鹿邑的歷史
夏商時期，境內置小諸侯國（今鹿邑縣太清宮鎮）始稱「厲（Lài）」，屬豫州。此乃鹿邑縣有史記載的設城建置之始，距今已有4000餘年。此設置一直延續至西周。
公元前770年，周平王遷都洛邑，歷史進入春秋戰國時期，一度名相和鳴鹿（今鹿邑縣辛集鎮），均屬豫州陳國。公 元前 571年，周敬王42年7月（前478年），楚惠王滅陳，苦又屬楚。秦時，苦縣屬豫州陳國。
西漢，苦縣屬兗州淮陽國。新莽時期改苦為賴陵，建武元年（公元25年）光武帝改賴陵復苦縣。建安元年（公元196年）獻帝封曹操為武平侯，食邑於此，屬豫州陳國。現鹿邑縣境內還存有三國曹魏修建的武平城（今鹿邑縣邱集鄉武平城村）及觀武台（今鹿邑縣玄武鎮）遺址。
晉咸康三年（公元337年），改苦為父陽和武平屬陳留郡。南北朝孝明帝正光年間改父陽為谷陽，屬陳留郡。
隋，谷陽屬豫州譙郡。開皇十六年（公元596年）更武平為鹿邑，並移治今試量鎮屬淮陽郡。大業十三年（公元617年）農民軍田黑社占據鹿邑，改鹿邑為渦州。
唐，武德三年（公元620年）田黑社敗，更渦州復名鹿邑。
宋，大中祥符七年（公元1014年）改真源為衛真和鹿邑同屬淮南東路亳州轄。
元，至元二年（公元1265年），鹿邑、衛真兩縣合並，取名鹿邑，治所設置在今縣城，屬河南江北行省歸德府亳州。從此，縣名始一，境域至清末亦無大變化。
明清時期，鹿邑均隸屬河南歸德府。
民國時期先後屬開封、商丘、淮陽等專區。
中華人民共和國成立後，鹿邑縣的行政隸屬關系和行政區劃設置，有過幾次較大的變動和調整。建國初期鹿邑縣先後屬淮陽、商丘、開封、周口等專區。1968年6月屬周口地區。2000年6月至今，國務院批准周口撤地設市，鹿邑從之。[4] 2014年1月1日，鹿邑晉升為省直管縣，由河南省政府管理。
已經有4000年歷史了
❷ 介紹一下河南鹿邑
鹿邑古稱「鳴鹿」、「苦」、「真源」、「谷陽」、「仙源」，元朝至元二年（1265年）改為鹿邑縣，縣名沿用至今。春秋時期我國偉大的哲學家、思想家、道家學派創始人、世界百位歷史文化名人之一的老子，宋初著名學者、道家修士陳摶，均誕生在這里。老子所著《道德經》，被公認為世界上最古老的哲學經典，是除《聖經》之外發行量最大的著作。太清宮、老君台等紀念老子的文物古跡保存完好，2001年老君台、太清宮遺址被國家文物局批准為國家級文物保護單位。鹿邑先後承辦了「老子郵票首發式」，舉辦了「老子學術研討會」，組織發掘了隱山文化遺址，建成了老子紀念塔，啟動了老子故里旅遊開發，為鹿邑旅遊事業的發展奠定了良好的基礎。 鹿邑縣境內有關老子的名勝古跡眾多。太清宮是老子生地留下的最重要的紀念建築。現存有太極殿一座，唐柏三株及歷代碑刻十數通。其中「唐開元神武皇帝道德經注碑」，碑文是玄宗對道德經的釋文，為文物之珍品。太清宮北一里許的洞霄宮是紀念李母的建築群，存有正殿及周 部分殿宇，宋真宗「御制御書並篆額」的先天太後之贊碑就位在這里。鹿邑縣城內的老君台是唐代明道宮院 的一部分，老子年輕時曾在此講學，老君台又為傳說中的老子得道成仙之地，故又名為升仙台，台高數丈，古柏森森，歷千年而不毀。此外，鹿邑縣境內還有隱陽山，賴鄉溝、「萬教之祖」牌坊、孔子問禮處、九龍井、望月井、武平城、陳摶庵等名勝古跡。太清宮建於東漢，初名老子廟，唐朝時改名為太清宮，是歷朝歷代祭祀老子的地方。道教成立後，尊老子為教主，太清宮又成了道教祖庭，成了道教徒心目中的聖地。唐朝創始人李淵尊老子為始祖，太清宮又成了唐皇家廟，從而大加擴建，古書說，唐時太清宮就象長安皇宮一樣宏偉壯闊。此時老子的地位真是天下第一了。唐玄宗在老子生地立「唐開元神武皇帝道德經注碑」，此碑為老子出生地歷史上今存眾多碑刻中最早最有價值的碑刻之一。洞霄宮，俗稱後宮，初名李母廟，唐時改為先天太後廟，後改名為洞霄宮，是歷朝歷代祭祀李母的地方。宋真宗趙恆來祭拜後御筆御書並篆額立下「先天太後之贊」的「三御碑」，就在洞霄宮東南側，該碑已立千年，但仍然完好，據專家講，為目前中國保存的最大的四塊宋碑之一。此外還有金、元、明、清碑刻10餘通。1997年，考古專家在太清宮發掘出一處含龍山文化遺址、西周墓葬、東周夯土基址和大型馬坑、唐宋建築基址、碑刻及明清建築的大型文物古跡群。該遺址時代早，跨度大，保存完好，文化內涵豐富，具有很高的歷史、科學和藝術價值。北京和河南省的10餘名考古專家指揮近百名民工還對太清宮前、後宮周圍3300多平方米的地面進行了挖掘，發掘出了清晰的唐、宋、金、元太清宮遺址及大量的祭祀器皿。隨後，60餘位來自北京大學、國家文物局、中國社科院考古所、歷史所及全國最知名的考古專家和老學專家雲集鹿邑，研究這次挖掘成果，一致認定，發現的大量祭祀器具證明歷代祭老在太清宮、祭李母在後宮，同歷代文獻記載完全吻合，而那次考古挖掘，被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。
❸ 老子故里的鹿邑太清宮有怎樣的歷史淵源
河南省鹿邑太清宮位於鹿邑縣城向東，被譽為老子故里，它和老君台一起構成了鹿邑老子文化的主要內容。
據史志記載，165年，漢桓帝劉志派遣中常侍管霸來鹿邑建造了寺廟，名為老子廟。
620年，李淵為了方便自己對天下的統治，抬高自己家族的地位，就按照積善行的建議，把老子認為自己的祖宗，在老子廟的基礎上進行了擴建，據記載，當時的老子廟規模就如同王宮一樣，是李家的皇室家廟。
666年，唐高宗李治追封老子為「太上玄元皇帝」，並且重新建造了「紫極宮」和「太清樓」，將廟名改為「玄元廟」。
到唐玄宗李隆基時期，太清宮的規模達到了鼎盛時期，佔地近60萬平方米。廟內的建築排列井然有序，太清宮被稱為前宮，祭祀老子，洞霄宮稱為後宮，供奉著老子的母親。
自從建廟以後，歷朝歷代都在太清宮立有碑刻，保留下來有20通。其中最突出的就是「唐開元神武皇帝道德經注碑」和元「太清宮執照碑」「唐開元神武皇帝道德經注碑」所刻的碑文是唐玄宗對道德經的釋文，位於主殿太極殿的東側，碑高約4米，寬1米，厚0.5米，此碑刻距今大概已經有將近1300年的歷史了。碑身四面刻有1122個隸書字體，是唐玄宗對於《道德經》的注釋文。石碑左右兩側為文人的題詠。
元朝著名道士邱處機被元朝皇帝尊稱為國師，因為受邱處機地影響，元朝皇帝對漢文化特別是老子的道家思想十分尊崇，元朝皇帝統一中原不久，就下了兩道聖旨對道家思想地發祥地鹿邑太清宮進行保護。
鑲嵌在太極殿正牆西側的這塊石碑是元朝於1260年頒布的太清宮執照碑。該碑高0.6米，寬0.9米，碑文為楷書，滿行13字。
碑文內容包括4個方面：一是中央政府頒給的；二是規定了太清宮所屬界地的大小，即「每一面寬10里，四面計40里」，也就是說太極殿周圍25平方千米的土地都屬太清宮宮觀所有；三是規定了這25平方千米內的所有田地、園果樹木盡歸太清宮宮觀所有，諸人不得爭執；四是說明南北宮，也就是太清宮和洞霄宮以會仙橋為界。
在老子生地的鹿邑太清宮，有許多的碑刻，雖然這塊碑不大，但價值很高，它以皇帝詔令的形式規定了太清官的大小及上面土地園木果樹的不可侵犯性。
太清宮太極殿前的兩株古柏，就是聞名遐邇的丹桂古柏。傳說是老子親手種下的，已經有2500多年歷史了。由於是老子親手種，再加上是李氏唐王朝的祖先，所以很多文人墨客在游覽過太清宮後，都會對這古樹進行記述。唐玄宗為此專門下詔：
瑞木表靈，奇文自現。用彰大慶，以福洪圖。配五德於易經，迎萬葉於休運。宣城告謝，仍付史官。其檜片藏於內庫，兼賜諸王宰輔及道眾。
這兩棵古柏，雖然一樣高，但是西面一株枝繁葉茂，若虯龍盤旋，雖然看起來乾瘦，但是卻仍然有新的枝芽萌發。為什麼會這么乾瘦呢？
據說在唐朝統一天下之後，李世民曾經派遣麾下的大將尉遲敬德前往拜祭，尉遲敬德下馬後就直接去殿內進香了，他的衛兵把馬拴到了這棵柏樹上，馬餓了，就把樹皮給啃掉了，但是這棵古柏卻並沒有死，依然生機盎然，而沒有被啃的那一棵，很明顯的要粗壯很多，兩棵樹東西交相輝映，引來眾人一陣陣圍觀，是太清宮最重要的一處景觀。
老子所創辦的道教講求陰陽，而這個院子中的氣場很重，就連這兩株古柏也受到了一定的影響。很多年前，曾經有人用鐵鋸鋸掉了樹上的一根枝丫做小板凳，可是他發現，這棵樹的年輪極像八卦圖中的陰陽魚。
這個人非常訝異，覺得觸動了神物，於是趕緊跑到老君像前拜祭。這兩棵一大一小的古柏正體現了老子的對立統一思想。
鐵柱俗稱趕山鞭，一根在太清宮，還有一根在紀念老子遺跡的老君台上，是紀念老子之物。據記載，老子主要負責周朝的守藏室之史，按照規矩，大臣們上殿議事的時候，必須站著，但是老子記錄天子言行的時候，既要站立，還要寫字，真的是太累了。
於是周天子下令在朝堂內建造了一個鐵柱子，讓老子倚在上面寫字，不僅減輕老子的勞苦，還彰顯了對史官的尊重。
當然，也包含了蒼天厚土，定於一柱的意思，到了後來，凡是國內外供奉老子的宮觀都有這樣一根鐵柱，逐漸成為了紀念老子的標志。
望月井也是太清宮內的一個標志性建築，每到農歷八月十五這天，天空中圓圓的月亮總是能夠投影到望月井的正中央，正應了「天上月是水中月」的古詩意境。
而周圍的許多水井，哪怕是相鄰的水井，也從來沒有出現過這樣的奇觀，不明所以的百姓們都認為這是老君爺顯靈了，所以就更加虔誠地拜祭。
鹿邑太清宮前的石牌坊