀，文學和歷史的女性有密切的關系，就不可能擺脫各種歷史力量的制約，但只有做出不同的選擇給出不同的歷史條件下，從而顯示出現代性的過程的豐富性。正如伊格爾頓所說的那樣，「語言是不是一個要求明確，界限清楚，包括單元的結構和性能是對稱的表演，現在看起來更像是一個蜘蛛網無限擴大網上不斷交流和流通的成分，沒有成分的主題以一個絕對的限制，每一件事情受到阻礙，影響其他各種東西。「[10]在這種」無限展開蜘蛛網「上開發的一些成分，有成分消失和再現，也是新成分的出現，發展或消失，和一些部件不發生變異，成為其原來的東西。 「女」，「女」，「女權主義」是對這種蜘蛛女三個重要的發展過程文學「網結」。在中國現代女性文學的過程中，女性正好可以梳理出文學，婦女文學，這三種形式的女性主義文學。

「F」（女）是女性文學與女性文學批評的核心理念，它「婦女」是同義的互換權的概念？事實上，這兩個概念基本上是作為同義詞供我們使用。婦女和婦女從一個小的反射女性文學批評當代女性文學的冷漠和無視混淆這兩個概念。

據美國後結構主義露水學者考證，直到清末，「婦女」的概念。中國社會是一個話語支配不會超越人類關系的女人的社會觀念，一個女人誰據稱，一名女子在口頭上都是指人與人之間的關系，如劣質的兒子的女兒，丈夫，妻子，劣質的特定家庭存在，子父親的母親等等，每個根據自己的規定只有在血緣關系規范行為的作用，以達到公認的行為規范，以達到一個公認的社會角色的立場行動的社會角色行事。 「女」和人稱代詞出現在「五四」新文化運動的話「他，她，TA @③」，是現代白話文學的主題之一，是人類關系的超越超出范圍的相對婦女在一個革命的社會叛逆的象徵傳統的重男輕女思想的作用，[11]是待開發完成的一個概念。從20 30年的一些論文和文學作品中，我們可以看到「女」，這是從傳統的女人不同的三個紅衣主教遵守導游的依賴性身份概念，具有一定的文字，以區分婦女的舊傳統，經常在「女「前面有一個」新「，」新女性「變成了」現代女性「的代名詞。露也指出，這個詞的「女性」的負面含義，如被動，軟弱，低能等智力和身體，而這恰恰是女性不穩定的應用充滿偏見男人的過程中，概念的模糊性補充的意義。

露還研究了變化的概念（女）內涵「的女性。」在傳統的話語，有時指的是一個女人的女人，女人，女人，女人也有這個詞，指的是傳統的女人。女人露的分析後，這個概念是「五四」新文化運動是充滿一層含義。她指出，早期的共產黨人歐洲社會主義政治理論女翻譯的女性，強調社會生產和女人之間的關系，倍倍爾的「婦女和社會主義」一書的翻譯奠定了長期的「婦女」的政治意義，20世紀30年代的農村基地，以及毛澤東時代蘇維埃政權的國家，婦聯和其他政治機構繼續使用「婦女」一詞主要是用在這個意義上。 [12]「婦女能頂半邊天」，是生產勞動和使用政治功能的意義。

可見的「女」，「女」兩個詞盡管性別的「女人」的指控，但兩者並不在前者相同的內涵，也沒有話語體系來區分老女人的身體與性的內涵，而後者則是意識形態話語的國家權力的政治話語。在日本，婦女解放的概念，一般是不老的女人;而女性一般是指在現代社會已經獲得了某種程度的新的婦女解放。 [13]在一般意義上，我們今天使用這兩個詞的時候，這樣的區分也應該是大致。這兩個概念的含義

「女人」，「婦女」只是同構，形成與「五四運動」關繫到十年「文革」女性文學的歷史演變，也就是說，這兩個不同的概念內涵恰恰對應於女性文學類型的對應兩種不同的基本內涵。文學與女性的女性，同時這個詞出現在「五四」新文化運動在20年代末期與婦女的政治能力概念的內涵，而女性被劃分了文學，並逐漸形成一個新的概念，只是用女性女性內涵相應的文獻，與女性文學與女性文學並存的現象在20世紀40年代不同的話語空間的出現。新中國成立後，農民和士兵解放區文學被定義為新中國文藝的共同方向，文學與女性「五四」同時震懾人的文學，以適應時代的女性文學與的方式主導思想與工人，農民和文學取得了長足的進步，直到「文革」推十年，去了另一個極端。 20世紀80年代初，與傳統的「五四」新文學，女性與女性文學重新成為當代文學中的文學男女截然不同的復興是從女性文學的現代文學不同。然後朝女性文學的衰落。女性文學的發展，大約在80年代中期和90年代，新類型的女性主義文學，文學和更多的女性的出現也不斷發展。

文獻上這三種類型的女性，婦女和女權主義文學之間的關系是文學在不同的歷史條件下，從女性文學話語出了兩個分支所產生的環境。甚至婦女應該承認文學，從而發生之初，它仍然是基於一個女人為自己作為人的權利而斗爭和現代性的產品實現過程的價值，但兩種不同的思想資源。女性的文學思想資源的婦女從社會主義，主張婦女應參與社會革命，階級斗爭的概念，各民族洪流的斗爭中解放出來的解放社會/班/組，它更側重於社會婦女的底部女性主張知識希望職工學習和改造自己的世界觀，所以主人公多為各種社交/班/組斗爭的女主角。至於這個「社會解放我解放」的模式，是否能夠解放婦女，在何種程度上解放女人，但那是另一個問題對於女性來說是一個重大的理論問題，本文暫時啟動。思想資源女權主義文學顯然是在80年代中期被過度西方翻譯女性主義文學理論過，但在這些作品的思想內容，該國的女性文學，更學會了UVA＆吳伍爾夫的「一個自己的房間，」西蒙娜·德·波伏瓦的「The第二性「和貝蒂古井丹的」女性的奧秘「，」第二階段「這些婦女在女性主義理論以人為本的，而西方和激進的學術」性政治「，」女同性戀主義「而設立的男/女的性別二元的思想路線是採取對陣雙方認可的謹慎態度的方式也有所保留，王安憶，鐵凝的小說是一些這些理論分別是嚴重的藝術探索，使自己的激進和西方的女權主義者分開。 [14]短短十年左右的時間，我們的女權主義文學從舒適的意識，中國女性，尤其是中國女性，職業女性的精神成長和主觀性和艱苦的探索悄然進行建設，知識作為上世紀80年代張傑，張欣欣，雪，陸益民，薩瑪（崔衛平），王小妮，易磊，翟永明，張燁，張震，葉萌，亞當斯還是不錯的，90年代鐵凝，蔣子丹，方方，徐坤，徐曉彬，陳然，林白。下面是在文學和這兩類女性主義文學的女性一些作家進行了探索，並為丁玲現代文學文學和女性文學的女人都留下了重要的文學作品一樣。所不同的是，前者基本上是他們有意識的選擇，而後者則是在無奈中翻跟頭的秋天一個復雜的歷史趨勢的時代，一些知名女性文學文本已受到重復批評。但是，時代不同了，畢竟，比丁玲蔣子丹，誰不再徐坤別無選擇，只能在一定限度內拿下來選擇合適的年輕得多。

有論20世紀文學研究文獻對婦女和女性文學文字的女人，有一個嚴重的理論誤植扭曲，而且這種批評擴大這兩個文本的距離。 [15]這種說法是可能在很大程度上由這兩者的實際文本。文學女性和一個主導思想同構的女性文學，這本身就說明了兩下，與政治話語的力量組合成一個強大的控制和干預，所以女性必須有政治的合理文學之間的差異的出現，從根本上改變了婦女的概念的現代內涵，導致婦女，生活中的雙重損失和文學，同時也被陽剛失去了獨立性作為一種精神的人類價值觀。女性主義文學的新生，婦女參政不是其固有的思想遺產是不是文學反思。這不是個人的問題，女性作家，這兩個文本這是不符合一個批評家的主觀之間的自然差異將能夠消除泯。論丁玲的意志，「太陽照在桑乾河」，「水」，「田沖，」韓50歲的孩子，娟，劉真和戰爭列為標的其他書面形式「的政治文本」，意思為「直接通話政治意識形態。「蕭紅的「傳」，張傑的「沉重的翅膀」不幸的是，它被列為「政治文本。」至於什麼樣的政治，是語焉不詳，但甚至沒有提到這些「有關政治思想直接的話語，」當時佔主導地位（是否這樣的概括，這些作品的目的是不準確的）的作品，也有許多政治是沒有時間，劉真的「英雄運動」，「春姐」阿娟的「百合」，「留產院靜靜，」宗璞的「紅豆」現在太左傾政治批評，因為楊沫之歌「青春「中的政治壓力重新發布第一版顯著的變化，強烈扭曲的政治和文學規范婦女。在這里，女性作家和女性文學批評的價值立場是不平凡的：一個人的價值是由婦女或模稜兩可的政治立場的一般條款的起始位置？評論家會廬隱，兵，凌叔華，蘇青和丁玲，「當我在霞村的，」張傑的「方舟」，張辛欣的「在同一地平線上，」劉賽紅，「你不能改變我「。等列為「性文本」或「渲染性別意識，文學批評的書面父權話語。」這種「性文本」是指女人的「自然性」（性）或「性別」（性別）？在「性別意識」包不包括女人作為人的意識？ 「渲染性別意識，批判男權意識」的定義是這樣的，即使是女性主義文學只是指上文所述，它基本上不符合這些作品的思想和價值觀。徐坤的「女神」，「家」，「廚房」，蔣子丹的「桑人炊煙升起」，「消失」，「等待暮光之城」，「貞操游戲」，「然後」鐵凝的「玫瑰門」，「相反「，」麥秸垛「，」棉花垛「，」孕婦和牛「，陳然」破開「，」鬧鬼「，」私人生活「，林白的」瓶中之水「，」一個人的戰爭「而最近的一本書，「好了，房間里，」廣場「暗示」薩瑪「父親」，王小妮「應該是一個製片人，」張燁的「幽靈男」與女性文學傑作是從人的本性和人的價值？非常女人的生活狀況和探索之路的精神解放，他們是截然不同的性別意識作為一個人，無論是體現在男權為中心的意識批評是體現在女性自身認識的新身份身體和檢查女性性與愛的人性，是立足於促進人的完善和婦女發展和婦女解放的位置，這是超越女性文學的時代，超越性別，超越時效性和功利價值的人文理想的並有著悠久的歷史和審美價值的原因。

女：人們 - 女性 - 提供個人

女人的定性概念，作為一個人的身體是女人，而女人指令性文學是一種定性陳述的概念說，女人在文學的主體建立在對自己的人體探索作為位置。這是在20世紀文學的事情歷史上的一個里程碑。現代性概念的女性體現在誰改變基於一個女人的覺醒，超越它自己的命名傳統封建文化和塑造這種強制履行他是誰，作為輔助性身份，以人的主體性的要求。在依賴一個女人的艱難轉型的精神獨立的表現。
婦女和婦女文學的主要問題，文學批評是一個復雜而困難的理論問題的女人，也是應該避免的一個重要問題。思想資源的女性主體性的女性主義，「女人也是人」是起點，她的想法。女性主體意識和建造，以探索所有難言的所有復雜和困難都凝聚在這一判斷類似同義反復的句子里。沒有人能說清楚一個女人作為一個人是什麼？