歷史亞瑟王
① 歷史上真有亞瑟王么
歷史上有亞瑟王此人，他是古不列顛傳奇國王。
阿瑟·潘德拉貢，又譯亞瑟·潘德拉貢，史稱亞瑟王，傳說中古不列顛最富有傳奇色彩的偉大國王。人們對他感性認識更多的是來自凱爾特神話傳說和中世紀的一些文獻，沒有人大量涉足過亞瑟王的真實生活。傳說他是圓桌騎士的首領，一位近乎神話般的傳奇人物。
考證：
關於亞瑟王的傳奇故事，最初如何誕生，源自何處，皆無從查考。究竟亞瑟王是不是以某位歷史人物作為基礎塑造出來的虛構角色也不得而知。如果確實存在亞瑟王這個人物，史學家據推測他所生活的年代大概是公元500年左右，其間是一段50年左右（符合所知的各亞瑟王版本）的時期。
公元600年左右， 「亞瑟」這個名字首次出現在了一首名為《高多丁》的詩中。這首詩由威爾士吟遊詩人所著，是最早提到「亞瑟」的文字記錄。
威爾士的一個故事集《馬比諾吉昂》包含了幾個有關亞瑟傳說的古老故事，其中追溯到11世紀中葉的《庫爾威奇與奧爾溫》是威爾士最早關於亞瑟王的故事。故事由幾個傳統民間傳說組成，講述了庫爾威奇和巨人姑娘奧爾溫之間的愛情。在這個故事中，亞瑟並非故事中的中心人物，但「亞瑟傳奇」中的幾位重要人物卻首次露面。
「亞瑟傳奇」一直令英國人引以為傲，使他們緬懷昔日的光輝 。亞瑟王與其追隨者圓桌騎士們的故事在西歐地區廣為流傳。在愛爾蘭的一些傳說中，有很多關於他的事跡，如亞瑟王曾智盜費奧納騎士團，即「芬利亞勇士」，傳說中愛爾蘭一群優秀勇士組成的戰斗集團）首領芬恩·麥克庫爾的獵犬，捕殺兇猛的野獸和獅子，殺死巨人、巫師等。作為群雄之首，他率領著眾騎士們出生入死，揮戈天下，在這點上與芬恩·麥克庫爾有許多的相同之處。
西元800年左右，威爾斯的修士撰寫了一本《布靈頓人的歷史》，書中首次記載「亞瑟」這個名字，描述他領導威爾斯人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。由威爾士僧侶寫於公元950年左右的《威爾士年鑒》書中曾兩次提到「亞瑟」。
在12世紀，「亞瑟傳奇」因蒙茅斯的傑弗里的文學作品而流行於歐洲。他收集了各地流傳著的有關「亞瑟」的故事，編撰了《不列顛諸王史》。這本書內容包括了亞瑟的身世、私生子莫德雷德叛亂，王後桂妮維亞出軌，亞瑟死後至仙境亞瓦隆療養等細節。在其筆下，魔法師梅林成為了「亞瑟傳奇」中的新角色，但圓桌武士和蘭斯洛特尚未出現。
法國詩人克雷蒂安·德·特羅亞擷取凱爾特傳說中的幻想成分，加入聖杯的主題創作了五部亞瑟王傳奇。蘭斯洛特、帕西法等圓桌武士的事跡成為重心，亞瑟王反而成了配角。瓦斯、雷亞孟等人都曾寫過有關聖杯（grail）的故事。
在關於亞瑟的書籍和故事中，最令人稱道的或許是英國作家馬洛禮所撰寫的《亞瑟王之死》。這本書寫於1470年左右，在1485年由英國印刷工威廉姆·卡克斯頓印刷，他希望讀者能從亞瑟時代榮譽和風范中學到珍貴的教訓。這本書的大量印製，對亞瑟王的傳說有著難以忽視的影響。馬洛禮曾宣稱譯自一部法文作品，但確切書目至今仍不可考。
② 王者榮耀：亞瑟的原型是歷史上的誰
亞瑟·潘德拉貢。
亞瑟是手游《王者榮耀》中一名無需法力英雄，也是《王者榮耀》的新手英雄之一。亞瑟既可攻又可守，屬於上場率較高的英雄。
原型是亞瑟·潘德拉貢，又稱亞瑟王，人們對他的認識更多來自於凱爾特神話傳說和中世紀野史文獻。
傳說他是國王尤瑟之子，因拔出岩石中相傳只有「英格蘭之王」才能拔出的「石中劍」而稱王，是古不列顛最富傳奇色彩的偉大國王， 據說他創立了圓桌騎士和圓桌制度，並率領他們使不列顛擺脫了羅馬帝國的統治。
(2)歷史亞瑟王擴展閱讀：
關於亞瑟王的傳奇故事，最初如何誕生，源自何處，皆無從查考。究竟亞瑟王是不是以某位歷史人物作為基礎塑造出來的虛構角色也不得而知。
如果確實存在亞瑟王這個人物，史學家據推測他所生活的年代大概是公元500年左右，其間是一段50年左右（符合所知的各亞瑟王版本）的時期。
公元600年左右， 「亞瑟」這個名字首次出現在了一首名為《高多丁》的詩中。這首詩由威爾士吟遊詩人所著，是最早提到「亞瑟」的文字記錄。
西元800年左右，威爾士的修士撰寫了一本《布靈頓人的歷史》，書中首次記載「亞瑟」這個名字，描述他領導威爾士人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。由威爾士僧侶寫於公元950年左右的《威爾士年鑒》書中曾兩次提到「亞瑟」。
在12世紀，「亞瑟傳奇」因蒙茅斯的傑弗里的文學作品而流行於歐洲。他收集了各地流傳著的有關「亞瑟」的故事，編撰了《不列顛諸王史》。
這本書內容包括了亞瑟的身世、私生子莫德雷德叛亂，王後桂妮維亞出軌，亞瑟死後至仙境阿瓦隆療養等細節。在其筆下，魔法師梅林成為了「亞瑟傳奇」中的新角色，但圓桌武士和蘭斯洛特尚未出現。
法國詩人克雷蒂安·德·特羅亞擷取凱爾特傳說中的幻想成分，加入聖杯的主題創作了五部亞瑟王傳奇。蘭斯洛特、帕西法等圓桌武士的事跡成為重心，亞瑟王反而成了配角。
瓦斯、雷亞孟等人都曾寫過有關聖杯（grail）的故事。在關於亞瑟的書籍和故事中，最令人稱道的或許是英國作家馬洛禮所撰寫的《亞瑟王之死》。
這本書寫於1470年左右，在1485年由英國印刷工威廉姆·卡克斯頓印刷，他希望讀者能從亞瑟時代榮譽和風范中學到珍貴的教訓。
這本書的大量印製，對亞瑟王的傳說有著難以忽視的影響。馬洛禮曾宣稱譯自一部法文作品，但確切書目至今仍不可考。
參考資料來源：網路——亞瑟
③ 亞瑟王是不是真的在歷史上存在過
呵呵，你是不是看了2004年的電影《亞瑟王》才這樣問的，其實國外很多歷史題材的電影基本上都取材於真實的歷史人物。很多人都相信亞瑟王就是歷史上真實存在的著名歷史人物。
如果確實存在亞瑟王這個人物，據推測他所生活的年代大概是公元500年左右，其間是一段50年左右（符合所知的各亞瑟王版本）的時期。
亞瑟王是其父尤瑟王的私生子，在此之前尤瑟王正室的孩子則是個女孩。這女孩就是亞瑟王同父異母的姐姐Morgan(音"摩根")、也是騎士Mordred(音"莫德雷德")的生母。這些將在稍後詳述。
總之，作為家族唯一男性後繼、阿托利斯很不巧偏偏是個私生子。雖然王位必須是由男性來繼承，但私生子的身份又難免會遭到非議甚至暗害。於是，尤瑟王聽從魔法師Merlin(音"梅林")的建議，由他將阿托利斯寄養在普通貴族家裏。連所寄養家的貴族都不知道阿托利斯的真實身份，當然阿托利斯本人也不知情。因此，以寄居身份住在他人家中的阿托利斯，也未曾獲得特別的照顧。
然後終於有一天尤瑟王過世，國內形勢開始動盪。主教聽從梅林的建議召集所有的貴族騎士，以石中劍選定新的不列顛之王。然而，沒有人能從岩石中拔出那劍。既然沒有更好的辦法，於是騎士們一致決定通過比武選王。阿托利斯也去了，但他沒有參加比武的資格，由他所寄養的家族的兒子Kay(音"凱"，日後也成為圓桌騎士之一)代表家族參戰。然而凱進入會場後才發現竟忘了帶劍，於是請求阿托利斯回家去取。阿托利斯趕回家發現大門緊鎖，所有人都去看比武了。隨後的事不難想像，阿托利斯來不及返回比武會場取鑰匙，情急之下跑到教堂前拔出石中劍交給凱，這令所有人大驚失色。大家懷疑地把劍插回石頭裏，但就算重復了很多次，仍然是除阿托利斯之外無人能將其拔出。就這樣，騎士們終於接受了新的王。從這天起，阿托利斯被尊稱為亞瑟王。
正因為無人知道這個男孩是尤瑟王的嗣子，所以就算有些騎士心有不甘，但還是不得不相信他就是神賜予不列顛的國王。從小過著寄居的生活的阿托利斯，這份辛苦終於得到了報償。
即位不久亞瑟王就娶了Guinevere(音"格尼薇兒")王後，作為嫁妝，王後的父親送給亞瑟王那張著名的圓桌。不過跟父親尤瑟王一樣，亞瑟王也有私生子。比父親更大膽的是，他偷情對象竟然是自己同父異母的姐姐摩根。亞瑟王和這個孩子既是叔侄也是父子，這個私生子就是後來叛亂的莫德雷德。
亞瑟王在位期間，不列顛迎來了空前的統一和強大。他扶貧濟弱，建立起一個繁盛的王國，騎士精神和最早的騎士的行為准則就是在這時形成的。石中劍因一次違反騎士精神的戰斗斷裂後，他從湖之仙女那裏得到聖劍Excalibur，但它的劍鞘才是最具價值的。據說只要佩著劍鞘，亞瑟王就不會流血也不會受傷。但很遺憾劍鞘後來還是被亞瑟王遺失了。
通過十二次戰役最終成功擊退了自北面來的薩克遜入侵。期間，圓桌騎士成為王國重要的一個部分。傳說亞瑟王的騎士最多時曾達到一百五十名，騎士們在戰場上沖鋒陷陣，在圓桌上議論國內事務。雖然他們也會因為政見相合或相左而形成一些派系，但只有在圓桌上才沒有地位差異和君臣之別，每個人都被允許自由發言。在這張富有傳奇色彩的圓桌上發生了許許多多傳奇故事，其中就包括尋找聖杯。
時間推移，亞瑟王的領土在不斷擴大。他統治了法蘭西，隨後最終擊潰日漸衰落的羅馬帝國，在羅馬大聖堂接受主教的加冕，這是亞瑟王傳奇生涯中最輝煌的一段日子。天下太平之後，亞瑟王的興趣開始轉移到尋找傳說中的寶藏上。他手下的騎士們或出於受命、或出於自願，相繼離開城堡去尋找傳說中的聖杯，這些人大都有去無回。就這樣，圓桌上的騎士越來越少，強大的帝國開始走下坡路。
這時，圓桌騎士——同時也是亞瑟王的第一位騎士——Launcelot(音"蘭斯洛特")與格尼薇兒王後的私情被曝光。蘭斯洛特逃走，格尼薇兒王後被亞瑟王判處火刑。然而蘭斯洛特強襲處刑場救走格尼薇兒，逃到法蘭西建立起自己的領地。雖然後來蘭斯洛特顧慮名譽勉強交還了格尼薇兒，但亞瑟王依然發兵親征法蘭西，留下表兄Gawaine(音"蓋文")和侄子莫德雷德管理王國。
莫德雷德意識到這是千載難逢的良機，他發動叛亂殺死蓋文，欲強娶格尼薇兒，並向回師的亞瑟王發動大戰。就這樣，在Camlan(音"卡姆蘭"，又譯劍欄)戰役中，雙方軍隊血流成河兩敗俱傷。
亞瑟王最終以Excalibur殺死莫德雷德，而自己也受到莫德雷德的致命一擊，身邊只剩下一名騎士Bedivere(音"貝狄威爾")。亞瑟王請求貝狄威爾將Excalibur交還湖之妖精，以表示卸下國家重任，以安然離去。貝狄威爾連續兩次對亞瑟王說謊都未能如願，最終咬牙將Excalibur投入湖中。
據說瀕死的亞瑟王被仙女用船載向Avalon(音"阿瓦隆")（理想鄉），傳說他最終葬在那裏，而人民都相信亞瑟王並未死去，他會再度回來拯救世人。據稱這是在公元452年。
後來，痴心的蘭斯洛特返回英格蘭繼續追求格尼薇兒，然而王後已經做了修女。蘭斯洛特最後也出家做了修道士，兩人至死再未見面。這次爭斗，所有人都是輸家。而在此次爭斗後，亞瑟王的傳說就此終結。
史實性
亞瑟王傳說，是西元十二世紀，由遍歷歐洲的吟遊詩人開始傳頌的。公認的集大成作品為15世紀左右的《亞瑟王之死》。
曾經統治英國的凱爾特民族在西元一世紀的時候被羅馬帝國所統治，歷經六世紀以後，日耳曼民族相繼入侵，其勢力漸趨衰微，終於被迫讓出英國王位。傳說中，亞瑟就是在日耳曼民族入侵的這段時期裡面，以凱爾特人的英雄身份登場。他率領各部落在名為巴頓山之役的交戰中一舉擊潰屬於日耳曼民族一支的薩克森人，被視為中世紀英國著名的傳奇人物。
但是，亞瑟的形象卻隨著傳說故事的演進而不斷地變化，最後演變成為統治不列顛之王，成為將蘭斯洛特、崔斯坦等傳說中的騎士收於麾下的「圓桌騎士團」的首領，擁有至高榮譽的英雄。
王者之劍（Excalibur）與石中劍（The Sword in the Stone）是亞瑟王至尊的王權象徵，佩帶著這把具有精靈魔力的王者之劍，令眾騎士俯首稱臣，不僅確立他自己的王位，也在眾多的戰役之中凱旋。
亞瑟王傳說的史實性一直被學者們所爭論。有的學派認為亞瑟王在歷史上並不存在，他們中的一些人認為亞瑟王是一個幾乎被遺忘的，凱爾特神話中神靈的人格化。支持這種理論的學者，常常將它聯繫到威爾士語源學，他們提出，熊神在傳說中被慣稱為「Artos」或是「Artio」。但是，據我們所知，這些神是被歐洲大陸的塞爾特人所崇拜，而非大不列顛人。另一種觀點認為，亞瑟是真實存在的人。雖然某些學說提出他是羅馬，或者前羅馬時代的人物，但依照大多數學說，並符合傳統神話的集合，他是生活在公元5世紀末至六世紀初，抵抗盎格魯撒克遜侵略者的羅馬-不列顛領袖。 最近的考古研究指出，在他的假設的生活時期，撒克遜人出現了一次斷代（generation gap）。他的權力很有可能根植於威爾士、康沃爾或現在英格蘭西部的凱爾特族地區。然而，關於他的權力的中心和范圍以及他擁有哪些權力的爭論一直持續到今天。持這種觀點中最著名的人物傑弗里·阿什（Geoffrey Ashe）和萊昂·弗勒里昂（Leon Fleuriot），主張將亞瑟確認為Riothamus, 「Brettones之王」，一個在羅馬皇帝安特米烏斯統治時期活躍的人物。不幸的是，Riothamus是一個我們所知甚少的影子一般的人物。他們中的其他人主張將亞瑟確認 安布羅修斯·奧里利厄斯（Ambrosius Aurelianus），一位贏得了對抗撒克遜人的重要戰役的羅馬-不列顛戰爭領袖，但在傳說中此人活躍的時間要多多少少比亞瑟來得早。由此，某些人主張亞瑟是Ambrosius Thus的副官，可能接替他成為領袖。中世紀傳說他是6世紀的戰士，擁護基督教，率不列顛部落擊敗撒克遜入侵者，539年左右死於卡姆蘭戰役，後葬於格拉斯頓伯里（Glastonbury）。有一說亞瑟王是因為被部下背叛，王位被篡奪，最後鬱郁而終。
亞瑟王(King Arthur)是傳說中5世紀英國的國王，他的故事歷史上沒有記載。亞瑟王堪稱不列顛最偉大的國王。在眾多有關他的傳說中，圓桌騎士或許是大家最耳熟能詳的一個。然而。有關亞瑟王的種種傳說都十分古老。我們認為這些傳說起源於一個真實的凱爾特人軍事領袖的故事，他曾帶頭抵抗於公兀400年至600年間在不列顛登陸的盎格魯-撒克遜人。一位歷史學家內尼厄斯在300年後寫到了他，這時，眾多的故事講述人已經有時間給事實真相添枝加葉了。
蒙茅斯的傑弗里所寫的不列顛「歷史」（約公元1100年）中可能含有的任何真實成分，或許是取自內尼厄斯的著作，但是我們認為，此時的各種傳說已經同故事講述人的浪漫主義夢想摻雜在一起了。我們相信，蒙茅斯的傑弗里也把他自己的一些夢想添加進去了。
有關亞瑟王的故事在英格蘭西部、威爾士和布列塔尼被人們傳誦。這些地方都是凱爾特人存歐洲的聚居區，他們是被北方和東方來的民族驅逐到此的。
往中世紀，約從公元1000年到1500年，人們對浪漫傳奇故事抱有濃厚的興趣，而有關亞瑟王的傳說便屬於這一類故事。在不少歐洲國家，作家和故事講述人又給這些故事添加了自己的色彩。他們描述的是他們自己那個時代的騎士和貴婦們。甚至他們描述的那些古堡、甲胄、長矛及盾牌都取材於中世紀的實物，而不是在他們之前1000年之久的一位軍事領袖擁有的那些東西。 澤西島的瓦斯，一位法國作家，添加了「圓桌」這一故事成分。此外，有關其他男人女人、男神和女神、魔法師和仙女的傳說都作了改動，使之切合於亞瑟王的「系列」傳奇故事。
在法蘭西和不列顛，以及在歐洲其他一些地方，有人開始編寫他們自己的有關亞瑟王朝廷里的騎士與貴婦人的故事。在英國人寫的這類故事中，最負盛名的是《高文爵士與綠色騎士》。我們不知道這篇故事是誰寫的，它是在公元1400年之前以極其優美的詩句寫成的。
有關亞瑟王和他的圓桌騎士的故事，最早付諸印刷的是托馬斯·馬洛禮爵士的《亞瑟王之死》。卡克斯頓於1484年印刷出版了該書（他於1476年開設了英國第一家印刷廠）。它不是用詩體寫成，而是用當時非常優美清楚的英語寫的，它是馬洛禮時代最著名的亞瑟王故事的集大成者，其中的大部分故事是馬洛禮由法語翻譯過來的。
本書中的故事均取自馬洛禮的《亞瑟王之死》一書。為了給學習現代英語的讀者們提供方便，我們作了一些修改。讀者看到下面一句話（在正文第8，頁里只是改成了現代拼法），可能會覺得有趣：的一位軍事領袖擁有的那些東西。
鮮血鑄就的榮耀
亞瑟王是英國歷史上最著名的君主之一，他和圓桌騎士的故事充滿傳奇色彩。亞瑟一出世，父王就聽從巫師的建議把他交給大臣撫養。國王死後，亞瑟拔出石中劍成為新國王。他驍勇善戰，多次擊退異族的進攻，深受民眾擁戴，更贏得美麗姑娘的愛情。然而，一代名君竟為奸臣所害，奄奄一息間被湖中仙女用船接走。亞瑟王究竟藏身何處遂成千古之謎。
亞瑟王的故事對西方文學的影響很大，是破解西方文學的密鑰之一。
④ 英國亞瑟王的歷史是什麼
他是一位貴族，殘存的羅馬人，在風暴中活了下來，他那紫衣貴族般的雙親已經戰死，而在他的帶領下，在主的引導中，我們團結一致的去戰斗。
吉爾達斯筆下的入侵者，正是後來亞瑟王傳說中對抗的盎格魯撒克遜人，而那個時候，據考證，盎格魯撒克遜人已經占據了不列顛的東海岸，包括肯特、諾福克、薩福克、林肯、諾森伯蘭和約克，而安布羅修斯帶領著僅剩的羅馬兵團在巴頓山戰役（Battle of Badon）擊敗了盎格魯撒克遜人的軍隊，停止了他們的入侵。巧合的是，在上文中提到的聶尼奧斯寫就的另一本書《威爾士通志》中，領導這場戰役的則是亞瑟王。
這無疑是一個絕佳的佐證。但如果這時候就認為安布羅修斯就是亞瑟王的原型，未免有點早。我們繼續往下看。
亞瑟王在傳說中，未成年之時用過另外一個小名，這個名字叫做阿托利亞斯（Artorius）這個名字很顯然是一個拉丁語名字，這就側面表明了亞瑟王的身份可能是一個羅馬化的不列顛貴族，和安布羅修斯的身份背景一樣。
而在尼尼奧斯的《不列顛人編年史》中，同樣也描述了安布羅修斯，在他的描述中，安布羅修斯生下了一個叫做烏瑟的孩子。而這個叫烏瑟的人，在傳說中正是亞瑟王的父親，烏瑟·潘德拉貢。可能是巧合，但更可能是尼尼奧斯將安布羅修斯這個人物借用，來讓亞瑟的傳說更加符合歷史真相。
至此，通過歷史細節的梳理，從血統，名稱來源，經歷，以及相關人物上，大概可以確定安布羅修斯就是亞瑟王的原型，或者，他就是亞瑟本人。
當然，以上這些就完全沒有疏漏了嗎？有的。在傳說中，亞瑟王死在了一個叫做阿瓦隆的地方。這一點並不符合安布羅修斯。當然，一個疏漏並不代表什麼，但是藉此可以在別的地方發現一絲絲的端倪。
如果說中世紀哪個國家留下的史書最為詳細，那麼要數的可能就是拜占庭帝國了。公元6世紀，正值拜占庭帝國皇帝查士丁尼統治時代，他手下的一名史官——約達尼斯，寫就了一部《哥特史》。在這部史書中，出現了一名叫做里奧瑟莫斯（Riothamus）的人。
這個人活躍在公元5世紀70年代，書中描寫的他，大約是一名國王（軍事長官），領導人們抗擊盎格魯撒克遜人的入侵，而在後來，他奉西羅馬帝國的命令，率領一萬兩千名士兵度過英吉利海峽，南下高盧，對抗當時的西哥特人，而在與西哥特人的戰斗中，由於手下的背叛，他戰敗了，他拖著受傷的身體，來到了一個小鎮中，長眠。而根據地理，那個地方非常接近於勃艮第的阿瓦隆小鎮。
到了這兒，阿瓦隆和背叛兩個元素，都找到了。那麼，究竟安布羅修斯是亞瑟王的原型，還是里奧瑟莫斯是亞瑟王的原型？
也有歷史學家指出，安布羅修斯和里奧瑟莫斯實際上是同一個人。歷史學家Fleuriot提出，「Riothamus」是安布羅修斯的稱號，因為安布羅修斯是所有Brythonic領土的霸主。
不過，我想答案已經沒那麼重要了，因為他們兩個人的故事都為亞瑟王的傳說提供了大量的事實依據，公元5世紀的風逐漸遮蔽了真相，而我們通過對線索的探求，逐漸打開了那段塵封1500多年的記憶。而真正不朽的，是文明對於野蠻的反抗，以及對自由的追求。榮譽和使命，正義與責任，伴隨著亞瑟王的故事感染一代又一代的後入，而這段歷史也因為亞瑟王的傳說變得更為凄美。
⑤ 在英國家喻戶曉的亞瑟王，真的存在過嗎
亞瑟王是傳說中5世紀英國的國王。亞瑟王是贏過歷史上一個很有傳奇色彩的人物。它的故事一直在民間流傳，關於亞瑟王的傳說，隨著時間的流失，越來越神秘。但是不管怎麼樣，亞瑟王這個角色都是在歷史上真實出現的。故事源於生活，但是又不能等同於生活。對於故事，我們已經無法去證明其真偽，但是它的源頭確確實實是存在的。
卡梅洛特城是亞瑟王的傳奇城郭，而歷史上最接近卡梅洛特的是凱德伯里城堡。現如今那裡只有一座山崗聳立於一片山谷之中。但是考古挖掘顯示在一千五百年前，凱德伯里城堡是重要要塞，很適合當國王的城堡。
這座城堡發掘出的考古文物也符合《大不列顛諸王史》作者聶尼奧斯為亞瑟王設定的年代——西元五世紀。經過亞瑟王傳奇專家考證，英雄安布羅修斯·奧勒藍尼亞斯在五世紀的時候帶領羅馬化的英國民眾反抗盎格魯撒克遜侵略者。亞瑟是羅馬名字，而安布羅修斯很有可能就是亞瑟王的原型之一。
⑥ 歷史上真的有亞瑟王這個人嗎
歷史上沒有亞瑟王。
亞瑟王全名為亞瑟·潘德拉貢，是不列顛傳說中的人物，來自凱爾特神話傳說和中世紀的野史文獻，亞瑟王也是凱爾特英雄譜中最受歡迎的圓桌騎士團的騎士首領，被稱為永恆之王。
中世紀作家，特別是法國作家，對亞瑟王的出生、他的騎士們的奇遇，以及他的騎士蘭斯洛特爵士和亞瑟的王後桂妮薇兒的愛情，使國家走向毀滅之路等，都有不同的描述。
依照傳說，他在羅馬帝國瓦解之後，率領圓桌騎士團統一不列顛群島，被後人尊稱為亞瑟王，關於亞瑟王的傳奇故事。
最初如何誕生、源自何處、實際活躍的舞台卡美洛的地理位置，十分難以查考並有許多爭議。亞瑟王出現在早期混亂的不列顛歷史書里。
版本也有諸多爭議，一些人提倡亞瑟王有可能不是某一位特定歷史人物，而是以諸多傳說所塑造出來人物。
(6)歷史亞瑟王擴展閱讀：
關於亞瑟王傳說的起源，在公元800年左右，威爾士的修士們撰寫《布靈頓人的歷史》，書中首次記載亞瑟這個名字，描述他領導威爾士人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。
在十二世紀，通過蒙茅斯的傑弗里的文學作品而流行於歐洲。蒙茅斯的傑弗里所著《不列顛諸王史》中已略見雛形。
包括亞瑟的身世、私生子莫桀叛亂，王後桂妮薇兒出軌，亞瑟死後至仙境阿瓦隆療養等細節。法國詩人克雷蒂安·德·特羅亞擷取凱爾特傳說中的幻想成分。
加入聖杯的主題創作五部亞瑟王傳奇、蘭斯洛特、帕西法等圓桌武士的事跡成為重心，亞瑟王反而變成配角。瓦斯、雷亞孟等人都曾寫過有關聖杯的故事。
英國作家馬洛禮用英文寫的《亞瑟之死》是最後一本中世紀關於亞瑟的作品，這部作品以散文體寫成馬洛禮宣稱譯自一部法文作品，但確切書目至今仍不可考，應是編譯整理自諸多相關文獻，其中也包括英格蘭的民間故事。
⑦ 歷史上真有亞瑟王嗎
亞瑟王傳說的史實性一直被學者們所爭論。有的學派認為亞瑟王在歷史上並不存在，他們中的一些人認為亞瑟王是一個幾乎被遺忘的，凱爾特神話中神靈的人格化。目前，還沒有考古學上的證據可以證明他的存在。
⑧ 歷史上有沒有亞瑟王
亞瑟王（King Arthur）是公元5世紀左右英格蘭最富有傳奇色彩的國王。人們對他感性認識更多的是來自凱爾特神話傳說（Celtic mythology）和中世紀的一些文獻，沒有人大量涉足過亞瑟王的真實生活。傳說中，他是古英格蘭的國王，圓桌騎士（Knights of the Round Table）的首領，一位近乎神話般的傳奇人物。在羅馬帝國瓦解之後，他率領圓桌騎士團統一了不列顛群島，被後人尊稱為亞瑟王。西元800年左右，威爾斯的修士撰寫了一本《布靈頓人的歷史》，書中首次記載「亞瑟」這個名字，描述他領導威爾斯人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。