時羿生物
山海經》成書於戰國至漢初.記載40個方國、550座山、300條水道,100多個歷史人物.400多神怪異獸.集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術以及大量原始神話於一身. 古時學者大都認為《山海經》是夏禹、伯益所作,今天看來此說純屬無稽之談.無論是從其包羅萬象的內容上看,還是從各篇成書時間早晚不一上看,《山海經》非出於一時一人之手,是集體編述而成.因為《山海經》的內容非常廣泛,是民間個人無力完成的,即使一個氏族部落的領導集團也只能編成其中的一部分.由於受古時地域、交通條件的限制,一個部落不可能了解到各個的情況.所以,只能通過巫師口耳相傳累積,在大一統的後世將其加以整理成書.而早期巫師的職責,決定了他們文化知識的結構,大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫葯、帝王世系及重大技術發明等等,無不知曉,故《山海經》的內容十分駁雜. 《山海經》所記的山、水、國、民族、動物、植物、礦物、葯物等,除大部分是殊異的而外,也有一部分是常見的.然而,無論其是殊異的還是常見的,都是上古歷史、地理、風俗的一個側面.所以,要了解古代的山川地理、民俗風物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事,不可不讀《山海經》. 《山海經》中所保存的為人們所熟知的精衛填海、誇父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說,不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾,更重要的是給人們以積極鼓舞；而那些如太陽每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關自然界的記述,不僅僅是上古人要為解釋自然現象而作,更重要的是給人們以探索的勇氣1. 狌々：獸,其狀如禺而白耳,伏行人走,食之善走. 2. 鹿蜀：獸,其狀如馬而白首,其文如虎,而赤尾,其音如謠,佩之宜子孫. 3. 旋龜：獸,其狀如龜而鳥首虺尾,其音如判木,佩之不聾. 4. 鮭：魚,其狀如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼下,其音如留牛,冬死而復生,食之無腫疾. 5. 類：獸,其狀如狸而有髦,自為牝牡,食者不妒. 6. 犭尃訑：獸,其狀如羊,九尾四耳,其目在背,佩之不畏. 7. 尚付：鳥,其狀如雞而三首、六目、六足、三翼,食之無. 8. 九尾狐：獸,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱（比較熟悉的怪物）. 9. 灌灌：鳥,其狀如鳩,其音若呵,佩之不惑. 10.赤鱬：魚,其狀如魚而人面,其音如鴦鴛,食之不疥. 11.狸力：獸,其狀如豚,有距,其音如狗吠,見則其縣多土功. 12.鴸鳥：鳥,其狀如鴟而人手,其音如痹,其名自號也,見則其縣多放土. 13.長右：獸,其狀如禺而四耳,其音如吟,見則郡縣大水（比較熟悉的怪物）. 14.猾囗：獸,其狀如人而彘鬣,穴居而冬蟄,其音如斫木,見則縣有大繇. 15.彘：獸,其狀如虎而牛尾,其音如吠犬,是食人. 16.患：獸,其狀如羊而無口,不可殺也. 17.蠱雕：獸,其狀如雕而有角,其音如嬰兒之音,是食人（比較熟悉的怪物）. 18.瞿如：鳥,其狀如而白首,三足、人面,其鳴自號也（比較熟悉的怪物）. 19.虎蛟：魚,其狀魚身而蛇尾,其音如鴛鴦,食者不腫,可以已痔. 20.鳳凰：鳥,其狀如雞,五采而文,首文曰德,翼文曰義,背文曰禮,膺文曰仁,腹文曰信,是鳥也,飲食自然,自歌自舞,見則天下安寧（比較熟悉的怪物）. 21.鯖魚：魚,其狀如鮒而彘毛,其音如豚,見則天下大旱. 22.顒：鳥,其狀職梟,人而四目而有耳,其鳴自號也,見則天下大旱. 南山三次經過依次所見之神：鳥首龍身、龍首鳥身、人面龍身 . 西山經卷二. 1.[左羊右咸]羊：獸,其狀如羊而馬尾,其脂可以已臘. 2. 蟲渠：鳥,其狀如山雞,黑身赤足,可以已暴. 3. 肥囗：蛇,六足四翼,見則天下大旱. 4. 赤鷩：鳥,可以御火. 5. 蔥聾：獸,其狀如羊而赤鬣（比較熟悉的怪物）. 6. 鴖：鳥,其狀如翠而赤喙,可以御火. 7. 鱧魚：魚,其狀如鱉,其音如羊. 8. 肥遺：鳥,其狀如鶉,黃身而赤喙,食之已癘. 9. 豪彘：獸,其狀如豚而白毛,大如笄而黑端. 10.囂：獸,其狀如禺而長臂,善投. 11.橐[上非下巴]：鳥,其狀如梟,人面而一足,冬見夏蟄,服之不畏雷. 12.溪邊：獸,其狀如狗,席其皮者不蠱. 13.櫟：鳥,其狀如鶉,黑文而赤翁,食之已癭. 14.犭嬰如：獸,其狀如鹿而白尾,馬足人手而四角. 15.數斯：鳥,其狀如鴟而人足,名曰數斯,食之已癭. 16.[上敏下牛]：獸,其狀如牛,而蒼黑大目. 17.鸚鵡：鳥,狀如鴞,青羽赤喙,人舌能言（比較熟悉的怪物）. 18.鸓：鳥,其狀如鵲,赤黑而兩四足,可以御火. 19.鸞鳥：鳥,其狀如翟而五采文,見則天下安寧. 20.朱厭：獸,其狀如猿,而白首赤足,見則大兵. 21.白豪：其狀如蜂,大如鴛鴦. 22.多羅羅：鳥,是食人（比較熟悉的怪物）. 23.蠻蠻：獸,其狀鼠身而鱉首,其音如吠犬,其狀如鳧,而一翼一日,相得乃飛,見則天下大水（比較熟悉的怪物. 24.欽丕：鳥,化為大鶚,其狀如雕而墨文曰首,赤喙而虎爪,其音如晨鵠,見則有大兵. 25.鼓：神,獸後變鳥,其狀如人面而龍身,亦化為鵕鳥,其狀如鴟,赤足而直喙,黃文而白首,其音如鵠,見即其邑大旱. 26.文鰩魚：魚,狀如鯉里,魚身而鳥翼,蒼文而白首赤喙,常行西海,游於東海,以夜飛.其音如鸞雞,其味酸甘,食之已狂,見則天下大穰. 27.招司：神,其狀馬身而人面,虎文而鳥翼,徇於四海,其音如榴. 28.天神一：神,其狀如牛,而八足二首馬尾,其音如勃皇,見則其邑有兵. 29.陸吾：神,其神狀虎身而九尾,人面而虎爪；是神也（比較熟悉的怪物）. 30.土螻：獸,其狀如羊而四角,是食人. 31.欽原：鳥,其狀如蜂,大如鴛鴦,蠚鳥獸則死,蠚木則枯. 32.鶉鳥：鳥,是司帝之百服. 33.[左魚右骨]魚：魚,其狀如蛇而四足,是食魚. 34.天神二：其神狀如人而豹尾. 35.西王母：神,其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬發戴勝,是司天之厲及五殘（比較熟悉的）. 36.狡：獸,其狀如犬而豹文,其角如牛,其音如吠犬,見則其國大穰. 37.勝遇：鳥,其狀如翟而赤,其音如錄,見則其國大水. 38.白帝少昊：神（比較熟悉的）. 39.猙：獸,其狀如赤豹,五尾一角,其音如擊石（比較熟悉的怪物）. 40.畢文：鳥,其狀如鶴,一足,赤文青質而白喙,其鳴自叫也,見則其邑有譌火（比較熟悉的怪物）. 41.天狗：獸其狀如狸而白首,其音如榴榴,可以御凶（比較熟悉的怪物）. 42.彳敖彳因：獸,其狀如牛,白身四角,其豪如披蓑,是食有. 43.鴟：鳥,一首而三身,其狀如樂. 44.耆童：神,其音常如鍾磬. 45.帝江：神,基狀如黃囊,赤如丹水,六足四翼,渾敦無而目,是識歌舞. 46.紅光：神. 47.訁雚：獸,其狀如狸,一目而三尾,其音如{大集}百聲,是可以御凶,服之已癉. 48.鵸余：鳥,其狀如烏,五采而赤文,三首六尾而善笑,服之使人不厭,是自為牝牡,食之不疽,又可以御凶. 49.當扈：鳥,其狀如雉,以其髯飛,食之不眴目（比較熟悉的怪物）. 50.白狼、白虎、白鹿：獸. 51.白雉、白翟、鴞：鳥. 52.光鬼：神,其狀人面獸身,一足一手,其音如欽. 53.冉遺之魚：魚,魚身蛇首六足,其目如觀耳,食之使人不眯,可以御凶. 54.交：獸,其狀如馬而白身黑尾,一角,虎牙爪,音如鼓音,是食虎豹,可以御兵. 55.窮奇：獸,其狀如牛,蝟毛,音如獆狗,是食人（比較熟悉的怪物）. 56.嬴魚：魚,魚身而鳥翼,音如鴛鴦,見則其邑大水（比較熟悉的怪物）. 57.鰠魚：魚,其狀如囗魚,動則其邑有大兵. 58.[上如下魚]魮之魚：魚,其狀如覆銚,鳥首而魚翼,音如磬石之聲,是生珠玉. 59.孰湖：獸,其狀馬身而鳥翼,入面蛇尾,是好舉人. 60.囗：鳥,其狀如鴞而人面,蜼身犬尾,其名自號也,見則其邑大旱. 等等.
⑵ 沈陽制葯設備展都有哪些企業參展
你說的是葯機展吧，下面是一個館的參展商，看看吧
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⑶ 邱羿評的《各顯神通》你看過嗎在起點中文網發布。
各顯神通
各顯神通（小說）
《各顯神通》是作家邱羿評繼《乾坤聖力》之後的又一力作，也是作家邱羿評的第二本長篇小說。
2018年4《各顯神通》》在起點中文網火熱連載，該書剛一連載，便受到讀者的熱烈支持，廣大讀者非常喜愛這一本都市玄幻類小說。
該書主要講述邱天齊，邱天聖一群人在獲得特異功能之後被神秘人物盯上，他們分別在自己的世界之中與來襲的邪惡勢力展開殊死搏鬥。面臨各種潛在危險，各種不明人物，他們都將危險拒之門外，並且清楚的分析出來到他們身邊的人物是敵是友。譜寫了一段波瀾壯闊的斗爭傳奇。
中文名稱 各顯神通 出版日期 否
作者 邱羿評 最新章節 正文：公告，乾坤聖力已連載結束
類型 玄幻 仙俠 是否出版 未
連載狀態 未完結 字數 80萬字
1內容簡介
2作者簡介
目錄 3主角簡介
4配角介紹
5法術種類
6法術等級
7地理信息
8章節目錄
內容簡介
一怒為紅顏，強者定天下！穿越異世，輪回再戰斗！
這是邱羿評繼《乾坤聖力》之後，創作的第二部長篇小說《各顯神通》
作者簡介
邱羿評原名邱意坪，曾用筆名邱天齊，邱氏天齊等
男，貴州六盤水盤縣大山鎮坪地村九組
1991年1月27日
作品：《乾坤聖力》（未完），《各顯神通》（連載中）
主角簡介
基本信息
姓名：邱天齊
年齡：十七歲
外貌：長相英俊，學生頭飾。
所在地：雨穀人士，在盤縣二中讀高一，時年十七歲。
擁有功法：第一個在雨谷擁有特異功能的人。 第一種能力：神意識。即是能夠通過意識預測到未來所發生的事情。第二種能力：意念轉移，即是能夠通過意念任意轉移以及改變其他人的意志或是想法。手指摸著腦門。 第三種能力：功夫，有一種超出常人的功法在內。
性格：外向型，擁有追求長生不死的心。平時大大咧咧，做事小心謹慎。
特長：擁有特異功能，擅長勾搭女孩子。
紅顏：林丹鳳（後死亡），琳琳，王芬芬（後死亡）。
兄弟姐妹：天聖（其弟，第二個獲得草能力的人。）梅梅（其妹）。
意外獲得：仙體戰甲（月宮仙子送給邱天齊的一件無形神衣）
配角介紹
基本人物
1徐文路：雨穀人士，第二個獲得特異功能的人。
功法，全身任意使用的能量。
2邱天聖：雨穀人士，第二個獲得特意功能的人。
3邱光穩：天齊的叔叔，自從被麒麟雲帶走之後，便再也沒有出現在谷中。最後被天齊賜封為谷中才子。
4趙德神：邱天齊的堂弟
5鄒雲芬：邱天齊的母親，是一個明白事理之人。
6邱梅：邱天齊的妹妹。
7琬琰：特工組的小隊女首領，擁有魔鬼式的把身材，藍色的眼睛，紫色的唇。批著一頭黑頭發，穿著黑色的衣服。
8張銅：徐文路的好朋友，同班同學。
十八歲，一米七的個子，喜歡打籃球。美女方面的人緣特別的好。
9熬顯強：徐文路的同學。
10李燃香：張桐的好朋友，十九歲，喜歡穿白色褲子，超級短裙。高跟鞋，身材還算得上是苗條的。一米五九的個子，走路喜歡扭屁股。
11徐喧嘩：李燃香好朋友，長相還是蠻迷人的。
12琳琳：邱天齊高一時喜歡的小姑娘，和天齊談戀愛，高一是十六歲。兩人關系還好，不過這個女孩子是一個極為貪財的人，因此還有一位包養她的老頭叫做朱得很。快五十歲了。
13烏龜：邱天齊的同伴同學
14威哥：邱天齊的同學
15阿秀：一個長得特胖的女孩子。琳琳的同班同學。
16大齙牙小貝，邱天齊無意間認識的一個女孩子，即是在天齊訓練如何表達愛情的時候，無意間認識的人，表達錯誤得知的人。
17楊坤：天齊的室友，同班同學。男生
18李艷萍，琳琳的好友。女生
19茱莉亞：琳琳的同宿舍姐妹
20艾瑩瑩：邱天齊的同班同學，女生。
21甄丑：大路高中學習追的女生，不過沒有追到
22姬海水：邱天齊高一比較要好的朋友，後來慢慢的淡化了。
23曹柄坤：邱天齊高一的同班同學。
24 王芬芬：琳琳的表姐，邱天齊喜歡的女孩子。
25李枝神：邱天齊的同班同學，同一個寢室的室友，和邱天齊的關系還蠻好的。
26美嬌：田連雲在二中門口遇到的比較有男子氣概的女人，她的樣子令人覺得悲憫情仇。
27陳令：邱天齊初中的同學
28 王啟波：邱天齊高一的班主任，教數學的。
29程圓：邱天齊的英語老師，教英語的。
30梅釀欣：邱天齊高中的語文老師。
31楊洋，徐文路的老同學，女生。
32田甜，楊洋的朋友，女生。
33曹彎彎，楊洋的朋友，女生。
34杜月月，楊洋的朋友，女生。
35沈蓉蓉，楊洋的好朋友，為人開朗，性開放。女生。
36徐芳芳，一個學生頭飾的臉蛋。長得還是蠻好看的，女生。
37鍾春，楊洋的好朋友，學習非常好。女生。
38甄盈盈；邱天齊家鄉的人，女生。
39蔣春蕾，邱天聖的女朋友。
40徐薇薇，邱天齊的朋友。也是竇晚清的朋友。
41何玉瓊，邱天齊的朋友。
42朱得很，包養琳琳的人
43林丹鳳，醫生，二十六歲。後來再去過一次天齊的家後，在形式的逼迫下，與邱天齊分了。
44蔡少娥：林丹鳳的媽媽，四十七歲。
45章夢苒：邱天齊受傷後，醫院搶救他小護士，林丹鳳的助手。女生。
46林慶陽：林丹鳳的父親
47竇婉清，邱天齊的家鄉人，被天齊愛過。
48柳若萱，邱天齊離開學校後不久來到天齊家鄉的一個小姑娘。
49柳少雲：柳若萱的弟弟。
50柳成蔭：柳若萱的父親。
51:沙麗梅：柳若萱的母親。
52大哥，神秘組織裡面的老大。
53袁天霸：十三太保之首
54紫鴛鴦：邱天齊的家鄉石橋之處認識的人
55劉猛，紫鴛鴦的男朋友
56肖占天：跨國貿易B公司的董事長
57仙兒：跨國商貿集團的人。
58月牙：跨國貿易公司的一個女特工，在美國和天齊瘋狂的親吻那廝。
59欣兒：跨國貿易B公司的女特工，用麻醉針水打在天齊之身上的那個人。
60嫣兒：被子彈打中屁股的女特工，天齊為其之取出了屁股裡面的子彈。
61丫鬟弦子：穩少的貼身丫鬟。
62冷如冰：穩少被麒麟雲帶到古代之後，成為了冷家大少爺冷如冰
63小灰：弦子的弟弟。
64冷子興：冷如冰的父親。
65師者：冷少雲家中掌管結界的人，其之結界能夠之預測得到任何之異類以及不熟悉的動物之闖進來。
66煙如塵：冷如冰的師傅。
67秦月：雪獸國的雪妖，長相極為美麗。有種光照怡人的感覺哉！這種美麗，可堪乃是人世間難得一見的美女也！真的，真然的美麗哉！
68蓑衣於身的蒙面殺手。
69古風存：金刀統領。招式，神影三面斬!
70雷震：銀刀副統
71霜白：妓院的一個高貴妓女。
72張議生：一個比較獨斷霸道的人。
73子勛：張議生的大弟子。
74冥夜：一個蒙住一半臉蛋的黑衣人。身背一把寶劍，樣子極為俊俏。功夫極高。
75若熙：穿得全身煞白的一個殺手，皇城請來之客。
76紅衣：紅兒，蜘蛛精
77紫衣：紫韻，蜘蛛精。
78青玲：巨妖國之妖怪。
79寒梅：青玲之母。
80杜炎：寒梅的相公。
81綾羅：青玲的外婆，。
82芊芊：設計陷害冷如冰的妖怪。乃是綾羅的貼身妖怪。
83安陽：左手劍，殺手豪。
84猛昭南毒王，毒霸天下之人，。
法術種類
基本術法招式
1神意識：即是能夠通過意識預測到未來所發生的事情。
2意念轉移：即是能夠通過意念任意轉移以及改變其他人的意志或是想法。手指摸著腦門。
3風切：雙手呈掌，食指彎曲，掌面對於胸部。接著兩手對接而來，拇指尖靠住拇指尖，食指彎部靠住食指彎部，中指尖靠住中指尖。接著分開，兩手成掌，右手掌面壓在左手掌後背上，再次分開。右手成掌，拇指翹起，其餘四個指頭半關節處彎下。左手成掌，大拇指和其餘四個指頭分開，再次合攏，右手掌面對著胸部，拇指與左手拇指成十字狀。再次分開。雙手交叉彎下，食指緊貼高高翹起，指向天空。
4水刃：灑水為道，攻擊力量在風切之上。必要條件，有水。右手成掌指天，無名指和小指彎下，拇指彎下壓在無名指和小指之上。
5土掩·地走之術：雙手成掌對天，食指和中指彎下，交叉，接著分開。右手食指，中指，無名指彎下，左手小指，無名指彎下，拇指彎下壓在小指和無名指上面，然後交叉，手背相對。接著再次分開，這時雙手再次成掌，雙手小指，無名指，食指稍微彎曲，拇指中指稍微分開，右手壓在左手上面成十字形。接著分開，手指展開交叉，左手壓在右手上面。旋轉一圈，然後左手垂直對天成掌，，小指和無名指彎下，拇指壓在上面，右手壓在地上。
6羽化登仙：背部長出蒼鷹一樣的翅膀，從翅膀內抽出一把浮羽劍、
7漫天漂羽：快速無規則的揮舞浮羽劍，羽毛像是泥沙一樣，從天空之中飄落而下。能夠阻擋住一切快速的高暴擊。特別對子彈的攻擊力度，有全程免疫程度。
8雷暴·萬法自然：只見那廝右手拇指放在嘴巴處用力一咬，這時拇指便出血哉！接著雙手合攏，右手拇指按在左手手掌掌心之處。片然分開，左手成掌對天，中指無名指小子都彎下，拇指彎下壓在其上。右手合攏而來壓在其上，食指相互緊貼對天。這招能夠改變天氣，根基自己的旨意任意召喚出天上的雷電。
9硝酸彈：雙手之合攏，接著成五掌形態分開，其之手中間頓時產生帶有硝酸的霧氣但。
10霧煙劍，硝酸彈的一個加強版，乃是含有之硝酸的高密度空氣劍。雙手之合攏，展開之便然之立刻之然，從其之手中出現的一把劍。
11火龍爆，雙手之交叉合攏彎下。頓然之間，拇指緊貼指天。能從地裡面召喚出三條火龍來。
12湮滅：牙齒用力的要舌頭，把自己的舌頭咬出血來，並且用力的把舌頭裡面的吸到嘴裡。接著雙手交叉合攏，拇指緊貼指天。接著分開，壓在地面之上，從地裡面召喚出五條火龍來。再向火龍之身上噴出自己嘴巴裡面的血液。火龍瞬間化為血火龍。
13月牙劍：即是雙手之合攏成掌伏在胸前，頓然之間便從其之的胸前飛出去無數的一把像是月牙之彎曲的劍。
:14滿月丹，超越月牙劍的招式。雙手合攏成掌，接著分開，接著右手成掌對天，左手握成拳頭之正貼在右手掌面之上。張開其之的嘴巴，頓然之間，便從其的嘴巴裡面噴出直徑約有一厘米的滿月珠，並且這些滿月珠會爆炸，撞擊到人之後便會發生爆炸。其之的爆炸直徑大約是一米，傷害為一評。
15天之盾：雙手之交叉，散開。接住其之再次之交叉，並然之其之的右手之手掌壓在那廝的左手之手背上面，再次之散開。接著然之，雙手之成拳，拇指指天，然後之飛來之對接在一起。頓時，從天空之中，便然之飛下一道冰盾門來。此門寬十米，厚度半米，高三十米。
16寒冰訣：雙手之成掌，掌面相對。中指，無名指，小子彎下，食指和拇指成八字用力之展開，接著然之飛來對接，兩手相互緊貼。接著之展開，食指，中指，無名指，小指分別之彎下，拇指直伸，與食指線成九十度角。接著合攏，兩拇指向相反的兩個放下擺放，並且其之的肉線重疊之在一起，再次之分開。右手成手拐之處垂直於胸前，手掌之掌面對天。左手之手拐平放在右手之手拐之上面，中指，無名指，小指彎下。中指，大拇指平行指向天空之中。頓時之，便然之從其之的嘴巴裡面噴出之一口水來，左手之接住向敵人撒去。
17水隔：雙手正面成掌朝前，拇指與其餘四個手指垂直分開，接著四個指頭彎曲。手掌第一道關節處垂直平向前，第二道關節之處再次垂直彎曲。兩手靠攏，手指與手指緊緊的接在一起，拇指面與拇指面緊緊的接在一起，片然分開。這時左手手掌指頭閃開面朝下，右手手掌輕微散開，小指和無名指深度彎曲，中指和食指稍微彎曲。兩手合攏，左手手掌拇指壓在右手手掌小指和無名指之處，兩個拇指形成線垂直。右手手指稍微彎曲散開，左手手指平行散開，掌面朝下，右手掌翻向壓在左手背上，兩個中指上下移動面相互垂直。接著再次翻轉，兩掌背面肌肉緊貼在一起。接著繞一圈，手掌背面肌肉再次緊貼。片然再次分開，右手成掌對天，小指和無名指彎曲，拇指彎下壓在小指和無名指上，兩手放在身體的前面。瞬間，地面就這樣之噴出塊猶若瀑布的水，那水流形成之一道面，能夠擋住來襲擊的一切。
18魂罩：雙手成掌於胸前，閉上眼睛。立刻之從自己的身體之內放出一隻魂獸來。魂獸不分大小，種類，應有盡有。
19神吞：張開嘴巴，實行強烈的吸收，能夠吸收一切之在其之肚子裡面。最後強酸消化了，凡是使用神吞的人，都喜歡吃硫酸形的東西。
20箭鳴音：蟬精的一種攻擊方式，即是把高強的攻擊能量隱藏低鳴的聲音之中，對其之的生物實行一波一波的攻擊。鳴聲乃是「知了」
21天外神風：即是扇動著翅膀，便然之能夠將周圍之一切吹襲之成為之一道粉末哉！
法術等級
道法，神法，仙法，佛法。
道法；雙手合攏，交叉，食指緊貼指天。
地理信息
彩霞洞：盤縣二中右邊的地點。
凌雲神窟：盤縣二中右邊的地點。
天照門：盤縣二中右邊的地點。
盛華酒樓：盤縣天齊等人從來都趣喝酒的酒樓。
陽光浴池：盤縣一個比較大一點的浴池。
冷飲店：西華，盤縣最有名氣的一家冷飲店。
仙水浴池：盤縣最有名的浴池。
鳳亭湖，邱天齊家鄉的一個美麗地方
⑷ 寫一篇200字的 神話故事
1、女媧補天
遠古時代，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地無法承載萬物，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止，兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩。
在這種情況下，女媧冶煉五色石來修補蒼天，砍斷海中巨鰲的腳來做撐起四方的天柱，殺死黑龍來拯救冀州，用蘆灰堆積起來堵塞住了洪水。天空被修補了，天地四方的柱子重新豎立了起來，洪水退去，中原大地上恢復了平靜。
兇猛的鳥獸都死了，善良的百姓存活下來。女媧背靠大地、懷抱青天，讓春天溫暖，夏天熾熱，秋天肅殺，冬天寒冷。她頭枕著方尺、身躺著准繩，當陰陽之氣阻塞不通時，便給予疏理貫通；當逆氣傷物危害百姓積聚財物時，便給予禁止消除。從此天地就永久牢固了。
2、誇父逐日
北方天氣寒冷，冬季漫長，夏季雖暖但卻很短，每天太陽從東方升起，山頭的積雪還沒有溶化，又匆匆從西邊落下去了。誇父族的人想，要是能把太陽追回來，讓它永久高懸在成都載天的上空，不斷地給大地光和熱，那該多好啊！於是他們從本族中推選出一名英雄，去追趕太陽，他的名字就叫「誇父」。
誇父被推選出來，心中十分高興，他決心不辜負全族父老的希望，跟太陽賽跑，把它追回來，讓寒冷的北方和江南一樣溫暖。於是他跨出大步，風馳電掣般朝西方追去，轉眼就是幾千幾萬里。他一直追到禺谷，也就是太陽落山的地方，那一輪又紅又大的火球就展現在誇父的眼前，他是多麼地激動、多麼地興奮。
他想立刻伸出自己的一雙巨臂，把太陽捉住帶回去。可是他已經奔跑了一天了，火辣辣的太陽曬得他口渴難忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河裡的水。兩條河的水頃刻間就喝乾了，還是沒有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大澤里的水，但他還沒到達目的地，就在中途渴死了。
3、精衛填海
炎帝愛女女娃游於東溺水而死。炎帝悲痛欲絕，女娃死後變為彩首、白喙、赤足的小鳥，隨神農狩獵，繞飛林中，悲鳴聲「精衛」，炎帝舉弓欲射，隨從稟告：「此鳥乃陛下之女所化！」炎帝心中一驚，放下弓箭，淚水盈眶，久久不能自己，許久之後才說：「就賜小鳥精衛之名吧！」精衛久久盤旋不肯離去。
炎帝作歌：「精衛鳴兮天地動容！山木翠兮人為魚蟲！嬌女不能言兮吾至悲痛！海何以不平兮波濤洶涌！願子孫後代兮勿入海中！願吾民族兮永以大陸為榮！」精衛聽得神農「海何以不平」的歌詞，遂決心填平大海。於是每日銜西山之木石填於東海。
精衛飛翔著、鳴叫著，離開大海，又飛回發鳩山去銜石子和樹枝。她銜呀，扔呀，成年累月，往復飛翔，從不停息。
後來，一隻海燕飛過東海時無意間看見了精衛，他為她的行為感到困惑不解——但了解了事情的起因之後，海燕為精衛大無畏的精神所打動,就與其結成了夫妻，生出許多小鳥，雌的像精衛，雄的像海燕。小精衛和她們的媽媽一樣，也去銜石填海。直到今天，它們還在做著這種工作。
4、哪吒鬧海
陳唐觀的將軍李靜的妻子在懷孕三年零六個月後生了一個肉球。突然間容光煥發，跳出一個男孩。李靜不高興，一位名叫太乙的道士來祝賀他。他將這個孩子命名為哪吒，收為徒弟，並當場向他贈送了兩件珍品：乾坤圈和渾天綾。
哪吒七歲的時候，乾旱就破裂了，東海龍王不落水，還要晚上去海邊搶男孩和女孩。哪吒見義勇為，用乾坤圈打死夜叉 ，並殺死龍王的兒子敖丙。
龍王去了天宮抱怨，途中又被哪吒打得半死。
因此，東海龍王邀請三兄弟討論復仇。第二天，四海龍王帶領水手們掀起波浪，淹沒了陳塘關，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想反擊，但收到李靖的阻攔，並收去哪吒的兩件法寶。
哪吒為了全城百姓的生命安全，悲憤自刎。事後， 太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，讓哪吒重生。復生後的哪吒手持火尖槍、腳踏風火輪，打敗龍王，為民除害。
5、嫦娥奔月
遠古的時候，天上曾有十個太陽，曬得大地冒煙，海水乾枯，老百姓苦得活不下去。有個叫羿的英雄力大無比，他用寶弓神箭，一口氣射下九個太陽。最後那個太陽一看大勢不妙，連忙認罪求饒，羿才息怒收弓，命令這個太陽今後按時起落，好好兒為老百姓造福。
羿的妻子名叫嫦娥，美麗賢慧，心地善良，大家都非常喜歡她。一個老道人十分欽佩羿的神力和為人，贈他一包長生不老葯，吃了可以升天，長生不老。羿捨不得心愛的妻子和鄉親，不願自己一人升天，就把長生不老葯交給嫦娥收藏起來。
羿有個徒弟叫蓬蒙，是個奸詐小人，一心想偷吃羿的長生不老葯，好自己升天成仙。這一年的八月十五，羿帶著徒弟們出門打獵去了。天近傍晚，找借口未去打獵的蓬蒙闖進嫦娥的住所，威逼嫦娥交出可以升天的長生不老葯。嫦娥迫不得已，倉促間把葯全部吞下肚裡。
馬上，她便身輕如燕，飄出窗口，直上雲霄。由於嫦娥深愛自己的丈夫，最後她就在離地球最近的月亮上停了下來。聽到消息，羿心如刀絞，拚命朝月亮追去。可是，他進月亮也進，他退月亮也退，永遠也追不上。羿思念嫦娥，只能望著月亮出神。
此時月亮也格外圓格外亮，就像心愛的妻子在望著自己。第二年八月十五晚上，嫦娥走出月宮，默默地遙望下界，思念丈夫和鄉親們。她那美麗的面孔，使得月亮也變得格外圓格外亮。
羿和鄉親們都在月光下祭月，寄託對嫦娥的思念。從此年年如此，代代相傳。由於八月十五正值中秋，就定為中秋節。
⑸ 新羿生物上市了嗎
目前，新羿生物TD-1 已經取得國家醫療器械上市許可，並在 2020 年 7 月份成功出口。新羿生物的數字PCR 平台 TD-1 主要應用於感染性疾病的早期診斷、腫瘤基因檢測以及無創產前篩查等。
【拓展資料】
一、關於新羿生物
新羿生物成立於2015年，專注於分子診斷技術的自主創新及重大疾病應用轉化，擁有在儀器、晶元、材料、試劑、軟體等領域的高水平研發團隊。公司發展迅速，申請國內外專利100餘項、授權專利40餘項，持續在權威期刊發表學術論文，承擔國家級科研基金。公司基於自主知識產權研發的數字PCR系統，連續兩年獲得中國體外診斷優秀創新產品金獎，榮獲中關村國際前沿科技創新大賽總冠軍。公司秉承"創新精準，用心為您"的理念，發展多指標、高通量、自動化、防污染、成本低的分子診斷技術，致力於成為領先的生命科學和分子診斷企業，服務於生命科學、精準醫療，葯物開發及健康管理。
二、關於禮來亞洲基金
禮來亞洲基金 (LAV) 成立於 2008 年，是領先的專注於生命科學和醫療健康行業投資的風險基金，在中國上海、中國香港和美國矽谷均設有辦公室。禮來亞洲基金致力於成為傑出創業者尋求智慧資本時的可靠夥伴，共創以突破性產品戰勝疾病並改善人類健康的偉大公司。
三、關於華創資本
成立於2006年的華創資本專注於企業軟體、前沿科技、生命科學、消費升級等領域的早期投資，並利用深厚的資源與經驗幫助所投企業進行戰略規劃、業務拓展和團隊組建。目前華創資本管理的人民幣基金和美元基金合計 80 億元人民幣，投資范圍覆蓋天使輪到 C 輪，投資金額從數百萬元人民幣到億元人民幣。其中生命科學代表投資項目包括：華科精準、新格元、福貝生物、璧辰生物、應世生物等。
四、關於高瓴創投
高瓴創投是高瓴旗下專注於早期創新型公司的風險投資基金，主要專於生物醫葯及醫療器械、軟體與硬科技、消費互聯網及科技、新興消費品牌及服務四大領域的風險投資。生物醫葯和醫療器械領域一直是高瓴的重點投資方向，十多年來，高瓴投資了200多家優秀的生物醫葯、醫療器械及醫療服務等企業。我們希望與企業一起，做時間的朋友，共同推動大健康領域企業的創新和發展，惠及更多患者。
⑹ 山海經是真的嗎為什麼好多學者說是神話就不能是絕跡的古生物嗎
據說有一定依據。古代地形和現在不同，據說地理方面有一定依據，但其間獸，神似乎是原有動物或人的誇張化。
什麼窮奇 什麼陸吾 英招 相柳 等等等等 都有很大的想像成分在裡面
或者真有這么個原形 目擊者沒觀察仔細
加上著書者以訛傳訛 就成了怪獸 了 =.=
下面是我在網路上搜到的一篇文章你可以看
《山海經》與美洲
作者： 葉雨蒙
一
我最早知道《山海經》與美洲有關系一事，是在連雲山所著《誰先到達美洲》一書中，讀到一則介紹：
美國學者墨茲博士研究了《山海經》，根據經上所說《東山經》在中國大海之東日出之處，他在北美，試著進行按經考察，經過幾次失敗，他一英里一英里地依經上記過的山系走向，河流所出和流向，山與山間的距離考察，結果勝利了。查驗出美國中部和西部的落基山脈，內華達山脈，喀斯喀特山脈，海岸山脈的太平洋沿岸，與《東山經》記載的四條山系走向、山峰、河流走向、動植物、山與山的距離完全吻合……
真是令人驚訝：一個美國人，研究了中國學者都難以讀通的《山海經》，並且據此實地勘察，發現了中國古人早已到達美洲！
這件事的確讓我著迷。
後業，我又讀到賈蘭坡老先生為這個美國博士的著作《淡淡的墨痕》（《PALE INK》，中文譯著名為《幾近退色的記錄》）所撰寫的序言。更令我驚訝的是，那位憑借雙腳踏勘美洲幾列山脈的美國學者竟然是位令人尊敬的女士。或許是不同譯者的譯名，使連雲山先生將亨利艾特·墨茲誤認為男性；或許是覺得獨自一人冒險走遍四列山脈的人不可能是一位女子。有的譯者將這位女博士的名字（Henrietta Mertz）譯為亨麗艾特·茉芝，這樣，中國讀者一看便知是位女性。而《人民日報》駐海外記者袁先祿在一篇題為《墨淡情濃》的訪問記中，將被訪者的名字譯為：亨麗埃特·墨茨。
據我所知，袁先祿先生是中國大陸第一位訪問默茨博士的資深記者。遺憾的是，當我輾轉尋訪到袁先祿先生的夫人姚堤女士時，方才得知袁先生已然病故；而默茨博士呢，在袁先祿八十年代初訪問她時，已經八十多歲，如今二十年過去，想來她已不在人世，令人黯然。好在袁先祿先生留給我們一篇《墨淡情濃》①，讀了這篇訪問記，我們好象跟隨著袁先生一起，在風和日麗的芝加哥東南湖濱造訪了默茨女士。
還有她留下來的那本浸透她心血的著作。
在這本書的原著序里，默茨博士回憶道，她是最先受到維寧（Edward Vining）有關著作的影響，並仔細研讀了維寧翻譯的中國古代典籍《山海經》。於是，「《山海經》里的這些章節引起了我的注意。我也著手對證古本，一里又一里地循蹤查對並繪出地圖……」
真是令人汗顏！一部中國上古流傳至今的寶貴典籍，卻是由一些歐美學者用盡心力地在進行著再發現。
《山海經》是世界上最古老的一部地理歷史著作。清代畢沅考證其「作於禹益，述於周秦，行於漢，明於晉」。然而由於其成書年代過早，且奇聞怪事、神怪傳說等夾雜，難於考證，故而二千多年來，一直有懷疑者認為該書「閎誕迂誇，奇怪 儻」，連司馬遷也說：「至禹本紀山海經所有怪物，餘不敢言之也。」清代紀曉嵐編《四庫全書》，乾脆將《山海經》歸於志怪小說一類。魯迅也因該書記載了很多巫師祀神的宗教活動，而認為《山海經》「蓋古之巫書」。而疑古大師顧頡剛則更予以全盤否定。當然也有如西漢劉向、劉秀（歆）父子校訂該書時，給漢成帝上表，力陳《山海經》「皆聖賢之遺事，古文之著明者也。其事質明有信。」
近年來學界對《山海經》的呼聲日高。有的學者研判《山海經》，認為書中有關種種山神乃「鳥首人身」、「羊身人面」、「龍首鳥身」、「龍身馬首」、 「人面蛇身」等等，其實是原始初民的圖騰神像和復合圖騰神像，源於先民特有的圖騰崇拜。這個解釋是合理的。至於巫師的祀神活動，是上古部落族日常必有的宗教活動。巫字本意就是指上通天文、下知地理的人，是代替人們承接天意的人，故而原始初民社會，部落酋長往往兼具巫師職責，率領萬民祀神。
至於《山海經》中記載的大量神話，也絕不能以貌似怪誕而簡單地貼上神話標簽，不重視其所傳述的歷史內涵。其實原始初民正是通過神話傳說，將重要的歷史事件和人物記錄下來。《孔子集語·子貢第二》引《屍子下》，講了一則孔夫子解讀神話的故事。有一次，子貢問孔子，過去，傳說黃帝有四個面孔，你信嗎？孔子回答，這是黃帝任用了四個與自己意見相同的人去治理四方，他們彼此不用協商就和諧一致，這就叫四面，並非黃帝真有四個面孔。這似乎為我們解讀《山海經》中的神話提供了一種方法。
倒是美國學者默茨直截了當地指出《山海經》中大量的有如旅行記錄般的客觀記載：「誰如果僅僅念上幾句這樣的『神話』，就會清楚地感到寫這些話的人是誠懇的……一里又一里，里程分明的記錄絕不是心血來潮的夢想，也不是捕風捉影的幻境。扎扎實實的、客觀的事實是：『過流沙往南100英里，曰禿山，大河東流。」②這里沒有什麼奇想。
於是，在反復研讀推證後，默茨背起行囊上路了。她要像中國古代的旅行者一樣，用雙腳去丈量勘測那些山脈。她的方法是：《山海經》中的中國古人讓你向東，你就向東，讓你走三百里，你就走三百里，看看會發現什麼。
這位思維完全是開放型的美國女性又帶給中國學者一個困窘。她寫道：「約在公元前三世紀，中國人開始在國內核對《山海經》所描寫的某些山脈，但未能找到。學者們在全國尋找線索而一無所獲，於是只好作罷……」
就目前所見資料看，中國人研究《山海經》還只是考證史料，查找地圖。
人們發現，《山海經》中，《南山經》已寫到浙江紹興界：「又東五百里，曰會稽之山……」晉代郭璞注雲：會稽之山，「今在會稽山陰縣南，上有禹冢及井。」而會稽正是現在紹興的古稱。而《北山經》則寫到了河北界的太行山和 沱河：「北次三經之首，曰太行之山。」
「木馬之水出焉，而東北流注於 沱。」「空桑之水出焉，東流注於 沱。」
而《東山經》中所到四條山脈多無可考，因中國東部乃沖積平原，何來四列山脈，默茨所說的中國人「開始在國內核對《山海經》所描寫的某些山脈，但未能找到」，指的主要是《東山經》所列的山脈。
於是，默茨便「心安理得地越過大海」，到美洲去踏勘了。
默茨歷經艱難險阻，踏勘的結果是：
第一列山脈，起自今美國懷俄明州，至得克薩斯的格蘭德河止，共12座山。將古華里換算為英里，與《東山經》中第一列山的距離完全相符。
第二列山脈，起於加拿大的曼尼托巴的溫尼泊，止於墨西哥的馬薩特蘭，共17座山。距離與《東山經》第二列山脈相合。
第三列山脈是沿海岸山脈的太平洋沿岸，完全走太平洋海岸航行，起於阿拉斯加的懷爾沃德山，至加州的聖巴巴拉，共9座山。距離也與《東山經》所列第三條山脈相符。
第四列山脈，起於華盛頓州的雷尼爾火山，經俄勒岡州到內華達州北部，共8座山，距離與《東山經》第四列山相合。
於是默茨宣告：「過去2000多年一向被中國人認為是神話的《山海經》，不是神話，而是真實的文字記錄。珍藏在中國書庫中的這部文獻提供了充分的證據表明，早在公元前2000多年中國人便已到達美洲探險，而這些材料迄今為止一向是很缺乏的。」
對於默茨的考察結果，中國學者能說什麼？我們可以不相信，可以認為是「臆說」，但反駁必然無力，因為沒有中國人也象默茨那樣，邁開雙腳丈量中國東部山水，找出《東山經》所列四條山脈到底在中國何處？
最有力的辦法還是依舊給《山海經》貼上神話的標簽，置於故紙堆中，不予理睬！
可嘆，中國歷史上，像徐霞客一樣的旅行家實在太少了。一句「父母在，不遠游」，羈絆了中國人的步伐，也限制了我們的創造力。
二
其實剔除《山海經》由於年代久遠，出現錯簡、殘簡、漏簡等錯生命線，其內容之可信，屢使後人稱奇。
《山海經》古傳有三十二篇，西漢劉向、劉秀（歆）父子最早校訂此書時，定為十八篇。這就是我們今天看到的《山海經》。
劉秀最後校訂完成《山海經》十八篇後，為此專門給皇帝上表，其內容今日可看做一篇出版內容簡介：
……《山海經》者，出於唐虞之際。昔洪洋溢，漫衍中國，民人失據，（崎嶇）於丘陵，巢於樹木。鯀既無功，而帝堯使禹繼之。禹乘四載，隨山（刊）木，定高山大川。益與伯翳主驅禽獸，命山川，類草木，別水土。四岳佐之，以周四方，逮人跡之所希至，及舟輿之所罕到。內別五方之山，外分八方之海，紀其珍寶奇物，異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟風之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國，殊類之人。禹別九州，任土作貢，而益等類物善惡，著《山海經》。皆聖賢之遺事，古文之著明者也。其事質明有信。……
接下來，劉秀為了向皇帝說明「其事質明有信」，還舉了兩個例子。其中一例是：
孝武皇帝時嘗有獻異鳥者，食之百物，所不（肯）食。東方朔見之，言其鳥名，又言其所當食，如朔言。問朔何以知之，即《山海經》所出也。
劉向、劉秀（歆）父子是中國歷史上已知最早校訂《山海經》之人。他們看到過的《山海經》是「凡三十二篇」，而我們今天看到的《山海經》是經他們校訂刪編而定的十八篇。對於《山海經》，劉氏父子應最有發言權的。何況為此皇帝上表，是「臣秀昧死謹上」，豈敢胡言亂語？
今日事實證明，《山海經》確實「其事質明信」。現舉幾例，真讓人稱奇：
其一，在聞名於世的四川三星堆文化遺址發掘中，考古人員在一個祭器坑中發現許多保存完好的象牙，而今日成都平原又不是野象棲息地；遺址中還出土了很多玉器，而成都平原並不出產玉石。翻開《山海經》便可找到答案。《山海經·中次九經》指出：「岷山……其獸多犀象，多夔牛」；「岷山……其上多金玉，其下多白珉。」白珉即是白色的硅質類岩石。這就指明了三星堆遺址中象牙和玉石器的來源。而三星堆出土的人首鳥身青銅像，也與《山海經·中次八經》中的山神形象相合。
其二，清末民初曾任清朝政府和尼國政府駐外使節的歐陽庚先生之子歐陽可亮，耋年曾跟隨其父在中南美洲生活多年，相識不少印第安人，曾有一段奇特的經歷，現將歐陽可亮先生的自述摘錄如下：
「筆者耋年在海外，與殷地安人（歐陽可亮認為印第安人實應為殷地安人，有殷人之意）家庭同吃同住同學同游六年，1926年6月15日，與歐陽可宏三哥、可祥五弟，受殷福布族招待，派二十名殷福布族青年水手劃船，從墨西哥支華華（CHIHUAHUA）州的支華華市支華華村的甘淵湯谷（即 谷）23人上船，一路上有800公里地下鍾乳古水道，實入《山海經·大荒東經·大荒南經》之大壑、甘淵、歸墟、咸池，而不自知。由黑（墨）齒國（即墨池國）之尤卡坦半島科潘河上岸，出墨池（歸墟），到拉文塔太陽神廟遺址。見日出杲杲，朝陽東升於穹桑樹上，殷地安群眾已集數百，禮拜太陽。20名水手也站立挺身，仰面朝天祈禱。回去時，仍由大壑、咸池，進入地下鍾乳水道，在墨池歸墟飲『合虛山長壽甘泉的甘露水 ，見有地下水道岔口，鍾乳下垂滴水，蔚為壯觀。一水手說：這岔道是天元（TIENYUEN）日月山，常羲（CHANGSI）媽媽正在浴月，一月方至，一月方出。三哥問：怎麼墨國也有軒轅呢？答：這是海外天元。指又一鍾乳大岔水道說：這是羲和（SIHO）媽媽浴日的地方，共有22個地下岔道，一進去，迷了路就出不來了……我們兄弟3人1927年才回中國學漢語，當時只會說西班牙和殷地安語，23人誰也沒讀過《山海經》，後來才知道水手講的同《山海經》記的多有暗合，很是驚訝……
1926年這次游歷終生難忘，因我童年和殷福布族等殷地安人生活，彼此互稱殷地安，自言中國人，確信美洲『印第安』人，就是中國商殷人和少昊、誇父等中華先人的裔胃。③
其三，再說到默茨。默茨在《山海經·大荒東經》中讀到開篇一句：「東海之外大壑」，並《海外東經》中羿射九日神話之源：「十日所浴，在墨齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。」默茨認為，「大壑」便是美國科羅拉多大峽谷——「他們在四千年前稱之為『大壑』，我們今天稱它為『大峽谷』。人們站在大峽谷邊上眺望，無不為它瑰麗的景色所感動。印第安人對此不能無動於衷，中國人不能，我們也不能。」默茨進而推斷道：中國關於羿射日的神話，其出處無疑就在《山海經·海外東經》。「我相信終有一天會發現，射日的故事最早發源於某一印第安人的部落，是印第安人講給中國人聽的。中國人將印第安人關於峽谷怎樣形成的神話，作為大壑（大峽谷）的神話帶回來……印第安人是想解釋峽谷是怎樣來的，想弄清為什麼會流金鑠石，五光十色。對詩情畫意的中國人來說，這故事聽來是講得通的……應該承認，神話的根子就在美國大峽谷。」
默茨的推論雖然大膽，卻不無根據。現在我們吃驚地得知，在美國大峽谷附近的印第安部落中，確實流傳著十日神話。徐松石教授經搜集考證，指出：「美洲也有墨西哥境十日浴於扶桑湯谷的故事。又有加利福尼亞沙士太印第安族的十日傳說。據謂狗酋達（犬形神人）創造天地日月，造成十個太陽和十個月亮。他們本來是輪流出現的。後來有一個時候，十個太陽白天並出，十個月亮夜裡並懸。弄到日間則熱似焦火，夜裡則凍似寒冰……人民十分痛苦。狗酋達就出來毀滅了九個太陽和九個月亮。然後人類生活得以恢復常態。」
現在，我們似乎可以說，美國西部的大峽谷，與《山海經》所記「東海之外大壑」方位地貌相合。而流金鑠石的大峽谷應為古人眼中日出之處。大峽谷附近的印第安人與中國人有著相似的十日神話傳說。至於是否古時來到大峽谷的中國人將印第安人的十日傳說帶回去，演變成羿射九日的神話，恐怕只能做為默茨的推想而難予考證。
三
《山海經》確實是上古先民認知世界的記錄，其囊括的范圍大大超越了現今的中國本土。如若不然，《山海經》又如何被分為「海內」、「海外」與「大荒」 等不同地域而分別敘述呢？
我們應該注意到，在《海內經》和《海內南經》、《海內北經》、《海內西經》、《海內東經》諸篇中，已可以大致看到一個「海內」的輪廓，這個輪廓的東南角已達「會稽」，西北角已達「凶奴」、「東胡」，西南角甚至達到「天毒」（晉郭璞註：天毒即天竺，按指今印度），而東北角則明確記為「朝鮮」與「倭」。
請看：「蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。」「朝鮮在列陽東，海北山南。列陽屬燕」。晉郭璞為此注曰：「倭國在帶方東大海內……」「朝鮮今樂浪縣，箕子所封也」這就指明《山海經》之《海內北經》提到的「倭」和「朝鮮」即今日的日本和朝鮮、韓國。
既然古時已將日本和朝鮮列於「海內」，那麼，《海外東經》、《大荒東經》所到達的地方，必然遠於日本和朝鮮。而在日本、朝鮮以東會是哪裡呢？答案不言自明，當然應是美洲。
《海外東經》記載的「湯谷」「扶桑」「黑齒國」等，必是美洲，因有其它典籍的記載佐記——《東夷傳》載：「倭國東四千餘里，有裸國，裸國東南有黑齒國，船行一年可至也。」
至於《大荒東經》所載「東海之外大壑」，更非美洲莫屬。《列子·湯問篇》雲「渤海之東，不知其幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。」
而中國古人到達東部如此之遠的地方，之所以「質明有信」，並非虛妄，乃是因為有人雙腳丈量的結果。
《海外東經》記載道：「帝命豎亥步，自東極至於西極，五億十選（萬）九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。」
晉郭璞註：「豎亥」為健行人。清郝懿行註：豎亥右手把算，算當為 。《說文》雲：「 長六寸，計歷數者」。而「豎亥右手把算，左手指青丘北」，這就鮮活地描寫出古時測量大地者的生動形象。
「自東極至於西極」，氣魄何等之大！「東極」在哪裡？《大荒東經》載明，在「日月所出」之處；「西極」在哪裡？《大荒西經》載明，在「日月所入」之外。《大荒西經》記載，「日月所出」之山和《大荒西經》所載「日月所入」之山各有六處之多，之所以如此，是因為古人觀察一年中不同時間，太陽出升和降落的方位稍有不同。看來，命豎亥測量由東極至於西極的里程，也許與制定歷法有關。
還有一個情況值得注意，與《五藏山經》所記大量山名有所不同，《大荒東經》記載的許多山名都不象中國的山名，比如：
「大荒東南隅有山，名皮母地丘」。
「東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。」
「大荒之中，有山名曰鞠陵於天、東極、高瞀，日月所出」。
「大荒之中，有山名曰孽搖 羝。」
「大荒之中，有山名曰猗天蘇門」。
「東荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。」
「大荒東北隅中，有山名日凶犁士丘。」
上述這些中國人聽來很怪的山名，無疑是外域山名的音譯，是對當地土人所稱山名的直譯音錄。如果是「海客談瀛」式的神侃海聊，沒必要編些古怪的山名。這倒從一個角度，證明古人確確實實到達了《大荒東經》所記載的地方。
這里應該提到默茨博士在美洲的踏勘中，發現的幾處古代石刻。一處位於加拿大的阿爾柏達，一處位於美國北達科他，還有一處在亞利桑那的「四角」 （Four Cornnrs）。這些石刻文字明顯與古瑪雅象形文字不屬於一個系統，反而與中國商殷之際的甲骨文極為相似，有些文字簡直與甲骨文相同。難怪北達科他商業與工業開發署，曾向全世界宣告：「中國人曾一度訪問過北達科他」；並且在1972年再版的《關於北達科他的種種事實》一書里，附以有關中國人這次探險的記載。④
在北美洲發現的這些古代石刻，很可能就是古人「自東極至於西極」測量大地所留下的遺跡。要知道，「五億十萬九千八百步」，是一個相當遙遠的距離。如果不以古時測量步算（據說舊時丈量土地時左右兩腳各向前邁一步為一測量步），僅以普通行走，兩步為一公尺計，五億步當有2.5億公尺——已有20萬公里以上了，其行走距離，早已遠遠超出中國本土，可以環繞地球幾圈了！如果考慮古人行走時翻山越嶺、涉水渡海，不可能以直線行走，「自東極至於西極」距離的記載是可信的。
並且，這項巨大的測量工程，不一定像有些學者所說的需要幾代人才能完成，而是可以由一批同代人或一個部落的同代人便可完成。前些年，上海有位徒步走遍全中國的壯士餘純順。筆者雖然沒有仔細核查過他的有關資料，但以他經歷過的幾乎走遍中國大陸上的每一個市縣、行走時間歷時八年的情況看，他所走過的里程相加，相信已可以繞地球一圈。遠古的健行人恐怕日行不止百里，若按日行一百華里計，一年約可走三萬多華里，三年便可行走十萬華里，足以繞地球一周。從《大荒東經》和《大荒西經》兩篇記錄來看，其敘述風格如出一位親歷者之手。可以推想，古時健行人完成了「自東極至於西極」的壯舉，將大荒之東和大荒之西的所見所聞記了下來，並講述給別人，因此才有了《大荒東經》和《大荒西經》。
偉哉，華夏先人！
默茨博士研讀了《山海經》，並親自踏勘美洲的山水河流之後，由衷的贊嘆：
對於那些早在四千年前就為白雪皚皚的峻峭山峰繪制地圖的剛毅無畏的中國人，我們只有低頭，頂禮膜拜。⑤
而今天，我們還趕得上祖先的腳力么？
註：
①《人民日報》1982年6月6日第七版
②原譯文如此，與《山海經》有出入
③《中華祖先拓荒美洲》198頁 黑龍江人民出版社
④默茨《幾近退色的記錄》第10頁
⑤默茨《幾近退色的記錄》第100頁
⑺ 狻猊是怎樣的一種生物
上古神獸9個 1水麒麟 品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。 2赤焰獸 火神祝融和水神共工本是神農氏後裔， 3白澤 昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。 4重明鳥 堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。 5畢方 一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。 6青龍 7白虎 8朱雀 9玄武 龍生九子9個 老大囚牛（qiúniú） 老二睚眥（yázī） 老三嘲風（cháofēng） 老四蒲牢（pǔláo） 老五狻猊（suānní） 老六贔屓（bìxì） 老七狴犴（bìàn） 老八負屓（fùxī） 老九螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ） 另有說法為： 老大贔屓（bìxì） 老二螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ） 老三蒲牢（pǔláo） 老四狴犴（bìàn） 老五饕餮（tāotiè） 老六蚣蝮（bāxià） 老七睚眥（yázī） 老八狻猊（suāní） 老九椒圖（shūtú） 招財神獸3個 貔貅、金蟾、旺才 鎮宅神獸8個 麒麟、龍、風、龜、獅子、大象、金蟾、貔貅 四靈 龍、鳳、龜、麟 其他 獨角獸(獬豸) 雷獸 吼 形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。 檮杌 其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺 夔 其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐 乘黃 騎它的人可以活3000歲也 犀渠 樣子象牛，皮毛黑色，叫聲象嬰兒一般，以人為食，極為凶惡。 馬腹 出於蔓渠山旁伊水，人面虎身，叫聲有如嬰兒啼哭，性情兇殘。 蜚 出於太山，樣子象牛，頭部白色，獨眼，蛇尾，上古的瘟疫之獸。 雍和 紅眼紅嘴，黃毛，樣子有點象猿，上古的恐慌之神，傳說它一出現必有大災荒伴隨。 狍蔦 出於鉤吾山，羊身人面，眼睛長在腋下，爪子象人手人腳，又名饕餮。 化蛇 人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼 英招 人面馬身,有虎紋，生鳥翼,聲音如榴。 玄蜂 巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。 青牛 出名主要是作為老子的坐騎。 呲鐵 形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛 山臊 人臉猴身，一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。 火鼠 又名火光獸。重百斤,毛長接近一米，細如絲，見水即死。 商羊 一足鳥，招大雨。 訛獸 別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。 民鳥 嘴為赤色，身為翠色。可御火。 欽原 鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。 鉤蛇 蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。 遠飛雞 又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。 腓腓 有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。 諸犍 人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。 混沌 長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。 應聲蟲 居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。 慶忌 又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。 並封 類豬，黑色，前後皆有頭。 夫諸 象白鹿，但有四角。招大水。 當康 有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。 山蜘蛛 巨蛛，大如車輪，其絲可止血。 鳴蛇 大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。 南海蝴蝶 巨型蝴蝶。去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美 幽 類似有條紋的小猴子， 狸力 豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。 馬交 類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。 孰湖 馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎）。 媼 似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。 患 身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。 鬼車 別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。 九嬰 水火之怪，為羿所殺。 飛廉 鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。 飛誕鳥 鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發百中 九尾蛇 巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘 奚鼠 巨鼠,居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類 傲因 類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺 橫公魚 長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。 傒囊 象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。 風狸 別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入葯，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。 角圭 又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的一方。 委蛇 又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。 契俞 獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。 魍魎 木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。 鼠勺 類狗，能飛，食虎豹。 率然 五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至。 鯤鵬：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。 鬼母：南海小虞山，有鬼母，能產天地鬼，一產十鬼，朝產之，暮食之。 神鳥帝江：天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。 恆山神鳥：恆山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。 海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息於水旁，半炊而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。 龍魚：龍魚陵居在其北，狀如狸，一日蝦，即有神聖乘此以行九野。 犼 形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其兇猛。與龍相鬥時，口中噴火，龍即不敵。 有人嘗見一犼獨斗三蛟二龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。 異草： 名山生神芝。上品車馬形，中品人形，下品六畜形。食之有說可不死；有說可乘雲而行，且有雲氣覆之。 牛魚 形如小牛，毛色青黃，喜歡睡卧，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。滿意請採納
⑻ 北京安必奇生物科技有限公司 怎麼樣
路過，看到你們黑來黑去，沒意思。
我在北京安必奇工作過3年，2012年入職，2015年下半年因為和男朋友辭職離開北京回南方，目前已經經歷了三個公司了，說說我的感受。
我入職時公司剛剛起步，還在北京南邊一個小區里辦公，不知道現在搬了沒，但是內部氛圍很不錯，老闆在美國待過很多年，沒有中國老闆的架子，總之不壓抑，和現在的家長式老闆相比，還是挺懷念的。待遇當時還不錯，在我同學里算中上吧，我當時其實挺看好公司發展的，幹得很努力，直接領導也挺賞識，可惜後來沒辦法離開。
和後來經歷的2個公司相比，我覺得好多了，現在都有點後悔離開北京了。