地理五訣
1、這一段著重解釋拜「龍」，人們所見無非是高山、是平地，在這高山平地向哪裡來的「龍」呢？作者的解釋是：龍變化莫測，忽隱忽現，忽大忽小，忽東忽西。而地也是或起或伏，或高或低，或轉或折，正如龍一樣變化莫測。龍有須有角，有頭有眼。而地之將結處有穴星、龍砂、虎砂等，也和龍的須角諸物甚相神似。所以說，地理學的「龍」，是根據高山平原的起伏變化勾勒出來的一種內眼無法覺察的氣脈而巳。這需要初學地理者多看多想，從中悟出力脈之形，否則眼中是空，胸中也是空，何談吉凶？
2、龍有千姿百態，不能認定有龍就發富發貴，有些想來生動活變的龍脈，也未必定主吉祥，因為相定一個墓穴吉凶，還要看水口在什麼方位，以及龍脈來穴入首在什麼方位。如上所述，龍有四局之龍。
3、龍起於山，因此無論是哪種形象的龍脈，要稱察看它的起生之山，自發祖之山到結穴之處，有的綿延數里，有的綿延數十里，乃至數千里。不管龍脈長短，它起生之山一定要巍峨挺拔，秀出群山為最佳。好比鶴立雞群。由引起脈，起伏宛轉，穿帳過峽。這峽的氣象以峰腰鶴膝，細而有力為最佳，其餘還有過田、過水等象，要看龍脈是否活躍有生氣，最忌臃種蠢直。再則龍兩旁最好有送有迎，送迎者不拘是山峰林木，多則更好。
4、龍身不論何等的宛曲迴旋，有些關鍵之處一定要仔細審查。比如過峽的字向，出穴入首處的字向，一定要與祖山出脈的字向相一致。倘若過峽時、入首時的字向與出脈字向各不一致，就像是祖、父、子、孫不能一脈相承，不是吉兆。
5、乙龍得午，入首在艮。丁龍得酉，入首在巽。辛龍得子，入首在坤。癸龍得卯，入首在乾。以上四入首主大富貴。但如果入首一差，則禍福全不相同，如坎龍坐甲，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍從子。入首變，吉凶也隨之而變。犯了龍上八煞。用龍是關鍵，不可忽視不顧。
⑵ 地理五訣的文言文版
地理五訣
過溪時師
正五行：
東方木 南方火 西方金 北方水 中央土
三合五行：
亥卯未乾甲丁貪狼一路行木局；
寅午戌艮丙辛位位是廉貞火局；
巳酉丑巽庚癸盡是武曲位金局；
申子辰坤壬乙文曲從頭出水局；
四長生五行：
甲木長生在亥；
丙火長生在寅；
庚金長生在巳；
壬水長生在申；
俱左旋起是論水；
乙木長生在午；
丁火長生在酉；
辛金長生在子；
葵水長生在卯；
俱右旋起是論龍；
（以下內容待續）
雙山五行：
元空五行：
向上五行：
元關同竅歌：
論八方天馬方位：
借馬法與借祿法：
四局馬：
貴人：
三古六秀並催官貴人：
貴人方位：
九宮水法歌：
⑶ 地理五訣十葬十不葬
1:土葬. 2:火葬. 3:水葬. 4:天葬. 5:洞葬. 6:樹葬. 7:懸棺葬 8:沙葬, 9:風葬亦稱「露天葬」。 10:木乃伊。一不葬粗頑塊石，專二不葬急水灘頭；三不葬溝源絕境；四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後；六不葬左右休囚；七不葬山岡繚亂；八不葬風屬水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龍虎尖頭。
⑷ 地理五決臣步是什麼
《地理五訣》一書著於清乾隆丙午年間，著作者為趙玉材先生，字九峰；是當時地理風水的宗工哲匠。因為當時社會上風水地理學「立法種種，各持一家，是分門愈多而道理愈晦，地理失傳。」對於地理「先賢諸書得分真贗」。於是，在乾隆乙巳年底，趙九峰師徒三人「更相討論研究，遍揀諸書」「慨然有救正之心」「盡所秘而筆之」「越七日而捲成」師徒三人用七天時間加班而書成。趙九峰先生在著述中自謂，《地理五訣》是「遵郭景純《葬經》、楊救貧《青囊經》、劉秉忠《玉尺經》、卜則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發明，或直述其語。」並參閱了《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍，「從流溯源」。《地理五訣》這本書共八卷，卷一為五行基礎和羅盤初步篇；卷二論龍脈生旺死絕形象；卷三論穴之陰陽富貴貧賤；卷四論砂形貴賤得位失位；卷五論水之吉凶進神退神；卷六論四局朝向龍水配合；卷七論二十四山向十二種水口吉凶判斷法；卷八論平洋地理風水要訣。前七卷主要論山地風水，卷八論平洋風水；主要以山地風水為主。卷一五行歌訣羅盤學法卷二論龍生旺龍絕形象卷三穴分陰陽富貴貧賤卷四砂形貴賤得位失位卷五水辨吉凶進神退神卷六向分四局龍水配合卷七十二水口吉凶斷法卷八平洋要訣後附舊集
⑸ 地理五訣水口什麼意思
地理五訣》之三合水法指明
一、生、旺、墓、養四十八向
這四類水相，共四十八局，屬於比較理想的水相，又稱進神水法吉向。
1、正旺向（生來會旺，正庫消水）：
左水倒右 坐丙午------向壬子------水出乙辰（水局）
坐壬子------向丙午------水出辛戌（火局）
坐庚酉------向甲卯------水出丁未（木局）
坐甲卯------向庚酉------水出癸丑（金局）
2、自旺向（化死為生，借庫消水）：
左水倒右 坐庚酉------向甲卯------水出乙辰（水局）
坐甲卯------向庚酉------水出辛戌（火局）
坐壬子------向丙午------水出丁未（木局）
坐丙午------向壬子------水出癸丑（金局）
3、正生向（旺去迎生，正庫消水）：
右水倒左 坐艮寅------向坤申------水出乙辰（水局）
坐坤申------向艮寅------水出辛戌（火局）
坐巽巳------向乾亥------水出丁未（木局）
坐乾亥------向巽巳------水出癸丑（金局）
4、自生向（絕處逢生，借庫消水）：
右水倒左 坐乾亥------向巽巳------水出乙辰（水局）
坐巽巳------向乾亥------水出辛戌（火局）
坐艮寅------向坤申------水出丁未（木局）
坐坤申------向艮寅------水出癸丑（金局）
5、正養向（貴人祿馬上御街，絕位消水）：
右水倒左 坐癸丑------向丁未------水出巽巳（水局）
坐丁未------向癸丑------水出乾亥（火局）
坐乙辰------向辛戌------水出坤申（木局）
坐辛戌------向乙辰------水出艮寅（金局）
6、正墓向（兩水夾出正墓向，絕位消水）：
左水倒右 坐辛戌------向乙辰------水出巽巳（水局）
坐乙辰------向辛戌------水出乾亥（火局）
坐癸丑------向丁未------水出坤申（木局）
坐丁未------向癸丑------水出艮寅（金局）
二、沐浴消水法二十四向
沐浴消水法，名曰：「祿存流盡佩金魚」即是此也。這二十四山向對水口要求很嚴，去水必須由天干位出為吉，不能出地支位（即不能沖犯地支）。
1、旺向（水出沐浴） 右水倒左 坐壬子------向丙午------水出甲
坐丙午------向壬子------水出庚
坐甲卯------向庚酉------水出丙
坐庚酉------向甲卯------水出壬
2、生向（水出沐浴） 左水倒右 坐坤申------向艮寅------水出甲
坐艮寅------向坤申------水出庚
坐乾亥------向巽巳------水出丙
坐巽巳------向乾亥------水出壬
3、墓向（水出沐浴） 左水倒右 水從辛上來------立辛戌向------水出甲
水從乙上來------立乙辰向------水出庚
水從癸上來------立癸丑向------水出丙
水從丁上來------立丁未向------水出壬
三、當面出水法一十六向
當面出水法，不能水來去直流，必須百步轉欄，水出不可犯地支，稍差即敗，慎用為妙。
1、生向當面出水法 右水倒左 坐坤申------向艮寅------水出艮
坐艮寅------向坤申------水出坤
坐巽巳------向乾亥------水出乾
坐乾亥------向巽巳------水出巽
2、胎向胎方出水法 右水倒左 坐庚酉------向甲卯------水出甲
坐甲卯------向庚酉------水出庚
坐壬子------向丙午------水出丙
坐丙午------向壬子------水出壬
總結三合水法記憶捷訣（對上面八十八局簡化）
1、乾坤艮巽、寅申巳亥生向
水出墓------ 一圖水（右水倒左---正生向）
水出養------ 二圖水（右水倒左---自生向）
水出沐浴---- 三圖水（左水倒右-----生向）
2、甲庚丙壬、子午卯酉旺向
水出墓------ 一圖水（左水倒右---正旺向）
水出衰------ 二圖水（左水倒右---自旺向）
水出沐浴---- 三圖水（右水倒左-----旺向）
3、乙辛丁癸、辰戌丑未養向或墓向
水出絕------ 一圖水（右水倒左---正養向）
水出絕------ 二圖水（左水倒右---正墓向）
水出沐浴---- 三圖水（左水倒右-----墓向）
4、生向當面出水法（右水倒左）
立艮寅---乾亥---坤申---巽巳向，水出艮----乾----坤----巽。
5、胎向胎方出水法（右水倒左）
立甲卯---庚酉---丙午---壬子向，水出甲----庚----丙----壬。
簡論地理三合水法
我在網上看到許多自稱是正宗楊公風水傳人（高價培訓、收徒，給人做風水），大談什麼現代人人受三合（特別是趙九峰的《地理五訣》）之害，三合四大局（乙丙交而趨戌、辛壬會而聚辰、鬥牛納丁庚之氣、金羊收癸甲之靈）是滅蠻之偽訣，三元玄空風水才是上乘風水等等。我認為：這些風水大師是屋裡先生，或根本就不懂風水，更談不上是楊公風水傳人，甚至可能不識地理巒頭。清代趙九峰撰寫《地理五訣》不是無中生有、憑空捏造，他是把前人所傳的楊公三合風水進行收集整理成冊出版。只是他寫這本書有不少瑕疵而已。如：上面（三合水法指明）所述，自旺向，左水倒右，坐庚酉------向甲卯------水出乙辰（水局），而應是木局才對（因水出的乙辰是衰位，而不是墓位）。又如：正生向，右水倒左，坐艮寅------向坤申------水出乙辰（水局），而正確的應是辛金局，因是右水倒左，從壬子起長生，經乾亥（沐浴）、辛戌（冠帶）、庚酉（臨官）坤申（帝旺）······乙辰（墓庫），實為陰局旺向。再如：自生向，右水倒左，坐艮寅------向坤申------水出丁未（木局），而正確應是陰局（辛金局）旺向，水出丁未為衰（而不是《地理五訣》中的養方（余仿此）。本人認為：《地理五訣》中的三合水法指明，是從向上起長生、帝旺、墓或養，一律按陽局順旋，他是為方便記憶而這樣寫（只是沒有說清楚，其結果是可行的）。我師傅所傳上面所述的「三合水法記憶捷訣」與《地理五訣》三合水法是相符合的。我自從師開始，十多年來，與師傅、師兄登山看巒頭無數，凡符合地理巒頭之陰陽宅及陰陽地(未用的），可以說，百分之九十的都符合趙九峰《地理五訣》之三合水法，根據巒頭、三合水法驗證陰陽宅吉凶，基本上都是正確的。而符合九星地理水法（我已在2012年5月29日的新浪博客發表）的不到百分之五十。師傅還說：祖師傳，三合風水（特別是三合水法）比較適合山地（包括丘陵），三元風水（特別是三元水法）比較適合平洋。總之，實踐才是檢驗真理的唯一標准。
⑹ 地理五訣立向
適因居喪之暇,同王子庸弼、張子含章結廬彭邑丹景山之陽,著為《地理五訣》。其龍分生旺死絕,穴看陰陽真氣,砂辨得位失位,水詳進神出煞。又立一《向訣》
⑺ 地理五訣》全卷 明師苑 古本復原.pdf
搜一下：地理五訣》全卷
明師苑
古本復原.pdf
⑻ 地理五決是什麼意思
《地理五訣》一書著於清乾隆丙午年間，著作者為趙玉材先生，字九峰；是當時地理風水的宗工哲匠。
因為當時社會上風水地理學「立法種種，各持一家，是分門愈多而道理愈晦，地理失傳。」對於地理「先賢諸書得分真贗」。於是，在乾隆乙巳年底，趙九峰師徒三人「更相討論研究，遍揀諸書」「慨然有救正之心」「盡所秘而筆之」「越七日而捲成」師徒三人用七天時間加班而書成。
趙九峰先生在著述中自謂，《地理五訣》是「遵郭景純《葬經》、楊救貧《青囊經》、劉秉忠《玉尺經》、卜則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發明，或直述其語。」並參閱了《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍，「從流溯源」。
《地理五訣》這本書共八卷，卷一為五行基礎和羅盤初步篇；卷二論龍脈生旺死絕形象；卷三論穴之陰陽富貴貧賤；卷四論砂形貴賤得位失位；卷五論水之吉凶進神退神；卷六論四局朝向龍水配合；卷七論二十四山向十二種水口吉凶判斷法；卷八論平洋地理風水要訣。前七卷主要論山地風水，卷八論平洋風水；主要以山地風水為主。
卷一 五行歌訣羅盤學法卷二 論龍生旺龍絕形象卷三 穴分陰陽富貴貧賤卷四 砂形貴賤得位失位卷五 水辨吉凶進神退神卷六 向分四局龍水配合卷七 十二水口吉凶斷法卷八 平洋要訣後附舊集