歷史學家吳晗

㈠ 吳晗的具體資料

吳晗 性別： 男
出生： 1909年8月11日[1]
浙江省義烏縣吳店鄉苦竹塘村
逝世： 1969年10月11日 （60歲）

國籍： 中華人民共和國
所屬政團： 中國民主同盟
中國共產黨
配偶： 袁震
主要作品

吳晗（1909年8月11日－1969年10月11日），原名吳春晗，字伯辰，筆名語軒、酉生等，浙江金華義烏人，是中國近代的歷史學家。吳晗先加入民盟，再入中國共產黨，曾任雲南大學、西南聯合大學、清華大學教授，北京市副市長，中國科學院歷史研究所學術委員，中國科學院哲學社會科學部學部委員，北京市政協副主席，北京副市長。文化大革命期間因為《海瑞罷官》這部劇而被當權者批鬥，最後不得已在獄中自殺，家破人亡。

生平
1929年考入上海吳淞中國公學大學部預科。
1930年於燕京大學圖書館中日文編考部任職館員。
1931年因寫成《胡應麟年譜》，同年被薦至清華大學史學系當工讀生，專治明史，頗受顧頡剛、胡適、傅斯年等提攜。1934年畢業，並留校任校，專講明史。
1937年起先後任教於雲南大學、西南聯合大學，後重回清華大學執教，曾任清大歷史系主任、文學院院長、校務委員會副主任、中華全國青年聯合會副主席、北京市副市長、中國科學院歷史研究所學術委員，中國科學院哲學社會科學部學部委員，北京市政協副主席等職。
1954年起主持改繪楊守敬的《歷代輿地圖》，標點《資治通鑒》和《二十四史》，明十三陵中定陵的發掘等工作，後主編《中國歷史小叢書》、《外國歷史小叢書》等系列。
1959年4月，毛澤東提倡要學習海瑞「剛正不阿，直言敢諫」的精神。之後，吳晗發表了《海瑞罵皇帝》、《論海瑞》、《海瑞罷官》等作品[2]。
1965年11月10日，由姚文元執筆的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》在上海《文匯報》發表，並對《海瑞罷官》進行批判。文章認為《海瑞罷官》宣傳了錯誤的階級思想，「並不是芬芳的香花，而是一株毒草」[3]。
1966年4月，《人民日報》、《紅旗》雜志等報刊先後發表《〈海瑞罵皇帝〉和〈海瑞罷官〉的反動實質》、《〈海瑞罵皇帝〉和〈海瑞罷官〉是反黨反社會主義的大毒草》等文章，進而把皇帝罷了海瑞的官，同廬山會議上撤消了彭德懷職務一事聯系在一起，使對《海瑞罷官》的批判帶上更為濃重的政治色彩。史學界、文藝界、哲學界等社會科學領域開始進行全面的「揭蓋子」。由毛澤東指示、各方對《海瑞罷官》的批判，為中國的「文化大革命」掀開了序幕。吳晗在「文化大革命」被認為反毛澤東路線，遭到批鬥。
1969年在獄中自殺，愛人袁震被折磨至死，養女吳小彥神經錯亂在精神病院自殺。

㈡ 海瑞罷官是誰發表的

《海瑞罷行陵官》是歷史學家吳晗於1961年發表的一部九場歷史京劇劇本。

吳晗（1909年8月11日—1969年10月17日），原名吳春晗，字辰伯，筆名語軒、酉生等，浙江義烏人，中國著名歷史學家、社會活動家、現代明史研究的開拓者和奠基者之一。曾任雲南大學、西南聯合大學、清華大學教授。

1959年9月，他發表《論海瑞》《海瑞罵皇帝》等文章，提倡敢講真話的精神。並在1960年寫成新編歷史劇《海瑞罷官》。

文學創作：乎磨

吳晗先生從20世紀40年代開始數易其稿的《朱元璋傳》，在史學界乃至現實生活中都發生過重大影響；他提倡編輯出歲帶斗版的《中國歷史小叢書》，在普及歷史知識。

進行愛國主義教育方面發揮了重要作用；他手錄的《朝鮮李朝實錄中的中國史料》，不僅留下了一部方便實用的研究資料，而且留下了嚴謹治學、刻苦鑽研的學術研究之風。

㈢ 著名歷史學家吳晗人品如何

治學嚴謹
吳晗聰慧勤奮，他在清華求學期間便寫下了《胡惟庸黨案考》、《明代靖難之役與國都北遷》、《明代之農民》等一批相當有見地、

吳晗先生著作集萃(13張)
在史學界有較大影響的文章。1934年吳晗畢業留校任教，開設明史和明代社會等課目，影響直追陳寅恪、張蔭麟這些史學大家。[2]

吳晗年輕時的一個重要史學成績是關於「建州史」的研究。建州乃女真族先祖之地，努爾哈赤入關並建清王朝後，竭力否認建州曾在明朝管轄之內，並在清修《明史》中對過往歷史進行篡改、偽造和歪曲。正如魯迅指出的那樣：「現在不說別的，但看雍正，乾隆兩朝對於中國人著作的手段，就足夠令人震驚。全毀，抽毀，刪去之類也且不說，最陰險的是篡改了古書的內容。乾隆朝的纂修《四庫全書》是許多人頌為一代盛事的，但他們不但搞亂了古書的格式，還篡改了古人的文章，不但藏之於內廷，還頒之於文風頗盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者裡面，也曾經有過很多很有些骨氣的人。」中國的歷史就是這樣被一頁一頁撕毀的。[2]
最終考據結果表明，早在明朝就設有「建州衛」，女真族長期隸屬明政府，是中華民族中一員。通過這段研究，吳晗的史學觀念發生了變化，正如他在主編《益世報》史學專刊時表達的那樣，一、但論是非，不論異同；二、求真；三、重視「一向不被人們所重視的正史以外的若干記載」；四、「史學是屬於社會的民眾的」。這表明吳晗對官修歷史產生了嚴重質疑，他在《史學》一周年的致辭中寫道：「我們認為帝王英雄的傳記時代已經過去了，理想中的新史乃社會的、民眾的。」[2]
人物婚姻
當吳晗在北京的時候，開始了自己的婚戀，他結識
吳晗與妻子袁震合影[14]
了清華女學長袁震。如果說胡適對吳晗的影響主要是學術上的，那麼袁震不僅有學術上，更有思想上的，她的影響比胡適更為深毀羨遠和有力。胡適的經年教誨被一場轟轟烈烈的愛情打得落花流水。[5]
袁震在湖北女子師范時乃董必武學生、中共早期黨員，因戰亂與組織失去聯系。考入清判腔華歷史系後，卻因罹患肺結核長期卧床。袁震的老師吳之椿、同學梁方仲先後照料於她，後因職業變換，他們又委託已是清華教師的吳晗照料她，一來二去，兩人生出幾多情愫，變成了纖沖拍情侶。[5]
袁震在病榻上與吳晗多有思想交流，她接受了馬克思主義的觀念，對吳晗所具有的「胡適史觀」很不以為然，取笑道：「怎麼老是在胡適面前矮三尺呢？」吳晗則答：「我在袁震面前就矮一丈了。」足見對袁震的傾心。後來吳晗也承認：「袁震對我傾向黨、傾向革命、皈依馬列主義起了很大作用。」袁震重病在床，又比吳晗年長3歲，如此戀情是要遭到吳晗家庭反對的。不過，吳晗頂住了各方壓力，袁震也病體漸愈，兩人終於1939年10月在雲南結為夫婦。[

㈣ 談骨氣的作者

吳晗:（1909～1969年） 中國歷史學家，教授、現代作家。原名吳春晗，字辰伯，浙江省金華市義烏縣苦竹塘村人。自幼受到良好的家庭教育。1927年秋考入杭州浙江大學。一年後浙江大學停辦，考入上海吳淞的中國公學，頗受校長胡適賞識。1930年，經燕京大學教授顧頡剛介紹，在燕京大學圖書館中日文編考部任館員。1931年初，寫成《胡應麟年譜》。時任教於國立北京大學的胡適因此舉薦吳晗為國立清華大學史學系工讀生，專攻明史。大學期間，吳晗寫下四十多篇文章，其中《胡惟庸黨案考》、《〈金瓶梅〉的著作時代及其社會背景》、《明代之農民》等文，頗受當時史學界名流青睞。大學畢業後，在清華大學講授明史課。主要著作有：《胡應麟年譜》、《江蘇藏書家小史》、《十六世紀前期之中國與南洋》、《由僧缽到皇權》、《明太祖》世野、《歷史的鏡子》、《史事與人物》、《皇權與神權》、《讀史札記》、《投槍集》、《海瑞的故事》、《燈下集》、《春天集》、《明史簡述清返派》、《朝鮮〈李朝實錄〉中之中國史料》、《江浙藏書家史略》，傳記《朱元璋傳》，新編歷史劇劇本《海瑞罷官》，雜文集《三家村札記》(合作)，《吳晗文集》(4卷)等答賀。
1937年，抗日戰爭全面爆發後，吳晗應聘到雲南大學任教授，後到西南聯大任教。吳晗因對現狀日益不滿，逐步投入抗日民主運動。1943年7月，他加入中國民主同盟。這一時期，寫下許多歷史雜文，以辛辣的筆鋒揭露了國民黨的黑暗統治。
1946年8月，吳晗回到北平，仍在清華大學任教，並擔任北平民盟的主任委員。
北平解放後，吳晗以副軍代表身份參與接管北京大學、清華大學，並擔任清華大學校務委員會副主任、歷史系主任等職務。
1949年後，歷任北京市副市長、中國科學院哲學社會科學部委員、北京市歷史學會會長等職。他主持了改繪楊守敬的《歷代輿地圖》，以及標點《資治通鑒》的工作。隨後又主持了明十三陵中定陵的發掘。吳晗十分重視歷史知識的普及工作，親自主編了《中國歷史小叢書》和《外國歷史小叢書》。
1957年3月，吳晗加入中國共產黨。1959年9月，他發表《論海瑞》、《海瑞罵皇帝》等文章，提倡敢講真話的精神。
1960年寫成新編歷史劇《海瑞罷官》。之後，吳晗和鄧拓、廖沫沙用「吳南星」筆名，在《前線》雜志發表雜文《三家村札記》專欄，以歌頌正義光明、匡正時弊為宗旨。1965年，他的代表作《朱元璋傳》第四次修改稿出版，在運用歷史唯物主義觀點研究歷史方面達到新的高度，有較高的學術價值。
1965年11月，姚文元發表《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，指責吳晗的《海瑞罷官》是反黨反社會主義的「一株毒草」，是在「為彭德懷翻案」。誣陷吳晗「攻擊毛主席」「反黨反社會主義」等等。接著，《三家村札記》也遭到批判。後來又給他扣上「叛徒」「特務」等莫須有的罪名。「文化大革命」開始後，吳晗從精神到肉體慘遭摧殘，隨後於1968年3月被捕入獄，
1 969年10月11日被迫害致死。他的妻子袁震也於1969年3月18日被迫害致死；養女吳小彥於1976年9月23日在獄中自殺身亡。
1978年中國共產黨的十一屆三中全會之後，吳晗的冤案得到平反昭雪。
1979年9月14日，北京市委在八寶山公墓禮堂為吳晗及其夫人袁震舉行追悼會。

㈤ 當代著名的歷史學家有哪些

陳寅恪（1860——1969）江蘇義寧（今修水縣）人，是中國現代歷史學家、古典文學研究家、語言學家，中央研究院院士，代表作是《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》，倡導為人治學當有「自由之思想，獨立之精神」。

郭沫若(1892—1978)，四川樂山人，原名開貞，我國著名文學家、戲劇家、歷史學家、古文字學家。

著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》主張用科學的歷史觀點研究和解釋歷史，是中國馬克思歷史唯物主義的開創者，造就了一個唯物史觀的中國古代文化體系。

範文瀾(1893—1969)，浙江紹興人，我國著名歷史學家。

著有《文心雕龍講疏》《中國通史簡編》《中國近代史》《太平天國革命運動》《漢奸劊子手曾國藩》等，帶有黨性政治色彩的馬克思主義歷史觀。

顧頡剛(1893—1980），原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人。

著名史學研究家，在《詩經》《尚書》以及史前史階段頗有研究，曾發表論文《戰國秦蔽喊漢間人的造偽與辨偽》、《漢代學術史略》、《王肅的五帝說及其對於鄭玄的感生說與六天說的掃除工作》、《三統說的演變》、《漢代以前中國人的世界觀念與域外交通的故事》、《禪讓傳說起於墨家考》、《夏史三論》、《九州之戎與戎禹》、《鯀禹的傳說》等篇。

是現代古史辨學派的創始人，也是中國歷史地理學和民俗學的開創者，是中國近代學術發展史上有著重要影響的一位學者。

錢穆 (1895～1990)字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，江蘇省無錫人。

中國現代歷史學家，代表作有《先秦諸於系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》和《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》等。

是中國近現代史學史上儒家人文主義史學家的代表，他從歷史的人文性和人文科學認識的獨特性對歷宏並野史認識問題作了闡述。

錢穆力圖把傳統史家從事考據所揭示的個別事實的真實構成一個前後連貫、有因有果的時間序列，力求從時間上把歷史綜合為一個發展的整體，著眼於從歷史發展的連續性、統一性上去考察。

傅斯年（1896——1950）初字夢簪，字孟真，山東聊城人。

中國現代著名的歷史學家，教育家，語言學家。

主要著作有：《東北史綱》《性命古訓辨證》《古代中國與民族》《古代文學史》發表論文百餘篇，主要有：《夷夏東西說》、《論孔子學說所以適應於秦漢以來的社會的緣故》、《評秦漢統一之由來和戰國人對於世界之想像》等。

「史學本是史料學」是傅氏史學思想的最基本點,應建設絕對客觀的歷史學。

翦伯贊(1898—1968)，湖南桃源人， *** 爾族，著名歷史學家。

著有《歷史哲學教程》《中國史綱》先秦、秦漢部分，唯物史觀派的代表人物。

呂振羽(1900—1980)，湖南邵陽人，著名歷史學家。

著有《簡明中國通史》、《中國民族簡史》等，唯物史觀派的代表人物。

雷海宗 (1902～1962)字伯倫，河北省永清縣人。

中國歷史學家，著有《中國文化與中國的兵》，《西洋文化史綱要》等。

雷海宗認為真正的史學不是繁瑣的考證或事實的堆砌，於事實之外須求道理，要以哲學的眼光，對歷史作深刻透徹的了解。

侯外廬(1903—1987)，山西平遙人，著名歷史學家。

著有《中國古代社會史論》、《中國古代思想學說史》、《中國思想通史》(與杜國庠、趙紀彬、邱漢生合著，五卷)等，著重對歷史做整體研究，在思想史領域取得突出成果，唯物史觀派的代表人物。

吳晗（1909～1969） 原名吳春晗，字辰伯浙江省義烏人。

中國歷史學家，著有《歷史的鏡子》、《史實與人物》、《朱元璋傳》、《胡惟庸黨案考》、《〈金瓶梅〉的著作時代及其蔽晌社會背景》、《明代之農民》等文，頗受當時史界名流青睞，帶有實用史學的觀念。

黃仁宇（1918——2000）美籍華裔，祖籍湖南長沙，《萬曆十五年》《中國大歷史》《赫遜河畔談歷史》《資本主義與二十一世紀》《放寬歷史的眼界》《十九世紀明代之財政與稅收》。

他的「將宏觀及放寬視野這一觀念導引到中國歷史研究里去」從而高瞻遠矚地考察中國歷史的「大歷史」觀，在史學界影響深遠。

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書名：大明帝國興衰史

作者螞租盯：吳晗

豆瓣評分：6.6

出版社：四川人民出版社

出版年份：2019-6-1

內容簡介：

本書講述了大明王朝的興衰存亡與其官僚、軍隊的興廢之間的聯系。在明朝歷史上，流氓兼強盜的朱元璋，依靠強大的軍隊建立皇朝以後，史書上記為太祖高皇帝，而失敗了的李自成便成了盜、賊、匪、寇，盡管他也作過皇帝，但舊史家是勢利的。然而，武力可用以奪取政權，卻不能用以治國，治國必需建立一個得心應手，御用的官僚機構，而官僚必用文人。士大夫的利害和皇權是一致型迅的，他悶和們為皇權服務，幫助皇帝治理國家，一旦這個機構徹底腐化，帝國必然隕落。著名歷史學家吳晗以公正嚴謹的態度、真實有趣的史料，從官僚、軍隊這兩個最主要的角度為我們揭開大明帝國興衰背後的歷史邏輯。

作者簡介：

吳晗，中國著名歷史學家，現代明史研究的開拓者和奠基者之一。畢業於清華大學，曾先後任雲南大學、西南聯合大學教授，清華大學教授、系主任、文學院院長，中國科學院歷史研究所學術委員。畢生從事中國古代史研究，尤精於明史，對中國古代的君權、紳權、士族階層有深入的了解，對他們的生存狀況、思考方式有精彩的論述。其代表作有《朱元璋傳》《歷史的鏡子》《史事與人物》《讀史札記》《燈下集》《春天集》《投槍集》《學習集》等。

㈦ 吳晗的讀書名言

吳晗的讀書名言

吳晗，中科院哲學社會科學部學部委員，是現代明史研究的開拓者和奠基者之一。中國現代核液頌著名歷史學家、社會活動家。他的讀書名言值得改鄭我們關註：

讀書是學習，摘抄是整理，寫作是創造。

多讀多抄，這二者是必須保證的。

要記住，一個人要想在事業上有所建樹，一定得堅持這樣做卡片摘記，一發現有價值的資料，就要如獲至寶，准確地摘記下來。天才是就是勤奮，知識在於積累。這樣，卡片摘記積累的多了，功到自然成，你就可以在大量資料的基礎上，進行歸納分類，分析研究，綜合利用，創造出自己的作品來。

要讀好書，必須先打好基礎，讀好了基礎，才能在這基礎上作個別問埋芹題的'研究，基礎要求廣，鑽研則要求深，廣和深 也是統一的，只有廣了才能深，也只有深了才要求廣。

――吳晗