社會歷史主體

① 社會歷史的主體

第一,人民群眾是社會物質財富的創造者。人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質生活資料,創造了人類的物質文明。
第二,人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾不僅以其實踐活動為創造精神財富提供取之不盡的源泉,而且以其千 百萬創造者的偉大的力量和智慧,為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。
第三,人民群眾是社會變革的決定力量。人類社會經歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變,都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭,勞動人民是革命斗爭的主力軍.
4、總之,歷史活動是群眾的事業,人民群眾是歷史的主體,是歷史的創 造者 。

② 實踐是社會歷史的主體還是客體

實踐既不是社會歷史的主體也不是客體或本體。實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。

實踐是社會關系的本質和基礎。將社會關系的本質解析為社會實踐是馬克思社會關系思想的鮮明特徵，也是馬克思實踐哲學的要求。

馬克思認為，人既是從事社會物質生產和人類自身生產的主體，也是社會聯系的主體，「人是進行全部人類活動和全部人類關系的本質和基礎。」而在現實中，人的本質是自由自覺的勞動實踐；因此，我們可以這樣說：實踐是人類全部社會關系的本質和基礎。

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實踐與認識

1、認識基礎

沒有實踐就不會有認識，理解實踐也不能正確理解認識。認識產生於實踐的需要，實踐的目的在於改變世界以滿足人的需要。

要改變世界必須認識世界。實踐及其發展的需要是認識、知識產生的根源和發展的動力。在現代，實踐的發展促使科學成果層出不窮，以至促成新科學的誕生。

2、反映客觀

反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展。歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途阻礙客觀事物的發展。

一句話，意識能夠反作用於客觀事物。因此，我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3、檢驗真理

辯證唯物主義認為實踐是檢驗真理的唯一標准，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。真理是主觀符合客觀的認識。若要判定主觀是否符合客觀，必須對主觀和客觀進行比較，這也就是說，作為真理的標准，必須具有把主觀和客觀聯結起來的特點。

在人的主觀認識范圍內不可能找到真理的標准，我們不能用主觀檢驗主觀，用認識檢驗認識，這是由於主觀無法實踐主觀。

③ 社會歷史的主體知識點有哪些

社會歷史的主體知識點如下：

1、民群眾是社會精神財富的創造者。

2、發展中國特色社會主義，必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位。

3、從理論層次來說，唯物史觀認為社會存在決定社會意識、生產方式決定社會發展。

4、人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。

5、從歷史的實際情況來看，人民群眾是社會物質財富的創造者，是社會精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。

④ 社會歷史的主體是什麼

社會歷史的主體是人

人是社會歷史發展的主體，社會歷史是由人的實踐活動構成的，人創造歷史的活動受客觀社會條件的制約。從總體上說，歷史的主體就是人，而不是之神或絕對精神或理念。進一步具體地說，歷史的主體或者說歷史的創造者不是所有的人，也不是個人，而是群體，更確切地說，是人民群眾。歷史的客體，就是歷史主體活動的創造物和改造對象，主要是各種社會關系、制度、思想體系等等，當然也應該包括人自身，換言之，歷史主體在一定條件下也成為客體。

(4)社會歷史主體擴展閱讀：

社會歷史的發展不是單純的直線的前進過程，而是一個曲折的前進過程，有時還會伴隨著局部的倒退。由於動物生存發展的地理環境不同、各種具體的社會條件不同，各個民族、部落、部族和國家的發展速度和發展水平也必然存在著差異，以至在同一時期內不同的民族、部落、部族和國家分別處於不同的歷史階段。

但社會發展的總趨勢則是朝著同一的根本方向前進著的（見社會進步），不管地球上不同民族、不同部落、不同部族、不同國家處於怎樣不同的歷史階段，將來都會進入社會的高級階段──共產主義社會。蜜蜂和螞蟻已經進入共產主義階段。

⑤ 社會歷史主體和客體及其辯證關系

社會歷史的主體是人自身在社會生活,，歷史主體的活動不能脫離活動的對象而獨立存在,因此對象就成了歷史活動的客體，也就是說在人類歷史中,凡是被納入主體活動領域,同主體活動發生對象性關系的事物和現象，是歷史活動的客體。
歷史活動的客體具有多種多樣的形式
1、被人類利用和改造的自然.它是人類歷史活動指向的最初的對象,是人類獲得物質生活資料的基本源泉。但作為歷史客體的自然,已經不是脫離人類社會的自在自然,而是打上了人類印記具有社會屬性的「人化自然」。
2、人生活其中的社會關系.人在改造自然的同時還形成了一定的生產關系、政治關系和思想關系,這些社會關系既是歷史主體活動的產物，又是歷史主體改造的對象，是歷史客體的基本組成部分。
3、各種精神文化現象.它是人類歷史活動的反映,並以精神產品、社會心理、風俗習慣等形式積淀並保留下來的文化現象.最後是人本身也成為主體改造的對象，在這里人具有主客體的雙重性,人在改造客觀對象的同時,也改造著人自身,使其不斷發展完善.歷史客體隨著歷史活動的發展而發展，它的形式和范圍、內容和層次都不斷呈現出擴大的趨勢,從而使人類歷史活動在深度和廣度上不斷發展。
主體與客體的辯證關系：主體受制於客體,客體制約著主體的活動范圍、方式、性質等等,決定了主體的認識內容和范圍；主體又能動地改造客體,使客體向主體轉化,使之滿足人們的目的和要求.認識中的反映與信息、選擇、重構的關系。‍

⑥ 社會歷史的主體 客體 是

社會歷史的主體是人自身在社會生活中,歷史主體的活動不能脫離活動的對象而獨立存在，因此對象就成了歷史活動的客體。也就是說，在人類歷史中，凡是被納入主體活動領域，同主體活動發生對象性關系的事物和現象，都是歷史活動的客體。歷史活動的客體具有多種多樣的形式。首先是被人類利用和改造的自然。它是人類歷史活動指向的最初的對象，是人類獲得物質生活資料的基本源泉。但作為歷史客體的自然，已經不是脫離人類社會的自在自然，而是打上了人類印記具有社會屬性的「人化自然」。其次是人生活其中的社會關系。人在改造自然的同時還形成了一定的生產關系、政治關系和思想關系，這些社會關系既是歷史主體活動的產物，又是歷史主體改造的對象，是歷史客體的基本組成部分。再次是各種精神文化現象。它是人類歷史活動的反映，並以精神產品、社會心理、風俗習慣等形式積淀並保留下來的文化現象。最後是人本身也成為主體改造的對象。在這里人具有主客體的雙重性，人在改造客觀對象的同時，也改造著人自身，使其不斷發展完善。歷史客體隨著歷史活動的發展而發展，它的形式和范圍、內容和層次都不斷呈現出擴大的趨勢,從而使人類歷史活動在深度和廣度上不斷發展。

⑦ 社會歷史的主體和客體求大神幫助

先說歷史的主體。從總體上說，歷史的主體就是人，而不是之神（如宗教）或絕對精神（黑格爾）或理念（柏拉圖）。進一步具體地說，歷史的主體或者說歷史的創造者不是所有的人，也不是個人，而是群體，更確切地說，是人民群眾。 歷史的客體，就是歷史主體活動的創造物和改造對象，主要是各種社會關系、制度、思想體系等等，當然也應該包括人自身，換言之，歷史主體在一定條件下也成為客體。

⑧ 人是社會歷史的主體怎麼解釋

人是社會歷史的主體，是從屬於以人為主要客觀主體的角度來解釋的。
1，社內會歷容史的主體，人是第一要素。
社會歷史的主體，在不做特別說明的情況下，一般是指人的社會歷史，而不是以其他事務為主體的社會歷史。
因為只有人，才是最關注、最了解自己與世界社會歷史的發展狀況、也是最有影響價值意義的歷史資料和素材。
2，人的存在構成了社會的歷史。
無論是任何事物的社會歷史，無不是在人的行為下所展現出來的，是通過人類的探索和發現，不斷地認識和了解世界上各種事物的社會存在，同時也構成了人類社會歷史演變與發展中的內容，人便成為了世界社會歷史的主體。
通過人類對世界社會歷史發展軌跡的掌握，才能不斷的修正和完善人類社會未來的發展方向，做出對人類社會文明的發展具有價值意義的選擇。
3，人的意志決定了社會歷史。
所謂人是社會歷史的主體，描述的是人類在社會歷史發展中的主導地位，也是人類社會歷史文明的演化和發展的核心內容，展現了人類社會在發展的過程中所有的社會形態，是在人的意志主導下發生並完成的。
人的意志，也可以或決定世界其他社會歷史的演變。

⑨ 歷史的主體是什麼

從事實踐和認識活動的現實的人

社會歷史的主體是從事實踐和認識活動的現實的人。人民群眾是社會物質財富的創造者、是社會精神財富的創造者、是社會變革的決定力量。總之，歷史活動是群眾的事業，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。人民群眾是一個歷史范疇，是指一切對社會歷史起著推動作用的人們。在階級社會中，它包括一切對歷史發展起著促進作用的階級、階層和社會集團。

(9)社會歷史主體擴展閱讀；

人類對於自己歷史的認識也是一個逐步提高、曲折前進的過程。自古以來，人們對社會歷史現象的認識是不斷發展的，但就總體而言，這種認識長期未能真正揭示社會歷史過程的本質、達到科學的水平。直到馬克思和恩格斯創立歷史唯物主義，全面而深刻地揭示了歷史過程的本質，才使人類對社會歷史的發展達到科學的認識，使記述和說明歷史過程的歷史學成為科學。

⑩ 歷史唯物主義認為社會歷史的主體是

歷史唯物主義認為，社會歷史的主體是人民大眾 。正像毛澤東同志說的 ，人民只有人民創造歷史 。