地理環境決定論
（一）「地理環境決定論」在今天被認為是資產階級社會學的地理學派的一個觀點。早在古希臘時期，地理環境決定社會現象的思想就已萌生。在中世紀，阿拉伯思想家和歷史學家伊本.哈爾頓也力圖證明地理環境對社會生活的作用。在資本主義形成和發展時期，資產階級學者進一步發展了地理環境決定社會發展的思想，以反對宗教關於社會生活規律具有神創性質的觀點，論證社會制度的世俗起源和正在鞏固中的資本主義生產關系的自然性。16世紀，法國思想家J.博丹認為地理環境決定民族性格、國家形成和社會進步。18世紀法國啟蒙思想家孟德思鳩在《論法的精神》一書中，詳盡而系統地發揮了關於地理條件、氣候影響各民族人民的生活、習慣，影響各民族經濟乃至政治制度的思想。19世紀中葉，作為一種自然主義思潮的地理環境決定論已廣泛地深入到歷史學，政治學和社會學、經濟學和人類學等學科。英國歷史學家巴克爾在兩卷本的《英國文明史》一書中認為食物、氣候、土壤和「自然界總貌「是社會發展的決定性因素，他將文明發展不平衡原因歸諸自然界，認為社會不平等是合乎自然的，德國地理學家人種志學家F.拉采爾和美國地理學家E.享廷頓都強調地理位置、氣候對人類文明形成與發展的作用。今天，有太多的人在批判「地理環境決定論」，究其原因，主要為越來越聰明的人類的能動性在逐漸增強，思想中自認為他們可以戰勝自然了（雖然他們口頭上不承認），殊不知，他們在面對自然時是多麼的渺小，渺小的有點可悲，真的希望印尼海嘯中20多萬死者都活過來，讓他們親口告訴今天自以為是的人們，面對自然，我們真的該謙虛點了，今天的人類大多在做什麼？大多為了人類的私利在破壞自然，當然，不容否認，這是為了生存，但，然後呢，然後在做什麼？在想方設法地去適應自然。我們人類主要是在適應自然中發展的。反對「地理環境決定論」的人們說「地理環境決定論」是形而上學外因論，我想反問，何為形而上學？又是怎麼體現的？（二）考試前，偶然看到《馬哲》書中對其的評析，指出：地理環境決定論是錯誤的，必須反對和批判該觀點。給出反對和批判的原因是：地理環境不能決定社會的性質，具體發展進程和道路。對該原因給出兩個理由，即也成為否定「地理環境決定論「的兩個理由，我認為是兩個非常鏗鏘，也非常幼稚的理由。下面我將否定否定」地理環境決定論「的這兩個理由：否定「一」曰：其明顯犯了機械唯物主義的錯誤。書中說：「地理環境相同的國家，社會性質和社會制度可能完全不同，而地理環境不同的國家，社會性質和社會制度可能相同。另外，地理環境較好的國家，社會性質和社會制度可能處於較落後的低級階段;相反，地理環境較差的國家，社會性質和社會制度則可能處於較先進的高級階段。」該例的提出太過於機械化了，片面的否定一個問題，根本沒有考慮影響這些國家存在和發展的其它因素。機械唯物主義有其最明顯的事例：我們都知道經濟基礎決定上層建築，那麼有什麼樣經濟基礎就應有什麼樣的上層建築，（包括政治、思想、文化、宗教等），我們可以看到，有同樣或極其相似的經濟基礎（生產力）可以形成極不相同的社會結構、價值體系、文化形態（如英、法、德、美、日一類和非洲的貧窮國家）。當然，書中觀點可以是正確的，但前提是得先讓大家承認馬克思的關於經濟基礎決定上層建築的觀點的分析是錯誤的。書中還說到：人類社會存在和發展具有內在根據和特殊規律。那麼，我想問一問：「這個所謂的內在根據和特殊根據是什麼？」假若至今沒有定論，則在有定論之前，我們就可以認為這個內在規定和特殊規律就有可能是：「人類社會的存在和發展是伴隨著地理環境的存在和發展的。」（即使有了一個定論，我們也可以對其進行懷疑的）。在這里提到人類社會的存在依賴於地理環境的存在還是很好理解的，但說到人類社會的發展與地理環境的關系問題時，就會使人產生許多疑問，為了解決這個疑問我將在下文提出「反問決定」和「動態地理環境」的內容。否定「二」曰：書中說到地理環境只有通過社會生產才能對人類歷史發生作用。地理環境中的各種要素，如礦藏、河流、湖泊等等，不能直接作用和影響社會發展的進程，只有進入生產過程中，成為生產資料時，才能對社會生產、生活與社會發展產生作用，超出生產過程和生產方式之外，地理環境就無法在社會發展中起作用。例如，地下礦藏和石油，遠古時代就存在著，但沒有被人們認識，沒有進入生產過程，沒有被開發利用，所以對人類社會的生產和生活與社會發展沒起任何作用，而今天，它們被人們應用到生產過程中，經過開發利用，在人類社會和生產中起著重大作用，改善著人類生活的狀況。對此，我想反問：沒有這些自然資源，我們將生產什麼？我們又是如何消費、利用的呢？就像生產決定消費一樣（前提是我們承認生產決定消費是正確的命題）。我們的消費不得以生產為前提嗎？只有生產了什麼，我們才能消費什麼。從該角度並不能說明「地理環境決定論」的正確性，需要從其它角度更深地加以論述。（三）最近讀了何新的《危機與挑戰：中國現代化的艱難之路》一文，何新說：「文化形態首先是人類適應生態的結果，而社會人的性格與行為，又是文化形態（社會結構、價值體系和社會化方式）的函項。換一句話說，生態類型決定文化形態（經濟類型—社會結構—價值體系），文化形態又影響了社會人的性格與行為。我認為，首先何新先生是肯定了「地理環境決定論」之後，又從中國的角度加以說明：「古華夏文化的主要發源地，是黃、淮、江三大水系的中下游流域，也就是古代的中原地區。所謂中原，即是中央平原的意思（「中國」的得名與此是有關的。）如果從地圖上審視一下中原地區在整個中國與亞洲大陸上的地理形勢，我們就可以注意到如下一個事實：這塊平原處在一種近乎封閉的地理空間中，在這塊大平原的北部和西部，有燕山山脈、太行山山脈、呂梁山脈、伏牛山和秦嶺，以及武當山。在南部則有大別山、武陵山、九嶷山、天日山、南嶺和武夷山脈，綿延直到南海。這些崇山峻嶺，從北、西、南三面如同屏障和牆垣一樣包圍環繞著中部平原。在這里特別要指出山嶽的「岳」這個字的本義——「岳者，垣也」，也就是牆。古代人正是把山看作牆垣。而在東面，這塊平原為三個大海——渤海、黃海、東海所環繞。這種封閉關的地理形勢，非常有種於從事農業和畜牧業，經營一種自給自足的經濟生活，卻不利於發展一種開放的商業型經濟。在秦漢以後，古代中國的政治地理概念得到了擴大，中國已經不單純是指這塊中央平原。但盡管如此，這種封閉的環狀地理形勢卻並未從根本上改變。直到明代耗費巨資重建的長城，本身就是一個限制文明空間的政治軍事環。清代，中國的地域向東北、西北兩個方向大大地拓展了。但西伯利亞、蒙古高原、中亞細亞內陸的戈壁、沙漠和高山，仍然重重阻隔著中國的文化視野。盡管古代曾有一條時通時斷的對西貿易通道——「絲綢之路」，但是這條道路並沒有能成為將泰西的希臘羅馬文化，引入交流於古老中華文明的動脈。晚唐以後，這條道路實際上也關閉了。而從海域看，華夏文明最早發達的中原地區，面臨渤海，這實際上又是一個半封閉狀態的內海。而黃海、東海的對面，是朝鮮和日本，它們在古代都是處在華夏文化輻射之下的亞文化區，沒有形成高於華夏農業文化的異質文明。這種封閉狀的地理空間結構，所導致的結果就是華夏古代文明的封閉狀態。古代希臘文明是一個具有發達的社會分工和商業經濟的分散城邦。通過海陸交通構成了開放式的經濟網路組織，一種鬆散的聯邦式的政治文明。這種政治文明的傳統一直影響於今天的北美和西歐。而在中國，古代城市的功能與希臘城邦的功能似乎完全不同。中國的城市是宗教和政治文化的中心，卻不是商業和手工業的經濟中心。」中國的這種封閉狀的地理形式，扣殺了商業和手工業的發展，並使之成為其主體的農業和畜牧業的附屬品的經濟類型及其關系。這種經濟類型及其關系營造了一種自給自足的經濟生活，卻不利於發展一種開放的商業型經濟。同時，這種地理環境導致的這種經濟類型及其關系，形成了至今仍彌漫在中國農民思想中的惰性思想、安樂思想。從而毋庸質疑地容易受制於人，導致了中央集權的形成，而中央集權也在維護著形成它的經濟類型——農業和畜牧業。那麼，也許有很多人會問：「假若『地理環境決定論』是正確的，那麼中國的這種地理環境不將導致今天以致將來的中國的這種經濟文化、思想、政治嗎？」那也假若我們還在贊同延用這種原始的「地理環境」的概念也許我們在我們的思想意識中這種意識會是正確的。任何真理的正確性都是有歷史背景的，「概念」也得是一個「歷史的概念」。所以，我將用歷史的發展的「地理環境」概念解釋這個問題。見後文。（四）上文，我提到在《馬哲》教材中否定「地理決定」的理由中有一點沒有做到換位思考，指出「反向決定」的問題，下面我將闡述它：用日本為例，日本的地理環境不好，礦石、石油、煤等十分缺乏，但日本的經濟卻十分發達，在此正是不好的地理環境短缺的資源、能源使處在這種環境下的日本人不得不開動腦筋、解放思想，想方設法改善和提高生活質量，這就是他們的思維更為發達、敏銳，從而使這發達的思維作用於經濟發展，使自己有限的資源、能源得以充分利用，使他人的資源、能源更好的為已所用。這就是「反向決定」。反之中國的地大物博導致清朝的人夜郎自大、固步自封、思想愚昧，因此導致落後挨打的百年之辱。我們都知道，至今幾百年,最聰明的是猶太人，最強的是美國人，為什麼？有一方面的原因就是猶太人幾千年都在流離失所，到處奔波逃命，美國人是那些移民，其中有一部分就是被環境所迫，這就是反問決定的明顯例子，但另一方面移民也說明了歐洲的地理環境是多麼的開放，再回首看看中國，人口最多的就是中國。如此，就可以從這個角度解釋一下中國南方農業比北方農業富有的原因。南方人多地少，但這不好的地理環境促使他們的思想更積極，而北方的農民由於人少地多的優越條件，把他們基本上束縛在了土地上，他們認為他們富裕的資本就是把地種好，以致形成了北方農民的惰性思想、安樂思想、保守思想等消極思想，由此而導致草場的開墾，林木的濫伐、土地的沙化等惡化的生態環境，農民冬天整天的賭博、買賣婚姻等惡習。所以我們沒有必要因壞的地理環境而沮喪，更不要太樂觀於好的地理環境。我們要辯證地看待地理環境的好與壞。無論如何，我們都要注意無時無刻地去培養我們的積極思想。我們可以看到今後對中國地理環境的「反向決定」將越發明顯，即使是中國的北方。所以我們要做好准備，盡量不要讓「反向決定」的條件形成，而有「反向決定」的結果——積極的思想。在此我們要保護環境、節省資源、能源。 （五） 承接上文提到的歷史的、發展的"地理環境"。 今天人們接受的地理環境概念是：指人類生存和發展所依賴的各種自然條件的總和。 黑格爾曾經說過：在我看來，必須把觀念作為在它之內的過程，當作過程來把握。 然而，我們也應以歷史的發展的角度把握某一概念，我們考察的是某物的發展過程，假如我們只看某物的結果、目的或影響等等，那麼，我們就是割斷了歷史，我們就是片面地看問題了，上面所說的地理環境的概念已經不適應今天的歷史背景了。 今天我們評論"地理環境決定論"時，其實是陷入了一個矛盾當中，如果說其是正確的，它又與我們的現實和現實中的歷史不相符合，其正確性很容易被一些現象所推翻。說其錯誤，它又與馬克思的"物質決定意識""社會存在決定社會意識"相矛盾。二者中有太多的人都選擇了"地理環境決定論"是錯誤的觀點。因為它是來源於理想中的現實的，因為他們怕所謂的教條主義、本本主義。但是，這些人就沒有想過嗎，他們同樣也是犯了教條主義、本本主義，犯了對概念的教條主義、本本主義。以至於給出了兩個牽強附會的理由。 這是在迴避矛盾，真理要求我們去勇敢地面對矛盾，科學需要我們去不懈地解決矛盾。 而這個"矛盾"的根源就出在"地理環境"這個概念上。平時我們的思維對"概念"這個詞太過定式了。 我認為"地理環境是指人類生存和發展所依賴的各種自然條件的總和"這個概念只能算作是"地理環境"的一個靜態的概念，即靜態地理環境（但其是邏輯思維上的地理環境，內容上氣候還在變化，水也還在流。）故此，應有一個動態的地理環境與之相對。今天，社會發展到此種程度，交通的內容（公路、鐵路等）已成為"地理"中不可缺少的一部分，地理課本中它也是一個重點內容，那麼，我們就沒有想過它就是我們今天的"地理環境"的一部分嗎？事實上，它在冥冥中已經是了，只是我們沒有發現而已。所以，公路、鐵路等交通內容就應該是我們所要找的動態地理環境，在時間和空間上。 一定會有人指出："公路、鐵路等是人的行為所致，而不是自然條件，不能算做地理環境。"但那些湖泊、礦藏等就沒有人的足跡了嗎？其實，這里的公路、鐵路等只是那些石頭、鐵等的外在形式的變化大了一點而已（但其它的由石頭、鐵等製成的東西就未必叫做地理環境了，因為它不具有地理環境該有的特徵）。 動態地理環境的提出，一是解釋一下人們對"地理環境決定"論的誤解，二是指出它的重要性。 動態地理環境對人類社會的發展，人類文明的進步產生著重大的作用，並且將與靜態地理環境同時決定著人類社會的發展。動態地理環境與靜態地理環境相反，它使人類和人類社會從點到線、由線成面，它使人類文明得以進步、融合。 所以，對中國來說，動態地理環境將不容忽視，尤其是今天的中國，經濟需要發展，而外部政治、經濟環境又不太景氣的時候，我們更需要更好的動態地理環境，需要它傳播思想，傳播統一的思想，使思想統一，使全國各族人民團結一致，眾志成城。榮幸的是，"十一五計劃"當中已經給其放到了一個相當高的地位了。通過動態地理環境概念的提出，將更有利於解釋地理環境較差的國家，社會性質和社會制度有可能處於較先進的高級階段了，靜態地理環境的「反向決定」決定這些國家的民族能有發達的思維，動態地理環境的發達也將成為這個國家發達的又一原因。（六）綜上所述：我認為「地理環境」的概念應包括兩部分，一部分為靜態地理環境，另一部分為動態地理環境。靜態地理環境和動態地理環境通過「正向決定」和「反向決定」決定著我們的生理和心理，從而決定一個民族的心理、性格以及宗教信仰等等，進一步決定社會經濟制度和政治制度的性質。所以「地理環境決定論」是正確的。（七） 在斯大林批判地理環境決定論的同時，五十年代的中國人也已經在瘋狂地對其進行批判了，批判它的反方就是在強調人的作用，更放肆一點說就是在誇大人的主觀能動性，所以毛澤東的狂放思想的主觀因素和當時對「地理環境決定論」的批判的風氣影響下，產生「大躍進」也就是一種必然了，「文革」的產生也與此有關。結果是造成了資源的浪費……。今天也是由於這種思想，對「地理環境決定論」的堅決否定和對人的主觀能動性的誇大，造成了日益嚴重的生態危機、資源危機、能源危機。這真是給驕傲又「聰明」的人類上了一堂又一堂生動的「地理環境決定論」的課啊！ 今天的人類啊，尤其是今天的中國人，也該醒醒了！我們面對地理環境還在夜郎自大，固步自封，這在鼓勵著我們，鼓勵著我們浪費，浪費著我們的消費，之後呢？自廢其身，雖然我提到了「反向決定」的問題，但那種決定又是多麼的可悲啊，難道我們真的要選擇被逼無奈嗎？也許它是一種必然趨勢吧！但，我們看看吧：東南亞大海嘯與生態破壞有關吧！美國打伊拉克有點原因是被石油逼出來的，對吧？…… 二00六年二月十七日
『貳』 你怎樣看待「地理決定論」
地理決定論就是說地理環境決定人以及整個國民經濟的發展方式，這個就是突出了地理文化的因素。地形，氣候，水文，土壤，河流，水源等等都會影響到整個部落以及文明的發展方式，甚至是影響其興衰。
一個地方的發展，它受到地理因素的影響，受到人文因素的影響，受到社會因素的影響，受到多個因素的影響。就像是你的身體，你的身體是否健康，要說你的心臟必須健康，人的身體才能健康，這句話對嗎？自己覺得是對的，但是要說你身體健康的話，反推只要你心臟健康就行了，那當然不對呀，要是腎臟出了問題呢，你的身體還是不健康。
『叄』 什麼是地理環境決定論
地理環境決定論，簡稱「決定論」，是確認自然條件（即地理環境）是人類社會發展的決定性因素的一種思潮，即以自然過程的作用來解釋社會和經濟發展的進程，從而歸結於地理環境決定政治體制。
這一論點萌芽於古希臘時代，希波克拉底（Hippocrates）認為人類特性產生於氣候，曾廣泛流行於社會學、哲學、地理學、歷史學的研究中。
地理環境決定論在18、19世紀是流行的自然主義思潮的一部分。這種思潮曾在反對宗教神學、探索社會發展的客觀性方面起過一定的歷史作用。但它誇大自然環境對社會生活和社會發展的作用，以自然規律代替社會規律則是錯誤的。地理環境是社會存在和發展的經常的、必要的外部條件，對社會發展具有影響作用，但它不是社會發展、國家制度的決定因素，不能決定社會性質和社會制度的更替。而且它的作用和影響還受著社會的生產水平和社會制度的制約。